ઈચ્છાની બંધનકેદ

ઈચ્છાની બંધન

વિભાગ 2: એરાસ્મસ શંકાશીલ તરીકે ઉજાગર

માર્ટિન લ્યુથર દ્વારા

આ લેખ 1823 માં એડવર્ડ થોમસ વૌગ્હાન દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ પર આધારિત છે. ભાષાને CoPilot AI ની સહાયથી આધુનિક કરવામાં આવી છે, વધુ ફેરફારો અને Thirdmill ના સંપાદકીય સ્ટાફ દ્વારા અંતિમ મંજૂરી સાથે.

ચાલો તમારા નિવેદન વિશે વાત કરીએ - માત્ર મુક્ત ઇચ્છા વિશે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર ધાર્મિક સિદ્ધાંત વિશે - જ્યાં તમે કહો છો કે જો શાસ્ત્ર અને ચર્ચના હુકમોની સંપૂર્ણ સત્તા અવરોધ ન બની હોત, તો તમે શંકાશીલ લોકોમાં જોડાવા માટે આનંદથી તૈયાર થશો કારણ કે તમે દાવાઓથી નિરાશ થયા છો.

તે શબ્દ - "સંપૂર્ણ સત્તા અને ચર્ચના હુકમો" - લપસણો છે. તમે શાસ્ત્ર અને ચર્ચ પ્રત્યે આદરપૂર્ણ લાગો છો, છતાં તમે સૂચવો છો કે તમે શંકાશીલતાને સ્વીકારવા માટે મુક્ત રહેવાનું પસંદ કરશો. આવા શબ્દો કોણ બોલે છે? જો તમે નજીવી સિદ્ધાંતોનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છો, તો ખાતરી કરો કે ઘણા લોકો તેમને પ્રશ્ન કરવા માટે સ્વતંત્રતા ઇચ્છે છે. તે કંઈ નવું નથી.

હકીકતમાં, મોટાભાગના ખ્રિસ્તીઓ પહેલેથી જ તે સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે તેઓ કઠોર કડકાઈને નકારે છે. સિવાય કે, તમારા શબ્દો સૂચવે છે તેમ, તમે વિચારો છો કે ખ્રિસ્તીઓ સામાન્ય રીતે નકામી સિદ્ધાંતોને વળગી રહે છે અને તેમના વિશે મૂર્ખતાપૂર્વક દલીલ કરે છે. પરંતુ જો તમે આવશ્યક માન્યતાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છો, તો કહેતા કે તમે કંઈપણ જાણતા નથી તે ઇચ્છો છો તે ખૂબ જ ચિંતાજનક છે. એક સાચો ખ્રિસ્તી કહેશે, "શંકાશીલ લોકોની સાથે રહેવાથી દૂર રહીને, હું ઈશ્વરના વચનમાં મક્કમ રહેવાનો પ્રયાસ કરું છું, તે જે શીખવે છે તે જણાવું છું - અને બિન-આવશ્યક બાબતોમાં પણ, હું આત્મવિશ્વાસથી રહેવાનું લક્ષ્ય રાખું છું. અનિશ્ચિતતા કરતાં શું દુઃખદાયક છે? "

પછી તમે ઉમેરો છો, "હું તે બધાને મારા નિર્ણયને આધીન કરું છું, પછી ભલે હું તેને સમજું છું કે નહીં." ખરેખર, એરાસ્મસ? શું શાસ્ત્રને આધીન થવું પૂરતું નથી? શું તમારે ચર્ચના હુકમોને પણ સમર્પણ કરવું જોઈએ? શું તમે કહો છો કે ચર્ચ શાસ્ત્ર જે નથી કરતું તે આદેશ આપી શકે છે? જો એમ હોય તો, પાઉલ 1 Corinthians 14:29 માં સૂચવે તેમ સિદ્ધાંતનો નિર્ણય કરવાની સ્વતંત્રતા ક્યાં છે? તમે ચર્ચના હુકમોનો નિર્ણય કરવાના વિચારનો વિરોધ કરો છો, પરંતુ પાઉલ તેના પર ભાર મૂકે છે.

તમારી આ નવીન નમ્રતા—માનવ અધિકારીતાને આંધળી રીતે સબમિટ કરવું—આપણને સિદ્ધાંતનું મૂલ્યાંકન કરવાનો અધિકારથી વંચિત કરે છે. શાસ્ત્ર ક્યાં આની માંગણી કરે છે? અને કોણ ખ્રિસ્તી કહેશે, “હું સબમિટ કરું છું, ભલેને હું સમજતો નથી”? તમે એવી માન્યતાઓ વ્યક્ત કરી રહ્યા છો જેને સમજતા નથી. પરંતુ શાસ્ત્ર એવા લોકોને શ્રાપ આપે છે જેઓ જે દાવો કરે છે તે સમજતા નથી. કોઈ કેવી રીતે સમજ્યા વિના ખરેખર માની શકે?

તમે એવું સૂચવો છો કે માન્યતા નિશ્ચિતતાની જરૂર નથી. પરંતુ જો "આપમેળ" નો અર્થ કંઈક સંપૂર્ણપણે સમજવાનો છે, તો આંશિક સમજણ પૂરતી નથી. તમે ઈશ્વરનો એક ભાગ સમજ્યા વિના બીજી કોઈ વસ્તુને સમજી શકતા નથી. આપણે પહેલાં ઈશ્વરને સમજવો જોઈએ એ પહેલાં કે આપણે સર્જનમાં બીજી કોઈ વસ્તુને સમજી શકીએ.

આખરે, તમારા શબ્દો એવો અર્થ આપે છે કે માન્યતા મહત્વની નથી—જ્યાં સુધી શાંતિ જાળવી રાખવામાં આવે. જ્યારે પ્રતિષ્ઠા, સલામતી અથવા સંપત્તિ જોખમમાં હોય, ત્યારે તમે એવું સમર્થન કરો છો કે અન્ય લોકો જે કહે છે તેનું પુનરાવર્તન કરવું: “તેઓ પુષ્ટિ કરે છે, હું પુષ્ટિ કરું છું; તેઓ નકારે છે, હું નકારે છે.” તમે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને માત્ર દાર્શનિક અભિપ્રાયમાં ઘટાડો કર્યો છે, જેનો બચાવ કરવો યોગ્ય નથી કારણ કે તે માત્ર સંઘર્ષનું કારણ બને છે. તમે એવા શાંતિપ્રિય તરીકે પ્રસ્તુત કરો છો જે બંને પક્ષોને શાંત કરવા માંગે છે, એવું સૂચવે છે કે અમે નકામી વસ્તુઓ પર લડતા છીએ. એરસ્મસ, તમારા શબ્દો પાછળનો આ જ વાસ્તવિક સંદેશ છે—અને હું શક્ય છે કે તમે જાણો છો કે હું શું કહેવાનું છોડી દીધું છે.

હજી પણ, હું હમણાં માટે તે શબ્દોને અવગણીશ, જો તમે તેમને પુનરાવર્તન ન કરો તો. પરંતુ ઈશ્વરના આત્માને સાવધ રહો, જે ચમકતા ભાષણ દ્વારા જુએ છે અને હૃદયની તપાસ કરે છે. મેં આ કહ્યું કે તમે અમને કઠોર અથવા વધુ પડતા દબાણશીલ હોવાનો આરોપ ન લગાવો. તમારો અભિગમ સૂચવે છે કે તમે લ્યુસિયન અથવા કેટલાક એપિક્યુરિયનની ભાવના ધરાવો છો જે ઈશ્વરમાં માનતા નથી અને જેઓ માને છે તેમની મશ્કરી કરે છે. ચાલો આપણે દ્રઢ રહીએ, સત્ય માટે ઉત્સાહી રહીએ અને તેનાથી શરમાતા ન રહીએ. તમે તમારા શંકાશીલો અને શિક્ષણશાસ્ત્રીઓને પસંદ કરી શકો છો—જ્યાં સુધી ખ્રિસ્ત તમને કંઈક મહાન માટે બોલાવે નહીં.

પવિત્ર આત્મા કોઈ શંકાશીલ નથી. તેમણે અમારા હૃદય પર અસ્પષ્ટ અભિપ્રાયો લખ્યા નથી, પરંતુ દૃઢ, જીવન-મૂળ સત્યો—એવાં સત્યો કે જે આપણે અનુભવેલ બીજી કોઈ વસ્તુ કરતાં વધુ નિશ્ચિત છે.

હવે, બીજા મુદ્દા પર આવીએ. તમે દાવો કરો છો કે કેટલીક ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો જરૂરી છે અને અન્ય નથી; કેટલીક છુપાયેલી છે, અન્ય પ્રગટ છે. શું તમે ફક્ત અન્યને અનુસરી રહ્યા છો, અથવા રેટરિકલ ચપળતા અજમાવી રહ્યા છો? તમે પાઉલના શબ્દો —Romans 11:33) — અને યશાયાના —Isaiah 40:13).

સામાન્ય લોકો માટે લખતી વખતે આ બાબતો કહેવી સરળ છે, લ્યુથરને સીધા નહીં. પરંતુ મને આશા છે કે તમે હજી પણ લ્યુથરને શાસ્ત્રની કેટલીક સમજ આપશો. જો નહીં, તો હું ખાતરી કરીશ કે તમે કરો.

મને એક ભેદ આપવા દો: ઈશ્વર અને ઈશ્વરનો લિખિત શબ્દ એકસરખા નથી — જેમ કે સર્જક અને તેની રચના અલગ છે. અલબત્ત, ઈશ્વરમાં ઘણી બાબતો છુપાયેલી છે. તે પોતે જ કહે છે: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), અને 2 Timothy 2:19).

પરંતુ કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓ — અને તમે અહીં તેમની પુનરાવર્તન કરો છો — દાવો કરે છે કે શાસ્ત્ર પોતે જ છુપાયેલી સિદ્ધાંતો ધરાવે છે. તેમણે ક્યારેય આ સાબિત કર્યું નથી. તેમણે એક પણ ઉદાહરણ આપ્યું નથી કે જે તેમના દાવાને ટેકો આપે. છતાં આ વિચારોએ લોકોને શાસ્ત્ર વાંચવાથી નિરાશ કર્યા છે અને તેને અસંગત લાગે છે — જેથી શેતાનના પોતાના દાર્શનિક વિરોધી મૂળ ચર્ચમાં રોપાય.