પ્રોવિડન્સ અને ગ્રેસનો એક પ્રકરણ

પ્રથમ ચોરી અને જવાબ

જોન મેકડફ દ્વારા

સ્ત્રીએ તેને કહ્યું, "ભગવાન, મને આ પાણી આપો કે જેથી મને તરસ ન લાગે અને અહીં પાણી ભરવા માટે આવવું ન પડે."

તેમણે તેણીને કહ્યું, "જા, તમારા પતિને બોલાવ અને પાછી આવ."

"મારે પતિ નથી," તેણીએ જવાબ આપ્યો.

ઈસુએ તેણીને કહ્યું, "તમે કહો છો કે તમારે પતિ નથી, તે સાચું છે. હકીકતમાં, તમારે પાંચ પતિ થયા છે, અને હવે જે માણસ સાથે તમે રહો છો તે તમારો પતિ નથી. તમે જે કહ્યું તે એકદમ સાચું છે."

"ભગવાન," સ્ત્રીએ કહ્યું, "મને દેખાય છે કે તમે પ્રબોધક છો. અમારા પિતાઓએ આ પર્વત પર ઉપાસના કરી હતી, પરંતુ તમે યહૂદીઓ કહો છો કે જ્યાં આપણે ઉપાસના કરવી છે તે યરુશાલેમમાં છે."

ઈસુએ ઘોષણા કરી, "સ્ત્રી, હું તમને કહું છું, એક સમય આવી રહ્યો છે કે જ્યારે તમે પિતાને આ પર્વત પર કે યરુશાલેમમાં ઉપાસના નહીં કરો. સમરિટનો લોકો તમે જે જાણતા નથી તેની ઉપાસના કરે છે; અમે જે જાણીએ છીએ તેની ઉપાસના કરીએ છીએ, કેમ કે ઉદ્ધાર યહૂદીઓથી છે. પણ એક સમય આવી રહ્યો છે અને હવે આવી ગયો છે કે જ્યારે સાચા ઉપાસકો પિતાને આત્મામાં અને સત્યમાં ઉપાસના કરશે, કેમ કે તેઓ એવા ઉપાસકો છે જેને પિતા શોધે છે. ઈશ્વર આત્મા છે, અને તેના ઉપાસકોએ આત્મામાં અને સત્યમાં ઉપાસના કરવી જોઈએ."

સ્ત્રીએ કહ્યું, "મને ખબર છે કે મસિહા (જેને ખ્રિસ્ત કહેવામાં આવે છે) John 4:15-25

આ શરૂઆતના શબ્દો, "હે ભગવાન, મને આ પાણી આપો કે જેથી મને તરસ ન લાગે અને મને અહીં પાણી ભરવા માટે આવવું ન પડે," વિવિધ અને લગભગ વિરોધાભાસી અર્થઘટનો પ્રાપ્ત થયા છે. અમે તરત જ તેને નકારી કાઢીએ છીએ જે તેને બાળક જેવી શ્રદ્ધાના અભિવ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે, જે સ્ત્રીની નવીન આસ્થામાં વધુ વિકાસ છે, જે ટૂંક સમયમાં સંપૂર્ણ અચલ વિશ્વાસમાં પરિણમશે. બે અન્ય અર્થઘટનો જાળવી રાખવા યોગ્ય લાગે છે. તેણીનો જવાબ કદાચ મૂર્ખ, અજ્ઞાન આશ્ચર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે; તે કદાચ એક ક્રૂપ, સંવેદનાત્મક હૃદયનો ઉચ્ચારણ હતો, જે બધી આધ્યાત્મિક સમજણથી અળગું અને મરેલું હતું - અસમર્થ, જેમ આપણે પહેલેથી જોયું છે, પૃથ્વીની વસ્તુઓથી ઉપર ઉઠવા માટે, અથવા અજાણ્યા વ્યક્તિના ઉત્કૃષ્ટ અને કૃપાળુ ઘોષણામાંથી કોઈ ઉચ્ચ અર્થ કાઢવા માટે પગે તેમના પાણીના કૂવા સિવાય, અને સમય અને મહેનતની અર્થવ્યવસ્થા જે પાણી ભરવા માટે "અહીં આવવાની" જરૂરિયાતથી રાહત આપે છે.

એક વૈકલ્પિક અર્થઘટન કદાચ સ્ત્રીના પાત્ર અને વર્ણનના સ્વર સાથે વધુ સુસંગત છે, એટલે કે, તેણીનો પ્રતિસાદ ન તો આશ્ચર્યનો હતો કે ન તો શ્રદ્ધા, પરંતુ દિવ્ય વાસ્તવિકતાઓ સાથે મોઢું કરવા અને મોઢું ફેરવવા માટેનો પ્રયાસ હતો - તે વ્યંગાત્મક, તુચ્છ ભાવનામાં, રમતિયાળ વ્યંગમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યો હતો. જેમ કે તેણે કહ્યું હશે, આધ્યાત્મિક અર્થઘટનથી બચવા માટે, 'હા, ખરેખર, તમારું આ પૌરાણિક જીવંત પાણી ખરેખર સારું હશે! તે જાણવા અને રાખવા યોગ્ય હશે. ભગવાન, મને આ પાણી આપો કે જેથી મને તરસ ન લાગે અને મને પાણી ભરવા માટે અહીં આવવું ન પડે. '

એ સાચું છે કે, વાતચીતના પહેલાંના ભાગમાં, તેણે વધુ સારી બાબતોનું વચન આપ્યું હતું. કોઈ પણ બાબતમાં, તેણે આ યરુશાલેમના યાત્રીની અસામાન્ય સજ્જનતા ઉપર છાપ ઉતારી હતી, અને તેનો જવાબ આપ્યો હતો. પરંતુ આ છાપ, એક એવા હૃદય પર જેમાં અભિમાન અને પાપ પ્રબળ હતા, તે ક્ષણિક હતી—તરંગ ફક્ત જીવંત પથ્થરને અડકીને પાછો ફર્યો, ફરી વળી વહેતી જળની ભરતીમાં. જૂની પ્રકૃતિ અને પડકારજનક સ્વર પાછા ફર્યા અને ફરીથી માસ્ટરી લઈ લીધી. તેણે રોષથી એવા ભાષણની શૈલીને ઠુકરાવી દીધી જે તેના બધા ક્રૂર વિચારો અને ક્રૂર જીવન સાથે વિરોધાભાસી હતી. તેણે આવી ગંભીર વાતચીતમાં કોઈ વિશ્વાસ નથી, કોઈ ધીરજ નથી. તેનો જવાબ એ છે કે યેહઝકેલના સમયના મસ્કરિયાઓની ભાવનામાં, "અરે, પ્રભુ ઈશ્વર, તેઓ મારા વિશે કહે છે કે, શું તે દાખલાઓમાં વાત કરતો નથી?"

જોકે આપણે કઈ અર્થઘટન પસંદ કરીએ છીએ તેનું પ્રમાણમાં ઓછું મહત્વ છે, અમે વિચારીએ છીએ કે બીજું અર્થઘટન અમારા ભગવાન તરફથી તરત જ આવતી વર્તણૂક સાથે સૌથી વધુ સુસંગત છે. જ્યારે તેમણે જોયું કે તેણી તેની આત્માની સૌથી ઊંડી જરૂરિયાતો સાથે તુચ્છતા અથવા અસર કરવા માટે તુચ્છતા કરી રહી છે, ત્યારે તેમણે તેને ઉદાસીનતા, અપરાધ અને ભયંકર ભયમાંથી જાગૃત કરવા માટે મજબૂત માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનો આશરો લીધો. 'પવન, અને ભૂકંપ, અને આગ' એ 'શાંત નાના અવાજ' ને અનુસરવા જ જોઈએ.

તેણે તેથી વાતચીતને અચાનક સમાપ્ત કરી, અને નવી થીમ આગળ ધપાવી. કૂવા અને જીવંત પાણીના સુંદર પ્રતિકમાંથી હવે કંઈ કહેવામાં આવતું નથી. જો તેણીને કલ્પના અને આકૃતિ દ્વારા સંપર્ક કરી શકાતો નથી, તો તે તેના સખત અંતઃકરણને એવા તથ્યો દ્વારા ઘરે લઈ જશે કે જેમાંથી કોઈ બચી શકતું નથી. તેણી ગ્રહણાત્મક શિક્ષણને ગેરસમજ અને ખોટી રીતે અર્થઘટન કરી શકે છે, પરંતુ તેના પોતાના જીવનની કડક અને ઉદાસ વાસ્તવિકતાઓ વિશે કોઈ ગેરસમજ થઈ શકે નહીં. તેમણે તેના વારંવાર પાપને જોવા માટે ખેંચ્યું. અચાનક આકૃતિપૂર્ણ વાતચીત સમાપ્ત કરી, તેમણે આ તીરને મોકલ્યો, "જાઓ, તમારા પતિને બોલાવો અને અહીં આવો!"

તેણે હળવા, અભિમાનથી ભરેલા ભાવથી—તેણીના ચરિત્ર અને ઇતિહાસનું પ્રતિબિંબ—જવાબ આપ્યો, શરમ અથવા દુઃખની કોઈ ભાવના વિના, "મારે પતિ નથી." અથવા, એવું હોઈ શકે છે કે, તેણી જે સર્વજ્ઞ હસ્તીનો સામનો કરી રહી હતી તેનાથી અજાણ હતી, જેણે ત્યારબાદ તેના હૃદયના લખાયેલા પૃષ્ઠો વાંચ્યા, તેણે સત્યથી બચવા માટે જૂઠના ઉચ્ચારણ દ્વારા પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ તેને ટૂંક સમયમાં ખાતરી થઈ ગઈ કે જેમની હાજરીમાં તેણી ઊભી હતી, તે એક છે 'જેથી કોઈ રહસ્યો છૂપા નથી'— હૃદયના વિચારો અને ઇરાદાઓનો નિર્ણય કરનાર. એક ટૂંકા વાક્યમાં તેમણે એક ભયંકર જીવન-કથા ખોલી, તેના વર્તમાન અપરાધના તાજ સાથે. 'ઈસુએ તેણીને કહ્યું, તમે સારું કહ્યું, મારે પતિ નથી, કેમ કે તમે પાંચ પતિ લીધા છે, અને જે તમારી સાથે હવે છે તે તમારો પતિ નથી; એમાં તમે સત્ય કહ્યું છે. "

આ પછી, આપણે ધાર્યું હશે કે, આ પછી, કોઈ પણ બચાવ શક્ય નહોતો; કે જેમ ડરપોક પક્ષી ફાલ્કન અથવા ગરુડની નજર નીચે કૂવે છે, તે રીતે આ દોષિત પાપી તે શુદ્ધ એકની પ્રગટીકરણ હેઠળ ધ્રૂજતો હશે, જેણે તેના દૂષિત જીવનના ઊંડા કૂવામાંથી, તેની અશુદ્ધિ અને અધોગતિના પુરાવા ખેંચ્યા હતા; અને તે પોતાને દોષિત અને નિંદિત માનતા, તેના દિવ્ય સેન્સરના પગે, તેણે માગ્યું, "શું તમે મને શોધી કાઢ્યો છે, હે મારા દુશ્મન?"

તીક્ષ્ણ તીર નિશાનેથી ખૂટે નહીં; પરંતુ હવે પણ, જ્યારે તે તેના સળગેલા અંતઃકરણને વીંધે છે, ત્યારે તેણી વિષયને ફેરવવા માટે એક બોલ્ડ અને ચપળ પ્રયાસ કરે છે— તપાસથી બચવા માટે. આ તેણી બે ગણો છેતરપિંડી દ્વારા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ બે પ્રયાસોમાંથી ફક્ત પ્રથમ, અને તે રીતે અમારા ભગવાન તેને મળે છે, અમે આ પ્રકરણમાં તપાસ કરી શકીશું.

ચપળતાથી વિષય બદલીને અને વિવાદિત વિષય શરૂ કરે છે. તે ફક્ત જેઓ જેકબના કૂવા પાસે ઊભા રહ્યા છે, જેની આસપાસ બધું જૂનું અને યથાવત છે, તેઓ જ સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકે છે અને દ્રશ્યની કલ્પના કરી શકે છે, જેમ કે તેમણે આંગળી વડે નજીકના પવિત્ર પર્વત ઉપર તરફ નિર્દેશ કરતાં કહ્યું, "હે પ્રભુજી, મને લાગે છે કે તમે પ્રબોધક છો. અમારા પિતાઓએ આ પર્વત પર ઉપાસના કરી હતી, અને તમે કહો છો કે યરુશાલેમ એ સ્થળ છે જ્યાં પુરુષોએ ઉપાસના કરવી જોઈએ." તેણીએ પહેલેથી જ સંદર્ભમાં, યહૂદી અને સમરીયન વચ્ચેના જૂના ઝઘડાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તેણીએ તે થી પિતા યાકોબ સંબંધિત ઐતિહાસિક અને પૂર્વજ પ્રશ્નો તરફ આગળ વધી હતી. હવે તેણી ગિરિઝીમ અને સિઓનના હરીફ મંદિરો અને તેમના સરખામણીના દાવાઓ વિશે ચર્ચા કરવા આમંત્રણ આપે છે.

આ શું શીખવે છે; પરંતુ વિવાદિત વિષયો પર સરળતાથી વાત કરવી કેટલી શક્ય છે, અટકળપૂર્ણ પ્રશ્નો ઉઠાવવા—ધાર્મિક ચર્ચાના મુદ્દાઓ—પક્ષના શિબ્બોલેથના દરેક અક્ષરને મૃત્યુ સુધી બચાવવા માટે, "પ્રભુનો મંદિર, પ્રભુનો મંદિર, પ્રભુનો મંદિર અમે છીએ," અને તેમ છતાં ઈશ્વરહીન જીવન જીવવું. અહીં એક હતો; ન માત્ર સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવું, પરંતુ તેના પોતાના ત્યજી દેવાયેલા કારકિર્દી પ્રત્યે પણ ઉદાસીન, અને તેમ છતાં, દેખીતી રીતે શહીદની વીરતા સાથે, તેણી પક્ષપાતી તરીકે સ્પર્ધામાં પ્રવેશ કરે છે; તેણી સરળતાથી અર્ધ-ધાર્મિક પ્રશ્નો પર બોલી શકતી હતી; તેણી "અમારા પિતાઓ" ની વાત કરી શકતી હતી, અને યહૂદાના કુળથી અલગતાવાદી હોવાને ગૌરવ આપતી હતી.

દુઃખદ ચિત્ર! હજુ પણ બહુતાં લોકોનું, જેઓ પોતાની પાપીતા અને ભય વિશે, હૃદય અને જીવનમાં પોતાની ભ્રષ્ટતા વિશે ઊંડી અજ્ઞાનતામાં જીવે છે; જેઓ હજુ પણ કેટલાક સંપ્રદાયિક યુદ્ધના મેદાનમાં મહાન ચેમ્પિયન છે; જેઓ કડક આત્મ-અલગતા સાથે, પક્ષપાતી ગર્વ અને ઔપચારિકતામાં પોતાને કોટમાં બંધ કરે છે—ધાર્મિક પક્ષપાતીતાનો શિંગડો જોરથી ફૂંકે છે; કેટલાક વિવાદિત પ્રશ્નમાં સિદ્ધહસ્ત લડવૈયા, જ્યાં સુધી વ્યક્તિગત અને વ્યવહારિક મુદ્દાઓથી બચી શકાય છે અને દૂર કરી શકાય છે; પોતાની નબળાઈઓ પ્રત્યે ખૂબ સહિષ્ણુ, પરંતુ અન્યની નબળાઈઓ અને ટૂંકાણો પ્રત્યે ખૂબ અસહિષ્ણુ—પક્ષની વફાદારી, સુવાર્તા દ્વારા સોંપવામાં આવેલા સ્થાન પર દાનને બદલે, પાપોની બહુમતીને ઢાંકી દે છે. આ, પછી, સમરિયા ની સ્ત્રીનો પ્રથમ પ્રયાસ હતો.

ચાલો હવે તારણહારના યાદગાર જવાબને સાંભળીએ; જેનો ક્રમ, અર્થના વધુ સારા પ્રકાશ માટે, આપણે કંઈક અંશે ફરીથી ગોઠવી શકીએ છીએ. તે પહેલાં તેણીના પ્રશ્નનો એક બોલ્ડ અને નિર્ણાયક જવાબ આપે છે, અને પછી તેના પર કેટલીક મહાન સત્યોને આધારિત કરે છે, જેનું આરામ અને દિલાસો ભવિષ્યની તમામ ઉંમર માટે છે. માઉન્ટ ગિરિઝીમ અને ઝીઓનના હરીફ દાવાઓ વિશેના તેણીના પ્રશ્ન માટે, તે ઝડપથી યહૂદી પૂજાના રૂઢિવાદ અને સમરિયન પૂજાના વિપરીતવાદની પુષ્ટિ કરે છે: "તમે જાણતા નથી કે તમે શું પૂજો છો; અમે જાણીએ છીએ કે અમે શું પૂજો છો, કેમ કે ઉદ્ધાર યહૂદીઓનો છે." આમ તે નિર્ભયપણે સમરિયન ધર્મની ખામીની નિંદા કરે છે—તેમણે સમગ્ર પ્રેરિત પ્રબોધકોના અનુક્રમને નકારી કાઢ્યો, તેમજ તેમણે ઇઝરાયલના ઈશ્વરની પૂજામાં સમાવિષ્ટ કરેલા અર્ધ-હીથેન વિધિઓને આંશિક રીતે સહન કરી. તેમના ધાર્મિક વિધિને ફિનિશિયા અને ગ્રીસના સંપ્રદાયો સાથે સરખાવીને, તેમણે વ્યવહારમાં એક વેદી સ્થાપિત કરી જેના પર શિલાલેખ હતો, "અજ્ઞાત ઈશ્વરને."

વધુમાં, સિયોન એ તહેવારોનું નિયુક્ત શહેર હોવાથી, જ્યાં જનજાતિઓએ ચઢવું હતું, તેઓએ જૂની ઐતિહાસિક પૂજાની એકતાને તોડી, અસંપૂર્ણ રીતે. બીજી તરફ, ઈસુ યહૂદાના વંશના હોવાથી, "આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે કોને પૂજીએ છીએ." યહૂદીઓને સત્યના દિવ્ય પ્રમાણપત્ર રક્ષકો હતા; "તેમને ઈશ્વરના વચનો સોંપવામાં આવ્યા હતા." એક અર્થમાં, સિયોન પરના પૂજારીઓ તેમના પૂર્વજોના જીવંત વિશ્વાસથી દૂર થઈ ગયા હતા, તેમ છતાં તેઓએ તેમના એકેશ્વરવાદને, તેમજ પ્રાચીન મોઝેક અને લેવિટિકલ સંસ્થાઓને અકબંધ અને અપૂર્ણ રાખ્યા હતા. પેન્ટાટ્યુક સાથે, તેઓએ પ્રબોધકના અવાજોની સત્તાને માન આપ્યું જે યુગ પછી યુગ સુધી નવા ગોસ્પેલ યુગ માટે તૈયાર થયા હતા. તેઓ બાલ પૂજાથી ભ્રષ્ટ થયા ન હતા. મંદિરના આંગણાઓ જાદુગર અને મૃત્યુદર્શકની કળાઓથી અપવિત્ર ન હતા. તેનાથી વધુ, "મોક્ષ" (મૂળમાં, "મોક્ષ," અથવા, કેટલાક તેને અનુવાદ કરે છે, "મસિહા," વચનબદ્ધ મસિહા, "યહૂદીઓનો છે." તેમના માંસના સંબંધે, ખ્રિસ્ત તેમનાથી આવવાના હતા. યહૂદાના વંશમાંથી, એફ્રાઇમથી નહીં, તે ઉદ્ભવવાના હતા.

પાપ અને અપવિત્રતા માટે ખોલવામાં આવેલો ઝરણું, સૌપ્રથમ, "દાઉદના ઘર માટે અને યરુશાલેમના રહેવાસીઓ માટે" હતું. પ્રભુએ યરુશાલેમને એવું સ્થાન તરીકે પસંદ કર્યું હતું કે જ્યાં તે પોતાનું નામ રાખશે. યેહઝકેલના જીવંત પાણી, ગોસ્પેલ કૃપા અને આશીર્વાદનું પ્રતીક, સિયોનના મંદિરમાંથી પૃથ્વીના વેરાન સ્થળોને તાજગી અને ફળદ્રુપ કરવા માટે વહેવાનું હતું - માનવતાના નૈતિક જંગલો. ના, આગળ, અહીં વપરાયેલ શબ્દના તાણને નોંધપાત્ર છે. તે નથી "મોક્ષ" થશે, પરંતુ "છે," યહૂદીઓનો, સંભવતઃ શ્રોતાને સાંભળનારને સૂચવે છે કે તે ઉદ્ધારક અથવા "મોક્ષ" પહેલેથી દેખાયો છે, અને આ રીતે વધુ અલગ અને બિનશરતી ખાતરી માટે તૈયારી કરી જે અનુસરે છે, જ્યારે તે પોતાને વિના શરદ, વચનબદ્ધ મસિહા તરીકે ઘોષિત કરે છે.

પરંતુ આમ જેરુસલેમ અને સિયોનના દાવાઓનું નિર્ભયપણે સમર્થન કર્યા પછી, તેમણે તે જ સમયે બે સત્યોની ઘોષણા કરી, જે સમગ્ર વિશ્વ માટે રસપ્રદ છે, જેની સંબંધિતતા પૂજાના પદાર્થ અને પૂજાની રીત બંને માટે છે. આપણે એ પણ ઊંધું કરી શકીએ છીએ કે આ વાર્તામાં આ બે સત્યો કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. પૂજાના પદાર્થ સંબંધિત, તેમણે આ અજ્ઞાની સ્ત્રીને બે અલગ અલગ દ્રષ્ટિકોણથી સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વની પ્રગટતા આપી—

(૧.) "ભગવાન એ આત્મા છે," અથવા "ભગવાન આત્મા છે." તેણીના કિસ્સામાં, તેમની પાસે આ રીતે યહોવાહની અભૌતિક પ્રકૃતિનો ઉલ્લેખ કરવાનું બે ગણું કારણ હોઈ શકે છે. અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો તેમ, ગરીઝીમ પરના મિશ્ર પૂજામાં, મૂર્તિપૂજક વસાહતીઓની રુચિઓ અને વૃત્તિઓને અનુરૂપ, ભૌતિક સ્વરૂપોને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી—આવા સ્વરૂપો કે જે જરૂરી રીતે સ્થાનિક હતા, અને જેના વિશે એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ ફક્ત તેમના મંદિર અથવા મંદિરની આસપાસ જ અસર કરે છે. વધુમાં, શુદ્ધ વિશ્વાસને આ ભૌતિક સાથે જોડીને ખોટી આત્માપૂજા દ્વારા વધુ ભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો. બાલના ભક્તોને પ્રકૃતિના દ્રશ્યો અને તત્વો પર અધ્યક્ષતા કરનાર આત્મા હતા—જંગલો અને પર્વતો, અગ્નિ, હવા અને પાણી. ઈસુએ આ ભવ્ય સત્યની પ્રગટતા કરી, જેનું આ બીજું એક દુષ્ટ અનુકરણ હતું.

ઈશ્વર એ આત્મા છે. પડોશીની પહાડી પર મર્યાદિત ન હોય તેવા સ્થાનિક ઈશ્વર નહિ, પરંતુ સર્વવ્યાપક મહાન સાર્વત્રિક—કોઈ પ્રિય રહેઠાણ અથવા પૃથ્વીના કોઈ ભાગ પર શાસન ન કરતો, પરંતુ સમારિટી દ્વારા અવગણવામાં આવેલા ગીતો પૈકીના એક ગીતના સુંદર વર્ણન અનુસાર, "જો હું આકાશમાં ચડું, તો તમે ત્યાં છો; જો હું નરકમાં મારું પથારી બનાવું, તો તમે ત્યાં છો. જો હું સવારના પંખ લઉં અને સમુદ્રના સૌથી દૂરના ભાગોમાં રહું, તો પણ ત્યાં તમારો હાથ મને દોરી જશે, અને તમારો જમણો હાથ મને પકડી રાખશે." ભાવનાની પૂજા—તેમના જાદુગરો અને મંત્રધૂપ કરનારાઓની ખોટી શિક્ષા—ની વિરુદ્ધ અહીં આ ભવ્ય અદૃશ્ય વાસ્તવિકતા હતી. આ આત્માઓ, જેરિઝીમના જંગલો અને ગ્રોવ્સ અને નાના નદીઓમાં વસતા હોવાનું અથવા માનવ આત્મામાં રાક્ષસ સ્વરૂપે વસતા હોવાનું કેટલાક દ્વારા માનવામાં આવતું હતું—તેમના પોતાના મગજના ભૂત હતા, અંધશ્રદ્ધાળુ સુપરસ્ટિશનના સ્વરૂપો. પરંતુ અહીં યહૂદીઓ સાથે, એકમાત્ર સાચો (સર્વવ્યાપક) આત્મા હતો, જેને હાથે બનાવેલ મંદિરોની જરૂર નહોતી.

અને, એક વાર ફરી, સમારિટીની પૂજા, ભૌતિક પ્રતીકની અથવા સ્થાનિક આત્માની, નિર્દય સ્વરૂપ બની ગઈ હતી. ધર્મ અધોગતિ પામીને સર્વથી નીચ અને દુષ્ટ વિધિવાદમાં પરિણમ્યો હતો—બાહ્ય બાબતોનો ગોળ, જેમાં સાચી પૂજા, હૃદયની પૂજા અને જીવનની આજ્ઞાપાલન, કોઈ સ્થાન નહોતું. આ આધ્યાત્મિક યહોવાહની પૂજા એવું નહોતું. "જે લોકો તેમની પૂજા કરે છે તેમણે આત્મામાં અને સત્યમાં તેમની પૂજા કરવી." આથી, તો, તારણહારની ઘોષણા એ તમામ ધાર્મિક માન્યતાઓની મહાન પ્રાથમિક સત્ય—પૂજાના સર્વોચ્ચ વસ્તુની પ્રકૃતિ— પરના ખોટા મંતવ્યોનો જરૂરી પ્રતિકાર હતો.

આ સ્ત્રી કદાચ બાળપણથી આ વિચિત્ર, અતિશય માન્યતાઓથી પરિચિત હોઈ શકે છે જે આત્મા-જગતમાં છે. તેણીને ખોટા પ્રબોધકોની આસપાસ ઉછેરવામાં આવી હતી અને તેઓએ તેમના ખોટા અજાયબીઓને શ્રદ્ધા આપી હતી. ખ્રિસ્ત તેને સાચા આત્મા-પૂજાના માર્ગે દોરી જાય છે. "તમે જાણતા નથી કે તમે શું પૂજો છો."—તમે એક આત્મા-જગત અને એક સપના-જગતની કલ્પના કરી છે જેનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. પરંતુ હવે હું તમને મહાન સત્ય જાહેર કરું છું જે તમે તમારી રાક્ષસ-વિદ્યા દ્વારા ઢાંકી દીધું છે અને તમારી ક્રિયાઓ દ્વારા અપવિત્ર કર્યું છે: "ભગવાન એક આત્મા છે, અને જેઓ તેમની પૂજા કરે છે તેમણે આત્મામાં અને સત્યમાં તેમની પૂજા કરવી જોઈએ.

(2.) તે બીજું અને વધુ ભવ્ય— વધુ નવું અને આકર્ષક પ્રકાશમાં સર્વોચ્ચ ભગવાનના સ્વભાવ અને નામનું પ્રકાશન કરે છે. ભગવાન એક પિતા તરીકે. "પિતા." તે એક નવું નામ હતું—સર્વશક્તિમાન શાસકના લોકો માટે એક નવું પ્રકટીકરણ હતું. તેણીએ હમણાં જ "આપણા પિતાઓ" અને પિતા યાકૂબની વાત કરી હતી. આની તદ્દન વિરુદ્ધમાં, ઈસુ સાચા પિતા—સદાકાળના પિતા—તેમના સાર્વત્રિક ચર્ચ અને લોકોના પિતા વિશે જણાવી શકે છે. તે એક નામ હતું, ખરેખર યહૂદી પ્રબોધકોના પુસ્તકોમાં અજાણ્યું ન હતું, પરંતુ તે એક નામ હતું જે ખાસ કરીને નવા અને પરોઢ થતા ગોસ્પેલ વિતરણમાં આવતું હતું. "કલાક (એટલે કે ગોસ્પેલ કલાક) આવે છે, અને હવે છે, જ્યારે સાચા પૂજનારાઓ પિતાની પૂજા કરશે."

શિખરની સ્ત્રીએ અન્ય સૌથી પવિત્ર પાર્થિવ સંબંધોને દુષ્ટ સન્માન આપ્યું હતું. શું તેના આત્મામાં કોઈ મૂક હાર્પ-સ્ટ્રિંગ જાગી શકે નહીં અને આ નવા નામના ઉલ્લેખથી જૂના પરિચિત તાણમાં ધ્રૂજતું મધુર ગાઈ શકે? તે હવે જે દુષ્ટ હતી, શું તે બાળપણની નિર્દોષતાની યાદોમાં, તે કલાકને યાદ ન કરી શકે જ્યારે તેણીને તે શબ્દ કહેવાનું ગમ્યું હતું? બધા અન્ય માનવ સંબંધોના ભંગાર વચ્ચે, શું તેણી સૌથી જૂના અને સૌથી કોમળ બધા વિશે વિચારી શકે નહીં અને તેને દયાપૂર્વક વળગી શકે નહીં?

ઈશ્વર તેમના માટે એવો હતો—ઈશ્વર તેમના પિતા હતા—તે સાર્વત્રિક આત્મા સર્વ જનના પિતા હતા જેઓ તેમની આત્મામાં અને સત્યમાં તેમની ઉપાસના કરે છે. આ વિચારથી તેમને પહેલાં કરતાં વધુ નજીક લાવશે. તે તેમને નવી આકર્ષણ આપશે. તે એક ક્ષણમાં બાલની માન્યતાની ઘણી ખોટી બાબતોને ભૂલી જશે; અને ખાસ કરીને, તેની એ વૃત્તિ કે જે ઈઝરાયેલના યહોવાહને અણગમો અને ભય સાથે જોવામાં આવે છે—એક પ્રાણી જેને શાંત કરવો જોઈએ છે, પરંતુ જેમાં સ્નેહ અને વિશ્વાસ ન હોવો જોઈએ.

આ સર્વશક્તિમાન પિતા વિશે, ઈસુ ઉમેરે છે, "પિતા એવાઓને શોધે છે જે તેમની ઉપાસના કરે છે." શું આ શબ્દોએ તેમને તેમના નવા નામ સાથે વધુ પ્રિય બનાવ્યા નથી? "શોધે છે" શબ્દનો અર્થ 'ઇચ્છે છે' અથવા 'કામના' નહીં, પરંતુ શોધવા અને શોધવા માટે જાય છે. તે ભરવાડ છે "જે વાદળછાયા અને અંધકારમય દિવસે વિખરાયેલા તેમના ટૂંકને શોધે છે." "જુઓ, હું, હું જ, મારી ભેંસોને શોધી કાઢીશ અને તેમને શોધી કાઢીશ." શું તે વિખરાયેલા ટૂંકમાંથી એક ન હતી, સૌથી ખરાબ દુષ્ટ બધા ટૂંકનો? ભરવાડ તેને શોધી રહ્યો હતો— અથવા તેના બદલે, તે જૂના ટેસ્ટામેન્ટની આકૃતિ અને સરખામણી વધુ સ્પર્શી ગોસ્પેલ પ્રતીક દ્વારા ઉતરી આવી છે, "પિતા" તેના પુરાયેલ બાળકને શોધે છે—હા, અને પિતા તેના પ્રાસાદિક સભામાં પરત ફરવાના પ્રવાસીની રાહ જોતા નથી, પરંતુ તે પિતૃપ્રેમની યાત્રા પર નીકળે છે. નવી અને ભવ્ય પગથિયું જેના દ્વારા તેણીને ભયાનક ખાડામાંથી અને કાદવના કિનારે લાવવામાં આવી હતી!

'પિતા, મારા પિતા;' 'તે મને શોધે છે.' તે પાર્થિવ નામ, જેમ આપણે હમણાં કહ્યું છે, તેના માટે એક ઝાંખી યાદો હોઈ શકે છે. ગરીઝીમના પાયામાં એક પથ્થરનો મકબરો હવે તેને યાદ અપાવી શકે છે; અને તેણીને આનંદ થયો હશે કે જેણે સંબંધનો દાવો કર્યો હતો તે તેના અનૈતિક જીવનમાં તેને શરમાડો જોયો નથી. પરંતુ જૂની અને પવિત્ર પાર્થિવ બંધન નવી અને વધુ ટકાઉ સ્વરૂપમાં ફરીથી જીવિત થઈ શકે છે. ગરીઝીમના ઈશ્વર, ઇઝરાયલના ઈશ્વર, અબ્રાહમ અને ઇસાક અને યાકોબના ઈશ્વર—તે મારા પિતા છે. હું તેમને બૂમ પાડી શકું છું, "તું મારો પિતા, મારો ઈશ્વર અને મારા ઉદ્ધારનો પથ્થર છે."

જો તે હજી સુધી આશીર્વાદિત સત્યને સમજવામાં અસમર્થ હતી, તો તે ટૂંક સમયમાં તેના સમક્ષ આવી. કદાચ આ મુલાકાત પૂરી થયા પછી લાંબા સમય સુધી, તેણીને ભવિષ્યના વર્ષોમાં એક પત્રમાં વાંચવા મળ્યું હશે, એક જેની પાસેથી, તેની જેમ, રિડીમિંગ કૃપા અને દિવ્ય પિતૃત્વ પ્રેમનું સ્મારક હતું, 2 Corinthians 6:18)

પરંતુ સર્વોચ્ચ પૂજનીય વસ્તુના પ્રકટીકરણ સિવાય, ર救કર્તા સિખારની સ્ત્રીને અન્ય એક સમગ્રપણે ભવ્ય અને મહત્વપૂર્ણ પ્રકટીકરણ કરે છે, જે પૂજાના સ્થળ અને રીત વિશે છે. "ઈસુએ તેણીને કહ્યું, સ્ત્રી, મને વિશ્વાસ કર, એ ઘડી આવે છે જ્યારે તમે આ પર્વત પર કે યરુશાલેમમાં પિતાની પૂજા નહિ કરો," (અથવા, "ફક્ત આ પર્વત પર નહિ કે યરુશાલેમમાં, તમે પિતાની પૂજા કરશો.") બધી સ્થાનિક પૂજા સમાપ્ત થવાની છે; બધી જૂની વસ્તુઓ પસાર થવાની છે, અને બધી વસ્તુઓ નવી બનવાની છે. અત્યાર સુધી, એક તૈયારીના વિતરણ હેઠળ, ઈશ્વરે પોતાના માટે એક લોકોને પસંદ કર્યા હતા. યરુશાલેમ તેનો પૃથ્વી પરનો સભાખંડ હતો, સાચા વિશ્વાસનો ભંડાર; ઝીઓનના મંદિરની અંદર પવિત્ર સ્થાનમાં દૈવીતાનું પ્રતીક, રહસ્યમય વાદળ આરામ કરતું હતું. પરંતુ સુવાર્તાનો કલાક હવે શરૂ થયો છે, વાસ્તવિકતા આવી છે, અને છાયાઓ દૂર થઈ રહી છે. ટૂંક સમયમાં તે મંદિરનો પ્રતીકાત્મક પડદો ફાટી જશે, જે માત્ર બધી વિધિ પૂજાનો નાબૂદી અને રદ નહીં, પરંતુ બધી વિશિષ્ટ ધાર્મિક સ્થાનો, વિશેષ "પવિત્ર સ્થાનો" - સાર્વત્રિક આશીર્વાદના યુગની શરૂઆત - એક પિતા હેઠળ રાષ્ટ્રોનો ભાઇચારો - દરેક દેશમાંથી એકત્રિત કરાયેલ એક ચર્ચ, એક સાર્વત્રિક આત્મા હેઠળ.

મહાન ભરવાડ આગળ નીકળશે, પહેલાંની જેમ યહૂદા અથવા ઇઝરાયેલના પર્વતો પર નહિ, પરંતુ પૃથ્વીના દૂરના પૂર્વથી દૂરના પશ્ચિમ સુધી, જ્યાં પણ ખોવાયેલા અને ભટકતા લોકો મળે છે. અને વિશાળ પ્રદેશમાં કોઈ એક સ્થળ બીજા કરતાં વધુ પવિત્ર નહિ હોય. ગેરિઝિમ - તે "આશીર્વાદનો પર્વત" હવે સમગ્ર પૃથ્વીને તેનું નામ આપશે. "જ્યાં પણ હું મારું નામ રેકોર્ડ કરું છું, ત્યાં હું તમારી પાસે આવીશ અને તમને આશીર્વાદ આપીશ." આગળથી ગોળ ગોળ પૃથ્વી, આકાશના વાદળી ગુંબજ સાથે, મહાન અદ્રશ્ય અને અદૃશ્યનું ભવ્ય મંદિર બનશે. સાચા અને સ્વીકૃત ઇઝરાયેલ - "પિતા-પૂજા કરનારા," દરેક ખંડમાં મળી આવશે - જેમ સ્થળોએ મૂર્તિપૂજા લાંબા સમયથી નિર્વિવાદ સત્તા સાથે શાસન કરે છે - જ્યાં મસ્જિદ અને પગોડાએ ખ્રિસ્તી અભયાર્થન સ્થાન પર વિરોધ પ્રદર્શન કર્યું છે - દૂરના મહાસાગરોના ટાપુઓમાં - પશ્ચિમના પ્રેઇરીઝ અને ગોચરોમાં, ઉષ્ણકટિબંધના શુષ્ક રેતીમાં - અથવા શાશ્વત શિયાળાના બર્ફીલા પર્વતોમાં - હા, અને ન તો ભવ્ય ચર્ચ અથવા જડિત ગેલેરીમાં, ન તો શહેરના કાચા ઓરડામાં, દેશના નમ્ર મકાનમાં, પર્વતના એકાંત ગુફામાં, વસાહતના પથ્થર વિનાના જંગલમાં, માછીમાર અને નાવિકના એકાંત હોડી અથવા ડેક પર, ગરીબોના એકાંત ઓરડામાં, બીમાર, પથારીમાં, મરતા -

"તમે જ્યાં પણ શોધો છો, તમે ત્યાં મળો છો, અને દરેક સ્થળ પવિત્ર ભૂમિ છે."

સમરિયા ની સ્ત્રીએ પોતાના સમુદાય અને વંશ ના અભિમાન સાથે સ્થાનિકતા તરફ ઇશારો કર્યો જાણે કે તે જ બધું છે. પરંતુ ઈસુએ પોતાના ટૂંકા જવાબમાં મહાન સત્યની ઘોષણા કરી કે સ્થાનિકતા કંઈ નથી. ભૌતિક અર્પણ અમહત્વપૂર્ણ હતું, પરંતુ આ મહાન આત્મા અને પિતા માટે સ્વીકાર્ય અને આભારી ધૂપ એ તૂટેલા હૃદયની અને પવિત્ર જીવનની સુગંધ હતી. બધા બાહ્ય પ્રતીકો, ગરીઝીમ અને સિઓન, અને તેમના વિરોધાભાસી દાવાઓ, ઉચ્ચ મંદિરની પવિત્રતામાં સમાવિષ્ટ થવા જોઈએ, એક આંતરિક મંદિર—"તમે પવિત્ર આત્મા ના મંદિર છો." "પ્રભુનું મંદિર પવિત્ર છે, જે મંદિર તમે છો."

આ અન્ય ગંભીર અને તાકીદના પાઠો વચ્ચે, ચોક્કસપણે એક છે, ફરજ માત્ર ધાર્મિક વિશિષ્ટતાના જંગલી અતિરેકને મધ્યસ્થ કરવાની જ નહિ, પરંતુ બાહ્ય સ્વરૂપોને શાશ્વત સિદ્ધાંતો ની સમાન સ્તર અથવા મંચ પર મૂકવાની નિરર્થકતા. ક્યારે પુરુષો સત્યના મંદિરના ભવ્ય પ્રમાણને અસ્પષ્ટ અને અવરોધિત કરનારા આ જટિલ માળખાને નીચે ઉતારશે? ક્યારે સૂર્ય ઉગશે અને આ આગને બુઝાવશે જે અમારા પોતાના પ્રકાશથી પ્રગટાવવામાં આવે છે? ક્યારે ભૌતિક વસ્તુઓ આધ્યાત્મિકને, માનવ અને આકસ્મિક વસ્તુઓ દિવ્ય અને શાશ્વતને માર્ગ આપશે? ક્યારે વ્યક્તિઓ અને ચર્ચો, એક છૂટકારા પામેલા કુટુંબના બાળકો તરીકે, બાળક જેવા વિશ્વાસ અને બાળક જેવા પ્રેમથી, 'પિતા' ની ઉપાસના કરવા આવશે?

આ બે શાશ્વત શબ્દો—શાશ્વત 'લેખો'—તેમના ભવ્ય પ્રભાવને જાહેર કરે અને તેમના અમર્યાદિત કાર્યને પરિપૂર્ણ કરવા દે, તો આ જગત કેવું અલગ હોત! "ભગવાન એ આત્મા છે"—આ મિશનરી ની પ્રથમ અને મૂળભૂત શિક્ષા છે, બધી મૂર્તિપૂજા અને સ્થૂળ ભૌતિક સ્વરૂપો અને સંવેદનાત્મક ઉપાસનાને ઉથલાવી નાખવી—'આત્મા અને સત્ય,' શુદ્ધતા અને ગંભીરતા, હૃદયની શ્રદ્ધાંજલિ અને જીવનની પવિત્રતા માગણી કરવી. "ભગવાન એ પિતા છે"—આ ગોસ્પેલ નો અમૂલ્ય અને આશ્વાસક સંદેશ છે દીકરા વિનાના, વંશજ વિનાના, ખોવાયેલા માટે.

શું આપણે આ બે ગણો નામની મૂલ્યતા—દિવ્યતા અને આશ્વાસનની ગંભીરતા અને આરામને સમજીએ છીએ? ઈશ્વર એ આત્મા છે! કેવી રીતે આત્માને જગાડે છે, કેવી રીતે સૌથી સરળ પણ સૌથી મહાન પ્રાથમિક સત્યની આદરથી ભરપૂર સ્મૃતિ છે; કે તે મહાન અદ્રશ્ય, અજ્ઞાત, અનુસરhetetlen, અસ્પર્શ્ય—સર્વત્ર હાજર છે, નીચે, આસપાસ, મારા વિશે—મારી બધી ક્રિયાઓનો સાક્ષી, મારા હૃદયના ગુપ્ત ભુલભુલામણામાં નિર્ણયની નજરથી શોધ કરે છે! "તમારી આત્માથી હું ક્યાં જઈ શકું, અથવા તમારી હાજરીથી હું ક્યાંથી જઈ શકું?"

ઈશ્વર મારા પિતા છે! સર્વોચ્ચ આત્માને ઘેરી લેતી ભયભાવનાનું દ્રશ્ય સ્નેહમાં ઓગળી જાય છે. વાદળ અને અંધકાર નરમ સૌમ્યતાના હેલોમાં પરિવર્તિત થાય છે. તે બધું જોતું એક આકાશીય માતાપિતાનું પ્રોટોટાઇપ છે—પૃથ્વી પરનો માતાપિતા સ્વર્ગીય છબીનો છાયા છે. "પિતા"—પણ તે પિતા છે ખ્રિસ્ત પુત્રમાં; "મારા પિતા," અને તેથી "તમારા પિતા." સાર્વત્રિક માનવતાના પિતા નહિ, ઈશ્વરના સાચા પિતૃત્વની આધુનિક વિકૃતિ—પણ તે છૂટકારા પામેલી માનવતાના પિતા છે જેનું પ્રતિનિધિ મોટા ભાઈ હવે સિંહાસન સમક્ષ છે, અને જે એક ભવ્ય વાક્યમાં પુત્રપણાની શરત અને લાયકાત આપે છે: "જેટલા લોકોએ તેમને સ્વીકાર્યા, તેઓને તેમણે દીકરાઓ બનવાનો અધિકાર આપ્યો ઈશ્વરનો, એટલે કે, જેઓ તેમના નામ પર વિશ્વાસ કરે છે." "જો તમે ઈશ્વરની ભેટ અને તમને કહેનાર કોણ છે તે જાણતા હોવ: મને પીવા માટે આપો, તમે તેમને પૂછતા હોત, અને તે તમને જીવંત પાણી આપતો."

શું ઈસાઈયતાના ઈશ્વરની, ગોસ્પેલના ઈશ્વરની પ્રકટીકરણ આટલેથી આગળ ન જઈ શકે? હા; છતાં આ પૈતૃક સંબંધથી બીજું એક નામ અને સર્વશક્તિમાનનું બિરુદ, આ પ્રેરિતોમાંના એક (જે હવે ખાવાનું ખરીદવા માટે શહેરમાં ગયો હતો,) માટે આસ્થાપિત હતું, પછીથી વિશ્વાસુઓને અને ચર્ચને પ્રગટ કરવા માટે. આ સમારીયન સ્ત્રી, હવે અંધકારમાં ટપ્પે ચાલતી હતી, કદાચ એક દિવસ તેના પત્રોમાં, જીવંત પ્રકાશનાં પત્રો વાંચી શકે. તેની સાથે, દિવ્ય પાત્રનો વિકાસ સમાપ્ત થાય છે. સ્વર્ગ વધુ જાણતું નથી - વધુ આપી શકતું નથી. આર્કએન્જલ વધુ ઊંચાઈએ પહોંચી શકતો નથી. તે આદરણીય પિતૃપણાની સૌથી ઉંચી અભિવ્યક્તિ છે; અને ઈસુ તેને તેના પોતાના હાથમાં, આપણે આદરપૂર્વક કહી શકીએ છીએ, તેને ઉચ્ચારવા માટે છોડી દીધું: "ઈશ્વર પ્રેમ છે."

આ શ્રદ્ધાની ઉજ્જવળ ટોચ - આ સોનાની નિસરીમાં ત્રીજો અને છેલ્લો પગથિયું, આપણે પણ તે સુધી પહોંચી શકીએ. ઉત્કૃષ્ટ અનુક્રમમાં વધતાં, આપણું હોઈ શકે કે ત્રિપુટી દિવ્ય લક્ષણો, તેમના બધા ઉત્કૃષ્ટ હેતુઓ અને શાશ્વત આરામ સાથે પકડી રાખો. પૃથ્વી પરના ચર્ચમાં ધ્યાનનો ત્રિપુટી વિષય, તે મહિમા પામેલા ચર્ચમાં અમર પ્રશંસા અને આરાધનાનો ત્રિપુટી વિષય બનશે -

ઈશ્વર એ આત્મા છે,

ઈશ્વર એ પિતા છે,

ઈશ્વર એ પ્રેમ છે!