Hakuna Kana Wasu Daga Cikin Ku

Kamar Haka Wasu Dinku

1 Korinthiyawa 6:9-11

By David Strain

Irin, idan kuna da kwafi na Kalmar Allah Mai Tsarki a hannunku, to ku juya tare da ni zuwa sura ta 6 na 1 Korinthiyawa; sura ta 6 na 1 Korinthiyawa. Mun koma wannan safiya zuwa wani wajen da muka kalle shi dan kadan ne a makon da ya wuce. Mun kalle shi a sura ta 6 ayoyi 1 zuwa 11 a makon da ya wuce. Mun koma don kallon ayoyi 9 zuwa 11 dan kadan ne a wannan makon. Kuma zaku gan shi a shafi na 955 a litattafan ikilisiya. Kuma mun yi haka ne saboda a nan, Manzo Bulus ya bayar da shawara mai mahimmanci ga kowane Kirista da yake kokwanto don yin rayuwa mai tsarki. Ku taya hannu idan ba ku kokwanto don yin rayuwa mai tsarki. To, to, kalmomi ne da zaku gan su da amfani da taimako. Mun san duka cewa an kiranmu zuwa ga ibada mai amfani, amma mun san cewa fahimtar kiran zuwa ga tsarkin da ainihin yin shi su ne abubuwa biyu daban-daban. Muna da yaki a hannunmu. A gaskiya, Westminster Confession of Faith ta kira shi “yaki mai ci gaba da rashin sulhu” da yake faruwa a cikin zuciyarmu. Kuma mun san, wadanda mu Kiristoci, mun san abin da yake haka. Mun yafi son zunubimma, duk da cewa mun yafi son Ubangiji. Muna son a sanya masa farin jini, amma muna son shiga cikin zunubimma. Kuma haka yaki ne, kamar Manzo Bulus ya sanya shi a karshen sura ta 7 na Romawa, “Mai kyau da nake so yi, bana yi. Na gan mi kaina na rarrabu, na rikici. Akwai yaki. Ruhun ya yi hamu da kashi, kashin kuwa da Ruhun,” Bulus ya sanya shi a littafin Galatiyawa.

Yaki tsakanin Tsohon da Sabon Rayuwa

Kuma wannan rikici, waccan yaƙi da tsohon rayuwa, lalle ne ya bayyana imelun a cikin majami'un Korintus. Suna gwagwarmaya don su kawar da tsohon alamu na zunubi da suka taɓa mamaki rayuwarsu. Kibirinsu da fanfariwarsu – ku tuna a surorin 1 zuwa 4 – kibirinsu da fanfariwarsu sun haifar da rarrabuwa da tsagawa da suka raba jama'ar Korintus. Sun ce suna da ilimin ruhaniya da hikima ta musamman, duk da haka sun bayyana ba ruwansu ba lokacin da 'yan majami'a suka shiga cikin zunubin jima'i na bayyane, sun kasa son su isa wurin su kawo himma a cikin horar da majami'a. Kuma a lokaci guda, rigam-insu marasa mahimmanci – kamar yadda muka gani makon da ya wuce – rigam-insu marasa mahimmanci sun ragu har suka kai su wurin kotuna na jama'a inda mai imani ya kai mai imani kara, suka kawo Injila cikin mummunar suna yayin da suke ganin riba daga asarar wasu. Kuma sa'an nan kamar yadda za mu gani, Allah yasa, makon da ke gaba a sauran sura ta 6, wasu daga cikinsu har yanzu suna ci gaba da amfani da karuwai da ke aiki a cikin haikalin Afrodite a birnin Korintus. Wannan ita ce majami'a wadda take cike da gazawar ɗabi'a da yin kompromi da duniya.

Kuma saboda haka a cikin nuka da ke gabanmu da safe, sura ta 6 ayoyi 9 zuwa 11, manzo Bulus yana son sanya a hannun Korintus, a hannunmu, wasu makamai na Littafi Mai Tsarki da na ruhaniya da za mu yi amfani da su a cikin yaƙin da ba za a sake sulhu ba da zunubi don taimaka mana mu ci nasara fiye da yadda muke rasa. Idan ka kalle nukan, za ka gani cewa ta bantu ta halitta a sassan biyu manyan. A ayoyi 9 da 10, akwai kalma na gargadi. Akwai gargadi da muke bukatar karba. Sa'an nan a aya ta 11, akwai tunatarwa, tunatarwa na alheri da muke bukata sosai. Akwai gargadi da tunatarwa. Za mu kalle su duka a juyawa. Kafin mu yi haka, za ku durƙusa kawunanku tare da ni da fari don mu roki taimakon Allah? Mu yi addu'a tare.

I O Allah, Kalmarku haske ne zuwa ga hanyarmu. Ita ne fitila ga ƙafafunmu. Tana da tsabta, tana da dadi fiye da zuma daga ƙuda. Shari'arku tana da rai ga rayukanmu. Saboda haka muna roko a yanzu, ka ba mu kunnuwa mu ji abin da Ruhu yake gaya wa Ecclesia a wannan kashi na Littafi Mai Tsarki. Bari ta kasance da dadi; bari ta kasance abinci ga masu fama da yunwa na ruhaniya. Bari ta kasance haske a cikin duhunmu. Bari ta kasance dukiya a cikin talaucinmu. Kuma bari ta kai mu koma ga Yesu, domin mu roko a kan shi, mu sami dukan abin da rayukanmu suka buƙata. Gama muna roko a cikin sunansa, amin.

1 Korinthiyawa sura ta 6 a aya ta 9. Wannan ne Kalmar Allah:

Ko ba ku san cewa marasa adalci ba za su gaji mulkin Allah ba? Kada ku sukar: ba masu zina, ba masu ibada, ba masu zina, ba maza masu aiki da namiji, ba masu sata, ba masu ƙishirwa, ba masu buguwa, ba masu zagi, ba masu yaudara za su gaji mulkin Allah. Kuma haka ne wasu daga cikinku. Amma an wanke ku, an tsarkake ku, an yi muku adalci a cikin sunan Ubangiji Yesu Kristi da Ruhu na Allah mu.

Amin, muna yaba wa Allah saboda Kalmarku mai tsarki da iko.

Kalma ta Gargaɗi

Bari mu yi tunani game da kalaman gargadi da Bulus ya ba mu a nan da fari. Za ku duba tare da ni ayoyi 9 da 10, ku? Ɗaya daga cikin manyan jarabawa lokacin da kuka zo wannan wajen nashi shi ne ku mayar da hankali da wuri a kan jerin zunubai da za su hana mutum shiga mulkin Allah, ku maishirta kai tsaye kan yanayin matsalar kanta a Korint. Mun yi magana game da matsalar makon da ya wuce lokacin da muka ga tambayar da aka toshe a ayoyi 1 zuwa 11; a hakika, tambaya ta ci gaba har zuwa ƙarshen sura. Bulus, a aya ta 2 ya tanya, “Ba ku san ba?” Kuna ganin shi sake a aya ta 3, sake a aya ta 9, sake a aya ta 15, aya ta 16, da sake a aya ta 19. Sai ya ci gaba da tanya musu, “Ba ku san ba?” Wato, su sukan san wasu gaskiya da Bulus yake la'akari su zama na asali da na farko, amma su ba su san su ba. Sun manta da su, sun shafe su, ko sun watsar da su. Mun ce matsalar, za ku ce, ita ce mantawar Injila. Wato abin da suke sha'ani shi ne, mantawar Injila – gaskiya da suke su san amma suka manta.

Ƙarƙashin zunubi

Kuma a aya ta 9, matsalar musamman da rashin tunawa na addini ya kai su ga ita, shi ne ƙaramin ƙiyasin zunubanci na zunubi da kuma cikakkiyar larurar tsarki idan mutum yana da fatan samun sama. Cikakkiyar larurar tsarki idan mutum yana da fatan samun sama. “Ba ku san cewa marar adalci ba za su gaji mulkin Allah ba?” ya tambaya. Yanzu Bulus zai fitar da wannan batu a hanyoyi daban-daban a cikin ayoyi biyu, amma ina so ku fara lura da abin da ke faruwa a lokacin da rashin tunawa na Injila ya kai mu mu manta gaskiya na tushe irin wannan. Rashin tunawa na Injila, rashin tunawa na addini, yana ƙirƙirar wani babu a cikin tunaninmu wanda dole a cika. Idan ba a cika shi da gaskiya na Littafi Mai Tsarki ba, hadarin shine zai cika maimakon haka da ƙarya, da kuskure, da yaudara. Kuma haka Bulus ya ce a aya ta 9, “Kada ku yaudare.” Ya san idan sun manta waɗannan gaskiyoyi, waɗanda aka koya musu da kyau kuma aka umurce su, babbar hadarin shine za su yaudare. “Kada ku yaudare.”

Mosayar Imani don Karbar Zunubi

Akwai matakai da za ku iya lura a cikin gazawar ɗabi'a na Kiristocin Korintiyawa. Mu kana bukatar mu lura dasu domin mu guji su da kanmu. Ku vansa a cikin tattaunawar Bulus har yanzu. Na farko, sun ganta waɗannan gaskiya na asali ko suka suko su ko suka manta da su ko kuma kawai sukan sukan su. Sun zama ganimar mantawa da Evangel. Sa'an nan na biyu, a cikin waccan vacuum na ilimi a cikin tunaninsu ya shiga wannan yaudara mai mutuwa. Tunda ba su saurare gaskiya ba, sun fara saurare na ƙarya. Sun fara daidaita imaninsu domin su dace da son zuciyar su na zunubi. Suna son zunubinsu. Kuma tunda kiran zuwa ga tsarkin zuciya mai tsanani bai dace da su ba, watakila wani saiti na imani ya kamata a karɓa wanda zai dace da zunubinsu gaba ɗaya. Ku vansa, ba mu [G1] da gaske muna da matsalar zunubi, ko? “A’a, ba ni da matsalar zunubi. Ina son zunubina. Ina da matsalar Allah. Abin da Yake so na ni ne kawai haka inconvenient!” Kuma a lokacin da haka na tunani ya kama mu, idan ba mu da hankali, za mu fara daidaita imaninsu, akidarmu, domin mu dace da ɗabi'ar mu.

Na yi da wani aboki mai kima wanda ya zama ministoci na Evangel a cikin wata denomination mai ra'ayi, wata irin na mu, wanda ya yi imani da ingantaccen kalma da ikon Allah na Littafi Mai Tsarki. Kuma ya fara aikin ministoci da kyau, amma bayan wani lokaci halayen sa ya zama mai ban mamaki. Ya fara bacewa ba tare da bayani ba. Wata rana matarsa ta gano shaidar cewa ya yi rayuwa mai ninki biyu. Kuma a lokacin da ta gaban sa, ya bar ta ya fara rayuwa a matsayin gay a bayyane. A yau, ya yi aiki a matsayin ministoci a wata ikilisiya mai ra'ayi wanda ya yi inkar da cewa a gaskiya homosexuality zunubi ne. Ku vansa abin da ya yi? Imaninsa da abin da yake so na ɗabi'a ba za su iya dacewa ba. Kuma domin ya son zunubinsa, ya daidaita imaninsa domin ya dace da zunubinsa.

Kuma abin da yake faruwa ne ga Masalunci. “Kada ku sukar da kuke yi,” in ji Paulos. “Kada ku yaudari kanku! Duka masu zina, da masu ibada ga gumaka, da masu kwanciya zina, da maza masu yi wa juna zina, da masu sata, da masu kwato, da masu buguwa, da masu cin zarafi, da masu yaudana ba za su gaji mulkin Allah.” Zina, zina auren, da yin zina tsakanin maza, sun kasance ruwan dare ne a Korintus, sun kasance na kowa, har ma waɗanda suke ikman a coci sun yi matukar wahala wajen juriya da matsin al'adu mara tausayi don su fara gaya wa kansu cewa da'awon Yesu Kristi a rayuwarsu da gaske ya kamata a gyara su dacewa da yanayin al'adu na Greco-Roman. Za ka iya tunanin su suna kokarin kwantar da hankali a wajen bayyana yadda abubuwa suke tafiya a gaske ga manzo Paulos, ko? “I, Paulos, wannan na iya aiki a Falastina, ka san a tsakanin waɗancan mutanen Yahudawa na al'ada, masu kula. Amma ba a nan! Ba a Korintus! A'a, ka gani Paulos, saduwa a wajen auren, yin zina tsakanin maza, zina, su ne tushen abin kunu a Urushalima, amma a birninmu babu wata babbar ma'amala. Ba za ka iya sa ran mu musun cin hoto ba, ko? Paulos, dole ne ka fahimci cewa idan ka zauna a Korintus haka ne kawai farashin kasuwanci. Kuma menene idan mun sha ruwan inabi fiye da yadda ku duka ke saba? Menene babbar ma'amala, Paulos?”

Kuma haka ya ci gaba. Dole ne a yi wasu gyare-gyare. Zuniya, a farko, ana yin watsi da shi sannan ana yarda da shi sannan ana jin dakinshi. Sannan ana tabbatar da shi, ba kamar zuniya ba, amma kamar abu ne mai kyau har sai mai zuniya na gaskiya a nan shi ne manzani Bulus – mai kunkuntar, mai musun wasu. Yana sauti mai ban tsoro, shin ba haka ba? Bulus yana son ya taimake mu fahimci duk da yadda sukar duniya game da abin da Littafi Mai Tsarki yake kalla zuniya – Littafi Mai Tsarki ya kalleta zuniya; duniya ta ce ba zuniya ba – duk da yadda sukar duniya na iya zama mai yiwuwa, Bulus yana son mu fahimci cewa sakamakon rungumar zuniya a matsayin hanyar rayuwa na dawwama ne a cikin iyaka. Su na dawwama ne a cikin iyaka. “A kar ku daɗi. Babu mai zina, ko masu ibada, ko masu zina, ko maza masu aiki a namiji, ko masu sata, ko masu hanka, ko masu buguwa, ko masu zagi, ko masu yaɗi za su gaji mulkin Allah. Mambo na har abada yana kan tebur, ya Kurosanci.”

Iliya tsakanin Ibada da Zuniyoyin Jinsi

Iyanzu bari in nuna muku abubuwa biyu kawai game da jerin zunubai da Bulus ya ambata a nan kafin mu ci gaba. Na farko, lura a aya ta 9 a nan tsakanin jerin zunubai na jinsin, akwai bautar gumaka. Yana kama abin mamaki ne a saka shi a lokacin da kake magana game da zunubi na jinsi. Ba ya kama abin mamaki sai har sai ka fahimta ka tuna cewa addinin da yake mulki a rayuwar dake Corinth shi ne ibada a gidajen Apollo da Aphrodite. Su ayyukan jinsin da mazaje da mata suke yi a gidajen su na ibada sun kasance wani bangare na ibada ta kafirci a gidajen su. Ibada a Corinth ta kasance ta hada da irin wannan zunubi na jinsi. Kuma haka ne a zahiri wani nau'in bautar gumaka. Amma shin ba ka ganin cewa a hakika a zamaninmu, hadewar Bulus ya yi a nan tsakanin bautar gumaka da zunubi na jinsi yayi magana ne da wata dacewa ta musamman ga zamaninmu? Bayan haka, siyasar ainihin jinsi tana mulki labaran dare, shin ba haka? Hatta tana tantance sakamakon zabe. Jinsin hutu ne a fuskar talikunmu. Ita ne kayan aiki na talla a tallace-tallacenmu. Fuhar ta yadu, Masihu da suke manne kan ka'idojin Littafi Mai Tsarki game da jinsin dan adam suna korasu daga filin jama'a a daban-daban, a sakar musu. Jinsin na daidai yake wani bauta a zamaninmu kamar yadda yake a zamanin Korint. Saboda haka yana da amfani sosai a fahimci cewa sha'awar jinsi a zamanin Bulus da a zamaninmu a hakika wani nau'in bautar gumaka ne, na ibada ta ƙarya.

Zurfin Zunubi

The second thing to notice about this list is the way that Paul speaks about the vices that he mentions. He doesn’t actually name the sins; he names people who are defined by those sins. He doesn’t talk about sexual immorality, does he? He talks about “the sexually immoral.” He doesn’t talk about greed; he talks about “the greedy.” He doesn’t talk about fraud; he talks about “swindlers.” You see, sin is so very dangerous, eternally dangerous as Paul points out, precisely because it is a matter of much more than mere behavior. It is in fact a matter of identity. It’s not skin-deep. Sin goes right to the roots of who we are. Paul is telling us that while we believe and we tell ourselves the reason we pursue these things is because we think they’ll make us free, Paul is actually telling us the contrary is true. The sin that we love and pursue and make idols of, in the end, actually enslave us. They come to dominate us and to define us. We become unrighteous. We become “greedy, revilers, swindlers, adulterers, homosexuals.” It’s not a problem of activity, behavior merely. It is a problem of identity. Which means, we are much, much than we realize, as the saying goes. We are much worse than we realized. Our sin problem goes all the way to the roots of who we are. It’s not just a problem of what we do.

Abũbu na biyu da za a lura a jerin abubuwa shi ne yadda Bulus yake magana game da mugayen dabi'un da yake ambata. Ba ya hakika ya ambaci zunubai; ya ambaci mutane da aka ayyana su da waɗannan zunubai. Ba ya magana game da rashin ɗabi'a na jima'i, shin? Ya magana game da “masu rashin ɗabi'a na jima'i.” Ba ya magana game da ƙishirwa; ya magana game da “masu ƙishirwa.” Ba ya magana game da yaudara; ya magana game da “masu yaudara.” Ku vata, zunubi yana da haɗari sosai, haɗari na har abada kamar yadda Bulus yake nuna, daidai ne saboda shi ne lamuni fiye da ɗabi'a kawai. A haƙika lamuni ne na asali. Ba abu ne na waje ba. Zunubi yana zuwa ga tushen abin da mu ne. Bulus yana gaya mana cewa yayin da muke imani kuma muka gaya wa kanmu dalilin da ya sa muke biye waɗannan abubuwa ne saboda muna tunanin za su bamu 'yanci, Bulus a haƙika yana gaya mana akasin gaskiya ne. Zunubin da muke so kuma biye shi kuma muka sanya gumaka, a ƙarshe, a haƙika ya bautar da mu. Suna zuwa su mika mulki a kanmu kuma su ayyana mu. Mun zama marasa adalci. Mun zama “masu ƙishirwa, masu cin zarafi, masu yaudara, masu zina, homoseksuwal.” Ba lamuni ne na aiki, ɗabi'a kawai ba. Lamuni ne na asali. Wannan yana nufin, mu ne fiye da yadda muke gane, kamar yadda ake cewa. Mu ne mafi muni fiye da yadda muka gane. Matsalar zunubin mu tana shiga har zuwa tushen abin da mu ne. Ba lamuni ne kawai na abin da muke yi ba.

Kuma shi ya sa mulkin Allah ya keɓe mutane waɗanda suka watsi da zunubi, waɗanda suka bauta wa zunubi domin zunubi matsala ce ta asali. Idan ka kalli aya ta 9 sake, a asalin Giligyanci akwai tsarin jumla mai ban sha'awa. Yana da wuyar fasshewa cikin Turanci ba tare da sauti kamar Yoda yake magana da fi'ili a wurin da bai dace ba! Amma a asalin Giligyanci, kalmar "marar adalci" a aya ta 9 da kalmar "Allah" suna kusa da juna don haskaka bambanci. Ga ainihin matsalar, ka gani. Marar adalci da Allah sun tsaya gaba ɗaya ba su da alaƙa. Suna rashin jituwa. Jumla za ta karanta wani abu kamar, "Ba ku san cewa marar adalci, mulkin Allah ba za su gaji ba." Marar adalci da Allah ba su da jituwa. Zunubi ya keɓe mu daga mulkin Allah. Bulus yana son mu mu fahimci idan muna tsinkaya cewa ba mu da matsalar zunubi, bayan haka, cewa zunubi za a iya gafarta shi kuma a bi shi, to Bulus yana son mu mu fahimci gaskiya, muna da matsalar Allah wadda ba za a iya shawo ko tausayawa ba, matsalar Allah wadda ba za a iya shawo ko tausayawa ba. Za a keɓe mu daga mulkin Allah. [G2] Saboda haka akwai gargaɗi a nan; gargaɗi mai tsanani a nan. Ashe ba haka? “Ba ku san cewa marar adalci ba za su gaji mulkin Allah ba?”

Tunatarwa na Alheri

Akwa da wani abin tunawa mai dandy. Shin za ku duba aya ta 11 tare da ni, don Allah? “Hakannin su ne wasu daga cikinku. Amma an wanke ku, an tsarkake ku, an yi muku adalci a sunan Ubangidanmu Yesu Almasihu da Ruhun Allahmuka.” Ya bayyana cewa mantawar su game da bishara ta kai ‘yan Korintiyawa su manta ba kawai hadarin da zunubi ya bijire su ba; har ila yau, ta kai su su manta canji mai tsattsa da alheri yake kawo. “Hakannin su ne wasu daga cikinku,” ya tuna musu. Zunubobi da ya lissafa, sau daya sun bayyana su. Su ne abubuwan nan. Hakan gaskiya ne, haka al’umma take tunani a yau, shin? Wani daga cikin al’amurran al’adun da suka khasance zamaninmu – ance mai da hankali ne kan yadda muke ganewa. Kuma akwai wani dan ude a wancan al’amarin al’adun. Batun nan shi ne kan ganewa. Amma ba ganewa ba ne da muke kirkirarwa ko gano ko zaɓarwa kan kanmu. Batun nan a hakikanin shi ne kan ganewa da aka ba mu ko dai ta zunubi da yake bautar da mu ko bishara da take ‘yantar da mu.

Ganewa Na Baya

I Corinthians, ya bayana, sun ci gaba da ayyana kansu da abin da suke a da, maimakon wanda suke yanzu a cikin Kristi. Zuniyarsu ta ci gaba da mamaye yadda suke tunani game da asalin su, ba Yesu ba. Amma Bulus ya bayyana a nan, shin ba haka ba? “Hakaka ne wasu daga cikinku.” Sa’ad da kuka zama Kirista, babbar zuniyar ku, ita ce keɓaɓɓiyar ku, ba ta ƙara mulkin rayuwar ku ba. Ba ta ƙara ayyana wanda ku ke ba. An karya mulkin ta, aka kuɓe ku. Yanzu ba ku, ku mai imani da Yesu, ba ku wanda ku da suka a da, ta alherin Allah. Yabo ya kasance ga Ubangiji, haka ne. Ba ku wanda ku da suka a da. Sa’ad da kuka ayyana kanku da zuniyar ku, da rayuwar ku, a zahiri kuna ba wa maƙiyin ruhan ku makamai don ya yi amfani da su a kan ku. Sa’ad da kuka ci gaba da ayyana kanku a matsayin “Kirista gay” ko “Kirista mai buguwa” ko “Kirista mai fushi” kuna sanya zuniya ta zama mai gyara alheri. Kuna cewa, “Ee, Kirista ne, amma zuniyar ku ta gyara duka. Na ci gaba da ita. Ta ci gaba da taka rawa wadda Alkitaburu ya ce ba ta ƙara ba.” Wannan yaudara ne, yaudara ce, wadda Bulus yake kiran I Corinthians da mu mu yanzu kau. Yesu Ubangiji ne a rayuwar ku. Ba ku wanda ku da suka a da. “Idan wanda yake a cikin Kristi, shi ne” – me? Kuna iya amsa ni idan kuna so. Rufin ba zai faɗi a kan ku ba! “Idan wanda yake a cikin Kristi, shi sabuwar halitta ne. Tsohon ya wuce sabuwar ta zo.” Ba ku wanda ku da suka a da. Lokaci ya yi da za ku fara rayuwa a cikin sabuwar asalin ku a Yesu Kristi.

Ku Tsaftace

Irin lokaci, lokacin da muke kokarin barin abubuwan da suka wuce mu, hakan na faruwa ne saboda rashin fahimtar daidai game da yanayin tuba na Kirista. Muna tsammani cewa Kiristoci ne saboda mun yanke shawarar zuwa wurin Yesu Kristi send. Mun yi hakan. Lokacin da Bulus yake jera zunubobi, sannan ya ce a aya ta 11, “Wasu daga cikinku haka ne,” bai ce ba, shin, bai ce ba, “Amma kun wanke kanku. Kun yi kanku tsarki. Kun yanke shawara kanku.” Idan hakan gaskiya ne, zai yuwu a gare mu mu yi mamaki rana bayan rana ko Yesu da aka bayar a cikin Injila shi ne wanda zan bayyana kaina da shi, wanda zan zabi soni da bauta wa ko zai zama zunubina. An warke tukuna ko wanne zai zama. Amma hakan ba gaskiya ba ne. A’a, gaskiya hakan ne, an wanke ku, an yi ku tsarki, an yanke shawara kanku. Allah, a cikin alherin da ya kawo, ya shiga tsakani cikin bauta ku ga zunubi, ya yanke shawarar ku, ya wanke ku tsabta, ya zaba ku don rayuwa mai tsarki da farin ciki a cikin hidimarsa. Ya karanta ku adalci a gabaninsa saboda adalcin Kristi ya karanta muku, ku kuwa karanta shi a matsayin kyauta ta imani kadai. Ya yi hakan, sau daya, har abada. Tenses na kalmomin suna da muhimmanci. Suna nufin cewa kowannen waɗannan abubuwan ya faru a wani lokaci, sau daya, har abada, an riga an tabbatar a baya. “An wanke ku, an yi ku tsarki, wato, an zaba ku, an keɓe ku don rayuwa mai tsarki. An yanke shawara kanku, ba za a tozarta, ba zai yuwu a rasa ba. Tsabta. Tsabta a gaban Allah a sunan Ubangida Yesu Kristi.” Saboda Yesu, ku ne tsabta. Wannan ne wanda ku da gaske ku. Wannan ne wanda ku da gaske ku.

Ku zo yadda kuke

Iyaye hakan yana da amfani ta dalilai biyu. Na farko, yana da amfani saboda ya gaya mana cewa babu wanda ke waje da isar rahama. Wasu daga cikinku a yau suna ji wannan sakon na iya yin mamaki idan zunubinku ya keɓance ku daga dukan yiwuwar ku kasance maraba da Yesu Kristi. Kun ji dardinsa. Kunya na ku na da gaske, mai matukar nauyi. “Ba zai so ni ba! Kalle ni! Kalle abin da na yi! Kalle wanda na kasance! Kalle yadda na mu'amala da wasu. Kalle yadda na mu'amala da kaina. Babu wata hanya Yesu zai so ni.” Karanta aya ta 11 sake. “Hakannin su ne wasu daga cikinku.” Mai yaudara, mai dagama, barayi, masu zina, masu ibada ga gumaka. Ikklesiyar Korintiyawa cike take da su. Ikklesiyar Presbyterian ta farko cike take da su. Mulukin sama cike take da su.

Ila yanzu babu masu ibada, babu masu zina a cikin sama, amma sama cike da mutanen da suka taɓa kasancewa; da suka taɓa kasancewa. “Hakaka ne wasu daga cikinku.” Akwai fatan za a tuba a cikin Yesu Almasihu. Yana son ɗaukar masu zunubi masu laifi ya kuma tsarkake su. Yana son wanke ku. Sai ku kusa zuwa Yesu datti! Ku kusa zuwa Yesu da kunyewa! Ku kusa zuwa Yesu da tsoro! Ku kusa zuwa Yesu da zunubinku cikakke, sai ya yi duka. Yana wankin ku, domin ko kun ji datti, Yana tsarkake ku. Yana wanke ku, domin inda kun ji cewa kun kasance bawa ga zunubin ku, Yana rarraba ku domin rayuwa wadda ke tafiya bisa ga wani tsari daban, bisa ga wani hanya daban, yana shugabantar da ku a wani alkukin daban, a ƙarshe mai farin jini a gabaninsa. Inda laifinku ya muku mulki, ya rufe hangen nesa, kun ji kunya sosai, Yana sanye muku da adalcin Yesu Almasihu da kansa, kamar dai Kristi ya sanye da rigar sa ya rufe muku da kyawun biyayarsa. Domin a zauren kursiyin sama, Allah zai duba ku, ba zai ga zunubinku ba, amma zai ga hasken ɗansa. Yana son yin haka domin zunubi, masu laifi zunubi. Babu kowa da ke waje da adalcin Yesu Almasihu, sai ku zo, zunubi mai laifi, ku kuma sami maraba a cikinsa. Yana taimakawa ga zunubi masu laifi, masu kunya, masu tsoro, da masu karyewa. Akwai maraba a cikinku a cikin Yesu.

Allah Zai Canja Ku

Har ila yau yana da amfani ga masu imani, kamar yadda su Korinthiyawa suke, waɗanda suke jin cewa wanda suke su ne wanda suke dole su kasance a koyaushe. Shin kun taɓa jin haka? Cewa gobe zai zama iri ɗaya da jiya. Cewa zunubi wanda ya wulakanta ku ya kuma ku siffanta ya kuma ku ayyana zai wulakanta ku koyaushe ya kuma ku siffanta ya kuma ku ayyana. Haka ba haka ba. “Hakaka ne wasu daga cikinku. Amma an wanke ku, an tsarkake ku, an yi ku masu shari’a.” Ba Yesu kaɗai zai gafarta, amma zai ma canza ku. Zai canza ku, saboda haka gobe, ta alherinsa, ba za ku zama wanda ku ke yau ba. Zai sanya ku kama shi. Babu fatan ku a wani wuri sai dai a Bishara. Zunubi yana bautar da ku, yana ayyana ku, yana mamaki ku, amma Yesu Kristi yana ba ku sabuwar sha’an. Yana sanya ku sabuwar halitta ya kuma ba ku fata da gobe mai haske da kyau, tare da halayensa yana haskawa daga rayuwarku. Saboda haka ku koma, ko ku Kirista ne ko ba ku Kirista ba yau, koma ku bar kanku da datti mai wulakanta na zunubinku ku je wurin Yesu Kristi. Bari Ya wanke ku. Bari Ya ayyana ku saboda hidimarsa ya kuma tufafi ku da adalcinSa mai cikakke.

Ku zo mu yi addu’a tare.

Ubanne, munimi yarda da kai cewa wani lokaci muna barin zunubbeinmu su mamaye dukan muhawara. Ba mu iya ganin komai sai gazawarmu. Munayi mamaki cewa ba za mu taɓa zama wani abu ba sai yadda muke yanzu, cewa yaƙinmu da zunubi ba za a iya lashewa ba. Taimakaymu mu tuna gaskiya. Yanzu ba mu ne wanda muka kasance ba, yayin da muke amincewa da Yesu, gobe ba za mu kasance wanda muke yanzu ba. Yana aiki a cikinmu don ya kama mu kama shi. Kuma mu, waɗanda ba Krista ba, mun yi addu'a gare su yanzu. Mun yi addu'a cewa za ka nuna musu cewa ainihin batun a rayuwarsu zunubi ne, cewa watakila suke yi imani yanzu yana 'yantar da su, yana bautar da su har gudu ɗaya zai hana su har abada daga mulolinku. Suna da matsalar Allah mai tsanani. Amma nuna musu, nuna musu cewa akwai fatan su ma, cewa za a iya su tsarkaka. Kuma za ka zunuba su yanzu, safiya, cewa yanzu zai iya zama wani lokaci a rayuwarsu, zunuba su su durƙusa gaban Kristi cewa ya wanke su ya kuma ware su ya bayyana su adalai a gaban adalcin sama, yanzu har abada. Domin mun yi addu'a a cikin sunan Yesu, amin.