Ra'ayi da Sakamakon Wahayi

Ayawance da Sakamakon Wahayi

By Dr. Neil Neilson

Shekara 34 na mu auratun— har ma shekaru biyu kafin haka—Na yazawa wa matata wata waƙar Ranar Soyayya.

Kada ku yi farin ciki sosai.

Kowannensu yana kan batun soyayyata gare ta, yana yiwa shekarun mu auratun alama da jigogi daban-daban, siffofi, da yanayi. Wasu sun kasance mai tsanani, wasu kuwa na dariya. Amma abu ɗaya ya gama su duka: waƙa ce marar kyau.

Kuma ga na bana, ita ce za ta ga a daren Talata. Ba za ku iya ganin ta ba. Kuma idan ta gan ta, za ta [raye] hankalin nata na gaskiya na waƙa. Ita ma'amiriyar waƙa ce—ma'amiriyar waƙa ta gaske—kuma za ta ji daɗi, ta yaba mata. Kuma da ɗan sautin ba'a a muryarta, za ta ma bincika ta, kamar dai abin da Na yazawa ya cancanci kulawa irin ta Shakespeare.

Kuma hakan ya kawo mu ga Zabura 19, wadda C. S. Lewis ya rubuta,

“Na karba wannan a matsayin waƙa mafi kyau a Zabura, da daya daga cikin waƙoƙi mafi kyau a duniya.”

Ana ma'anar, ya fi na mine kyau.

Ana da yawa a nan na ingancin adabi na gaskiya, musamman abubuwan da ke da siffofi na waƙar Ibrananci: rhythm, siffofi roko na ma'ana, da kwatankwali da misalai masu tayar da hankali. Kamar yadda Lewis ya lura, waɗannan abubuwa na siffofi ne, a cikin umurni na Allah, da ke iya rayuwa a fassara zuwa wasu harsuna—ba kamar rhyme ba, wanda kusan ba zai yiwu a fassara ba. Kuma haka ma a Turanci, za mu yaba daukaka da kyau na waƙar nan.

Idan kuna sha'awa a binciken siffofi na adabi da waƙa na Zabura, Na yanke shawarar ku karanta C. S. Lewis’s Reflections on the Psalms, da kuma Leland Ryken’s Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible. Ya kamata in ƙara cewa, Dr. Ryken ya yi aiki a matsayin mai ba da shawara a duk tsawon aikin fassarar English Standard Version na Alkitab, wadda Na yi imani kun daɗe da ita a safiyar yau.

Lakini Zabur 19 ba wai kyakkyawar aiki ne kawai na fasaha ta waƙa ba. Har ila yau wata zabura ce wadda take gabatarwa ga mutanen Allah hanyar fahimtar girman kai da kyau na bayyanar da Allah yake yi na kansa—duka a yanayi da a Littafi—sannan ta nuna mana abin da ya kamata mu yi a matsayin martani ga irin wannan gaskiya mai girma.

Wannan taska, kamar yadda za ku ganta an tsara ta da kyau—kuma na godewa yadda aka shirya ta a jarida mu safiya yau—tana zuwa a sassan.

Verses 1–6 sun nuna abin da aka saba wa kiran bayyanar da Allah na gaba ɗaya.

Verses 7–11 sun nuna abin da aka saba wa kiran bayyanar da Allah na musamman.

Verses 12–14 sun nuna tasiri mai ƙarfi, ceton, tsarkakewa wanda Allah yake niyya ga mu sakamakon wannan bayyanar.

Ga wata sanarwa ta farko na layin miziki na zabura, ta yadda yayin da kuke saurara, za ku iya bin shi:

Karatu da farin ciki a bayyanar da Allah na gaba ɗaya daidai yake haifar karatu da farin ciki a bayyanar da Allah na musamman—kuma duka biyu daidai yake haifar mu, a ƙarshe, farin ciki a bishara da 'ya'yan bishara a rayuwarmu.

Ga mun koyi yadda Allah yake niyya duniyarsa da Kalma ta sa mu a ƙarshe zuwa ga fansa.

Na farko, sa'an nan, a verses 1–6, marubucin zabura ya magana akan shaidar Allah marar kalma a cikin halitta da ta wurin halitta. Wannan ana kiran bayyanar da Allah na gaba ɗaya—wannan ana kiran “littafin duniya.” Kuma main point na marubucin zabura shi ne cewa sama, da a imani duka abubuwa halitta, sun shaida wa Mahaliccin su.

Kamar yadda James Boice, babbar malami a Tenth Presbyterian a Philadelphia, ya yi magana: littafin duniya ya bayyana wata bayyanar da Allah na wanzuwarsa da ikonsa mai girma haka da ya kamata ya kai kowane mutum a fuskar duniya ya nemi Allah, ya gode masa don ya kawo shi ko ita cikin wanzuwa, ya kuma yi masa ibada.

Wannan ɗaukaka na Allah ba abin da za mu iya kalla ɗaukaka na ɗabi'a ba. Za ku lura cewa sunan Allah a nan a Ibrananci shi ne El, sunan gama-gama wanda yake nufin Allah, Mahalicci. Kuma ɗaukaka a nan ba ɗaukaka na ɗabi'a ba—sifa-sifansa irin su adalci, rahama, ƙauna, kyakyawa, alheri. Yana nufin sai dai wuwuwarSa, girma, da iko wajen halittar dukan abin da yake. Mun riga mun yi waƙa game da shi da safiya ta yau.

A Rumawa 1, Bulus ya ce ɗaukaka na halittar Allah ba kawai take ƙarfafa ibada na ɗaukaka mai ban tsoro ba, amma take samuwa ga kowane mutum a fuskar duniya. Iko na har abada da yanayin Allah sun bayyana a fili, ana fahimta daga abin da aka halitta, ta yadda mutane suke da uzuri. Wannan babbar faɗaɗa na ɗaukaka na Allah a halitta na da hakkin ya ƙarfafa ibada da girmamawa—kuma na da hakkin ya kawo hukunci ga waɗanda suke ƙin yarda da Mahalicci.

Abin sha'awa, ga mu da ke da hannu a ilimi—musamman ilimi na Kirista—ayoyi 1–6 suna da tasiri mai girma ga abin da muke yi a aji a fannoni daban-daban. Mun koyi a nan cewa yanayi ya dace a yi nazari; cewa ya zuri, ana iya gani, ana iya fahimta. Ba mu daure a ciki na tunanin kanmu. Muna iya lura sifofi, daidaito, tsari. Muna iya auna su. Muna iya gane tasirin kausal. Muna iya zana ƙa’idodi game da yadda ƙoƙarinmu zai iya shafar abin da yake, ko don kyakyawa ko don sharri.

Yanayi yana magana kullum—rana da dare. Yana magana a duniya baki ɗaya—yana zuwa iyakar duniya. Babu wani mutum a ko'ina da ba shi da wannan shaida marar kalma ga Allah a gaban idanunsa.

Karshe, wannan waka yana ƙarfafa ba wai kawai karatun taurari ba, wanda ya bayana a nan, amma dukkanin surorin “littafin duniya.” Mun ga lissafi da kimiyyar lissafi—auna, ƙididdiga, tsari, tsari. Kuma mun riga mun lura da tsarin wannan waka: ita ce waka, manyan adabin fasaha tare da misali, kwatanci, siffa ta lyrical, da rhythm.

Tabi'a tana magana. Ina son layi: rana tana kama da ango mai fita daga cikin ɗakin sa.

Kuma idan ka lura a cikin Littafi Mai Tsarki, gabatarwa ta ce, “To the choirmaster”—wannan an yi niyya ne a matsayin waka don rera.

Akwai tabbaci na fasahar kiɗa a nan ma. A kalmomin, a ma'anar fadi, abin da muke da shi a cikin waɗannan ayoyi shida na farko ba wai kawai umurni ne don ibada ga Mai-ƙirƙira mai girma na sararin samaniya ba, amma tabbaci—tabbaci mai ɗaukaka, ina imani—na dukkanin aikinmu, dukkanin kiranmu, waɗanda ke da albarkatun duniyar da Allah ya ƙirƙira. Kuma gano irin wannan kyauta, irin wannan ƙirƙira a cikin tsari da amfani da iri-iri, ya kamata ya sa kowa ya yabo Mai-ƙirƙira.

Don haka idan ka je aiki safiya gaba—or ko da yake ka zauna a nan safiya—kalli kewaye. Duk abin da ka gani yana ihayewa ɗaukaka Allah. Ko ka kasance a kasuwanci ko likitanci ko shari'a ko masana'antu ko ko da kuwa a hidima, abin da ke cikin aikin ka, abin da ke cikin kayan aikin ka, abin da ke cikin ka'idodin da suke shara shara amfani da su, abin da ke cikin fa'ida da 'ya'yan aikin ka—duk abin yana ihayewa ɗaukaka Allah. Kuma kamar yadda Romawa 1 ta ce sake, mu yin watsi da ɗaukaka to amsar mu. Wannan ne bikin ne na girma da kyau na duniya da duk abin da ke ciki.

Amma maroki bai tsaya a can ba, domin hakan bayanin Allah ya sanarwa bai cikakke ba. Allah yana bayyana kansa ba kawai a shaida kalmomi ba ta halittunSa, amma har ma—kuma mafi takamashi da zurfi—a KalmaNinsa, shaida cikakki, Littafi Mai Tsarki. Saboda haka, na biyu, a ayoyi 7–11, maroki yana magana akan shaida rubuta na Allah a Littafi Mai Tsarki, wanda ake yawan kira shi da bayanin musamman, wani lokaci ana magana akansa a matsayin “littafin Kalma.”

Ianna, canjin daga aya ta 6 zuwa aya ta 7—kun lura cewa na yi tsayawa—ya kama wasu haka abruptly har suke ganin dole ne a da su kasance ayoyi biyu daban, wata hanya da aka haɗa su tare. A haqiqanin, ina ganin shaida ne cewa maroki ya fahimi cewa waɗannan batutuwa biyu—littafin duniya da littafin Kalma—sune ba za a rabu ba kuma suna da kusanci.

Kunna yadda C. S. Lewis ya bayyana waccan haɗin a kalmomin waka na maroki. Yana da tsayawa fairly dogo, amma daraja ne a ji. Lewis ya rubuta:

Na farko ya yi tunani akan sama, yadda rana bayan rana pageantry mu ga a can yana nuna mana girman halittunSa. Sai ya yi tunani akan rana—dafuwa bridal na tashi, sauri unimaginable na tafiya kullum daga gabas zuwa yamma; a ƙarshe, na zafi, ba zafi mai laushi na yanayi ba, amma hasken cloudless, blinding, tyrannous yana buga tuddai, bincika kowane cranny. Mhula kalma da wacce duka waka ya dogara ne “babu abin da ɓoye daga zafinsa.” Yana bincika ko'ina da ƙarfinsa, tsabta ardor. Sai kuwa a nan take, a aya ta bakwai, yana magana ne akan wani abu, wacce kusan ba ya ganin wani abu ba, domin yana kama da hasken rana duka-binciki, duka-gano. Shari'a tana tsabta, tsabta kuma madawwami—mai haske, mai tsanani, disinfectant, exultant. Yadda ya ji rana, watakila a jeji, yana bincika a kowane boye na inuwa wadda ya ƙoƙari ya boye daga gare ta, haka ya ji shari'a, yana bincika boye wuri na ransa.

Kuma ba shaka ba, Lewis yana kan ƙasa mai ƙarfi ta Littafi Mai Tsarki a nan. Ku tuna waɗannan kalmomin daga Ibraniyawa 4: Kalmar Allah tana rayuwa, kuma tana aiki, tana kaifi fiye da takuba mai kaifi biyu… tana bambanta tsakanin tunani da niyya na zuciya. Kuma babu halitta da ta ɓoye daga ganinta. Rana ta zahiri, da hasken bincikanta duka da zafi mai ƙonawa, tana nuna mana karfi zuwa ga haske mai shpenetarwa, fiye da hamsin, mai hukunci, da ceton hasken Kalmar Allah da aka rubuta.

Ana da sha'awa: Na ambata a baya cewa sunan Allah a ayoyi 1-6 shi ne El, sunan mafi yawan, ma'ana Mahalicci. Amma a nan a aya ta 7, sunan Allah ya canza. Yanzu shi ne Yahweh—Mai yin alkawari, Mai riƙe alkawari, Mai magana Allah na Ibrahima, da Ishaku, da Yakubu, da Dawuda. Kuma wannan Ubangiji, Allah Jehova, ya magana. Ya magana a kalmomin da aka yi rikodin domin mu a Littafin, aka rubuta su domin dukan tsararraki da dukan mutane da dukan harsuna a dukan lokuta da wurare su sami wannan shaida mai kalmomi a hannunsu.

Kwai iya sani cewa lokaci na farko da kowane mutum ya rubuta kalmomin Allah—ko da yaushe zan iya gani—shi ne a Duterunimiyawa 31, inda Musa da mutane suke shirye su wuce a ƙasar alkawari, Musa yana isar da shugabanci ga Yoshuwa. Kuma mun karanta a Duterunimiyawa 31:9 kalmomin nan: Sai Musa ya rubuta wannan shari'a. Waɗannan kalmomin na iya zamewa a sauƙaƙe, amma su ne kalmomin da suka canza wasa, kalmomin da suka canza. Mutane da suka kawai ji Allah a ji ba su ne za su sami ji, domin tsararraki su zo, kalmomin Allah—har zuwa gare mu.

Ka lura yadda aka bayyana wannan Kalma—kalaman magana na Allah—take. Na farko, sunaye: shara'una, dokoki, umarni, umarni, tsoro, hukunce-hukunce. Duk waɗannan tare suna samar da cikakkiyar fahimta na maganar Allah gare mu a cikin Littafi Mai Tsarki. Alhali kuwa sanin littafin duniya yana buƙatar girmamawa da godewa a kan girmansa, littafin Kalma—shara'una, umarni, tsoro—yana buƙatar amsa na ɗabi'a da ruhaniya. Dole mu girmama shi. Dole mu tsoror shi. Dole mu biyashi.

Ka lura siffofin: cikakke, amintacce, daidai, tsabby, gaskiya. Cikakkiyar kamala na bayyana Allah. Cikakkiyar gaskiya. Ba ɗinki ɗaya na ƙarya ko kuskure a cikinsa ba.

Kuma ka lura kalmomin da aka tushen a fi'ili suna bayyana 'ya'yan itacen Kalmar Allah da aka shiga ciki: tana farfado da rai. Tana sanya mai sauƙi ya zama mai hikima. Tana ba da farin ciki ga zuciya da haske ga idanu. Tana ɗorewa har abada. Tana gargaɗi kuma tana kawo lada mai girma.

Littafin duniya—da dukan girmansa da kyau da abin al'ajabi da wadata da amfani—ba zai iya ba da irin waɗannan gamsuwa da farin cikun da albarkun ba.

Munafiqin ya zai ƙarfafa mu mu ga dukan abin da muka shiga a duniya—binciken mu, aikin mu, ayyukan mu, jin daɗin mu—mu ga dukan abin a cikin mahallin Kalmar da aka bayyana, wadda take sofi fiye da zinariya, take zaki fiye da zuma mai dadi.

Kamar yadda ayyukan mu take da kyau, kamar yadda suke da sha'awa da amfani, su ba cikakke ba ne, ba su da fansa, kuma ba su da gamsuwa a ƙarshe ba tare da bayyanar Littafi Mai Tsarki ba. A haƙiƙa, dukan shawara na Littafi Mai Tsarki ta gaya mana a sarari cewa ba za mu iya fahimtar duniya da ke kewaye da mu ba tare da Kalmar da aka buga na Allah ba, wadda take ba mu ikon ga dukan abin a cikin hasken zuciyar Allah ga halittun sa da manufar sa ta ƙarshe ta fansa da sulhunta dukan abin gare shi.

Kuma bari in ce kawai a takaice: wannan gaskiya ce ta Littafi Mai Tsarki wadda ta cika ni da farin ciki a lokacin da nake tunani game da abin da zai zo gaba a rayuwata. Saboda a wuraren da bishara mai iko, inda ecclesia take girma, inda yawan jama'a da ci gaban tattalin arziki suke fashe—in wuraren kamar Indonesia da Indiya, da ba da daɗewa Cambodia da Laos—akwai wani motsi mai tasowa a ilimin Kirista. Shugabannin ecclesia a can suna neman su fitar da gaskiyoyin bishara da tsarin Littafi Mai Tsarki a cikin kowane sashe na yadda mutane suke tunani game da komai.

A hakika, su suna mi gaya cewa suna son tarihi na wannan ƙasa, inda shekarun da suka wuce jami'o'i da koleji aka kafa su ne bisa tsarin Littafi Mai Tsarki. Kana ina tsammani cewa za mu iya cewa da adalci cewa ilmantarwa a cikin wannan mahalli ya haifar da albarkatu da yawa na al'adunmu. Ina kuma tsammani cewa yana da adalci a ce mu na cikin haɗari a wannan ƙasa na yin watsi da wannan tarihi—ko ɗaukar shi a matsayin abin da aka sani. Ba haka ba ne a Indonesia, inda akwai yunwa ga ilimin Kirista na dindindin bisa Littafi Mai Tsarki, yana daure da yawan jama'a da ci gaban tattalin arziki. Zan yi magana game da hakan a baya.

Amma ainihin abin da ke nan shi ne: idan littafin duniya daidai yake kawo yabo na Allah Mai Ƙirƙira saboda abin da Ya sani, nawa ne ya kamata littafin Kalma ya kawo mana a cikin mu abin al'ajabi da tawali'u da yabo da biyayya da tsarki da farin ciki. El kai Jehovah.

Kana idan ka ji daɗin halittun Allah a cikin siffofi daban-daban—idan kauna yanayi da aikin lambu, idan kauna gidan ka da aikin ka da iyalinka da kayanka—to ya kamata, da adalci, ka riƙa guduwa zuwa ga waɗannan dama da mahalli inda za ka ji Allah Mai Ƙirƙira da kansa yake magana a kalmomin da mu da ku za mu iya fahimta.

Kuduba ya magana. Kuma Allah yana magana. Kuma ni kawai ina so in ce: ta yaya za mu, a matsayin mutanen Allah, za mu gamsu da shaida mara kalma na halitta—mai ban mamaki kuwa—lokacin da muke da shaida kalma cikakke, wacce, bisa ga Yacubu 1, za ta iya ceton rayukan mu.

Amma har yanzu ba mu kai ƙarshen labarin wakar sai dai ba. Allah yana niyya duk bayyanarSa—na gama da na musamman—su kai mu wani wuri. Kuma saboda haka muke juya zuwa ayoyi 12–14, inda mawakin sai dai yake magana game da manufar karshe na duk wannan. Me ya sa littafin duniya, a karshe? Me ya sa littafin Kalma?

Kwace a cikin zanen Allah, bayyanar gama ba ita ce ƙarshen kanta ba. Ita ne abin ban mamaki—mai kyau da amfani wajen kai kowane mutum wanda ba ya ƙinƙicewa ya amince da shi ya bauta wa Allah a matsayin Mahalicci. Amma ba ya isa kawai a yi bikin kyautai na halitta da aikinmu.

Kuma a cikin zanen Allah, bayyanar na musamman ba ita ce ƙarshen kanta ba. Littafi—Kalmar Allah mai wahayi, numfashi—yayin da yake zama dole da mahimmanci ga imani na gaskiya da biye, a karshe an yi niyya ya kai mu, ta Ruhu na Allah, zuwa ga tuba da imani da tsarki da amana.

Muna iya zama masana littafi na musamman. Muna iya karantawa, sanin shi, har ma da jin daɗinsa daga rufe zuwa rufe—kuma har yanzu mun ɓace manufar Allah ga mu. Muna iya zama kamar waɗancan a Yohanna 5:39, waɗanda Yesu ya ce, “Kuna bincika Littafi Mai Tsarki saboda kuna tunanin cewa a ciki kuna da rayuwar dawwama; kuma ita ce ke ba da shaida game da ni, amma har yanzu kuna ƙin yarda da zuwan wurina domin ku sami rayuwa.”

Kuma saboda haka muke zuwa ayoyi 12–14:

"Wa zai iya ganewa kuskurenSa? Sanar da ni salama daga laifukan ɓoye. Haka kuma ka ceci abincin ka daga zunubai maras kunya; kada su mallake ni. Sannan zan zama marar laifi na kuma salama daga manyan laifuka."

Annan ne mu ke ganin martanin da Allah yake so. Abokina mai kyau, Don Carson, ya bayyana hakan: nan ne abin da Allah yake so daga bayyanarwa ta jumla da bayyanarwa ta musamman. Carson ya rubuta cewa, Allah yana so fiye da girmamawa a fuskar iko mai girma, fiye da yardar mutum a cikin magana, Allah mai magana. Martanin da ya dace shi ne tuba da imani da addu'a mai ƙwazo, Allah Ya ruwanmu a ciki, Ya kuma sanya kalmominmu da tunaninmu su kasance masu kyau a gabaninsa.

Tuba daga laifukan ɓoye—waɗanda aka binne su sosai, har ma ba mu sani ba cewa suna wurin.

Tuba daga zunubai na gaba ɗaya—waɗannan ayyuka ne na ƙasƙantarwa a sarari a kan abin da Allah ya zata.

Kuma ba tuba kawai ba, har ma addu'a na roko ga Allah: Kauce mini, bawanKa, daga zunubai na gaba ɗaya; kada su sanya mulki a kaina.

Amma shi ma fiye da addu'a na tuba, fiye da addu'a na kariya a fuskar jarabawa. Na yi imani cewa wannan addu'a ce ta imani mai ceto, domin Dawuda ya yi addu'a da kalma mai ban mamaki: Sanar da ni cewa ba ni da laifi… sa'an nan zan kasance ba ni da laifi, kuma ba ni da laifi a manyan laifuka.

Me zai iya sanya Dawuda ba ni da laifi, ba ni da laifi? Me zai iya sanya mu ba ni da laifi, ba ni da laifi? Ba mu ne ba ni da laifi a zahiri—ba mu kasance ba ni da laifi a zahiri ba. Dawuda ya san hakan sosai. Karanta Zabura 32. Karanta Zabura 51. Ba ya da'awa cewa shi ba ni da laifi ne a matsayin tushen karɓuwarsa a gaban Allah. Yana roko ne ga Sanarwa ta Allah.

Sanar da ni cewa ba ni da laifi, yana kuka—kuma sai ne kawai zan kasance ba ni da laifi.

Mene ne wannan? Na yi imani cewa nan, ɓoye shekaru da yawa kafin Yesu ya zo duniya, anan ne mai nuni mai daraja ga abin da Littafi Mai Tsarki yake kallo a matsayin bishara—labari mai dadi na yadda Allah yake gafarta, yake kuwa tuba, yana raɗa mutane.

Daga littafin duniya, mun fahimci cewa shi ne Mahaliccin da yake da mulki.

Daga littafin Kalma, mun fahimci cewa Yana da tsarki, yana da adalci—and cewa ta wani mummunan bambanci, mu, kamar Dauda, mu ne masu tawaye waɗanda suke ƙin Allah a cikin zukatanmu. Mu ba mu da taimako, ba mu da beɓewa, ba mu da ikon ceton kanmu daga halin da muke ciki wanda yake da muni.

Kuma haka Dauda ya watsi kansa a kan jinƙar Allah—Allah wanda, a cikin jinƙarsa, ya zabi kada ya mu'amala da Dauda ko mu a matsayin yadda zunubai suka cancanta, amma ya gafarta, ya bayyana Dauda, ya bayyana mu masu tsami. Ba saboda mu ne masu tsami, amma saboda Allah ya zabi dubawa ga mutuwar Ɗansa, Yesu—wanda Dauda ya kawai gani a cikin inuwa, kuma wanda yanzu mu gani a sarari—wanda mutuwarsa muke bikin tare lokacin da muke shan Gurasa da Kofin Ubangiji.

Yesu, mai adalci kaɗai, kaɗai wanda yake da tsami, ya mutu a madadinmu a matsayin wanda ya maye gurbinmu—the tsami a madadin masu laifi, mai tsami a madadin masu laifi—ya biya kuɗin tawayenmu a kan Allah mai tsarki. Kuma Allah ya yarda da biyan kuɗin. A kan cancantar mutuwar Yesu, Ya bayyana mu masu tsami, masu tsami a gabaninsa.

Shin kun san ya ce an bayyana a Zab 19 cewa an bayyana adalci ta imani kaɗai? Wani ɗaukaka.

Amma ko da haka ba ita ce ƙarshen ba. Zabukan ya rufe da waccan aya ta kyau, ta saba:

"Bari kalmomin bakina da tunanin zuciyata su yarda a gabaninka, ya Ubangiji, duwatsuna da Mai Fede.

Dauda ya san an gafarta shi ta bayyanar jinƙar Allah. Yanzu ya yi addu'a cewa baki da zuciyarsa—duk abin da yake cewa har ma duk abin da yake tunani, yake ji—su yarda, su ɗaukaka a gaban Allah. A kalmomin, ya yi addu'a cewa Allah wanda yake bayyana adalci ya kuma tsarkaka. Hakika 1 Yohanna 1:9: Idan mun yarda da zunubai, Allah yana da aminci, yana da adalci ya gafarta zunubai, ya tsarkaka mu daga dukan adalci.

Menene sauran amsa za mu iya ba wa Allah Mai Ceton, wanda Ya ceton mu daga halinmu na rashin taimako da begenmu, sai mu amsa da rayuwar da manufa ta bishara take mai ƙonewa, manufa ta alherinsa—rayuwa ta biyayya da bin ƙa'idar tsarki a kowane fanni na rayuwarmu?

Kuma haka ne dukan motsi na wannan waka:

Idan mun yi murna a shaida marar kalma na Allah a bayyanar gabaɗaya, nawa ne ya kamata mu yi murna a shaida mai kalma na Allah a bayyanar musamman? Haɗin gwiwarmu da duniyar Allah ya kamata ya sa mu mu tsinke zuwa Kalmar Allah, inda muke ji Allah yake magana.

Amma sai, idan mun yi murna a shaida mai kalma na Allah a bayyanar musamman, nawa ne ya kamata mu—har ma da safiya—mu bayyana kanmu ga aikin sa na hukunci, na gafara, na yin mu shari'a, da na tsarkakewa? Tawashin zuciya da ƙasƙantacce, kamar Dauda, ya kamata mu tsinke zuwa gare Him domin Ya yi aikin a cikin mu—ba sau ɗaya ba, kamar yadda muka yi kula da hakan tun da dadewa, amma dandana farin ciki a albishir na bayanin Allah na shari'armu, da'awar mutuwar Yesu a matsayin tushen wannan bayanin, da bin tsarki da biyayya ta bishara ga Wanda Shi ne Tushen mu Mai ƙarfi da Mai Ceton mu.

Kwaikwayo, 'yan'uwa da 'yan'uwata, yi murna a duniyar Allah da ayyukan da Ya ba ku cika a cikinta. Har ma da kyau, yi murna a Kalmar Allah da duk abin da Ya gaya mana a can game da kansa da manufar cetonsa. Amma mafi kyau, bi tafarkin Zabura 19—bi littafin duniya da littafin Kalmar har zuwa bishara: albishir cewa Allah yana gafarta masu zunubi domin Yesu ya mutu a gicciye, da albishir cewa ta wannan bishara za mu iya magana da tunani da rayuwa a gabaninsa.

Wannan trajektoriya—wannan ilhamina na littafin duniya, littafin Kalmar, shari'a da tsarkakewa—za ta iya zama ƙarshen layin melodi na Zabura 19, amma ba ƙarshen layin melodi na manufar Allah na ceto ga halittunsa da gare ku ba.

Kuma za mu rufe ta hanyar rera waka wacce ta bayyana ƙarshen wannan manufa mai girma na Allah—to bayyana kansa don mu go ken shi, mu afa, mu kuma tafiya cikin tsarki a gaban shi. Za ku ji shi da kyau a aya ta ƙarshe:

"Kammala, sa'an nan, Sabuwar halitta; tsarki, kuma marar laifi sai mu. Bari mu ga cetonka mai girma an dawo da shi cikakke a cikinka; an canza shi daga ɗaukaka zuwa ɗaukaka…. Zuwa Yesu Kristi kaɗai ne ɗaukaka da yabo."

Niel Nielson shi ne shugaban kwalejin Covenant a Lookout Mountain, GA.

Wannan labarin ya dogara ne akan kwafi na magana na wani wa'azi na Dr. Nielson. An yi ta gyara kaɗan ta hanyar Copilot da kuma ma'aikatan ilimin addini a Third Millennium Ministries.