Wata Kafa a cikin Kulawa da Alheri

Surutu a cikin Umarni da Alheri

Mafurin Farko da Amsa

By John MacDuff

Mace ta ce masa, "Sahib, ba ni wannan ruwa, domin ba zan ƙara jin ƙishirwa ba, har na zo a nan ɗaukar ruwa."

Ya ce mata, "Kayi, kiran mijinka ka koma."

"Bana mijin," ta amsa.

Yesu ya ce mata, "Hakika ne abin da ka ce, ba ka da mijin. Amma gaskiya, ka riga an sami mazan guda biyar, abin da ke nan, mutumin da ke tare da kai yanzu ba mijinka ba ne. Abin da ka faɗi gaskiya ne."

"Sahib," mace ta ce, "Na gani cewa kai annabi ne. Mahaifanku sun yi ibada a dutsen nan, amma ku Yahudawa kuna da'awa cewa wurin da ya kamata mu yi ibada a nan shi ne Urushalima."

Yesu ya bayyana, "Ku amince mini, mace, lokaci yana zuwa, lokacin da za ku yi ibada ga Uba ba a dutsen nan ba, ba kuma a Urushalima. Samaritanku kuna ibada ga abin da ba ku san shi ba; mu kuwa mun san abin da muke ibada, domin ceton yana daga Yahudawa. Amma lokaci yana zuwa, har yanzu ya riga ya zo, cewa masu ibada na gaskiya za su yi ibada ga Uba a ruhu, da gaskiya. Domin Uba yana ruhu, masu ibadarsa kuwa dole su yi ibada a ruhu, da gaskiya."

Mace ta ce, "Na san cewa Almasihu (wanda ake kiran Kristi) “Sai macen ta ce masa, “Ranka yă daɗe, ka ba ni ruwan nan, don kada in ƙara jin ƙishirwa, in yi ta zuwa nan ɗiban ruwa.” Sai ya ce mata, “Je ki zo da mijinki.” Sai ta amsa ta ce, “Ai, ba ni da miji.” Yesu ya ce mata, “Gaskiyarki da kika ce ba ki da miji. Gaskiyar ita ce, kin auri maza biyar, wanda kuke tare yanzu kuwa ba mijinki ba ne. A nan kam kin yi gaskiya.” Sai macen ta ce, “Ranka yă daɗe, ina gani kai annabi ne. Kakanninmu sun yi sujada a dutsen nan, amma ku Yahudawa kun ce a Urushalima ne ya kamata a yi sujada.” Sai Yesu ya ce, “Uwargida, ina tabbatar miki, lokaci yana zuwa da ba za ku yi wa Uba sujada ko a dutsen nan, ko kuwa a Urushalima ba. Ku Samariyawa ba ku san abin da kuke yi wa sujada ba; mu kuwa mun san abin da muke yi wa sujada, gama ceto daga Yahudawa yake. Duk da haka, lokaci yana zuwa har ma ya riga ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada a Ruhu da kuma gaskiya, gama irin waɗannan masu sujada ne Uba yake nema. Allah ruhu ne, masu yi masa sujada kuwa dole su yi masa sujada a ruhu, da gaskiya kuma.” Macen ta ce, “Na san cewa Almasihu” (da ake ce da shi Kiristi) “yana zuwa. Sa’ad da ya zo kuwa, zai bayyana mana kome.”” (John 4:15-25, HCB)

Kalmomin budewa, "Ya sabo, ka mi wannan ruwa don kada in ji ƙishirwa, har na sake dawowa nan in yi rijiya," sun karɓi fassarori daban-daban har ma da fassara masu rikici. Mu daɗaɗa watsi nan da nan, a matsayin wanda bai gamsu ba, shi wanda zai wakilci su a matsayin bayanin imani na yara, wani ci gaba a cikin imanin mace mai tafe, wanda nan ba da dadewa ba zai kulminate a cikakken imani marar raɗaɗi. Fassarori biyu sauran kawai sun bayyana su ne kawai. Amsar ta na iya zama po ɗan banza ne, abin al'ajabi marar ilimi; yana iya zama magana ne na zuciya mai nama, mai hankali, mai duhu, har ma da mutuƙa ga kowane fahimtar ruhaniya—marar iko, kamar yadda muka riga muka gani, ya ɗage sama da abubuwa na duniya, ko don cire kowane ma'ana mafi girma daga cikin bayanin mai baƙo mai girma da alheri fiye da nuni na kayan aiki marar kyau zuwa rijiyar da ke ƙafafunsa, da tattalin lokaci da aiki wajen kuɓewa daga zama dole in "sake dawowa nan in yi rijiya."

Fassarar madadin na iya yiwuwa ita ma ta dace da hali na mace da daidaito na labarin, wato, cewa amsar ta ba ta kasance umarnin abin al'ajabi ko imani ba, amma sai yunƙuri ne, ta hanyar gujewa da banter, don yi wasa da abubuwa na ruhaniya—cewa an faɗi shi ne a ruhi mai banza, marar girmamawa, a sautin mai wasa. Kamar dai ta ce, da ganki don gujewa aikace-aikacen ruhaniya, 'Ee, da gaske, wannan ruwa mai rai na tatsuniyoyi na ku zai zama abu mai kyau! zai zama da gaske daraja sanin shi da samun shi. Ubangiji, ka mi wannan ruwa, domin kada in ji ƙishirwa, har na sake dawowa nan in yi rijiya.'

Ta kasance, gaskiya ne, a farkon tattaunawar, ta yi alkawarin abubuwa mafi kyau. Ta fi dacewa, a duk abin da ya faru, ta kula da kyautataccen hali na wannan Mai Yawo na Urushalima, kuma ta yarda da shi. Amma tasirin, a zuciya wadda gir pride da zunubi suka mamaye, na ɗan lokaci ne kawai—igiyar ruwa ta taɓa duwatsu masu rai sai ta koma baya a tsakanin ruwa mai jujjuyawa. Halin da ya dā da sautin ƙalubale suka koma suka ɗauki mulki. Ta yarda da ƙinƙilin tattaunawa wadda ba ta dace da duk abin da ya faru a cikin tunaninta na naman jiki da rayuwarta na naman jiki. Ba ta da imani, babu haƙuri, ga irin wannan magana mai tsanani. Amsarta tana cikin ƙinƙilin, mai shakku, mai izgili na ruhohi na izgili a zamanin Ezekiel, "Ah, Ubangiji Allah, suna cewa a game da ni, Ashe ba ya magana a cikin kwatanci?"

Kodayake, idan aka kwatanta, kadan ne mahimmanci wacce fassarar muka zaba, amma muna da ra'ayi cewa na ƙarshe ya fi dacewa da abin da ya faru nan da nan bayan mu Maigirma ya ga ya zama dole a yi amfani da shi. Lokacin da Ya gani haka ta na ƙinƙilin, ko yana ƙinƙilin, tare da buƙatun zurfafan na ranta, Ya yi amfani da abubuwa mai ƙarfi don tayar da ita daga apathy, da laifi, da haɗari mai tsanani. 'Iska, da girgizar ƙasa, da wuta' dole ne su biyo 'muryar ƙaramin ɗumi.'

Saboda haka Ya ƙare tattaunawar ba zato ba, ya bi wata sabuwar hanya. Babu abin da aka faɗi yanzu a haɗe da kwatancin kyau na rijiya da ruwa mai rai. Idan ba za a iya tunkararta ta hanyar misali da adadi ba, Ya zo gidan ta na wuya ta hanyar amfani da gaskiya wadda ba za a tsere ba. Ta na iya rashin fahimta da fassara koyarwa alama, amma babu abin da za a fahimta game da gaskiya mai tsanani da baƙin ciki na rayuwarta. Ya jawo hankali ga zunubin da yake tare da ita. Yana ƙare magana mai kwatanci, ya aiko gida wannan kibiya na imani, "Ku je, ku shawar miji, ku kuma ku zo nan!"

In ruhi mai haske, mai girman kai—wannan yana nuna halayenta da tarihin ta—ta amsa, ba tare da kunya ko baƙin ciki ba, "Bana da miji." Ko kuwa, yana iya zama, jahiliya ce ga Mai Uban Duniya da ta fuskanta, wanda sai ya karanta shafukan da aka sharewa na zuciyarta, ta yi ƙoƙari ta guje wa gaskiya ta hanyar faɗin ƙarya. Amma sai ta gane cewa shi a gaban wanda take tsayawa, shi ne 'wanda babu asirin da aka ɓoye a gare shi'—mai gano tunanin da niyyar zuciya. A jumla ɗaya kawai Ya buɗe labarin rayuwa mai ban tsoro tare da aikinsa na yanzu na laifi. ''Yesu ya ce mata, Kun ce da gaskiya, bana da miji, gama kun riga kun sami mazaje biyar, kuma wanda kuke da shi yanzu ba mijinku ba ne; a wannan kun ce gaskiya."

Muna iya tsammani cewa bayan haka, gujewa ba zai yiwu ba; cewa, kamar yadda tsuntsu mai tsoro ke raɗaɗawa a ƙarƙashin kallon falcon ko gaggafa, haka wannan zunubiya da aka yi laifi za ta yi raɗaɗawa a ƙarƙashin bayyanannen Mai Tsabta, wanda, daga rijiyar da aka ƙazantar da ita na rayuwarta, ya zana shaidun ƙazanta da ƙasƙantar da ita; kuma cewa ta wurin aikinta na laifi da hukunci a ƙafafun Mai Tsabta, za ta ce, "Kuna na sami, ya maƙiyina?"

Kwakwalen kibiya na gaske ba zai iya kasa kaiwa ga alama ba; amma har yanzu, yayin da take shura zuciyarta da aka soka, ta yi ƙoƙari mai ƙarfin zuciya da mai wayo don juya batun—don guje wa bincike. Wannan ta yi ƙoƙari ta yi ta hanyar yaudara biyu. Na farko kawai na waɗannan ƙoƙari biyu, da hanyar da Ubangidanmu ya sadu da ita, za mu sami damar bincika a wannan babi.

Ta yi amfani da dabara mai wayo da kuma juyawa ta fara wani batu mai cece-kuce. Iya wadanda suka tsaya a wurin da yake, tare da duk abubuwan da ke kewaye da rijiyar Yakubu, su ne kawai za su iya fahimtar da kuma ganin wurin, yayin da take nuna zuwa ga tuddan dutsen mai tsarki kusa, ta ce, "Ya sire, na gane cewa kai annabi ne. Kakanninmu sun yi ibada a wannan dutsen, kuma kai ka ce cewa a Urushalima ne wurin da ya kamata mutane su yi ibada." Ta riga ta, a cikin mahallin, ta yi magana game da bambance-bambancen addini - tsohuwar rikici da ke tsakanin Yahudawa da Samariya. Ta wuce daga hakan, zuwa ga tambayoyin tarihi da na kakanni game da Yakubu. Yanzu ta fara tattaunawa kan cece-kuce tsakanin ibadan Gerizim da Siyon, da'awarsu na musamman iko.

Menene hakan ke koya; amma yaya zai yiwu a magana da kyau a kan batutuwan cece-kuce, a fara tambayoyin nazari - batutuwan muhawara na addini - ya yi yaƙi da yaƙin ƙungiyoyin, ya kare har sai mutum ya mutu kowane wasiƙa na alama, yana ih, "Haikali na Ubangiji, Haikali na Ubangiji, Haikali na Ubangiji ne mu," Kuma duk da haka rayuwa ba ta da Allah. Anan akwai mutum; ba wai kawai take take dokokin sama da ƙasa ba, har ma da cikakkiyar rashin kuzari ga aikinta; Kuma duk da haka, a bayyane yake da jaruntakar shahidi, ta shiga lissafi a matsayin rarrabuwa; Ta yi magana da sauri kan batutuwan addini; Ta yi magana, da duka zazzabi na wani ɓangali, na "kakanninmu," Kuma ta ɗaukaka a kasance rarrabuwa daga kabilar Yahuza.

Hoto, abin takaici! na mutane da yawa har yanzu, waɗanda suke rayuwa a cikin jahilci mafi zurfi game da laifinsu da hadarin su, da lalacewarsu a zuciya da rayuwa; waɗanda har yanzu su ne manyan zakarun a wasu yaƙin ƙungiyoyin addini; waɗanda, tare da keɓewa mai tsauri, suka ƙ entrenched a cikin girman kai na ƙungiya da formalisma—suna busa ƙaho mai ƙarfi na ɓangaranci addini; maza masu ƙarfin zuciya a wasu tambayoyin da za a iya tambaya game da imani da ƙungiya, suna amfani da makaman su tare da ƙwarewa mara gajiya muddin za a iya guje wa batutuwa na sirri da na ainihi; masu tausayi sosai ga rauninsu, amma marasa tausayi ga raunuka da kuskuren wasu—amincin ɓangaranci, yana ɗaukar wuri da bishara ta ke ba da kyautatacciyar ƙauna, wacce take rufe laifuka da yawa. Haka ne, to, ya kasance ƙoƙarin mace ta Samariya na farko.

Mu ji yanzu maganar Mai Ceton mu mai tunawa; umurnin da, don bayanin ma'anar, za mu iya canja wurin. Ya fara ba da amsa mai ƙarfin zuciya da shawaka ga tambayarta, sannan ya gina wasu manyan gaskiya, waɗanda ta'aziyya da ta'azanci aka yi niyya ga dukan zamanai na gaba. Ga tambayarta game da da'awar gasa na Dũwatsu Gerizim da Siyon, Ya tabbatar, ba tare da jinkirin ba, daidaito na addinin Yahudawa da rashin daidaito na ibada Samariya: "Kuna ibada ba ku san abin ba; mu san abin da muke ibada, domin ceton yana da Yahudawa." Ta haka Ya hukunta rashin cikakken imanin Samariya—rashin amincewarsu na dukan jerin annabawa, da kuma yarda su na wani ɓangare na ibada na rabin kafiranci waɗanda aka shigar da su a ibada na Allah na Isra'ila a Gerizim. Ta hanyar daidaita ibadar su na addini da ibada na Finike da Girka, sun shigar da bagadi tare da rubutun, "Ga Allah da ba a san ba."

Bugu da kari, Saiyon kuwa birnin da aka tayyar da shi don bukukuwan ibada inda kabilu suke hawa, sun kasance laili wajen karya, ba tare da izini ba, tsohon haduwar ibada ta tarihi. A daya hannu, Yesu yana kara, a matsayin shi da kanshi na kabilar Yahuza, "Mun san abin da muke yi ibada." Yahudawa sun kasance masu amintacce na gaskiya; "An kwamaci musu maganganun Allah." Murtukakku, a wata ma'ana, kamar yadda masu ibada a Saiyon suka zama daga imanin rayayye na kakanninsu, sun dukufa a kiyaye su da cikakkiyar tauhidi, haka kuma cibiyoyin Musa da Lawiyanci na tarihi. Tare da Pentateuch, sun girmama ikon mufarrisin annabawa da suka shirya hanya don zamanin Evangel mai zuwa. Sun kasance ba su lalace ba ta wurin ibada ga Ba'al. Aniyoyin haikalin sun kasance ba su tahwaje ba ta ayyukan masihai da mai kiran ruhohi. Fiye da haka, "Cetuwar" (a zahiri, a aslin, "Cetuwar," ko, kamar yadda wasu za su bayyana shi, "Mai Cetuwar," Almasihun da aka yi alkawari, "na Yahudawa ne." Daga gare su, game da nama, Almasihu zai zo. Daga kabilar Yahuza, ba daga Efraim ba, zai taso.

Ruwan da aka buɗe don zunubi da don datti shi ne, a farkon lokaci, "don gidan Dauda da don mazaunan Urushalima." Ubangiji ya zabi Urushalima a matsayin wurin da zai sanya sunansa a can. Ruwa mai rai na Ezekiel, alama na alheri da albarkar Evangel, za su fito daga Haikalin Saiyon don sabuntawa da takalmin wuraren da suka bushe—wuraren da suke kwatankwacin jeji na ruhaniya na bil'adam. A'a, bugu da kari, ba ba tare da lura da mahimmanci ba ne lokacin kalmar da aka yi amfani da shi a nan. Ba "Cetuwar" za ta kasance ba, amma "ne," na Yahudawa, mai yiwuwa yana nuna wa mai sauraro cewa Mai Cetuwar ko "Cetuwar" ya riga ya bayyana, haka kuma yana shirya don tabbacin da ya wuce, lokacin da ya bayyana kanshi, ba tare da tanadi ba, ya zama Almasihun da aka yi alkawari.

Lakini bayan ya haka ba tare da shakkar ya tabbatar da da'awon Urushalima da Siyon ba, A lokaci guda ya ba da sanarwar gaskiya guda biyu na sha'awa duniya, game da abu na ibada da yanayin ibada. Za mu iya juye kuma tsari wanda waɗannan suke a cikin labari. Game da ABU NA IBADA, Ya ba wa wannan mummunan mace bayyana na Babban Allah ƙarƙashin fuskoki biyu daban—

(1.) "Allah RUHU ne," ko "Allah ruhu ne." Yana iya, a cikin shari'ar ta, yana da dalili biyu don haka ya juya zuwa ga yanayin da ba na mutuwa na Jehovah. Fuskoki na abubuwa, kamar yadda muka ambata a baya, an yarda da su a cikin haduwar ibada a Gerizim, a cikin masauki zuwa ga dandano da halayen mazauna waje—fuskoki waɗanda suka kasance na wajibi na yankin, kuma waɗanda ake zaton suke aza tasiri sai kawai a kusa da tsarkon su ko haikalin. Bugu da ƙari, imani mai tsabta ya ƙara lalacewa ta hanyar haɗa da wannan abu, ibada na ruɗi. Masu bi na Ba'al suna da ruhu mai mulki a kan wurare da abubuwa na halitta—daji da duwatsu, wuta, iska, da ruwa. Yesu ya bayyana gaskiya mai ɗaukaka, wanda na ƙarshe ya kasance wani takalifi mai ƙasƙantar.

Ila ne ruhu. Ba Ila na wani yanki ba, da aka iyakance ga tuddan da yake kusa; amma Babban Ila Mai Duniya—ba ya mulki kowane wuri ko sashe na duniya, amma bisa ga kyawawan bayanin da aka yi a ɗaya na waɗannan Zabura da Samari suka ƙi, "In case na hau sama, Kai ne wurin. In case na kwanta a cechi, ga Kai ne wurin. In case na ɗauki fikafikan safiya, na kuma zauna a kofar teku, hatta wurin za ka yi mini jagora, ka kuma yi mini riƙe da hannunka na dama." A adawa da ibada na ruhu—kayan koyarwa na magician da masu sihiri—a nan ne gaskiyar da ba a gani ba. Waɗannan ruhu, da wasu suka yi zaton suna zaune a cikin daji da gari da rafuka na Gerizim, ko kuwa sukan shiga cikin rai na mutum a matsayin shaidan—su ne fatalwa na kwakwalwa, siffofin na imani mai yawan hasashe. Amma a nan tare da Yahudawa, Ila ne Ruhun Gaskiya (Mai Duniya), wanda ba ya buƙatar haikalin da aka yi da hannu ba.

Kuma, har yanzu, ibada na Samari, ko na alama na kayan abu ko na ruhu na wuri, ya zama wani nau'i na ibada ba tare da zuciya ba. Addini ya fadi a cikin wani nau'i na riti maras daraja—wata hanya na waje, a cikinta ibada na gaskiya, ibada na zuciya da biyayewa na rayuwa, ba su da wuri. Ba haka ba ne a ibada na Jehowa na ruhu. "Waɗanda suke ibada gare shi dole su ibada shi a ruhu da gaskiya." Haka, to, bayanin Mai Ceton ya zama wani maganin da ake buƙata don ya hana kallon kuskure a kan gaskiyar na asali na duk wani addini—halin na Babban Abin da ake ibada.

Wannan mace mai yiwuwa ta san, watakila tun tana ƙarami, wasu daga cikin waɗannan imani na ban mamaki, na wuce gona da iri a duniyar ruhu. Ta kasance tana kewaye da annabawa masu ƙarya, kuma ta yi imani da abubuwan ban mamaki na ƙarya. Kristi ya jagoranta zuwa ga ibada ta gaskiya. "Kuna ibada ga abin da ba ku sani ba."—Kun haifar da duniyar ruhu da duniyar mafarki wacce ba ta da wanzuwa. Amma yanzu Na bayyana muku gaskiya mai girma wacce kun rufe ta hanyar sihirinku, kuma kun profane ta hanyar ayyukanku: "Allah Ruhukke, KUMA waɗanda suke ibada gare Shi dole su ibada a ruhu da gaskiya.

(2.) Ya bayyana abu na biyu kuma mai daraja—har yanzu mafi sabonwa da mamaki—bayyanar da yanayi da sunan Allah Mahaɗaukaka. Allah a matsayin UBANCI. "Uba." Wani sabon sunan—sabon bayyanar da Allah Mahaɗaukaka ya yi wa mutanen ta. Ta yanzu ta yi magana da girman kai na "ubanninmu," da Uban Yakubu. A bambanci da haka, Yesu zai iya magana game da Uban gaskiya—Uban da ya wanzu—Uban Ikklisiya da mutanensa na duniya. Wani sunan ne, ba a sani ba a litattafan annabawun Yahudawa, amma sunan ne wanda ya musamman ya kasance na sabon da yake haskowa a zamanin Annabi. "Sa'a (wato, sa'ar bishara), tazo, yanzu kuwa, ne lokacin da masu ibada na gaskiya za su ibada Uba."

Mace ta Sikar ta yi laifi mai zafi ga sauran dangantaka mai tsarki na duniya. Shin ba zai yiwu a raba wani kirtani na harp a cikin ranta ya farka a cikin muryar da ke girgiza, a lokacin da aka ambata wannan sabon sunan? Ta yanzu ta lalace, shin ba zata tuna, a cikin tunanin yara, lokacin da ta yanke wannan kalma ba? A cikin rugujewar sauran dangantaka, shin ba zata yi tunani ba, kuma ta cling da kyautatawa ga na farko da na tausayi a duniya?

Ila ya kasance haka a gare ta—Ila ya kasance Ubanata—wancan Ruhun duniya shi ne Mahaifin duniya na dukan waɗanda suke yi masa ibada a ruhu da gaskiya. Wannan tunani zai kawo Shi kusa kamar yadda ba a taɓa kasancewa ba. Zai sanya Shi da kyawu mai sabuwa. Zai koya a nan da dakika da yawa daga cikin ƙaryo na imanin Baal; musamman, dattaka na sa ya zama Yahweh na Isra'ila a matsayin abin tsoro da tashin hankali—Mai fushi da za a soothe, amma ba Mai ƙauna ko kyawu ba wanda za a daina a cikinsa.

Game da wannan Mahaifi Mai iko, Yesu ya ƙara, "Uba yana neman irin waɗannan su yi masa ibada." Shin maganganun nan ba su ƙara mata ƙauna ga Sabon sunansa ba? Kalmar "neman" ba a ma'anar 'sha'awa' ko 'sha'ani' ba, amma na zuwa, na bincika, da samu. Shi ne Makiyayi "neman tumfadawansa waɗanda suke rarrabuwa a rana mai gizagiza da duhu." "Ga shi, ni, ni ne, zan bincika tumfadawata, zan su samu." Asali ba ita ce ɗaya daga cikaɗɗen tumfadar nan, ita mafi munin ɓangaranci na dukan makiyayi? Makiyayi yana nemanta—ko kuwa, wancan adadi na Tsohon Alkawari da misali ya wuce gaba da alama ta Gospel ta musanya, "Uba" yana neman ɗansa ɓangaranci—eh, Uba ba ya jiran dawowar ɓangaranci a zauren fada, amma ya shiga waje a kan aikinsa na ƙaunar uba. Sabuwa da ɗaukaka mataki a sallar da ta kawo ta daga rami mai ban tsoro da laka!

'Uba, Uba na;' 'Yana nema naka.' Wannan suna na duniya, kamar yadda muka faɗa, yana iya zama mata, tunawa mai ɓacewa. Wata daga cikin kaburbura na duwatsu a gindin Gerizim yanzu yana iya zama abin da zai tuna mata; kuma ta iya jin godiya cewa shi wanda ya ɗauki alaka ta ba shi rayu ya ga an yajin shi a rayuwarta marar ɗabi'a. Amma tsohon da tsarki na duniya na iya farfado a sabuwar da more dorewa. Allah na Gerizim, Allah na Isra'ila, Allah na Ibrahima da Ishaku da Yakubu—Shi ne Uba na. Zan iya kuka zuwa gare Shi, "Kana Uba na, Allah na, da Dutse na cetona."

Iyayi har yanzu ba zai iya fahimtar gaskiya mai albarka ba, ta zo gabanin nan ba da dadewa ba. Wataƙila bayan wannan tattaunawa ta kare, ta iya rayuwa ta karanta a shekarun nan gaba, a wasiƙa daga wani, wanda, kamar yadda take, wani abin tunawa ne na alherin Ceton da ƙaunar uban Allah, “Kuma, “Zan zama Uba a gare ku, ku kuma za ku zama ’ya’yana, maza da mata, in ji Ubangiji Maɗaukaki.”” (2 Corinthians 6:18, HCB))

Lakini ba wai bayyana Babban abin bauta ne kawai wanda Mai Azma'arki yake yi wa mace ta Sychar ba. Yana da wata bayyanar da ɗaukaka da mahimmanci game da WURI DA HANYAR Bauta. "Yesu ya ce mata, Mace, ku amince da ni, sa'a na zuwa ne lokacin da ba za ku bauta wa Uba a wannan dutsen ba, ko a Urushalima," (ko ma, "ba a wannan dutsen kaɗai ba, ko a Urushalima, za ku bauta wa Uba.") Dukan ibada na gida ya kamata ya ƙare; dukan abubuwa na daɗewa suna wucewa, ɗaukacin abubuwa kuma za a sabo. Har yanzu, a ƙarƙashin wani tsari na shirya, Allah ya zabi mutane a gare Shi. Urushalima ta kasance tana taro na sama, ma'ajiyar imani na gaskiya; gizagizai mai alama, alama ce ta Allah, ta tsaya a tsakiyar tsarki a ciki na haikalin Siyon. Amma sa'a na bishara yanzu ta fara, abin da yake a gaskiya ya zo, inuwar kuwa tana ɓacewa. Ba da daɗewa ba tufa mai alama na Haikalin za a yaga, ba wai kawai kawo ƙarshen da jibge duk wani ibada na al'ada ba, har ma da kawo ƙarshen duk wani wuri na addini na musamman, 'yan'uwantaka na duniya a ƙarƙashin Ruhu ɗaya—tarin ecclesia daga kowace ƙasa, a ƙarƙashin Uba ɗaya.

Rabbanin Mai Girma zai fito, ba kamar da suka wuce ba, a kan duwatsu na Yahuza ko Isra'ila, amma a tsakanin manya-manyan fili na duniya, daga gabas mai nisa zuwa yamma mai nisa, ko'ina za a samu tumɓuke da rarraɗɗun mutane. Kuma babu wuri guda a cikin da'irar babbar hanya zai kasance mai tsarki fiye da wani. Gerizim—waccan "dutse na albarka" da aka yi alfahari da shi yanzu zai ba da sunansa ga dukan duniya. "A kowane wuri inda Na rubuta sunana, Zan zo wurinku in albarkinku." Duniya mai zagayawa, da babbar kupol ɗin sama a matsayin barginsa, zai ƙirƙira babbar haikali mai girma na Babban da Ba a Kalla ba da Ba a Gani ba. Isra'ila na gaskiya da aka karɓa—"masu ibada na Uba," za a samu su a kowane sashe na duniya mai zama—a waɗancan yanayi masu daraja na rana inda gumaka ya daɗe yana mulki da mamlaka ba tare da hamukta ba—inda masjidin da pagoda suka tsufa suna fushattuwar su akan majami'in Kirista—a tsibirin nesa na teku—a tsakanin filayen da makiyaya na yamma mai nisa, da yashi maras ruwa na wuraren zafi—ko a tsakanin icebergs na hunturu na har abada—i, ba kawai a ƙarƙashin majami'in da aka yi da ado ko kuwa aje mai ƙyalli, fiye da a cikin ɗakin da ba a yi masa ado ba na birni, ƙyakyakyawar rumbun na karkara, kogo mai keɓewa na dutse, dajin da ba a iya shiga ba na mai shiryawa, a kan kwale-kwale ko na ruwan kwale ɗaya na masunta da ruwa, ɗakin da ba a iya shiga ba na talauci, na mararyi, na kwance, na mutuwa—

"Ko'ina suke kuke nema, Ana ku samu, Kuma kowane wuri albarka ne."

Mujiyar Samariya ta nuna, da girman kai na ƙungiya da kabila, zuwa wuri kamar dai hori ne komai. Amma, a cikin amsarinsa mai ɗab’i, Yesu ya annabta greate gaskiya, cewa wuri ba komai ba ne. Ba abin da ya kamata a ba da kulawa ga hadaya na zahiri, amma abin da ya karɓa da godiya a wurin wannan Babban Ruhusai da Uba shi ne ƙamshin zuciya mai karye da rayuwa mai tsarki. Duk wata alama ta waje, Gerizim da Siyon, da'awawansu masu rikici, za a haɗa su a cikin tsarkin wata babbar haikali, wata ciki sujada—"Kuna haikali ne na Ruhusai Mai Tsarki." "Haikali na Ubangiji tsarkaka ne, wanda haikali kuna."

Tsakanin sauran darussa masu tsanani da gaggawa waɗannan maganganu masu daraja suna kawo mana, lalle ne ɗaya, wajibcin, ba wai kawai na rage yawan zagin keɓantacce na addini ba, har ma da wauta na sanya siffofin waje a matakin ko dandamali ɗaya tare da madawwun manɗoli na imani da biyayewa. Ya kamata mutane su ci gaba da wannan tsarin da yake da wuyar fahimta wanda yake ɓoye da hana babbar girman Haikali na Gaskiya? Ya kamata rana ta taso ya hana waɗannan wuta da muka künde? Ya kamata abin da yake zahiri ya ba da hanya ga ruhu; na ɗan'adam da na lokaci-lokaci ga na Allah da na har abada? Ya kamata mutane da Ecclesia, a matsayin yara na iyali ɗaya da aka fansa, su zo, da imani na yara da ƙauna na yara, su bauta wa 'Uba?'

Me ya kamata duniya ta daban, idan waɗannan kalmomi mawaɗakun biyu—madawwun 'labarai'—suna aiwatar da mulkinsu na ɗaukaka, an yarda su aiwatar da aikin su marar iyaka! "Allah Ruhusai ne"—hori ne na farko da na asali na manzo a juya bauta na arna da siffofin zahiri da bauta na hankali—neman 'rūhu da gaskiya,' tsarki da himma, yabo na zuciya da na tsarkin rayuwa. "Allah Uba ne"—hori ne bishara mai daraja da ta'aziyya ga ɗan'raba, wanda aka fitar da shi, wanda ya ɓace.

Shin mun san darajar—shin muna tunani iri ɗaya game da tsarki da kuma ta'aziyya, na wannan suna na biyu? Allah SPIRIT ne! Kai kuwa, yaya zai zama mai ban sha'awa, yaya zai zama mai ban tsoro, idan tunanin mu na yau da kullum ya riko da wannan gaskiya mafi sauki amma hakika mafi girma na gaskiya ta farko; cewa waccan mai girma Being, waccan Babbar da ba a gani, ba a san, ba a iya bin diddigin, ba a iya shiga ta—ina nan a ko'ina, a ƙasa, a kusa, a game da ni—shahidi na dukan ayyukana, da idon duba marar kuskure yana bincika asirintattun sassan zuciyata! "Ina zan ruje ku, ina zan tsere daga gabanku?"

Allah UBANA ne! Jiki na tsoro da ke kewaye da Mummunan Ruhu yanzu ya narke ya zama ƙauna. Girgije da duhu yanzu sun bayyana kansu a cikin haske na tausayi mai laushi. Waccan mai gani ne na asali na dangantaka mafi kyau na ɗan'adam—mama da baba na duniya ne inuwa mai kama da na sama. "UBA"—amma Uba ne a cikin Kristi ɗan. "UBANA," saboda haka "UBANKU." Ba Uba na ɗan'adam ba, waccan karkatacciyar labarin ainihin Uban Allah—amma Uba na waccan ɗan'adam mai tuba wacce yake da wakilcin manyan ɗan uwanta a yanzu a gaban kursiyin, wanda yake ba, a jumla ɗaya mai daraja, sharti da cancanta na uwa: "Kowa yazo ya karba, waɗancan ya ba su ikon (hakkin) su zama 'ya'yan Allah, waɗancan masu imani da sunansa." "Idan kun san kyautataccen Allah, da wanda yake gaya muku, Bani ruwa, kun zai tambaya, ya kuwa ba ku ruwa mai rai."

Zato iya bayyana Allah na Kiristanci, Allah na bishara ya riga ya isa wannan mataki? Ee; amma wani suna da taken Maɗaukakin Allah, ya kwarara daga wannan dangantakar uba, an tanada wa ɗaya daga cikin waɗannan manzanni (wanda yanzu ya shiga birnin don saya abinci,) daga baya ya bayyana wa masu imani da Ecclesia. Wannan mace ta Samariya, yanzu tana binciki a cikin duhu, mai yiwuwa ita ma an riga ta karanta a cikin wasikunshi, wasikar haske mai rai. Tare da ita, juyin halin Allah ya ƙare. Sama ba ta sani ba—ba zata iya ba—ba zata iya ba. Mala'ika ba zata iya hawa ba. Ita ce bayyana mafi girma na ubanci mai daraja; Yesu ya barshi a leɓɓa, za mu iya magana da girmamawa, na gaba da na cancanta ya faɗi: "Allah YAWA SONGO."

Wannan kyakkyawar kololuwa na imani—wannan mataki na uku na ƙarshe a cikin tsani na zinari, za mu iya samun damar isa. Tashi a cikin girma mai girma, za mu iya samun damar fahimtar sunan uku—wannan ukancin siffofin Allah, tare da duk abin da ya motsa da ta'aziyya madawwama. Tafiyar tunani uku a Cocin duniya, za ta samar da tafiyar tunani uku na yin ibada da yabo na har abada a Cocin daukaka—

Allah SPIRIT ne,

Allah UBAN ne,

Allah SONGO ne!