પ્રકટીકરણની ભૂમિકા અને પરિણામ

ડો. નીલ નીલસન દ્વારા

લગભગ અમારા 34 વર્ષના લગ્નજીવનમાં – અને તેના બે વર્ષ પહેલાં પણ – મેં મારી પત્ની માટે વેલેન્ટાઇન ડે પર એક કવિતા લખી છે.

ઉત્સાહિત ન થાઓ.

તેમાંના દરેક કવિતા મારી તેમ પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે છે, અમારા લગ્નના વર્ષોને વિવિધ થીમ્સ, સ્વરૂપો અને મિજાજ સાથે ચિહ્નિત કરે છે. કેટલીક ગંભીર છે, કેટલીક રમુજી છે. પરંતુ બધી કવિતાઓમાં એક વસ્તુ સમાન છે: તે ખરાબ કવિતાઓ છે.

અને અહીં આ વર્ષની કવિતા છે, જે મંગળવારે રાત્રે પ્રથમ વખત જોશે. તમે તેને જોઈ શકતા નથી. અને જ્યારે તેણી તેને જોશે, ત્યારે તેણી દયાપૂર્વક તેની સાચી કાવ્યાત્મક ભાવનાને બાજુએ મૂકશે. તેણી એક ઉત્તમ કવિયત્રી છે – એક વાસ્તવિક કવિયત્રી – અને તેણી તેનો આનંદ માણશે અને તેની પ્રશંસા કરશે. અને થોડી વક્રોક્તિ સાથે, તેણી તેનું વિશ્લેષણ કરશે જેમ કે મેં જે લખ્યું છે તે શેક્સપિયરના ધ્યાનને પાત્ર છે.

અને આ આપણને ગીતશાસ્ત્ર 19 પર લાવે છે, જેના વિશે સી. એસ. લૂઈસે લખ્યું છે,

“હું આને ગીતશાસ્ત્રમાં સૌથી મહાન કવિતા અને વિશ્વની સૌથી મહાન ગીતો પૈકીની એક માનું છું.”

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે મારાથી વધુ સારી છે.

અહીં સાચી સાહિત્યિક ગુણવત્તા ઘણી છે, ખાસ કરીને હિબ્રુ કવિતાના વિશિષ્ટ તત્વો: લય, અર્થની સમાંતર રચનાઓ અને ઉશ્કેરણીજનક રૂપકો અને સરખામણીઓ. જેમ લૂઈસ પણ નોંધે છે તેમ, આ વિશિષ્ટ તત્વો ઈશ્વરની પ્રોવિડન્સમાં અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે – જેમ કે રાઇમ, જેનો અનુવાદ લગભગ અશક્ય છે. અને તેથી અંગ્રેજીમાં પણ, આપણે આ કવિતાની ભવ્યતા અને સુંદરતાની પ્રશંસા કરી શકીએ છીએ.

જો તમને ગીતશાસ્ત્રના સાહિત્યિક અને કાવ્યાત્મક ગુણો વધુ અન્વેષિત કરવામાં રસ હોય, તો હું ચોક્કસપણે સી. એસ. લૂઈસના ગીતશાસ્ત્ર પરના પ્રતિબિંબો અને લેલેન્ડ રાયકેનના શબ્દો ઓફ ડિલાઈટ: એ લિટરરી ઈન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ બાઈબલની ભલામણ કરું છું. હું ઉમેરું છું કે ડો. રાયકેને English Standard Version બાઈબલના અનુવાદ પ્રક્રિયા દરમિયાન સાહિત્યિક સલાહકાર તરીકે સેવા આપી હતી, જેનો મને વિશ્વાસ છે કે તમે આજે સવારે તમારા હાથમાં છે.

પરંતુ ગીતશાસ્ત્ર 19 એ માત્ર એક ભવ્ય કાવ્ય કૃતિ નથી. તે એક ગીતશાસ્ત્ર પણ છે જે ઈશ્વરના લોકોને તેમના પ્રકૃતિમાં અને શાસ્ત્રોમાં પોતાના વિશેના પ્રકટીકરણની ભવ્યતા અને સુંદરતાને સમજવા માટે એક રસ્તો આપે છે - અને પછી આપણે આવા મહાન સત્ય પ્રત્યે શું યોગ્ય પ્રતિસાદ હોવો જોઈએ તે દર્શાવે છે.

આ ખજાનો, તમે તેને સુંદર રીતે ગોઠવેલો જોશો - અને હું આજ સવારે અમારા પરિપત્રમાં તેને ગોઠવવા બદલ આભારી છું - વિભાગોમાં આવે છે.

૧-૬ પદો સામાન્ય રીતે ઈશ્વરના સામાન્ય પ્રકટીકરણ તરીકે ઓળખાતું વસ્તુ નાખે છે.

૭-૧૧ પદો સામાન્ય રીતે ઈશ્વરના ખાસ પ્રકટીકરણ તરીકે ઓળખાતું વસ્તુ નાખે છે.

૧૨-૧૪ પદો ઈશ્વર દ્વારા તેના પ્રકટીકરણથી અમને થનાર શક્તિશાળી, ઉદ્ધારક, પવિત્ર કરનાર અસર નાખે છે.

અહીં ગીતશાસ્ત્રની મેલોડિક રેખાનું પ્રારંભિક નિવેદન છે, જેથી તમે સાંભળો ત્યારે તેનું અનુસરણ કરી શકો:

ઈશ્વરના સામાન્ય પ્રકટીકરણનો અભ્યાસ અને આનંદ ઈશ્વરના ખાસ પ્રકટીકરણનો અભ્યાસ અને આનંદને પ્રોત્સાહન આપે છે - અને બંને યોગ્ય રીતે આપણને, અંતે, સુવાર્તમાં આનંદ અને આપણા જીવનમાં સુવાર્તાના ફળ તરફ દોરી જાય છે.

અહીં આપણે શીખીએ છીએ કે ઈશ્વર તેની દુનિયા અને તેમના વચન દ્વારા આપણને અંતે ઉદ્ધાર તરફ દોરી જવા ઇચ્છે છે.

પ્રથમ, પછી, ૧-૬ પદોમાં, ગીતશાસ્ત્રકાર ઈશ્વરના શબ્દહીન સાક્ષી વિશે વાત કરે છે જે તેમના સર્જનમાં અને દ્વારા છે. આ સામાન્ય રીતે સામાન્ય પ્રકટીકરણ તરીકે ઓળખાય છે - કેટલીકવાર "દુનિયાના પુસ્તક" તરીકે ઓળખાય છે. અને ગીતશાસ્ત્રકારનો મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે આકાશો, અને તેના દ્વારા તમામ સર્જન, તેમના સર્જકની સાક્ષી આપે છે.

જેમ જેમ જેમ્સ બોઈસ, ફિલાડેલ્ફિયામાં દસમી પ્રેસ્બિટરિયનના લાંબા ગાળાના પાદરી,એ કહ્યું: દુનિયાના પુસ્તક ઈશ્વરના અસ્તિત્વ અને શક્તિનું એવું પ્રકટીકરણ પૂરું પાડે છે કે તે પૃથ્વી પરના દરેક માણસને ઈશ્વરને શોધવા, તેમને તેમના અસ્તિત્વમાં લાવવા બદલ આભાર માનવા અને તેમની ઉપાસના કરવા માટે દોરી જવો જોઈએ.

આ ભવ્યતા એ નૈતિક ભવ્યતા નથી જેને આપણે કહી શકીએ. તમે જોશો કે અહીં ઈબ્રાહીમીમાં ઈશ્વરનું નામ એલ છે, જેનો અર્થ છે ઈશ્વર, સર્જક. અને અહીં જે ભવ્યતા છે તે નૈતિક ભવ્યતા નથી - ન્યાય, દયા, પ્રેમ, સારાપણું, કૃપા જેવા તેમના લક્ષણો. તેના બદલે તે તેમના અસ્તિત્વ, મહિમાની અને બધું સર્જન કરવાની શક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે. અમે આજે સવારે તેના વિશે અદ્ભુત રીતે ગાયું છે.

રોમન ૧ માં, પાઉલ કહે છે કે ઈશ્વરની સર્જનની ભવ્યતા માત્ર તેમની અદ્ભુત મહિમાની ઉપાસના પ્રેરે છે એમ નહિ, પરંતુ પૃથ્વી પરના દરેક માણસ માટે ઉપલબ્ધ છે. તેમની અનંત શક્તિ અને દિવ્ય પ્રકૃતિ સ્પષ્ટ રીતે દેખાઈ આવે છે, અને જે બનાવવામાં આવ્યું છે તેનાથી સમજવામાં આવે છે, જેથી માણસો બિન દોષી ઠરે. સર્જન માં ઈશ્વરની આ ભવ્યતાનું આ અદ્ભુત દૃશ્ય યોગ્ય રીતે ઉપાસના અને આશ્ચર્ય પ્રેરે છે - અને યોગ્ય રીતે નિર્દોષ ઠરે છે જેઓ સર્જકને સ્વીકારવા માં સહમત નથી.

રસપ્રદ વાત એ છે કે, શિક્ષણમાં સંકળાયેલા આપણા માટે - ખાસ કરીને ઈસાઈ શિક્ષણ માટે - ૧-૬ પદો આપણે વર્ગખંડમાં શું કરીએ છીએ તેના માટે અદ્ભુત અસરો ધરાવે છે. આપણે અહીં શીખીએ છીએ કે પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવા લાયક છે; કે તે સુંદર છે, અવલોકનક્ષમ છે, સમજી શકાય તેવું છે. આપણે આપણા પોતાના મનની અંદરની સબજેક્ટિવિટીમાં ફસાયેલા નથી. આપણે પેટર્ન, નિયમિતતા, વ્યવસ્થા નો અવલોકન કરી શકીએ છીએ. આપણે તેમને માપી શકીએ છીએ. આપણે કાર્યકારણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ઓળખી શકીએ છીએ. આપણે આગાહી કરી શકીએ છીએ કે આપણા પ્રયત્નો શું અસર કરી શકે છે, સારા માટે અથવા ખરાબ માટે.

પ્રકૃતિ સતત બોલે છે - દિવસ અને રાત. તે સાર્વત્રિક રીતે બોલે છે - તે પૃથ્વીના છેડા સુધી જાય છે. એવો કોઈ એક માણસ નથી કે જેને ઈશ્વરનો આ શબ્દહીન સાક્ષી તેમની આંખો સામે ન હોય.

છેવટે, આ ગીત ખગોળશાસ્ત્રના અભ્યાસને પ્રોત્સાહિત કરે છે, જે અહીં ચોક્કસ સંદર્ભ લાગે છે, પરંતુ "જગતના પુસ્તક" ના બધા પ્રકરણો. આપણે ગણિત અને ભૌતિકશાસ્ત્ર જોઈએ છીએ - માપન, ગણતરી, પેટર્ન, ક્રમ. અને આપણે પહેલેથી આ ગીતનું સ્વરૂપ નોંધ્યું છે: તે કવિતા છે, ભવ્ય ઉચ્ચ સાહિત્યિક કલા છે જે રૂપક, સરખામણી, ગીતકાર આકાર અને લય સાથે છે.

પ્રકૃતિ બોલે છે. મને આ વાત ગમે છે: સૂર્ય વરરાજા જેવો છે જે તેના ઓરડામાંથી બહાર આવે છે.

અને જો તમે તમારા બાઇબલમાં જોશો, તો પરિચય કહે છે, "મુખ્ય ગાયકને" - આ ગાવા માટેનું ગીત છે.

અહીં સંગીત કલાઓની પણ પુષ્ટિ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સૌથી વિશાળ અર્થમાં, આપણે આ પહેલા છ પદોમાં જે છે તે માત્ર બ્રહ્માંડના મહાન સર્જકની ઉપાસના કરવાનો આદેશ નથી, પરંતુ બધી જ વેદનાઓ, બધી બોલાવટોની પુષ્ટિ છે, જેના કાચા માલ ગોડની બનાવેલી દુનિયાના છે. અને આ જેવી ભેટની પ્રાપ્તિ, આ જેવી રચના તેના બધા ક્રમ અને ઉપયોગિતા અને વિવિધતામાં, દરેકને સર્જકની સ્તુતિ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવો જોઈએ.

તેથી જ્યારે તમે આવતીકાલે સવારે કામ પર જશો - અથવા આજે સવારે અહીં બેઠા હશો - આસપાસ જુઓ. તમે જે કંઈ જુઓ છો તે બધું ઈશ્વરની મહિમાને બોલાવે છે. તમે ધંધા અથવા ઔષધ અથવા કાયદા અથવા ઉત્પાદન અથવા મંત્રાલયમાં હશો, તમારી કારીગરીના સાધનો અને ઉપકરણો ગમે તેવા હશે, તેનો યોગ્ય ઉપયોગ કરવાના સિદ્ધાંતો ગમે તેવા હશે, તમારી વેદનાના ફાયદા અને ફળ ગમે તેવા હશે - આ બધું ઈશ્વરની મહિમાને ઘોષિત કરે છે. અને રોમન ૧ કહે છે તેમ, આપણે તે મહિમાને અવગણીએ છીએ તો આપણને આફત થાય છે. આ જગત અને તેમાંની બધી વસ્તુઓની ભવ્યતા અને સુંદરતાનું કેટલું અદભૂત ઉત્સવ છે.

પરંતુ ગીતશાસ્ત્રિ ત્યાં અટકતા નથી, કેમ કે ઈશ્વરના પ્રકટીકરણનું તે ચિત્ર હજુ પૂરું થયું નથી. ઈશ્વર પોતાને માત્ર સર્જનની બોલતા સાક્ષીમાં જ નહિ, પરંતુ વધુ ખાસ અને ઊંડાણપૂર્વક - તેમના વચનમાં, તેમના પૂર્ણ સાક્ષીમાં, પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં પ્રગટ કરે છે. તો બીજું, ૭-૧૧ પદોમાં, ગીતશાસ્ત્રિ શાસ્ત્રોમાં ઈશ્વરની લેખિત સાક્ષી વિશે બોલે છે, જેને ઘણી વખત ખાસ પ્રકટીકરણ કહેવામાં આવે છે, કેટલીકવાર "વચનની પુસ્તક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

હવે, ૬ થી ૭ પદ સુધીનો સંક્રમણ - તમે જોયું કે હું થોભો છું - કેટલાકને એવું લાગે છે કે તે એટલો અચકો લાગે છે કે તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ મૂળરૂપે બે અલગ ગીતશાસ્ત્રો હોવા જોઈએ, કોઈક રીતે કૃત્રિમ રીતે જોડાયેલા. વાસ્તવમાં, મને લાગે છે કે તે પુરાવો છે કે ગીતશાસ્ત્રિ સમજી ગયા છે કે આ બે વિષયો - વિશ્વની પુસ્તક અને વચનની પુસ્તક - અનિવાર્યપણે અને ઘનિષ્ઠ રીતે જોડાયેલા છે.

સી. એસ. લ્યુઈસ આ જોડાણને ગીતશાસ્ત્રની કવિતાની દ્રષ્ટિએ કેવી રીતે વર્ણવે છે તે સાંભળો. તે એકદમ લાંબી અવતરણ છે, પરંતુ તે યોગ્ય છે. લ્યુઈસ લખે છે:

પ્રથમ તે આકાશ વિશે વિચારે છે, દરરોજ આપણે જે પાનગમન જોઈએ છીએ તે તેના સર્જકની વૈભવ દર્શાવે છે. પછી તે સૂરજ વિશે વિચારે છે - તેના ઉદયની આનંદી ખુશી, તેની દૈનિક પ્રવાસની અકલ્પનીય ગતિ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી; અંતે, તેના તાપ વિશે, આપણા આબોહવાના મild ગરમી નહિ, પરંતુ વાદળહીન, ચકાચાંદ, જોરદાર કિરણો જે ટેકરીઓને અથડાવે છે, દરેક ખાંચને શોધી કાઢે છે. આખી કવિતા જેના પર આધારિત છે તે મુખ્ય વાક્ય છે “તેની ગરમીથી કશું છૂપું નથી.” તે દરેક જગ્યાએ તેના મજબૂત, સ્વચ્છ ઉત્સાહથી વીંધે છે. પછી તરત, ૭ માં પદમાં, તે બીજી વસ્તુ વિશે બોલે છે, જેને તે બીજી વસ્તુ જેવી લાગતી નથી, કેમ કે તે સર્વ-વ્યાપી, સર્વ-શોધી સૂરજના પ્રકાશ જેવી છે. કાયદો અપવિત્ર છે, સ્વચ્છ અને સદાકાળ - પ્રકાશમય, ગંભીર, જંતુનાશક, આનંદી. જેમ તેણે સૂરજને અનુભવ્યો છે, કદાચ રણમાં, તે દરેક નાની છાંયામાં તેને શોધી કાઢે છે જ્યાં તે તેનાથી છુપાવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે રીતે તે કાયદાને અનુભવે છે, તેના આત્માની છુપાયેલી જગ્યાઓ શોધી કાઢે છે.

અલબત્ત, લેવિસ અહીં બાઇબલના મજબૂત મેદાન પર છે. તમે હિબ્રૂ 4 માંથી તે શબ્દો યાદ રાખો: ઈશ્વરનો શબ્દ જીવંત અને સક્રિય છે, કોઈ પણ બે તલવાર કરતાં વધુ તીક્ષ્ણ… હૃદયના વિચારો અને ઇરાદાઓને તપાસવા સમર્થ છે. અને કોઈ પણ સર્જન તેની નજરથી છૂપું નથી. ભૌતિક સૂર્ય, તેના તપાસતા પ્રકાશ અને બળવાન ગરમી સાથે, શક્તિશાળી રીતે આપણને લેખિત ઈશ્વરના શબ્દના વધુ પ્રગટ, અનંત પ્રગટ, ન્યાયી અને ઉદ્ધારક પ્રકાશ તરફ દોરી જાય છે.

રસપ્રદ વાત છે: મેં અગાઉ નોંધ્યું હતું કે ૧-૬ પદોમાં ઈશ્વરનું નામ એલ છે, સર્જક એવો સૌથી સામાન્ય નામ. પરંતુ અહીં ૭ પદમાં, ઈશ્વરનું નામ બદલાય છે. હવે તે યહોવહ છે - વચન આપનાર, વચન પાળનાર, બોલનાર ઈશ્વર, જે અબ્રાહમ અને ઇસાક અને યાકોબ અને દાઉદનો ઈશ્વર છે. અને આ ભગવાન, યહોવહ ઈશ્વર, બોલ્યા છે. તેમણે એવા શબ્દોમાં બોલ્યા છે જે આપણા માટે ધર્મપ્રમેયમાં લખાયેલા છે, જે બધી પેઢીઓ અને બધા લોકો અને બધા ભાષા જૂથો માટે બધા સમય અને સ્થળોએ આ શબ્દનો સાક્ષી હસ્તગત કરી શકે.

તમને ખબર હશે કે કોઈ પણ માણસે ઈશ્વરના શબ્દો લખ્યા હતા - જેટલું મને ખબર છે - દેવઉતાર ૩૧ માં, જ્યાં મૂસા અને લોકો વચનની ભૂમિમાં પ્રવેશવા જતા હતા અને મૂસા જોશુઆને નેતૃત્વ સોંપતા હતા. અને આપણે દેવઉતાર ૩૧:૯ માં આ શબ્દો વાંચીએ છીએ: પછી મૂસાએ આ કાયદો લખ્યો. તે શબ્દો સરળતાથી આગળ વધી શકે છે, પરંતુ તેઓ વિશાળ, રમત-બદલતા શબ્દો છે. જેમણે ફક્ત ઈશ્વરને સાંભળ્યું હતું, તેઓ હવે આવનારી પેઢીઓ સુધી ઈશ્વરના શબ્દો સાંભળી શકશે - આપણા સુધી પણ.

જો આપણે આ શબ્દ—આ બોલાયેલા ઈશ્વરના શબ્દો—નું વર્ણન જોઈએ. પહેલાં, સંજ્ઞાઓ: નિયમ, આજ્ઞાઓ, પ્રતિબંધો, આદેશો, ભય, વિધિઓ. આ બધા સાથે મળીને આપણને શાસ્ત્રોમાં ઈશ્વરના વચનની એક વ્યાપક સમજ આપે છે. જ્યારે વિશ્વના પુસ્તકનું જ્ઞાન તેમની મહિમાને સમજવા અને આભાર માનવા માટેની જરૂર છે, ત્યારે શબ્દના પુસ્તક—નિયમ, આદેશો, ભય—ને નૈતિક અને આધ્યાત્મિક પ્રતિસાદની જરૂર છે. આપણે તેમને આદર આપવો. આપણે તેમનાથી ડરવું. આપણે તેમનું પાલન કરવું.

વિશેષણો જુઓ: સંપૂર્ણ, સત્ય, યોગ્ય, શુદ્ધ, સાચું. ઈશ્વરના પ્રકટીકરણની સંપૂર્ણતા. સંપૂર્ણ સત્ય. ખોટ અથવા ભૂલનો એક પણ ટાંકુ નથી.

અને પછી ઈશ્વરના શબ્દને લઈને વર્ણવતા ક્રિયાપદો જુઓ: તે આત્માને સજીવન કરે છે. તે સીધા લોકોને જ્ઞાન આપે છે. તે હૃદયને આનંદ અને આંખોને પ્રકાશ આપે છે. તે સદાકાળ ટકી રહે છે. તે આપણને ચેતવણી આપે છે અને મહાન પુરસ્કાર લાવે છે.

વિશ્વનું પુસ્તક—તેના બધા ભવ્યતા અને સુંદરતા અને અજાયબી અને સંપત્તિ અને ઉપયોગિતા સાથે—આવી સંતોષ અને આનંદ અને આશીર્વાદ પ્રદાન કરી શકતું નથી.

ગીતશાસ્ત્રિ આપણને આ વિશ્વમાં આપણી બધી સંલગ્નતા—આપણું અભ્યાસ, આપણું કામ, આપણી બોલાવટ, આપણો આનંદ—ને તેમના પ્રકટ કરેલા શબ્દના સંદર્ભમાં જોવા માટે ઉત્સાહ આપે છે, જે સોનાથી વધુ ઇચ્છનીય છે, સૌથી મીઠા મધ કરતાં વધુ મીઠો છે.

જેટલી અદભૂત આપણી વ્યવસાયિક બોલાવટ છે, તેટલી રસપ્રદ અને ઉત્પાદક તે હોઈ શકે છે, તે શાસ્ત્રના ખાસ પ્રકટીકરણ વિના અધૂરી, બિન-રક્ષણાત્મક અને આખરે અસંતોષકારક છે. વાસ્તમાં, શાસ્ત્રની બધી સલાહ આપણને સ્પષ્ટપણે કહે છે કે આપણે આસપાસના વિશ્વને ઈશ્વરના લિખિત શબ્દ વિના સમજી શકતા નથી, જે આપણને ઈશ્વરના હૃદયના સંદર્ભમાં બધું જોવા સક્ષમ બનાવે છે અને તેમના સર્જનને પાછું ખેંચવા અને બધી વસ્તુઓને પોતાને સાથે સમાધાન કરવા માટેની તેમની અંતિમ યોજના.

અને મને ફક્ત ટૂંકમાં કહેવા દો: આ શાસ્ત્રની એક સત્ય છે કે જે મને આગળ શું આવવાનું છે તે વિશે વિચારતા ઉત્સાહથી ભરેલું છે. કેમ કે જ્યાં ગોસ્પેલ શક્તિશાળી છે, જ્યાં ચર્ચ વિકસી રહી છે, જ્યાં વસ્તી અને આર્થિક વિકાસ વિસ્ફોટ થઈ રહ્યો છે — ઇન્ડોનેશિયા અને ભારત જેવા સ્થળોએ, અને ટૂંક સમયમાં કંબોડિયા અને લાઓસ — ત્યાં ખ્રિસ્તી શિક્ષણમાં એક ઉગ્ર આંદોલન છે. ત્યાંના ચર્ચ નેતાઓ ગોસ્પેલની સત્યો અને શાસ્ત્રના માળખાને દરેક વસ્તુ વિશે લોકો જે રીતે વિચારે છે તે દરેક ખાંચામાં ચલાવવા માંગે છે.

હકીકતમાં, તેઓ મને કહે છે કે તેઓ આ દેશના ઇતિહાસને પ્રેમ કરે છે, જ્યાં સદીઓ પહેલાં યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજો સ્થાપવામાં આવી હતી અને શાસ્ત્રના માળખામાં સ્થાપિત થઈ હતી. અને મને લાગે છે કે આપણે ન્યાયથી કહી શકીએ છીએ કે તે સંદર્ભમાં શિક્ષણે આપણા સંસ્કૃતિના ઘણા આશીર્વાદોને જન્મ આપ્યો છે. મને એવું કહેવું પણ યોગ્ય લાગે છે કે આપણે આ દેશમાં તે ઇતિહાસને અવગણવા અથવા ભૂલી જવાની ખતરો છે — અથવા તેને ધારણા કરવી. ઇન્ડોનેશિયામાં એવું નથી, જ્યાં વસ્તી વૃદ્ધિ અને આર્થિક વિકાસ સાથે જોડાયેલ બાઇબલ ખ્રિસ્તી શિક્ષણની ભૂખ છે. હું તેના વિશે પછીથી વધુ વાત કરીશ.

પરંતુ અહીં મુદ્દો આ છે: જો વિશ્વનું પુસ્તક સર્જક ઈશ્વરની ઉપાસના પ્રેરણા આપે છે કારણ કે તેણે શું બનાવ્યું છે, તો શબ્દનું પુસ્તક આપણામાં કેટલું વધુ અજાયબી અને નમ્રતા અને ઉપાસના અને આજ્જુબી અને પવિત્રતા અને આનંદ પ્રેરણા આપવી જોઈએ. એલ એ જેહોવાહ છે.

અને જો તમે ઈશ્વરની રચનાનો તેના બધા સ્વરૂપોમાં અને પ્રગટમાં આનંદ માણો છો — જો તમે પ્રકૃતિ અને તમારા બગીચામાં કામ કરવા માંગતા હો, જો તમે તમારા ઘર અને તમારા કામ અને તમારા પરિવાર અને તમારી વસ્તુઓને પ્રેમ કરતા હો — તો તમારે યોગ્ય રીતે, તે તકો અને સંદર્ભો તરફ દોડવું જોઈએ જ્યાં તમે આ સર્જક ઈશ્વરને ખરેખર શબ્દોમાં બોલતા સાંભળી શકો છો જે તમે અને હું સમજી શકીએ.

ઈશ્વરે બોલ્યો છે. અને ઈશ્વર બોલે છે. અને હું ફક્ત એટલું કહેવા માંગું છું: આપણે ઈશ્વરના લોકો તરીકે કેવી હિંમત કરીને સર્જનની નિ:શબ્દ સાક્ષી — તે કેટલી અદભૂત છે! — થી સંતુષ્ટ રહી શકીએ, જ્યારે આપણી પાસે આ શબ્દ પૂર્ણ સાક્ષી છે, જે જેમ્સ ૧ અનુસાર, આપણા આત્માઓને બચાવી શકે છે.

પણ આપણે હજી સુધી ગીતના અંત નથી આવ્યા. કેમ કે ઈશ્વર તેની બધી પ્રગટીકરણ — સામાન્ય અને ખાસ બંને — નો ઉપયોગ આપણને ક્યાંક લઈ જવા માટે કરે છે. અને તેથી આપણે ૧૨-૧૪ પદો તરફ વળીએ છીએ, જ્યાં ગીતકાર આ બધાનો અંતિમ હેતુ વિશે બોલે છે. આખરે વિશ્વના પુસ્તક શા માટે? શા માટે વચનના પુસ્તક?

કેમ કે ઈશ્વરની રચનામાં, સામાન્ય પ્રગટીકરણ તે પોતે જ અંત નથી. તે એક ભવ્ય વસ્તુ છે — સારી અને ઉપયોગી છે, દરેક માણસને જે તેને ઇનકાર ન કરે તેને ઈશ્વરને સર્જક તરીકે ઓળખવા અને તેની પૂજા કરવા માટે ઉપયોગી છે. પરંતુ ફક્ત ઈશ્વરની સર્જનાત્મક ભેટો અને આપણી વ્યવસાયોને ઉજવવી પૂરતી નથી.

અને ઈશ્વરની રચનામાં, ખાસ પ્રગટીકરણ પણ તે પોતે જ અંત નથી. બાઇબલ — ઈશ્વરનું પ્રેરિત, શ્વાસ લીધેલું વચન — જ્યારે સાચા વિશ્વાસ અને શિષ્યપણ માટે જરૂરી અને આવશ્યક છે, ત્યારે પણ તે આખરે ઈશ્વરના આત્મા દ્વારા આપણને પસ્તાવો અને વિશ્વાસ અને પવિત્રતા અને વિશ્વાસ તરફ લઈ જવાનો છે.

આપણે બાઇબલના શ્રેષ્ઠ વિદ્વાન બની શકીએ. આપણે તેનો અભ્યાસ કરી શકીએ, તેને જાણી શકીએ, તેનો આનંદ પણ લઈ શકીએ — અને હજી પણ ઈશ્વરનો આપણા માટેનો ઇરાદો ચૂકી શકીએ. આપણે યોહન ૫:૩૯ માં જેમના વિશે ઈસુ કહે છે, "તમે શાસ્ત્રોને શોધો છો, કેમ કે તમે વિચારો છો કે તેમાં તમારી પાસે શાશ્વત જીવન છે; અને તે ઈસુ વિશે સાક્ષી આપે છે, પણ તમે એવા નથી કે જેથી મને સ્વીકારવા આવો કે જેથી તમને જીવન મળે.

અને તેથી આપણે ૧૨-૧૪ પદો પર આવીએ છીએ:

"કોણ તેની ભૂલોને જાણી શકે છે? મને છૂપી ખામીઓથી નિર્દોષ ઠરાવો. તમારા સેવકને અભિમાની પાપોથી પણ બચાવો; તેમને મારા પર રાજ ન કરવા દો. ત્યારે હું નિર્દોષ અને મહાન અપરાધથી મુક્ત થઈશ."

અહીં આપણે ઈશ્વર જે ઈચ્છે છે તે પ્રતિસાદ જોઈએ છીએ. મારા સારા મિત્ર ડોન કાર્સન તેને આ રીતે મૂકે છે: અહીં ઈશ્વર સામાન્ય પ્રકટીકરણ અને ખાસ પ્રકટીકરણથી જે ઈચ્છે છે તે છે. કાર્સન લખે છે કે ઈશ્વર અતિશય શક્તિના સામે આશ્ચર્ય કરતાં વધુ ઈચ્છે છે, વ્યક્તિગત, બોલતા ઈશ્વરમાં વ્યક્તિગત આનંદ કરતાં વધુ. યોગ્ય પ્રતિસાદ એ પસ્તાવો અને વિશ્વાસ અને ઉત્સાહી પ્રાર્થના છે કે ઈશ્વર પોતે આપણને અંદરથી શુદ્ધ કરે અને આપણા શબ્દો અને વિચારો તેની દૃષ્ટિમાં સુંદર બને.

છુપાયેલી ખામીઓનો પસ્તાવો — એટલે કે એટલી ઊંડી દફનાવવામાં આવેલી છે કે આપણે કદાચ જાણતા નથી કે તે ત્યાં છે.

ધાર્મિક અપરાધોનો પસ્તાવો — એટલે કે ઈશ્વરની અપેક્ષાઓ સામે સભાનપણે કરવામાં આવેલા કૃત્યો.

અને માત્ર પસ્તાવો જ નહીં, પરંતુ ઈશ્વરની રક્ષા માટેની પ્રાર્થના: તમારા સેવકને ધાર્મિક અપરાધોથી બચાવો; તેમને મારા પર પ્રભુત્વ ન કરવા દો.

પરંતુ તે માત્ર પસ્તાવાની પ્રાર્થના નથી, લલચાવાની સામે રક્ષણ માટેની પ્રાર્થના છે. મારા મતે આ ખરેખર બચતાની શ્રદ્ધાની પ્રાર્થના છે, કારણ કે ડેવિડ એક વિચિત્ર વાક્ય પ્રાર્થના કરે છે: મને નિર્દોષ ઠેરવો... તો હું મહાન અપરાધથી નિર્દોષ અને નિર્દોષ બનીશ.

ડેવિડને નિર્દોષ અને નિર્દોષ કેવી રીતે બનાવી શકે છે? આપણને નિર્દોષ અને નિર્દોષ કેવી રીતે બનાવી શકે છે? આપણી વાસ્તવિક નિર્દોષતા નહીં — આપણે ખરેખર નિર્દોષ નથી. ડેવિડ આ બાબત સારી રીતે જાણતા હતા. ગીતો 32 વાંચો. ગીતો 51 વાંચો. તે ઈશ્વર સમક્ષ સ્વીકૃતિના આધાર તરીકે નિર્દોષતાનો દાવો કરતો નથી. તે ઈશ્વરની ઘોષણા માટે વિનંતી કરી રહ્યો છે.

મને નિર્દોષ ઠેરવો, તે બૂમ પાડે છે — અને ત્યારે જ હું નિર્દોષ બનીશ.

આ શું છે? મારા મતે, ઈસુ ખ્રિસ્તના આવ્યા તે પહેલાં ઘણા સદીઓથી છુપાયેલું છે, તે બાઇબલ જેને સુવાર્ત કહે છે તેનો એક ભવ્ય સંકેત છે — ઈશ્વર કેવી રીતે દયાળુ અને કૃપાળુ રીતે માફ કરે છે અને છોડાવે છે તેની સુવાર્ત.

વિશ્વના પુસ્તક દ્વારા, આપણે સમજીએ છીએ કે તે સાર્વભૌમ સર્જક છે.

શબ્દના પુસ્તક દ્વારા, આપણે સમજીએ છીએ કે તે પવિત્ર અને ન્યાયી છે—and કે ભયંકર વિરોધાભાસ દ્વારા, આપણે, દાઉદની જેમ, બળવાખોરો છીએ જેઓ આપણા હૃદયમાં ઈશ્વરને ધિક્કારે છે. આપણે નિરાશ અને નિષ્ફળ છીએ, આપણા જ દુષ્ટ પરિસ્થિતિમાંથી આપણને બચાવવા માટે અસમર્થ છીએ.

અને તેથી દાઉદ ઈશ્વરની દયા પર ફેંકાય છે—ઈશ્વર જે, તેની દયામાં, દાઉદ અથવા આપણી સાથે આપણા પાપોને લાયક ઠેરવવાનું પસંદ નથી કરતો, પરંતુ માફ કરે છે, દાઉદને અને આપણને નિર્દોષ ઠેરવે છે. નિર્દોષ ન હોવા છતાં, પરંતુ ઈશ્વર પસંદ કરે છે કે તે પોતાના પુત્ર ઈસુની મોતને ધ્યાનમાં લે—જેને દાઉદે ફક્ત છાયામાં જોયો હતો, અને જેને આપણે હવે સ્પષ્ટ રીતે જોઈએ છીએ—જેના મોતને આપણે ભગવાનના રાત્રિભોજનમાં ભાગ લેતા ઉજવીએ છીએ.

ઈસુ, એકમાત્ર ન્યાયી એક, એકમાત્ર એક જે ક્યારેય ખરેખર નિર્દોષ અને નિર્દોષ હતો, આપણા સ્થાને આપણા વિનિમય તરીકે મૃત્યુ પામ્યા— નિર્દોષ માટે દોષી, નિર્દોષ માટે દોષી—આપણી પવિત્ર ઈશ્વર વિરુદ્ધની બળવો માટે કિંમત ચૂકવવી. અને ઈશ્વર તે ચુકવણી સ્વીકાર કરે છે. ઈસુના મોતના ગુણો પર, તે આપણને તેની સમક્ષ નિર્દોષ અને નિર્દોષ ઠેરવે છે.

શું તમે જાણો છો કે ગીતશાસ્ત્ર ૧૯ જણાવે છે કે માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે? કેવો મહિમા.

પરંતુ તે પણ અંત નથી. ગીતશાસ્ત્ર આ સુંદર, પરિચિત શ્લોક સાથે બંધાય છે:

"મારા મોંના શબ્દો અને મારા હૃદયના ધ્યાન મારા ભગવાન, મારા પથ્થર અને મારા છુટકારકદાર, તમારી દૃષ્ટિમાં સ્વીકાર્ય થાઓ."

દાઉદ જાણે છે કે તે ઈશ્વરની કૃપાળુ ઘોષણા દ્વારા માફ કરવામાં આવ્યો છે. હવે તે પ્રાર્થના કરે છે કે તેનું મોં અને તેનું હૃદય—બધું તે કહે છે અને તે પણ બધું તે વિચારે છે અને અનુભવે છે—ઈશ્વરને સ્વીકાર્ય અને પ્રસન્ન થશે. બીજા શબ્દોમાં, તે પ્રાર્થના કરે છે કે જે ઈશ્વર ન્યાયી ઠેરવે છે તે પણ પવિત્ર કરશે. તે ખરેખર ૧ યોહાન ૧:૯ છે: જો આપણે આપણા પાપોને કબૂલ કરીએ, તો ઈશ્વર વિશ્વાસુ અને ન્યાયી છે કે આપણા પાપોને માફ કરે અને બધી અન્યાયમાંથી આપણને શુદ્ધ કરે.

આવી મুক্তિ આપનાર ઈશ્વરને આપણે કેવો પ્રતિસાદ આપી શકીએ, જેમણે આપણને આપણી નિરાશાજનક અને નિષ્પ્રાણ સ્થિતિમાંથી ઉગાર્યા છે, તેના સિવાય કે આપણા જીવનને સુવાર્તા દ્વારા, તેમની કૃપા દ્વારા—આપણા જીવનનાં દરેક પાસામાં આજ્ઞાપાલન અને પવિત્રતાની શોધમાં— ચલાવવામાં આવે?

અને તેથી આપણે આ ગીતશાસ્ત્રની સંપૂર્ણ ગતિ ધરાવીએ છીએ:

જો આપણે સામાન્ય પ્રકટીકરણમાં ઈશ્વરના શબ્દહીન સાક્ષ્યમાં આનંદ માણીએ, તો આપણે ખાસ પ્રકટીકરણમાં ઈશ્વરના શબ્દભરપૂર સાક્ષ્યમાં કેટલો વધુ આનંદ માણવો જોઈએ? ઈશ્વરના સર્જન સાથેની આપણી સંલગ્નતા આપણને ઈશ્વરના વચન તરફ દોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવી જોઈએ, જ્યાં આપણે ઈશ્વરને બોલતા સાંભળીએ.

પરંતુ જો આપણે ખાસ પ્રકટીકરણમાં ઈશ્વરના શબ્દભરપૂર સાક્ષ્યમાં આનંદ માણીએ, તો આપણે—આજે સવારે પણ—આપણી જાતને તેમના દોષારોપણ, માફી, ન્યાયી ઠેરવણી અને પવિત્ર કરવાના કાર્ય માટે ખોલવી જોઈએ. દાઉદની જેમ નમ્ર અને પસ્તાતા, આપણે તેમની પાસે દોડવું જોઈએ કે જેથી તેઓ આપણામાં તે કાર્ય કરે—એક વાર નહીં, જેમ કે આપણે તેનું ધ્યાન લાંબા સમય પહેલાં રાખ્યું હતું, પરંતુ સતત ઈશ્વરના ઘોષણાના સારા સમાચારમાં આનંદ માણવો કે આપણે નિર્દોષ છીએ, ઈસુના મૃત્યુને તે ઘોષણાના આધાર તરીકે દાવો કરવો, અને સુવાર્તા દ્વારા પવિત્રતા અને આજ્ઞાપાલનને અનુસરવું કે જે આપણો દૃઢ પથ્થર અને આશીર્વાદિત મુક્તિપ્રાપ્ત છે.

તેથી, ભાઈઓ અને બહેનો, ઈશ્વરની દુનિયા અને તેમાં તમે પૂરા કરવા માટે તેમણે આપેલી બોલાવટોમાં આનંદ માણો. વધુ સારું, ઈશ્વરના વચનમાં અને તેમના વિશે અને તેમના મુક્તિના હેતુઓ વિશે તેમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનામાં આનંદ માણો. પરંતુ સૌથી વધુ, ગીતશાસ્ત્ર 19ના માર્ગને અનુસરો—સર્જનના પુસ્તક અને વચનના પુસ્તકને સુવાર્તા સુધી અનુસરો: એવા સારા સમાચાર કે ઈશ્વર પાપીઓને માફ કરે છે કારણ કે ઈસુ ખ્રિસ્તે વધસ્તંભ પર મૃત્યુ પામ્યા, અને એવા સારા સમાચાર કે આ સુવાર્તા દ્વારા આપણે તેમની દૃષ્ટિમાં સ્વીકાર્ય રીતે બોલી શકીએ છીએ અને જીવી શકીએ છીએ.

તે પ્રવાસ—સર્જનના પુસ્તક, વચનના પુસ્તક, ન્યાયી ઠેરવણી અને પવિત્રતાની તર્ક—ગીતશાસ્ત્ર 19ની મધુર રેખાનો અંત હોઈ શકે છે, પરંતુ તે ઈશ્વરના સર્જન માટે અને તમારા માટે તેમના મુક્તિના હેતુઓની મધુર રેખાનો અંત નથી.

અને અમે આ મહાન હેતુના અંતિમ અંતને વર્ણવતા એક સ્તોત્ર ગાઈને બંધ કરીશું - ઈશ્વરનો આ મહાન હેતુ કે જેથી તે પોતાને પ્રગટ કરે કે આપણે તેને ઓળખી શકીએ, માફ થઈ શકીએ, અને તેની સમક્ષ પવિત્રતામાં ચાલી શકીએ. તમે તેને અંતિમ પંક્તિમાં સુંદર રીતે સાંભળશો:

"Finish, then, Thy new creation; pure and spotless let us be. Let us see Thy great salvation perfectly restored in Thee; changed from glory into glory…. To Jesus Christ alone be the glory and praise."

નીલ નીલસન લૂકઆઉટ માઉન્ટેન, GA માં આવેલી કોવેનન્ટ કોલેજના પ્રમુખ છે.

આ લેખ ડૉ. નીલસનના ઉપદેશના એક શબ્દશઃ ટ્રાન્સક્રિપ્ટ પર આધારિત છે. તે કોપીલોટ તેમજ Third Millennium Ministries ના ધાર્મિક સ્ટાફ દ્વારા હળવેથી સંપાદિત કરવામાં આવ્યો છે.