પાઉલના ધર્મની ઉત્પત્તિ

ઈસુનું પ્રભુત્વ (ભાગ 3)

જોન ગ્રેશમ મેકેન દ્વારા

1 કોરીંથી 16:22 માં. "મરનાથા" એ અરામિક છે, અને તેનો અર્થ છે "હે આપણા પ્રભુજી, આવો!" ઈસુના નિર્દેશન તરીકે અરામિક શબ્દ "પ્રભુ" શા માટે એક ગ્રીક પત્રમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો? કુદરતી ધારણા એ છે કે તેને યરુશાલેમમાં અરામિક-ભાષી ચર્ચમાં તેના ઉપયોગ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. તે પ્રમાણે તે ઈસુને "પ્રભુ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે મૂળ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં પાછો જાય છે; તેથી આ શીર્ષકને એન્ટિઓક અને તાર્સસમાં આવેલી હેલેનિસ્ટિક ચર્ચોની રચના તરીકે ગણવામાં આવતું નથી.

આ દલીલને વિવિધ રીતે મળવામાં આવી છે. બોહલિગના મતે, આ પદ્ય ઈસુને અરામિક શીર્ષક "પ્રભુ" ની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ બોહલિગ માને છે કે આ અરામિક શીર્ષકનો ઉપયોગ પેલેસ્ટાઇનમાં નહીં પરંતુ સીરિયામાં, યરુશાલેમમાં નહીં પરંતુ એન્ટિઓકમાં કરવામાં આવ્યો હતો. સીરિયા, ખરેખર, સિલિસિયા સાથે, "પ્રભુ" તરીકે ઓળખાતા દેવતાઓને લગતા વિશેષ ઘર હતું; સીરિયન દેવતાઓનું સામાન્ય સેમિટિક શીર્ષક "બાલ" નો અર્થ "પ્રભુ" થાય છે. અને બોહલિગ પણ મર સાથે બાલને દિવ્યતાના શીર્ષક તરીકે દેખાવા તરફ નિર્દેશ કરે છે.

પરંતુ શા માટે સેમિટિક શીર્ષક ગ્રીક પત્રમાં રાખવામાં આવ્યું હતું? આ પ્રશ્નના જવાબમાં સીરિયાની દ્વિભાષી સ્થિતિનો આહવાન કરી શકાય છે. પરંતુ સીરિયાના સેમિટિક ઉપયોગમાં કેવી ખાસ પવિત્રતા જોડાઈ શકે છે; પોલે ગ્રીસમાં સ્થિત ચર્ચને લખતી વખતે તેનો ઉપયોગ શા માટે અનુસરવો જોઈએ? બીજી તરફ, જો ઈસુના મૂળ શિષ્યોએ "મર" શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હોય, તો મૂળ શબ્દનું ભાષાંતર વિના રાખવું સંપૂર્ણપણે સ્વાભાવિક છે.

બાઉસેટ હવે બીજી પૂર્વધારણા રજૂ કરે છે. તેઓ કહે છે કે "મરનાથા" શબ્દસમૂહ ઈસુ સાથે કદાચ કોઈ જ સંબંધ ધરાવતો નથી; તે ફક્ત ૧ કોરીંથી ૧૬:૨૨ માં તરત આગળ વધેલા "અનાતેમા" જેવી શ્રાપ સૂત્ર છે; મરાન (અથવા મરાના) ઈસુનો સંદર્ભ નથી, પરંતુ ઈશ્વરનો સંદર્ભ છે; સૂત્રનો અર્થ છે, "આવો અને ન્યાય કરો, હે અમારા પ્રભુ (ઈશ્વર)." પરંતુ બાઉસેટ તેમના સ્પષ્ટતાના સમર્થનમાં કોઈ વાસ્તવિક પુરાવા આપતા નથી. સેમિટિક સ્ત્રોતોમાં આવા કોઈ શ્રાપ સૂત્ર મળ્યું હોય તેવું જણાતું નથી. અને પાઉલે કોરિંથને લખતી વખતે આવા સેમિટિક શ્રાપ શા માટે દાખલ કરવી જોઈએ? બાઉસેટની નવીનતમ પૂર્વધારણા ચોક્કસપણે નિરાશાજનક ઉપાય છે.

"મરાના" ૧ કોરીંથી ૧૬:૨૨ માં, તેથી, ચોક્કસ ઈસુનો સંદર્ભ આપે છે, અને મજબૂત ધારણા એ છે કે તે પેલેસ્ટાઈનથી ઉતરી આવ્યો છે. આ પદ્ય ઈસુને "પ્રભુ" તરીકે નિયુક્ત કરવાના શીર્ષકના ઉપયોગની પેલેસ્ટાઈનની મંડળીમાં સાક્ષી આપે છે.

સંભવતઃ, વધુમાં, આ પદ્ય મૂળ આરામી શીર્ષકને ઠીક કરવા માટે પણ કામ કરી શકે છે. બાઉસેટ અને કેટલાક અન્ય વિદ્વાનો આરામી ભાષા બોલતા મંડળીમાં "પ્રભુ" શીર્ષક આપવાના માર્ગમાં ભાષાકીય મુશ્કેલી શોધવા માટે વલણ ધરાવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે નિરપેક્ષ "મરા" આરામીમાં પ્રચલિત નથી; ફક્ત "મારી" ("મારા પ્રભુ") અને "મરાન" ("આવો પ્રભુ") જ સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. પરંતુ તે બરાબર નિરપેક્ષ સ્વરૂપમાં છે, "પ્રભુ," શીર્ષક ગ્રીક ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં સૌથી વધુ વાર દેખાય છે. તેથી, તે નિષ્કર્ષ છે કે આ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ગ્રીક વપરાશ આરામી ભાષા બોલતા મંડળીના વપરાશમાં પાછો આવી શકતો નથી.

આ દલીલની ભાષાકીય બાજુએ જવાની જરૂર નહીં હોય. અરામિક ભાષાના વિદ્યાર્થીઓ માટે પરીક્ષા માટે વિવિધ શક્યતાઓ સૂચવવામાં આવી શકે છે - અન્ય વચ્ચે, શક્યતા છે કે "મરી," "મરાન," નો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે થયો હતો, જેમ કે "રબ્બી," "રબ્બાન," કબજો સૂચક પ્રત્યયનો મૂળ અર્થ અસ્પષ્ટ થઈ ગયો હતો. પરંતુ સામાન્ય રીતે કદાચ એવું કહી શકાય કે જો અરામિક ભાષાના લોકો ઈસુને સંપૂર્ણપણે "પ્રભુ" અથવા "પ્રભુ" તરીકે નિયુક્ત કરવા ઇચ્છતા હોય, તો ભાષા કદાચ એટલી ગરીબ ન હતી કે જેથી આવશ્યક વિચાર વ્યક્ત ન થઈ શકે. અને તે આવશ્યક વિચાર છે, શબ્દ નહીં, જે ખરેખર મહત્વપૂર્ણ છે. મહત્વની બાબત એ છે કે ગ્રીક શબ્દ "ક્યુરિઓસ," દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલ ઈસુ પ્રત્યેનું વલણ, સિવાય કે બધા સંકેતો નિષ્ફળ જાય, યરુશાલેમ ચર્ચનું વલણ પણ હતું.

પરંતુ શું ગ્રીક શીર્ષક પોતે જેરુસલેમમાંથી ઉદ્ભવ્યું ન હોઈ શકે? તાજેતરના ચર્ચાઓમાં આ સંભાવનાને અવગણવામાં આવી છે. પરંતુ તે સૌથી કાળજીપૂર્વક વિચારણા કરવા જેવું છે. એ યાદ રાખવું જોઈએ કે ઈસુ ખ્રિસ્ત પછીની પ્રથમ સદીમાં પેલેસ્ટાઇન એક દ્વિભાષી દેશ હતો. નિ:શંક અરામિક ભાષા લોકોમાં સામાન્ય ઉપયોગમાં હતી, અને નિ:શંક તે ઈસુની શિક્ષાની ભાષા હતી. પરંતુ ગ્રીક ભાષા પણ ઉપયોગમાં હતી, અને એવું માનવું કે ઈસુએ જરૂરત પડ્યે ગ્રીક બોલતા ન હોઈ શકે એ બાબત સાવ અશક્ય નથી. કોઈ પણ રીતે, જેરુસલેમની પ્રારંભિક ચર્ચમાં ગ્રીક ભાષી વ્યક્તિઓનો મોટો સમૂહ હતો; "હેલેનિસ્ટો" નો ઉલ્લેખ પ્રેરિતોના કૃત્ય 6:1 માં એવી રીતે કરવામાં આવ્યો છે કે જેને ઊંચી ઐતિહાસિક મહત્વ આપવામાં આવે છે. તેથી, તે સંભવ છે કે જેરુસલેમ ચર્ચમાં શરૂઆતથી અથવા લગભગ શરૂઆતથી ચાલતી પરિભાષા ગ્રીક અને અરામિક હતી. આ ગ્રીક-ભાષી ચર્ચના ભાગથી મૂળ પ્રેરિતો પોતાને દૂર રાખી શક્યા ન હોઈ શકે. ગેલિલિયનોની ગ્રીક ભાષાની સંપૂર્ણ અજ્ઞાનતા પેલેસ્ટાઇનમાં ભાષાકીય પરિસ્થિતિઓ વિશે જાણીતા બાબતોને ધ્યાનમાં લેતા અસંભવ છે; અને તેની વિદેશી જોડાણો, અને હેલેનિસ્ટોના મોટા સમૂહો સાથેની રાજધાની શહેરમાં, ગ્રીક ઉપયોગની તકો ખૂબ વધારી દેવામાં આવશે. તેથી, એવું માનવું બહુ જ અસંભવ છે કે જેરુસલેમમાં રહેતા હેલેનિસ્ટોની ગ્રીક પરિભાષા ઈસુના મૂળ શિષ્યોની મંજૂરી વિના બનાવવામાં આવી હતી. જ્યારે પ્રેરિત પાઉલ દરેક જગ્યાએ ધારે છે કે ઈસુને લગતા "પ્રભુ" શબ્દ તેની પોતાની વિચિત્રતા નથી, પરંતુ તેના બધા વાચકોને પરિચિત હતો, તો આ ઘટનાને શ્રેષ્ઠ રીતે સમજાવી શકાય છે કે જો શીર્ષકનો અર્થ ફક્ત ન હોય, પરંતુ તેનું ગ્રીક સ્વરૂપ પણ માતૃ ચર્ચને કારણે હતું. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઈસુના શિષ્યોની ભાષા તરીકે અરામિકથી ગ્રીકમાં સંક્રમણ એન્ટિઓચ અથવા ટાર્સસમાં થયું ન હતું, જેમ કે બોસેટ વિચારે છે. બધી સંભાવનામાં તે જેરુસલેમમાં થયું હતું, અને ઈસુના નજીકના મિત્રોની દેખરેખ હેઠળ થયું હતું. તેથી, તે મૂળ વિશ્વાસનું પરિવર્તન કરી શક્યું ન હોત.

પરંતુ અહીં રજૂ કરાયેલી ભાષાકીય વિચારણાઓ ફક્ત પૂરક છે. જો જેરુસલેમમાં ગ્રીકનો ઉપયોગ અહીં સૂચવવામાં આવ્યો છે તેના કરતાં ઓછો મહત્વપૂર્ણ હતો હોય તો પણ, કેસની સ્થિતિ મૂળભૂત રીતે બદલાઈ નથી. પાઉલના ધર્મને જેરુસલેમ ચર્ચના ધર્મથી તીવ્રતાથી અલગ કરવાનો દરેક પ્રયાસ નિષ્ફળ રહ્યો છે. ભાષાકીય તથ્યો જેવા હોય, પ્રેપત્રોના દિવ્ય પ્રભુ પણ નાઝરેથના ઈસુના નજીકના મિત્રોના પ્રભુ હતા.

બોસેટ અલબત્ત આ નિષ્કર્ષને નકારે છે. પરંતુ તે અપૂરતી જમીન પર આવું કરે છે. તેમના સિદ્ધાંતની સૌથી નિર્ણાયક બિંદુએ પહેલેથી જ નિષ્ફળતા આવી છે એમ કહી શકાય. જેરુસલેમ ચર્ચ અને પાઉલ વચ્ચે એન્ટિઓક અને તાર્સસના ખ્રિસ્તી ધર્મને ઉભો કરવો એ ખરેખર શક્ય નથી; એન્ટિઓકનો ખ્રિસ્તી ધર્મ જેરુસલેમ ખ્રિસ્તી ધર્મથી મૂળભૂત રીતે અલગ હતો એમ ધારી લેવું ખરેખર શક્ય નથી, જેણે તેને જન્મ આપ્યો; ખાસ કરીને "પ્રભુ" નામનો ઉપયોગ અને ઈસુ પ્રત્યેની ધાર્મિક વલણ, જેનું શીર્ષક પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ઈસુના મૂળ મિત્રોને નકારે તે શક્ય નથી. બોસેટના સિદ્ધાંતના વધુ તત્વોની તપાસ, તેથી, ફક્ત વિરોધ સાથે જ કરી શકાય છે. પરંતુ આવી તપાસ મહત્વપૂર્ણ છે. કેમ કે તે પહેલેથી પ્રાપ્ત થયેલી પ્રતિકૂળ છાપની પુષ્ટિ કરશે.

જોન ગ્રેશમ મેચેન (૧૮૮૧-૧૯૩૭) એ એક અમેરિકન પ્રેસ્બિટરિયન ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ વિદ્વાન હતા, જેમણે પ્રિન્સટન ખાતે આધુનિકતાવાદી ધર્મશાસ્ત્રની વિરુદ્ધ બળવો કર્યો અને વેસ્ટમિન્સ્ટર થિયોલોજિકલ સેમિનરી તેમજ ઓર્થોડોક્સ પ્રેસ્બિટરિયન ચર્ચની સ્થાપના કરી.