Jagorar Matashiya zuwa Ci gaban Halayen Kirista Mai Jitu

Jagorar Matashiya zuwa Ci gaban Halayen Kirista Mai Jituwa

Addini Mai Gaskiya Yana Ci Gaba

By Harvey Newcomb

Greatin canji na ɗabi'a da ruhaniya, wanda Littafi Mai Tsarki ya bayyana cewa ya zama dole ne ga ceto, ana kwatanta shi ta Kristi da manzanni a matsayin haihuwa na biyu, domin shi ne farkon rayuwar ruhaniya. The term regeneration, duk da haka, kawai ya shafi wannan canji a cikin farawansa, wanda yake nan take. Saboda haka, an kiran mai canzawa matashi daidai da apostle Peter a matsayin "jariri da aka haifa." Sabili da haka, kuskure ne mai girma a yi tunanin cewa Kirista mai gaskiya, wanda yake cikin hali mai kyau, ya duba baya ga lokacin canzawar sa don motsa jiki mai ƙarfi da ƙarfi na alheri, ko don manyan shaida na kasancewa cikin hali mai alheri. Hakika, a wancan lokaci yana iya zama mai gane, domin canji daga halin yanayi zuwa hali na alheri yana da girma. Duk da haka, wannan canji bai cika ba, sannan mafi yawan aikin "cire mutumin da ya gabata," - na "ƙyale jiki a kasa, ya riƙe shi a matsayin bauta," ya rage; yayin da "mutumin da aka sabunta" dole ne ya girma daga raunin yara zuwa "tsawo na cikakken mutum a cikin Kristi Yesu."

Imaniya ta gaskiya dole ne, saboda haka, ta zama ci gaba da cigaba. Wannan ne ma'anar bayyananne na dukkanin kalmomin da aka yi amfani da su a cikin kalam Allah don bayyana aikin alheri a cikin zuciya. Ana kwatanta shi da tsaban-siriya, wanne ne kananan tsaba duka. Amma, idan ya tsiro, ya tashi ya yada rassansa har sai ya zama babban tsiro duka. Kyawun da ya dace na wannan hoton ba za a yaba ba sai dai idan muka yi la'akari da girma mai yawa na tsire-tsire a kasashe na Gabas. Amma ba za mu taɓa tsammata cewa irin wannan tsiro zai tsiro a nan take ya cika girma ba. Shi ne naman gwari wanne yake buɗewa cikakke ya girma don ganin rana ta farko; amma shi da sauri ya bushe. Duk da haka bai kamata mu tsammata cewa irin wannan tsiro zai zama maras motsi a cikin girma, kafin ya kai ga girma ba. Idan ya daina girma, dole ne a yi tsutsa a tushe, ko wasu cuta mai kisa, wanne zai sa ya raɗa ya mutu.

Aikin alheri ana kwatanta shi da yisti; wanne ne kaɗan a farko har da kasancewarsa a cikin abinci ba a iya ganewa ba. Amma idan ya fara aiki, ya ƙaru ya yada har sai duka ya yi yisti. Duk da haka ci gabansa na iya hana shi sanyi; kuma tsari ba za a iya sabunta ba, ta yadda ba zai cutar da abin da aka yi ba. Haka ma Kirista ba zai taɓa murmurewa ba, daga illolin da ke cutarwa na komawa baya da sanyewa a cikin ƙaunar sa na adini.

Tena, anuwar Allah ana kwatanta da wata rijiya mai rafi—wata tusiya, wacce ruwanta ke kumɓewa sama ya fitar da rafi mai gudana. Kristi ya ce, "Ruwan da zan ba shi zai kasance a cikinsa rijiya ta ruwa, tana kumɓewa har zuwa rayuwar da ba ta ƙarewa." Lokacin da aka faɗi waɗannan kalmomi, Ubangidanmu yana zaune kusa da rijiya mai zurfi, a cikin tattaunawa da mace ta Samariya. Kamar yadda al'ada yake, ya zana koyo daga abubuwan da ke kewaye da shi. Ya juya hankalinta daga ruwa wacce za ta iya kashe ƙishirwa na ɗan lokaci, zuwa ruwa mai rafi, wacce ke farfado da ruhaniya. Amma ita, ba ta fahimta, ta so ya san yadda zai iya samun ruwa mai rafi daga rijiya mai zurfi, ba tare da abin da za a iya jan ruwa ba. Don nuna fifikon ruwa na rayuwa, ya gaya mata cewa waɗanda suka sha daga ciki za su samu a cikinsu, yana kumɓewa koyaushe na kansa, kamar rijiya mai yawa.

Daya daga cikin abubuwan da marubuci ya bauta a farkon rayuwarsa, ita ce rijiya mai rafi da ta kwarara daga dutsen kusa da gidan yara yake. Babu fari mafi tsanani da ya shafe ta, kuma a lokacin sanyi na arewa, ba ta taɓa daskarewa ba. Sau da yawa, da ya tashi da safe, sa lokacin da iska mai sanyi take busa kusa da gidan, komai yana kama da an rufe shi da sanyi na dindindin, kankara da dusar ƙanƙara take shaye-shaye kusa da rijiya. Haka, kamar rafi mai gudana, ya kamata alherinmu ya kwarara, ba ya shafewa da fari ko bushewa na wasu, yana farfado da zuciyar da take sanyi a kewaye da mu.

"Masu adalci," inji Dawuda, "za su bunƙasa kamar dabino; zai girma kamar sedar a Lebanon." Dabino yana ci gaba da girma, ya ƙara girma, ya riƙe ƙarfinsa da 'ya'yan ita watakila ya wuce kowane itace. Shine kuma an san shi da ikonsa na yada irinsa, tushen sa yana samar da ɗimbin ƴan tsana; kuma idan aka shuka shi kusa da maɓuɓɓen ruwa a jeji, ba da daɗewa ba za a sami ƙaramin gandun daji na itacen dabino da ke tsiro a kusa da shi. Wannan itace ne mai amfani, kowane ɓangare na shi ana amfani da shi don wani abu mai fa'ida. "Bunƙasa kamar dabino," saboda haka, cike da ma'ana ne. Hali ne Kirista zai iya kamala lokacin da yake ci gaba a cikin girma na ruhaniya, ya shawaka, ta tasirin sa, ga ƙara yawan "itatuwan adalci" a gonar Ubangiji, ya kuma wadata a ayyukan amfani.

Sedar itace ne mai koren ganye. Ba ya, kamar itatuwa da yawa, zuba ganyen sa, ya kuma zama marar rai na rabi ɗaya na shekara, sa'an nan ya fito da ganye mai yawa a lokaci kaɗan; amma girma na shi ne tabbatacce. Yana kore ne a kullum. Girma kamar sedar, saboda haka, yana nuna ci gaba tabbatacce a rayuwar Allah.

Motiva da ke ƙarfafa mu mu yi kuma mu kula da tsayi mai girma na ibada, sune mafi girma da za a iya gabatarwa ga hankalinmu. Darbar Allah na bukatar haka. Wannan ita ce mafi girma mai kyau. Ita ce bayyanar da kamalallen Allah ga halittu masu hankali. Wannan bayyanar ana yi ne ta wurin nuna musu ayyukan halitta, kulawa, da alheri, da kuma buga hoton ɗabi'a a cikin zukatan su. A cikin haka ne farin cikinsu yake. A cikin inganta darbar sa, Allah yana yin kyautatacciyar ƙauna. Babu abin da zai ƙara wa farin cikinsa: babu abin da zai ragewa. Idan dukan halitta ta ɓace, Allah kuwa shi kaɗai ne a sararin samaniya, har yanzu zai kasance mai ɗaukaka da farin ciki a kansa. Saboda haka, babu son rai a cikin kiyaye darbar sa. Darbar Mahaliccin ne take wajibi ga alherin halittu. Dese don ɗaukaka Allah ne ya zama dole a yi mulkin halinmu, da tushen motsa jiki.

Amma ta yaya ne darbar Allah ke tafiya da ci gabanmu a cikin alheri?

1. Ita ce a bayyana mana ta wurin buga hotonsa a cikin zukatanmu, da kuma ba mu ruhaniya gano kyakkyawa, tsabta, da ƙawa, na yanayin ɗabi'a.

2. Ita ce a bayyana wa wasu, har dai mu kula da rayuwar tsarki; gama ta haka ne hoton ɗabi'a na Kristi yake nuna, kamar yadda darbar rana take bayyana ta wurin hasken wata.

3. Darbar Allah tana tafiya ne ta wurin sanar da wasu game da dukiyar alheri na kyauta, da kawo su ga Kristi; gama ta haka ne suke karɓar haske na ruhaniya don ganin kyau da darbar kamalallen Allah, da hotonsa ne yake buga a kan rayukan su.

Irin wannan, muna da ƙarfafan ƙwadaici don yin niyya a kan ci gaba a cikin abubuwan ruhaniya. Kalmar Allah cike take da alkawuran ga waɗanda suke bin baya don samun ci gaba a cikin ilimin ruhaniya da tsarki. Annabi Hoshea ya ce, "Sa'an nan za mu sani, idan muka ci gaba da sanin Ubangiji: fitowarsa yana shirye kamar safiya; zai zo gare mu kamar ruwan sama, kamar ruwan sama na baya da na gaba a kan duniya." Fitowarsa, ga waɗanda suke bin baya don saninsa, zai zama kamar tabbaci, da kuma na yau da kullum, da kwanciyar hankali, kamar dawowar yau da kullum na safiya; da kuma ci gaba kamar rana, idan hasuranta suka fashe daga gabas, suka ƙara haske da ƙarfi, har sai sun zuba zafi mai ƙonewa, da haske mai kwanciyar hankali, na rana cikakke. "Idan muka ci gaba da sanin Ubangiji," ta'aziyarmu za ta zama kamar tabbaci, da kuma kwarewarmu na kyawun Ubangiji zai zama tabbaci, kamar ci gaba na yau da kullum na dare da rana; da kuma saduwarmu da Allah, da ƙara haske, zai zama kwanciyar hankali kamar ci gaba na rana daga safiya wuri zuwa tsakar rana. Za a iya samun gizagizai na lokaci-lokaci; amma za su wargaje da wuri, da Ranan Adalci zai fashe da hasuranta masu dadi da haske mai ƙarfafawa.

Har ila yau zai "zuwa gare mu kamar ruwan sama, kamar ruwan baya da na gaba a kan duniya." A Falasɗin, ruwan sama ba ya fadowa, kamar yadda yake a wannan ƙasa, a dukkan yanayi na shekara; amma ruwan sama mai yawa yana sauka, don shayar da ƙasa a lokacin shuka, don sa tsiron ya tsiro ya girma; Kuma waɗannan ruwan sama suna da yawa sosai har su ɗauke ci gaban tsirorinka da ci gaba mai ƙarfafawa, har kusa da girbi, sa’ad da "ruwan baya" yake fadowa, don kawo cikar amfanin ƙasa—to give body to the kernel, domin sa ya cika ya cika. Idan wannan ruwan baya ya gaza, kernel din ya ragu, ya bushe, har ya zama hatsi ya lalace a inganci, ya rage a yawa. "Ruwan gaba," a cikin nassinta da aka faɗa, to, zai bayyana wato "sabon farshi daga sama," wanda rai yake samu sa’ad da "tsirorinka mai kyau" na kalma da farko ya tsiro; Kuma, idan haka ta zama mai yawa, mai canzawa zai "bi don sanin Ubangiji," abin da ya karɓa zai ɗauke shi a kan hanya madaidaiciya ta girma na ruhaniya, har "ruwan baya" ya zo ya cika 'ya'yan ita.

A cikin kwarewar Kiristoci waɗanda suka sami ci gaba mai yawa a cikin rayuwar Allah, akwai wani abu mai kama da "ruwan baya." Suna tafiya a kan hanya madaidaiciya, bayan tuba, koyaushe suna ci gaba, ko da yake, watakila, ba a san ci gaban su a wasu yanayi ba kamar yadda suke a wasu, kamar yadda ake samun yanayi a cikin tsirorinka sa’ad da abubuwa suke zama ba su ci gaba ba. Amma, a ƙarshe, bayan sun bi ta hanyar sanin Ubangiji, sai suka karɓi sabon man shafawa daga sama. Ruhun Ubangiji yana zuba a kansu sabo, kamar "ruwan baya," don cika girma na alherin Kirista. Zai iya faruwa, a cikin girma na tsirorinka a Gabas, cewa, na wani lokaci kafin "ruwan baya," fashin na iya zama haka har ya sa hatsi ya lankwashe, watakila, ya bayyana wato zai bushe ya mutu.

Don haka, sau da yawa, kafin wannan sabuwar kwarewa da nake magana akai, ana yawan kawo Kirista ta cikin manyan gwaji, sau da yawa fiye da, a ƙarfin jaraba da ikonsu na tabbatarwa, abin da ya riga ya faru kafin kwarewarsa ta farko ta gafara. Amma, sa’ad da haske ya sake shiga cikin tunaninsa, ana kawo shi waje "wuri mai faɗi," ya kuwa kalli "kyawun Ubangiji," da ɗaukaka na alherinsa, da hangen nesa a sarari fiye da kowane lokaci a baya. Dukiya na cikakkiyar tabbatarwa ta shiga cikin ransa, kwanciyar hankalinsa kuwa tana zubowa kamar kogi wadda ba ta bushewa. Yana da sababbin kuma bayyanannu gano na ɗaukaka na Allah, da na asiri mai ɗaukaka, "Allah ya bayyana a cikin jiki." Ruhunsa yana ɗaga sama a hanyoyin Allah, ko da yake yana raini a kansa, ya kuwa tawali'u a gaban Allah. Ya yi musayar "ruhun bauta" da "ruhun ɗaukarwa." Tunaninsa yana cikin "kwanciyar hankali, ya dogara ne akan Allah." Kuma "ruwan sama na ƙarshe" yana kawo 'yaban sa zuwa ga balaga. Ƙaunarsa da farin cikinsa, da kuma duk affecions na ibada, sun fi tsabta da ruhaniya, tare da ƙarancin cakwaron sha'awa na ɗan'adam; imaninsa yana da ƙarfi, a sarari, ya tabbata; haƙurinsa yana ƙarfafawa; yana da mai jurewa, mai tausayi, mai tawali'u, mai hankali, da daidaito a yanayinsa da halayensa a kowane lokaci. Yana ainihi kuma gaskiya "yana kawo 'yaba da haƙuri;" 'yabansa kuwa yana wanzuwa, ana kuwa gani, domin ɗaukaka na alherin Allah. Kuma, da yawa, wannan s freshening sau da yawa ana maimaitawa, ta cikin dogon rayuwar Kirista, yana kawo su koyaushe "yana kawo 'yaba a lokacinsa."

Akwai wani abu makamanton wannan "ruwa na ƙarshe" a cikin kwarewar manzon Allah na Littafi, kamar yadda yake a kan Job, a cikin jaribinsa, da na Dawuda da Bitrus, bayan sun faɗi. Haka, kuma, mun sami shi a cikin memoir na fitattun Kiristoci, kamar na Bunyan, Mrs. Edwards, (matar Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, da mutane da yawa. Mrs. Edwards, na dogon lokaci, ta ji daɗi, kamar yadda ta ce, "arzikin cikakken tabbacin." Ta ji "wata riko mara katako da cikakken mubaya'a ga Allah, dangane da lafiya ko rashin lafiya, sauƙi ko zafi, rayuwa ko mutuwa; da cikakken mubaya'a na rayuwar abokanta na kusa." Ta kuma ji "wata salama mai dadi da kwanciyar hankali na ruhaniya, ba tare da girgije don katako ba; wata mubaya'a da farin ciki a cikin ayyukan halitta da Umurni; wata hanya mai ban mamaki zuwa ga Allah ta addu'a, tattaunawa da shi a hankali, kamar yadda Allah yake a nan a duniya; akai-akai, bayyananne, m, da amsoshin nan take ga addu'a; hawaye duka sun ștega; duka waɗannan da suka wuce da baƙin ciki na rayuwa sun ștega, sai dai baƙin ciki na zunubi; yin komai don ɗaukacin Allah, tare da farin ciki, salama, da mubaya'a mara katako." A lokaci guda ta shugabanci a cikin ayyukan yau da kullum na rayuwa tare da himma mai girma, la'akari da su a matsayin wani ɓangare na hidimar Allah; kuma, lokacin da aka yi su daga wannan motsi, ta ce su ne mai dadi kamar addu'a kanta. Ta kuma nuna "mummunan damuwa don guje wa zunubi duka, da kuma biya duk wajiban ɗabi'a. Ta kasance mai kyau a cikin aikin kowane wajibi na zamantakewa da na kusa; ta nuna girma a cikin rayuwa da tattaunawa; girma tawadanci, alheri, da tausayi na ruhaniya; kuma ta guje, tare da sanannen kulawa, duk abubuwan da ta ɗauka a matsayin gazawa a cikin halinta."

Amma ta yaya mutanen nan suka isa wannan matsayi mai girma a rayuwar Kirista? Kodayake ta alherin kyauta, mai mulki—amma ba ta wata mu'ujiza ba. Idan mu za mu yi amfani da irin wannan hanya, za mu iya kaiwa irin wannan ƙarshen; kuma hakan ba tare da wata ragi ba ga dogaro da Allah, ko mulkin sa a rarraba alherinsa; gama ya nada hanyoyin, kamar yadda ya nada ƙarshen. A magana game da cimcizon Uwatu Edwards, mijinta ya ce, "Uwatu Edwards na daɗewa, ta hanyar da ba a saba ba, tana girma a alheri; tana talla, ta matakai masu aji, zuwa ƙaunar Allah, da rashin kusanci da duniya, da ƙwarewa a kan zunubi da jaraba, ta manyan gwaji da rikice-rikice, da yaɗaɗɗen gwagwarmaya da yaƙi da zunubi, da addu'a mai gaskiya da akai-akai, da aiki a ibada, da shugabantar da zuciya a amfani da dukkanin hanyoyin. Wannan girma an hadu dashi, ba kawai da karuwar motsin zuciyar addini ba, amma tare da canji mafi bayyane na halayen waje; musamman a rayuwa a sama da duniya, da kuma digiri mafi girma na ƙarfafawa da ƙarfi a hanya na wajibai da ƙin rãyuwar; kiyaye yaƙin Kirista a karkashin jarabawa, da cin nasara, daga lokaci zuwa lokaci, a karkashin manyan gwaji; dagewa a cikin kwanciyar hankali mara motsi, mara taɓaɓewa, a karkashin canje-canje da haɗari na lokaci, irin su yanayi na zafi mai tsanani, da haɗarin da ke bayyane na mutuwa nan take."

Muna samun bayanan irin wannan gwaji da matsaloli a cikin rayuwar wasu. Wannan shi ne abin da za mu iya tsammani. Yana jituwa da rayuwar Kirista, kamar yadda aka bayyana a cikin kalmar Allah. "Ta wurin matsaloli da dama ne mu ke shiga mulkin sama." Wannan shi ne hanya da za mu bi, idan mu kuwa za mu shiga can. Dole ne mu sanya ibada aiki mai girma na rayuwa, wanda duk sauran abubuwa suke ba shi. Dole ne mu shiga aikin da cikakken ruhu, da suka kalli Kristi don ƙarfi a kan abokan gaba na ruhaniya; bin misalin Bulus, "manta abubuwan da suke a baya, da miƙa zuwa ga abubuwan da suke gaba; tura zuwa ga alama don kyautatattun kiran Allah a cikin Kristi Yesu;" sa'an nan za mu fito a matsayin masu nasara a ƙarshe, "ta wurin wanda ya kashe mu, ya kuma ba da kansa gare mu."