ચટ્ટાન પર બાંધવું

પ્રભુ પર બાંધવું

પ્રેરિતોના ક્રિયાઓ ૯:૩૧

વાઈલી લોરી દ્વારા

જો તમે તમારા બાઇબલને પ્રેરિતોના ક્રિયાઓ પ્રકરણ ૯; તરફ વળશો; તે તમારા પ્યુ બાઇબલમાં પૃષ્ઠ ૯૧૮ પર જોવા મળે છે. જો તમે અહીં વધુ સમય પસાર કર્યો હોય, તો તમે સાંભળ્યું હશે કે અમે વેસ્ટમિન્સ્ટર શોર્ટર કેટેચિઝમના પ્રથમ પ્રશ્ન અને જવાબને વારંવાર પુનરાવર્તિત કરીએ છીએ. અને તે ખરેખર જીવનના હેતુનો અદભૂત સ્પષ્ટ અને મદદરૂપ સારાંશ છે. “માણસનો મુખ્ય અંત છે ઈશ્વરને મહિમા આપવું અને તેને સદાકાળ આનંદ માણવો.” જો હું એક ઉમેરો કરી શકું – અને હું ખાતરી કરું છું કે વેસ્ટમિન્સ્ટર એસેમ્બલીમાં જેરુસલેમ ચેમ્બરમાં બેઠેલા માણસો મારી વાત સાંભળવા માટે ખૂબ આતુર હશે! પરંતુ જો હું એક ઉમેરો કરી શકું તો હું આ કહીશ. માણસનો મુખ્ય અંત છે ઈશ્વરને મહિમા આપવો અને તેને સાથે સદાકાળ આનંદ માણવો. અને હું આમ કહું છું કારણ કે ચર્ચ ઈશ્વરના લોકો માટેના તેમના હેતુ માટે કેન્દ્રિય છે. અને પ્રેરિતોના ક્રિયાઓ પ્રકરણ ૯ શ્લોક ૩૧ માં આપણે જોઈએ છીએ કે ચર્ચ ખ્રિસ્ત પર બાંધવામાં આવી રહી હતી. અને જેમ તે ખ્રિસ્ત પર બાંધવામાં આવી રહી હતી, તેઓ “પ્રભુના ભયમાં અને પવિત્ર આત્માના આરામમાં” આગળ વધી રહ્યા હતા. તમે જુઓ, તેઓ ઈશ્વરને મહિમા આપી રહ્યા હતા અને તેઓ તેનો સાથે આનંદ માણી રહ્યા હતા.

તેથી આને ધ્યાનમાં રાખીને, ચાલો આપણે પ્રાર્થનામાં તેમની પાસે જઈએ અને પછી આપણે આજની રાતે તેને વાંચીશું.

હે અમારા પિતા, અમે તમને વિનંતી કરીએ છીએ કે તમે અમને પ્રભુનો ભય આપો અને પવિત્ર આત્માનો આરામ આપો, જેમ આપણે આ શ્લોક વાંચીએ છીએ અને આજની રાતે તેનો અભ્યાસ કરીએ છીએ. અને જેમ આપણે અહીંથી બહાર નીકળીએ છીએ, કે આપણે તમને મહિમા આપવા અને સાથે સદાકાળ આનંદ માણવા માટે બહાર નીકળીએ છીએ. અમે આ બાબતો ખ્રિસ્તના નામે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, આમીન.

પ્રેરિતોના ક્રિયાઓ ૯, ફક્ત એક શ્લોક; શ્લોક ૩૧:

“તેથી સમગ્ર યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા માં ચર્ચ શાંતિ માં હતી અને તે બાંધવામાં આવી રહી હતી. અને પ્રભુના ભયમાં અને પવિત્ર આત્માના આરામમાં ચાલતાં, તે વધ્યું.”

ઘાસ કરમાય છે અને ફૂલો ખરે છે, પરંતુ આપણા ઈશ્વરનો શબ્દ સદાકાળ ટકી રહેશે.

મારી ઈચ્છા છે કે આપણે આજે રાત્રે આ વચનનો બે મુદ્દાઓ પર અભ્યાસ કરીએ. પહેલું છે - બાંધવામાં આવ્યું. અને પછી બીજું છે - બહાર બાંધવામાં આવ્યું. બાંધવામાં આવ્યું અને બહાર બાંધવામાં આવ્યું. આપણે મોટાભાગનો સમય પહેલા મુદ્દા પર વિતાવીશું, અને ત્યાંથી શરૂઆત કરીશું, બાંધવામાં આવ્યું.

બાંધવામાં આવ્યું

એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે “યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા માંગે ચર્ચને શાંતિ હતી અને તે બાંધવામાં આવી રહી હતી.” બીજી રીતે આપણે એમ કહી શકીએ કે તેને સુંદર બનાવવામાં આવી રહી હતી. તેને મજબૂત કરવામાં આવી રહી હતી. ચર્ચની તાકાત એક મોટો સવાલ છે. ચર્ચ એ ખ્રિસ્તનું શરીર છે; તે ખ્રિસ્તની વરરાજા છે. તે સારા ભરવાડનું ટોળું છે. તે ઈશ્વરની અનંતકાળની યોજના અનુસાર એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, ખ્રિસ્તના અમૂલ્ય લોહના વહેવાર દ્વારા સુરક્ષિત હતું, અને તે ઊભા અને વિજયી ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સંચાલિત છે. એમ કહેવું સલામત છે કે ચર્ચની વૃદ્ધિ અને તાકાત ખ્રિસ્ત પર આધારિત છે.

અને આ વચનમાં, મને લાગે છે કે આપણે ત્રણ બાબતો જોઈએ છીએ, ત્રણ રીતે જેમાં ખ્રિસ્ત એવો છે જેના પર ચર્ચ બાંધવામાં આવી છે. ત્રણ રીતે જેમાં ચર્ચ ખ્રિસ્ત પર બાંધવામાં આવી છે. એક એ છે કે ચર્ચ ખ્રિસ્તના આદેશ પર બાંધવામાં આવી છે. આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે ચર્ચ ખ્રિસ્તની ચર્ચ તરીકે બાંધવામાં આવી છે. અને પછી આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે તે ખ્રિસ્તની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા બાંધવામાં આવી છે. ચાલો આ ત્રણ બાબતો પર નજર કરીએ.

ખ્રિસ્તના આદેશ પર બાંધવામાં આવ્યું

સંખ્યા એક, આપણે જોઈએ છીએ કે મંડળ ઈસુ ખ્રિસ્તના આદેશની પૂર્ણતા અને આજ્ઞાપનામાં બાંધવામાં આવે છે. તમે જાણો છો કે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તકમાં આ શ્લોકને અલગ બનાવતી એક વસ્તુ એ છે કે તે સારાંશ તરીકે સેવા આપે છે. તે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તકમાં અત્યાર સુધી જે બધું થયું છે તેનો સારાંશ છે, પરંતુ તે સંક્રમણ શ્લોક પણ છે. તેથી તે આપણને આ પુસ્તકના બાકીના ભાગમાં શું થવાનું છે તે કહેવા માટે તૈયાર કરી રહ્યું છે. અને સારાંશ તરીકે, શ્લોક ૩૧ આપણને કહે છે કે સમગ્ર યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા માં, મંડળ બાંધવામાં આવી રહ્યું હતું. હવે આ ત્રણ સ્થળોનો ઉલ્લેખ કરીને, ખાસ કરીને, આપણે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તકના હેતુ અને ક્રમ અને રૂપરેખા સાથે જોડાઈ રહ્યા છીએ. કેમ કે તમે જુઓ છો, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તક ક્યાંથી શરૂ થાય છે? પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તક યરુશાલેમથી શરૂ થાય છે અને તે ઈસુ અને તેમના શિષ્યો સાથે શરૂ થાય છે અને ઈસુ તેઓને યરુશાલેમમાં રાહ જોવા કહે છે, ઈશ્વરના વચનની રાહ જોવા, પવિત્ર આત્માના આગમનની રાહ જોવા. અને તેમના આરોહણ પહેલાં, ઈસુ તેમના શિષ્યોને આ વાત કહે છે. તે કહે છે, “પવિત્ર આત્મા તમારા પર આવ્યા પછી તમે શક્તિ પ્રાપ્ત કરશો, અને તમે મારા સાક્ષી યરુશાલેમ અને સમગ્ર યહૂદિયા અને સમરિયા અને પૃથ્વીના છેડા સુધી થશો.” પ્રેરિતોનાં કૃત્યો પુસ્તક યરુશાલેમથી શરૂ થાય છે. તે રોમમાં પાઉલ સાથે સમાપ્ત થાય છે. અને તે સ્થાનોની આ રેખાને અનુસરે છે જે ઈસુ તેમના શિષ્યોને આપે છે - યરુશાલેમ, યહૂદિયા, સમરિયા અને પૃથ્વીના છેડા સુધી.

“આ પથ્થર પર”

અને તેથી પદ 31 માં, આપણને જાણવા મળે છે કે ઈસુના પુનરુત્થાનના વચનના પ્રસાર સાથે, શાંતિમાં ચર્ચનું નિર્માણ થયું - ક્યાં? "સમગ્ર યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા માં." ઈસુએ જેમ આદેશ આપ્યો હતો, તેમ જ ઈસુએ આદેશ આપ્યો, તેથી ચર્ચ વિકસિત થયો અને મજબૂત બન્યો. તમે જુઓ, ખ્રિસ્ત જે આદેશ આપે છે, ખ્રિસ્ત આપે છે. જ્યારે તે તેના શિષ્યોને, તેના અનુયાયીઓને સાક્ષી બનવા અને શિષ્યો બનાવવા માટે સોંપે છે, ત્યારે તે તેની આજ્ઞા પૂર્ણ કરશે જેનો તેણે આદેશ આપ્યો છે. તે તેમના માટે તેમના મહેનતાનું ફળ આપશે અને ઉત્પન્ન કરશે, કારણ કે આ ઈશ્વરની યોજના છે અને આ ઈશ્વરનું કાર્ય છે. તમને સువાર્તાઓમાં યાદ હશે કે જ્યારે પિતરે ઈસુને ખ્રિસ્ત તરીકે કબૂલ કર્યો - અને ઈસુ પિતરને શું કહે છે? તે કહે છે, "આ પથ્થર પર," ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકેની આ કબૂલાત, "આ પથ્થર પર, હું મારી ચર્ચ બાંધીશ અને તેની વિરુદ્ધ નરકના દરવાજા પ્રવર્તશે નહિ." અને અધિનિયમોના પુસ્તકના સમયમાં ચર્ચની વિરુદ્ધ તીવ્ર સતાવટ અને વિરોધ હતો. અને શિષ્યો, પ્રેરિતો જેલમાં નાખવામાં આવ્યા. તેમને ઈસુ વિશે વાત ન કરવા માટે ચાર્જ કરવામાં આવ્યો. અમે સ્ટીફન વિશે વાંચ્યું અને તે ખોટા આરોપો સાથે માર્યો ગયો; પ્રારંભિક ચર્ચમાં પ્રથમ શહીદ. અમે આ પહેલાંના પ્રકરણમાં વાંચ્યું છે કે શાઉલ, જે પાઉલ બન્યા - તે ચર્ચને નાશ કરી રહ્યો હતો.

પરંતુ જો આપણે પ્રેરિતોના કૃત્યોનો સંદેશ કેટલાક શબ્દોમાં સારાંશ આપવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે તે સત્તા અને સતાવાર સાથે પુનરુત્થાનની સાક્ષી છે. અને એ જ આપણે શોધી કાઢ્યું છે - કે ગોસ્પેલ સંદેશ, કે ઈસુ મરેલા માંથી ઊભા થયા છે, તે બહાર જાય છે અને પવિત્ર આત્માની શક્તિથી ચર્ચ ગુણાકાર કરે છે અને તે વધે છે અને તે બને છે અને તે ખ્રિસ્તના આદેશની પરિપૂર્ણતા અને તીવ્ર સતાવાર વચ્ચે મજબૂત બને છે. હવે આપણે આ એક બિંદુથી ઘણી બધી બાબતો શીખી શકીએ છીએ, કારણ કે આપણે એવા સંસ્કૃતિમાં રહીએ છીએ જેમાં, લગભગ દરેક રીતે, તે ઈશ્વરની રીતોની વિરુદ્ધ છે; તે ઈશ્વરના સત્યની વિરુદ્ધ છે. આપણે આતંકવાદના કૃત્યો જોઈએ છીએ, જે લગભગ એક સાપ્તાહિક વાસ્તવિકતા છે, અને તે લોકોના મન પર વધુ અને વધુ ભાર મૂકે છે. અને છતાં આપણે આ પદ્યમાં શું જોઈએ છીએ? કે ભલે ચર્ચ અસ્થિર ભૂમિ પર હોય તેવું લાગે, તેને અપડેટ કરવાની જરૂર છે, વાસ્તવિક જરૂરિયાત સુધારાની છે; વાસ્તવિક જરૂરિયાત પુનરુત્થાનના સંદેશ અને પવિત્ર આત્મા પરની નિર્ભરતા છે, એ જાણીને કે તે કેવી રીતે ખ્રિસ્ત તેની ચર્ચ બનાવે છે અને તેને મજબૂત બનાવે છે.

આ આપણા માટે પણ પ્રોત્સાહન છે. કદાચ તમારામાંના કેટલાક લોકો વિચારે છે કે ચર્ચ માટે પ્રતિબદ્ધ થવું યોગ્ય છે? શું તે સેવા કરવા અને આપવા અને મંડળના જીવનમાં તમારી જાતને સંવેદનશીલ બનાવવા યોગ્ય છે? કદાચ તમારામાંના કેટલાક લોકો ઘણા વર્ષોથી ચર્ચમાં સેવા આપી રહ્યા છે; તમે થાકી ગયા છો? કદાચ તે પહેલાં જેટલી પ્રાથમિકતા નથી? આપણે અહીં જે જોઈએ છીએ તે છે કે ચર્ચની વૃદ્ધિ, ચર્ચની શક્તિ, ખ્રિસ્તનો આદેશ છે. તે ઈશ્વરની યોજના છે અને ઈશ્વર તેના કાર્યને પૂર્ણતા સુધી, પરિપૂર્ણતા સુધી, સમયના અંત સુધી, ખ્રિસ્તના મહિમાની અને તેના લોકોના ભલા માટે જોઇને પૂર્ણ કરશે. આ શ્લોક આપણને કહે છે, “જુઓ કે ઈશ્વર તેની ચર્ચ માટે શું કરે છે, તેની ચર્ચ સાથે. તે આપે છે જે તે આદેશ આપે છે.” તેની અપેક્ષા રાખો! તેના માટે પ્રાર્થના કરો. તેની રાહ જુઓ. અને તેની ચર્ચ માટે પ્રતિબદ્ધ બનો.

ખ્રિસ્તની ચર્ચ તરીકે બાંધવામાં આવ્યું

તે આપણને બીજી વાત તરફ લઈ જાય છે. આ કોની ચર્ચ છે? તે ખ્રિસ્તની ચર્ચ છે! આ ખ્રિસ્તની ચર્ચ છે જે બાંધવામાં આવી રહી છે. ખ્રિસ્ત ચર્ચનો મસ્તક છે અને એક જ ચર્ચ છે; ખ્રિસ્તમાં શાંતિ અને એકતાવાળી એક ચર્ચ. ત્યાં પાછા વાંચો, પદ ૩૧. જુઓ શું કહે છે. તે કહે છે, “તેથી ચર્ચ,” એકવચનમાં ચર્ચ, “શાંતિ ભોગવી રહી હતી અને બાંધવામાં આવી રહી હતી.” તે એક જ ચર્ચ છે, ભલે તે બહુવિધ સ્થળોએ હોય. તે યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા માં છે, પરંતુ તે હજી પણ એક જ ચર્ચ છે. હકીકતમાં, જો આપણે તે શબ્દ “સર્વત્ર” નો અનુવાદ કરીએ, જ્યાં તે “સર્વત્ર” કહે છે, તો આપણે કહી શકીએ કે “સંપૂર્ણપણે.” તો તમે કહી શકો કે તે ચર્ચ “સમગ્ર યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા” માં છે. અને ગ્રીકમાં તે શબ્દ ખરેખર તે જ શબ્દ છે જ્યાંથી આપને “કેથોલિક” શબ્દ મળે છે. જ્યારે આપણે પ્રેરિતોના ધર્મસૂત્રનો ઉચ્ચાર કરીએ છીએ અને કહીએ છીએ કે આપણે “પવિત્ર કેથોલિક ચર્ચ” માં વિશ્વાસ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં વિશ્વાસ કરીએ છીએ એમ નથી કહેતા, પરંતુ આપણે એક સાર્વત્રિક ચર્ચ, ખ્રિસ્તની વિશ્વવ્યાપી ચર્ચમાં વિશ્વાસ કરીએ છીએ એમ કહીએ છીએ. આપણે તેમાં આપણો વિશ્વાસ અને પ્રતિબદ્ધતા વ્યક્ત કરીએ છીએ. એક ચર્ચ જે દરેક રાષ્ટ્ર, દરેક જનજાતિ, દરેક ભાષા, દરેક લોકોના વિશ્વાસુઓથી બનેલો છે.

ખ્રિસ્ત ઈસુમાં એક ચર્ચ

તેમ જ છે જે ઈસુએ તેમના વધસ્તંભ પહેલાં પ્રાર્થના કરી હતી. તેમણે તેમના શિષ્યો સાથે પ્રાર્થના કરી કે “જે બધા તેમનામાં વિશ્વાસ કરે છે તે એક થાય, જેમ કે તેઓ અને પિતા એક છે.” મથ્યુના અંતે ઈસુએ તેમના શિષ્યોને જે કરવાનો આદેશ આપ્યો તે પણ એ જ છે, જ્યારે તેમણે કહ્યું, “જાઓ અને સર્વ રાષ્ટ્રોના શિષ્યો બનાવો.” અને આપણે પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં શું શોધીએ છીએ? તે એક મિશ્ર ભીડ છે જેની ગણના કોઈ કરી શકતું નથી કે જે સિંહાસન સમક્ષ છે અને લેમ્બની ઉપાસના કરે છે, ખ્રિસ્તની ઉપાસના કરે છે. આ ઈશ્વરનું વચન છે, જે ઈશ્વરે અબ્રાહમને કરેલા વચનમાં પાછા જાય છે કે અબ્રાહમના વંશજો દ્વારા પૃથ્વીના સર્વ કુળ આશીર્વાદ પામશે. તે એક ચર્ચ છે અને તે ખ્રિસ્ત ઈસુમાં છે. અને આપણે પ્રેરિતોનાં કૃત્યોની પુસ્તકમાં આ એકતાની શરૂઆત જોઈએ છીએ, પ્રકરણ ૯ ની કવિતા ૩૧ માં, જ્યારે યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયાના લોકો એક સાથે આવે છે અને તેઓ શાંતિનો આનંદ માણે છે અને તેઓ આનંદથી ઉંચા થાય છે.

અવરોધો પર કાબુ મેળવવો

અને પહેલેથી જ પ્રેરિતોનાં કૃત્યોની પુસ્તકમાં, ચર્ચે મહાન અવરોધોને પાર કરી લીધા છે. તમે જાણો છો કે જો તમે ફક્ત તે ત્રણ શબ્દો, “યહૂદિયા અને ગાલીલ અને સમરિયા” લો છો, તો તે ત્રણ શબ્દોમાં એક જટિલ અને દુઃખદ ઇતિહાસ છે. ત્યાં મૂર્તિપૂજા છે, ત્યાં ગૃહયુદ્ધ છે, ત્યાં ધિક્કાર છે, ત્યાં દેશનિકાલ છે, ત્યાં પૂર્વગ્રહ છે, ત્યાં દુન્યવીતા છે, ત્યાં આત્મન્યાય છે. યહૂદિયા એ મંદિરનું સ્થાન હતું. તે ધાર્મિક ઉચ્ચવર્ગનું રહેઠાણ હતું અને જ્યાં તેઓ રહેતા હતા. ગાલીલ એ યહૂદી પ્રદેશ હતો પરંતુ તે વધુ રોમન અને ગ્રીક સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત હતો. સમરિયા બેની વચ્ચે હતું અને તેઓ શુદ્ધ યહૂદી વંશના ન હતા અને તેઓ વિવિધ ધાર્મિક પ્રથાઓનું પાલન કરતા હતા. અને યહૂદીઓ સમરિટનને ધિક્કારતા હતા. અમને કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે તેઓ ગાલીલથી યહૂદિયા જતા હતા ત્યારે તેઓ સમરિયાના વિસ્તારની આસપાસ જવા માટે જોર્ડન નદી પાર કરતા હતા. તેઓ આ લોકોના સંપર્કમાં આવવા માંગતા ન હતા. અને સમય સમય પર, આ જૂથો વચ્ચે તીવ્ર હિંસા ફાટી નીકળતી હતી. પરંતુ અહીં આપણે કહેવામાં આવે છે કે આ સ્થળોએ એક જ ચર્ચ હતું અને તે ચર્ચમાં શાંતિ હતી અને તેને સમર્થન મળતું હતું. તે માત્ર વિરોધથી મુક્ત ન હતું; તેમની વચ્ચે શાંતિ હતી. આ શાંતિ એવા લોકો વચ્ચે હતી જેઓ એક સમયે ઈશ્વર સાથે દુશ્મની પર હતા અને હવે તેઓ પિતા સાથે સમાધાન થયા હતા અને ઈસુ ખ્રિસ્તમાં, પવિત્ર આત્માની ભેટ, અનંતકાળના જીવનની ભેટ આપવામાં આવી હતી. આ એવા લોકો હતા જેઓ એકબીજા સાથે દુશ્મની પર હતા, અને હવે તેઓ આનંદમાં, વિશ્વાસમાં અને સહવર્તનમાં સાથે મળીને ઉજવણી કરી રહ્યા છે. અને “ચર્ચ” શબ્દનો અર્થ જે છે, તેનો શાબ્દિક અર્થ છે “પ્રકલ્પિત”. તેઓ તેમના પૂર્વના રસ્તાઓથી અને તેમના વિવિધ પશ્ચાદભૂથી “પ્રકલ્પિત” થયા હતા કે જેથી તેઓ એક ચર્ચ, એક શરીર, ખ્રિસ્તની મહિમાના એક લોકો બન્યા.

અને કદાચ આ ક્રાંતિકારી પરિવર્તનનું સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ એ છે કે જે લોકો અનુભવે છે તે પરિવર્તન સૌલ અથવા પાઉલ સાથે થયું હતું. અગાઉ આ પ્રકરણમાં, અહીં તે માણસ હતો જે ચર્ચનો મુખ્ય સતાધારી અને દમનકાર હતો અને હવે તે ચર્ચમાં, સંતોના સાથમાં લાવવામાં આવે છે. અને હવે તે માત્ર સતાધારી નથી પરંતુ હવે તે ચર્ચને બનાવવા માટેના મુખ્ય સાધનોમાંનો એક છે. આ ક્રાંતિકારી પરિવર્તન છે જે આ પ્રકરણમાં, આ શ્લોકમાં થાય છે. ચર્ચની વૃદ્ધિ વિવિધ અને વિભાજિત લોકોમાં શાંતિ લાવે છે. શા માટે તે મહત્વનું છે? વિવિધતામાં એકતાથી શા માટે મહત્વનું છે? કારણ કે બીજું કંઈપણ તે કરી શકતું નથી; ફક્ત ખ્રિસ્ત જ તે કરે છે. તે ફક્ત ખ્રિસ્તના ચર્ચમાં જ થાય છે, અને તેથી તે ખ્રિસ્તના નામને મહિમા આપે છે. અને આપણે તેને આ શ્લોકમાં જોઈએ છીએ.

ખ્રિસ્તની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું

ત્રીજી વાત આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે ચર્ચ ખ્રિસ્ત પર બનાવવામાં આવ્યું છે તેનું વર્ણન આ છે કે વિશ્વાસુઓ વચ્ચે માણવામાં આવતા જીવનનું વર્ણન. આપણે અહીં ખ્રિસ્તની ચાલુ પ્રતિબદ્ધતા, તેમનું ચર્ચ પ્રત્યેનું મંત્રીપણું જોઈએ છીએ. ચર્ચ ખ્રિસ્તની તેમના પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. શ્લોક આપણને કહે છે કે તેઓ "પ્રભુના ભયમાં અને પવિત્ર આત્માના આરામમાં ચાલતા હતા." હવે ઈસુના મંત્રીપણાની લાક્ષણિકતાઓ વિશે વિચારો. ઈસુના મંત્રીપણાના પાસાઓ શું હતા? સારું, તમે અહીં આ બે લાક્ષણિકતાઓને ઓળખી શકો છો, શું તમે? કારણ કે ઈસુએ જે કંઈ કર્યું અને કહ્યું તે બધું ઈશ્વરની મહિમાને માટે કરવામાં આવ્યું. તેમના પિતા સાથે પ્રાર્થનામાં સમય પસાર કરવાની તેમની પ્રતિબદ્ધતા. તેમના બધા શક્તિશાળી કાર્યો અને ચમત્કારો અને ચિહ્નો અને તેમણે જે ઉપદેશ કર્યો તે બધું ઈશ્વરને મહિમા આપવા માટે કરવામાં આવ્યું. અને ક્રોસ પર તેમના મૃત્યુ સુધી જઈને અને પિતાની ક્રોધ સહન કરીને, તે બધું તેમના પિતાની ઈચ્છાને આધીનતા અને સમર્પણથી કરવામાં આવ્યું. તે પ્રભુનો ભય હતો જેણે ખ્રિસ્તના મંત્રીપણાને સર્વત્ર વ્યાપી દીધું.

અને પવિત્ર આત્મા, તે પવિત્ર આત્મા કે જેણે ઈસુના જીવનમાં અને તેમની સેવામાં અલૌકિક અજાયબીઓ કરી હતી, તે પવિત્ર આત્મા છે જે હવે ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ રાખનારાઓ બધામાં અને તેમના દ્વારા પોતાની સેવા ચાલુ રાખે છે. ઈસુએ તેનું વચન આપ્યું હતું. તેમણે વચન આપ્યું હતું કે તેઓ પોતાના શિષ્યોને છોડી દેશે, પરંતુ તેઓ તેમને એકલા છોડશે નહિ, પરંતુ તેઓ પવિત્ર આત્મા મોકલશે કે જે તેમને સજાવે, તેમને શીખવે કે જેથી તેઓ તેમના નામે સેવા કરી શકે. પવિત્ર આત્મા બીજું નામ, આપણને કહેવામાં આવે છે, તે આશ્વાસક અથવા મદદગાર છે. આપણે આ પસારમાં શું જોઈએ છીએ? તે આશ્વાસક આશ્વાસ લાવે છે. તેઓ "ભગવાનના ભય અને પવિત્ર આત્મા આશ્વાસમાં" ચાલે છે. તે પુરાવો છે કે ખ્રિસ્ત તેમના ચર્ચમાં કાર્ય કરી રહ્યા હતા. તેઓ તેમના ચર્ચ પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધ હતા. તેઓ પોતાના લોકોને સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું કારણ કે તેઓ ભગવાનનો ભય અને પવિત્ર આત્મા આશ્વાસ દર્શાવતા હતા. તે બે લાક્ષણિકતાઓ હંમેશા સાથે જાય છે - એક ભય, આદર, ભક્તિ અને ઈશ્વરની ઉપાસના સાથે એક પ્રોત્સાહન અને આશ્વાસ, આનંદ અને પવિત્ર આત્મા આશીર્વાદ.

ભગવાનનો ભય

આપણે ભગવાનના ભય વિશે વધારે સાંભળતા નથી, શું? એવું લાગે છે કે કદાચ તે જૂના કરારનો શબ્દ છે. અને ખરેખર, જૂના કરારમાં ભગવાનની મહિમાને કારણે ભગવાનનો ભય એ યોગ્ય પ્રતિસાદ હતો. પરંતુ નવા કરારમાં, ઘણી પ્રસંગોએ, લેખકો સુવાર્તાના વાસ્તવિકતાના પ્રકાશમાં આપણને ભય પમાય છે. કેમ કે તમે જુઓ છો, સુવાર્તા આપણને એ શીખવે છે. સુવાર્તા આપણને ભગવાનનો ભય કરવાનું શીખવે છે. સુવાર્તા આપણને શીખવે છે કે આપણા પાપને ભગવાનનો ક્રોધ અને અસંતોષ અને સજા લાયક છે. કે આપણા પાપને દૂર કરવા અને ભગવાનનું આશીર્વાદ મેળવવા માટે આપણે કંઈ કરી શકતા નથી. પરંતુ આપણું ઉદ્ધાર ઈસુ ખ્રિસ્તના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનથી ઓછું કંઈ નથી, ભગવાનના પુત્ર. અમે ખ્રિસ્તથી વિનાની કેવી નિરાધાર છીએ. આપણા ઉદ્ધાર કેટલો ખર્ચાળ છે! ભગવાન સમક્ષ ભય અને આશ્ચર્ય અને આદર અને ઉપાસન કરતાં વધુ યોગ્ય પ્રતિસાદ શું હોઈ શકે? J.I. Packerના શીર્ષકથી ઉધાર લેવામાં આવેલા "ભગવાનને ગંભીરતાથી લો", કરતાં વધુ યોગ્ય પ્રતિસાદ શું હોઈ શકે? જો આપણે ભગવાનને આપણા સર્વોચ્ચ ભક્તિ ન આપીએ તો આપણે પવિત્ર આત્માની આરામ કેવી રીતે માણી શકીએ?

મને એમ કહેવામાં સલામતી લાગે છે કે આપણા બધા પવિત્ર આત્માની આરામની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, પરંતુ શું આપણે ઈશ્વરને ગંભીરતાથી લઈએ છીએ? મને આશ્ચર્ય છે કે જો આપણે આપણા બાળકોને, જો આપણે આપણા પડોશીઓને, સહકર્મીઓને પૂછીએ, "આપણા જીવનમાં સૌથી વધુ પ્રાથમિકતા શું છે?" મને આશ્ચર્ય છે કે તેઓ શું કહેશે! આપણે બધા પોતાને ગંભીરતાથી લેવાની વૃત્તિ ધરાવીએ છીએ. શું આપણે નથી? આપણે આપણું કામ ગંભીરતાથી લઈએ છીએ, આપણે આપણા રમતોને ગંભીરતાથી લઈએ છીએ, આપણે આપણા દેખાવ, આપણું ખાવું અને પીવું, આપણું મનોરંજન ગંભીરતાથી લઈએ છીએ, આપણે પોતાને ગંભીરતાથી લઈએ છીએ. એનાં કરતાં વધુ સ્પષ્ટ શું છે કે સેલ્ફીની પ્રચલન? આપણે આપણા જાતની તસવીર લેવી માંગીએ છીએ. અને જો આપણે પોતાને ગંભીરતાથી લઈએ છીએ, તો આપણે અન્ય લોકોને આપણા વિશે કહેવા માંગીએ છીએ. તેથી આપણે આપણા સંસ્કૃતિમાં આ જોઈએ છીએ. પરંતુ શું આપણે ઈશ્વરને ગંભીરતાથી લઈએ છીએ? હું કબૂલ કરું છું કે હું ઈચ્છું છું કે આત્મા જીવન બદલે, પરંતુ શું હું હંમેશા એમની અપેક્ષા અને ઉત્સાહ સાથે કરું છું કે ઈશ્વર શું કરી શકે છે? અને શું હું રસ્તામાં થોડી બિટનો શ્રેય મેળવવા માંગું છું? મને આશ્ચર્ય છે કે આપણા બધામાંથી કેટલા આપણા બાળકો, યુવાનોને વિકસિત કરવા અને પવિત્ર આત્માની આરામનો આનંદ માણવા, વિશ્વાસમાં પરિપક્વ થવા, શિષ્ય બનવામાં વિકસિત થવા માંગીએ છીએ, પરંતુ જ્યાં સુધી તેઓ તે કરવાનો આનંદ માણે છે. અને આપણે આપણા પોતાના જીવનમાં અને આપણા પરિવારો માટે આપણે જે પ્રાથમિકતાઓ પસંદ કરીએ છીએ તેમાં ભગવાનનો યોગ્ય ડર કેટલી વાર પ્રદર્શિત કરીએ છીએ? આપણે બધા પવિત્ર આત્માની આરામની શોધ કરવા અને ભગવાનનો ડર અવગણવા માટે પ્રવૃત્ત છીએ. પરંતુ પવિત્ર આત્માની આરામ ભગવાનનો ડર સાથે આવે છે.

અને જ્યારે હું ભગવાનના ડર વિશે વાત કરું છું, ત્યારે હું ઉદાસ અથવા અંધકારમય વલણ વિશે વાત નથી કરી રહ્યો. આમાં એક ઉષ્માભરપૂરતા છે, ભગવાનના ડરમાં એક આનંદ છે. ભગવાનના ડરમાં એક સ્વતંત્રતા અને એક પ્રામાણિકતા છે, પરીક્ષાના સમયે આશા છે; દુઃખના સમયે આત્મવિશ્વાસ છે. ખ્રિસ્તના ચર્ચ તરીકે સ્ટ્રેન્થ અને ઊંડાઈ અને એકતા બની રહી છે. આ અધિનિયમો અધ્યાય ૯ શ્લોક ૩૧ માં ચર્ચના નિર્માણની એક સુંદર છબી છે. ચર્ચ એ ખ્રિસ્તના મહિમાની અને તેમના લોકોના ભલા માટે ઈશ્વરની યોજના છે. તમે જાણો છો, અમારા કુટુંબમાં, અમે થોડા પક્ષી-પ્રેમી બની ગયા છીએ. હું તે વિશે વધુ કહીશ નહીં કારણ કે હું જાણતો નથી કે હું કેટલું બહાર પાડવા માંગું છું કે અમે કેટલા પાગલ છીએ, પરંતુ અમે અમારા આંગણામાં પક્ષીઓની ગતિવિધિઓ વિશે ખૂબ સચેત છીએ! અને ગઈકાલે મને એક પક્ષીનું માળો મળ્યું. અમે આ બધું જોઈએ છીએ, પરંતુ તે મને ફક્ત એવું લાગ્યું કે આ પક્ષીનો માળો કેટલો પ્રભાવશાળી હતો. અહીં સ્ટ્રો અને કચરો અને ગંદકી હતી અને આ પક્ષીઓ તેને એકસાથે મૂકી શકે છે અને તેમના ઇંડા અને પોતાને માટે માળો બનાવી શકે છે. શું તે અદભૂત નથી કે ઈશ્વર ચર્ચના નિર્માણમાં શું કરે છે? તે યહૂદી અને ગેન્ટાઈલ, ગેલિલિયન અને સમરિટન, ગુલામ અને મુક્ત, શ્રીમંત અને ગરીબ, અને તેઓ તેમને તેમના ચર્ચ તરીકે, ખ્રિસ્તના ચર્ચ તરીકે તેમના મહિમાને માટે એકત્રિત કરે છે, આ ભગવાનના ડરમાં ચાલવાની અને પવિત્ર આત્માની આરામદાયકતામાં એક સુંદર છબી છે? ઈશ્વર તેમના ચર્ચના નિર્માણમાં આ જ કરે છે. તો ચર્ચ બને છે. તેને ઉછેરવામાં આવે છે.

આપણને આ શ્લોકના છેલ્લા શબ્દમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે જેમ તેનું નિર્માણ થયું હતું, તેમ તેનું વિસ્તરણ થયું હતું. આજ રાત્રે આ આપણો છેલ્લો મુદ્દો છે. ચર્ચનું નિર્માણ થયું હતું; ચર્ચ ગુણાકાર થયો હતો. જેમ ચર્ચને સુધારવામાં આવ્યું હતું, ચર્ચ ગુણાકાર થયો હતો. હકીકતમાં, આપણે કહી શકીએ કે ચર્ચની તાકાતનું એક ચિહ્ન એ છે કે તે બહારની તરફ નિર્દેશિત છે. તેનું નિર્માણ થયું હતું તેમ તેનું વિસ્તરણ થયું હતું અને તેનું વિસ્તરણ થયું હતું તેમ તેનું નિર્માણ થયું હતું. આ માનવાવરણ ધરાવતા વિશ્વાસુઓનું સ્થિર શરીર નથી. આ કોઈ વિશિષ્ટ ક્લબ નથી. આ એક ગતિશીલ ફellowશીપ છે જેના વિશે આપણને અહીં કહેવામાં આવે છે. આજે ચર્ચમાં, આપણા સંસ્કૃતિમાં, એક બઝવર્ડ છે - "સમુદાય - સાથે જીવન કરવું." અને તે આ પસારમાંની એક પ્રાથમિકતા છે; તે અહીંની સુંદર વસ્તુઓમાંની એક છે. તેઓ સાથે સમુદાયનો અનુભવ કરી રહ્યા છે. પરંતુ સમુદાયને ઉચ્ચ અને કેન્દ્રિત કરવાના જોખમોમાંનું એક એ છે કે ધ્યાન અંદરની તરફ બની શકે છે અને સમુદાય અંદરોઅંદર થઈ શકે છે. અને નવા આવનારાઓ અથવા બહારના લોકોને સ્વીકારવું મુશ્કેલ બની શકે છે. અને મને ખાતરી છે કે આપણામાંના ઘણાને નાના જૂથો અથવા રવિવારના શાળાઓ અથવા તે પ્રકારની વસ્તુઓમાં આવો અનુભવ થયો છે.

બહાર નિર્માણ

પરંતુ આપણે અહીં જોઈએ છીએ કે જ્યારે ધ્યાન ઈશ્વર પર છે અને જ્યારે ધ્યાન ખ્રિસ્તના આદેશ પર છે કે તેમના ચર્ચને બનાવવા અને શિષ્ય બનાવવા માટે, ચર્ચ બહાર નીકળે છે અને ચર્ચની વૃદ્ધિ ખ્રિસ્તના નામને મહિમા આપે છે. અને આપણે જોઈએ છીએ કે જેમ ચર્ચ બહાર નીકળે છે, ચર્ચને તાકાત આપતી ગુણવત્તાઓ એ જ ગુણવત્તાઓ છે જે વૃદ્ધિને પૂરી પાડે છે. જે બાબતો ખ્રિસ્તની તેમની સેવામાં હાજર અને સ્પષ્ટ હતી - ભગવાનનો ડર અને પવિત્ર આત્માનો આરામ - આ બે બાબતો છે જે તેમને બહાર મોકલે છે, તેમને બહાર ધકેલે છે અને ચર્ચની બહારના લોકોના ગુણાકારને લાવે છે. તેઓ ભગવાનના ડરમાં અને પવિત્ર આત્માના આરામમાં ચાલ્યા તેમ ચર્ચ ગુણાકાર થયો. તે બહાર નિર્માણ થયું હતું.

સુધારણા ગુણાકાર તરફ દોરી જાય છે

તમે સમયાંતરે એડ પાસેથી જે સાંભળ્યું છે તે સિદ્ધાંત મુખ્યત્વે એવો છે કે “જેટલું ઊંડું હૃદયમાં જાય છે તેટલું વિશાળ વિશ્વમાં ફેલાય છે.” જેમ જેમ ચર્ચ બાંધવામાં આવે છે, તે બહાર પણ વિસ્તરે છે. ઘણી વખત મિશન કોન્ફરન્સમાં આપણે જોન પાઇપરના અવતરણ સાંભળીએ છીએ જે કહે છે, “મિશન અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે ઉપાસના નથી!” આપણે એમ પણ કહી શકીએ કે મિશન અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે ઉપાસના છે. અને પાઇપર તે ઉપદેશમાં આગળ જતાં એ જ વાત કહે છે. તે એ છે કે સંસ્થાનું બાંધકામ ગુણાકાર તરફ દોરી જાય છે. અને આનું કારણ એ છે કે ચર્ચ મુશ્કેલ સ્થળોમાં આગળ વધી રહી છે; તે વાસ્તવિક અને ઊંડી જરૂરિયાતો ધરાવતા લોકો પાસે જઈ રહી છે. કારણ કે વિશ્વની શું સ્થિતિ છે? ચર્ચની બહારના લોકોની શું સ્થિતિ છે? સારું, તે અહીં જે છે તેનાથી વિરુદ્ધ છે. તેઓ ભગવાનના ભય વિના છે અને તેઓ પવિત્ર આત્માના આરામ વિના છે. ભગવાન પર નિર્ભરતાની કોઈ ભાવના નથી. આશા અને શાંતિ અને આરામ નથી પરંતુ અભિમાન અને નિરર્થકતા છે. મને નથી લાગતું કે આપણે આની આસપાસના વિશ્વને દર્શાવવા માટે ઉદાહરણો આપવાની જરૂર છે, પરંતુ ખ્રિસ્ત આપણને વધુ સારું કંઈક આપે છે. તે પોતે આપણને આપે છે. અને તેમાં, આપણે શક્તિ અને એકતા અને આનંદ અને શાંતિ અને અજાયબી અને પ્રેમ તરફ બોલાવવામાં આવે છીએ. આપણે તેનામાં અનંતકાળનું જીવન તરફ બોલાવવામાં આવે છીએ.

જેમ જેમ આપણે આ બાબતોની આશા રાખીએ છીએ, તેમ જેમ આપણે આ બાબતો માટે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, તેમ જેમ આપણે આ બાબતોની રાહ જોઈએ છીએ, એક પ્રોત્સાહન જે આપણે લઈએ છીએ તે એ છે કે આપણે પુનરુત્થાન માટે પ્રાર્થના કરી રહ્યા છીએ. અમે સુધારણા, તાજગી, નવીકરણ માટે પ્રાર્થના કરી રહ્યા છીએ. તમે તે "પુનર" સાંભળ્યું? અમે ઈશ્વરને એવું કંઈક કરવા માટે કહીએ છીએ જે તેમણે પહેલાં કર્યું છે. અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે તેઓ તે કરશે. અને આપણે ઉત્સુક હોઈ શકીએ છીએ કારણ કે આપણે જોઈએ છીએ કે તેમણે પહેલાં તે કર્યું છે. અને તેનો પુરાવો અધિનિયમ ૯:૩૧ માં છે. અમે ખ્રિસ્તના મહિમાના માટે અને તેમના લોકોના ભલા માટે ઈશ્વરને ફરીથી તે કરવા માટે બોલાવીએ છીએ.

હું હાલમાં ૧૯૨૭ના મિસિસિપી નદીના પૂર વિશેનું પુસ્તક વાંચું છું, જેનું નામ છે રાઇઝિંગ ટાઇડ. અને પુસ્તક ખરેખર અદભૂત છે! આ પુસ્તકનું એક મુખ્ય પાત્ર મિસિસિપી નદી છે. તે પુસ્તકના સૌથી પ્રભાવશાળી પાત્રોમાંનું એક છે. અને તે નદી જેમ નીચે તરફ વહે છે તેમ તેની શક્તિ અને તીવ્રતાનું વર્ણન સાંભળવું અદભૂત છે. અને દરેક સમયે, નદી બંધોને તોડવા માટે જોઈ રહી છે. તે બંધો પરથી ઉછળીને નદીના કિનારાની બહાર ફેલાવા માટે જોઈ રહી છે. તે નદીની તીવ્રતા અને શક્તિ છે.

ચર્ચ સાથે પણ એવું જ થાય છે જેમ ચર્ચ બાંધવામાં આવે છે, જેમ તે વધે છે, જેમ તે ફેલાય છે. તે ખ્રિસ્તના મહિમાના માટે પોતાને વિસ્તારવા અને વધવા અને ગુણાકાર કરવા માટે જોઈ રહી છે. ચર્ચ એ જ કરે છે. અમે અહીં પ્રેરિતોનાં કૃત્યો અધ્યાય ૯ શ્લોક ૩૧ માં પણ એવું જ જોતા નથી? અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે આપણા દિવસમાં પણ તે એવું જ કરે.

સાદગીનું જીવન

મારી પાસે પૂર્ણ કરવા માટે એક બે ટિપ્પણીઓ છે. તમે જાણો છો કે હું આવા માર્ગ પર આવું છું અને હંમેશાં ભગવાનના ભય પર ઉપદેશ અને શિક્ષણ આપવું ખૂબ મુશ્કેલ લાગે છે. મને લાગે છે કે તે ભગવાનની અતિજનતા છે; તે શબ્દોમાં મૂકવા અને માત્ર આતંક નહીં પરંતુ આદરપૂર્ણ ભય અને પ્રેમને પકડવા માટે તે મુશ્કેલ છે. તો તે શું દેખાય છે? ભગવાનનો ભય અને પવિત્ર આત્માની આરામદાયકતા કેવી દેખાય છે? થોડા શબ્દો મને યાદ આવે છે. અને એક છે, હું કહીશ કે આ છે – તે સાદગીનું જીવન છે. તમે જાણો છો કે આપણે ખૂબ જ વિચલિત અને સતત વ્યસ્ત રહીએ છીએ. અમે કોઈપણ પ્રકારની આરામ અથવા શાંતિને ઘોંઘાટ અથવા દૃશ્ય ઉત્તેજનાથી ભરવા માટે આકર્ષિત થઈએ છીએ. પરંતુ અહીં એક કોલ છે, મને લાગે છે કે આપણે શાંત રહેવું. મને લાગે છે કે દાઉદની પ્રાર્થના પ્રમાણે, "શાંત રહો અને જાણો કે હું ભગવાન છું," અને ભગવાનની રચનાની આશ્ચર્ય અને આનંદ માટે સમય લેવો; તેમના આશીર્વાદો યાદ રાખવા, સુવાર્તા યાદ રાખવા અને તેના માટે તેમનો આભાર માનવા. તેમણે જે કર્યું છે તેના માટે વધુ પ્રશંસા વધારવા માટે.

પ્રેરિતોનાં ક્રિયાઓમાં આપણે જે ચર્ચ જોઈએ છીએ તેની એક સુંદર સادگی છે. તે એવું નથી? જો આપણે પાછા પ્રેરિતોનાં ક્રિયાઓ ૨ માં જઈએ, તો પ્રારંભિક ચર્ચના સમયે ચર્ચ શું કરી રહી હતી? તે ખરેખર એકદમ સ簡単 હતું. તેઓ પ્રશંસા અને પ્રાર્થનાને સમર્પિત હતા. તેઓ વચન અને સંસ્કારને સમર્પિત હતા. અને તેઓ સાથીદારી અને ઉદારતાને પોતાને સોંપી દીધા હતા. તે સ簡単 છે પરંતુ તે અસાધારણ છે. તે એવું નથી? અને જેમ જેમ તેઓ તે બાબતોને સમર્પિત થયા, તેમ તેઓ તેમની આસપાસની દુનિયાથી અલગ દેખાવા તૈયાર હતા, તેમની દુનિયામાં મીઠું અને પ્રકાશ બનવા માટે. તેઓ પરીક્ષાઓ સહન કરવા, દુઃખ સહન કરવા, આશા સાથે સહન કરવા અને તેમને જોતા લોકોને તેમની આશાની કારણ આપવા માટે તૈયાર હતા. તેમની પાસે આવી મહાન આશા શા માટે હતી? તે પુનરુત્થાનને કારણે છે; તે ઈસુ ખ્રિસ્તમાં અનંત જીવનને કારણે છે. અને તેઓ તે સમય દરમિયાન એક બીજાને મજબૂત કરી રહ્યા હતા. અને તેઓ ખ્રિસ્ત માટે સાક્ષી બનવા માટે તૈયાર હતા.

અને કદાચ આપણે આ જ માપદંડથી માપીએ છીએ. જો આપણી પાસે ખોવાયેલા લોકો માટે ઇચ્છા અને બાબત નથી, તો કદાચ આપણે ભગવાનના ભયના આશીર્વાદ અને પવિત્ર આત્માના આરામને સંપૂર્ણ રીતે સમજ્યા નથી. કદાચ આપણે ચર્ચના અદભૂત વિશેષાધિકારની કદર કરી નથી, પણ ખોવાયેલા લોકોની અદભૂત જરૂરિયાત પણ નથી. અને કદાચ આપણે પૂજા સેવાથી જ્યાં શરૂઆત કરી હતી, ત્યાં પાછા જવાની જરૂર છે, વિલાપ ૩, પૂજા માટેની બોલાવટ – “ચાલો આપણે આપણા રસ્તાઓને શોધી કાઢીએ અને તપાસ કરીએ અને ભગવાન પાસે પાછા ફરીએ અને સ્વર્ગમાં ભગવાન પાસે આપણા હૃદય અને હાથ ઉંચા કરીએ.” ચાલો આપણે તેમની પાસે પ્રાર્થનામાં જઈએ!

પિતા, અમે તમને તમારા વચન માટે અને આ ભગવાનના દિવસ માટે આભાર આપીએ છીએ, સવારે અને સાંજે, તમારા વચનને સાંભળવા અને તમારી સ્તુતિ ગાવા માટે. અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે તમે, તમારા આત્મા દ્વારા, અમને નવીનીકરણ કરવા અને અમને સજીવન કરવા અને ખ્રિસ્તમાં આનંદ આપવા અને ખોવાયેલા માટે હૃદય આપવા અને પહોંચવા માટે તકો આપવા માટે. અને જેમ જેમ આપણે વધીએ છીએ, કે આપણે તમારી મહિમા માટે, ખ્રિસ્તની મહિમા માટે અને આપણા સદાકાળના ભલા માટે બહાર નીકળીએ. અને અમે આ બાબતો ખ્રિસ્તના નામે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, આમીન.