दास और प्रबंधक

1 कुरिन्थियों 4:1-5

द्वारा डेविड स्ट्रेन

क्या आप कृपया परमेश्वर के वचन की अपनी प्रतियों को लेंगे और मेरे साथ कुरिन्थियों के लिए पौलुस के पहले पत्र की ओर मुड़ेंगे, 1 कुरिन्थियों अध्याय 4; चर्च बाइबिल में पृष्ठ 953। 1 कुरिन्थियों अध्याय 4। हम एक साथ पहले पाँच पदों को पढ़ेंगे। ऐसा करने से पहले, एक बार जब आप अपनी बाइबिल खोल लें, तो क्या आप मेरे साथ प्रार्थना करने के लिए अपने सिर झुकाएंगे? आइए प्रार्थना करें!

हे प्रभु, हम اعترाफ करते हैं कि हमें आपकी बात सुनने की कितनी आवश्यकता है और आपके हमें संबोधित करने पर हम केवल वही सुनने को प्रवृत्त हैं जो हम सुनना चाहते हैं या उन सच्चाइयों को विकृत करना है जो आपका वचन हमारे पास लाता है या आपकी आवाज को अन्य आवाजों द्वारा डूबने देना है जो हमारे ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं। और इसलिए अब जब हम आपकी उपस्थिति में इकट्ठे होते हैं, तो हम आपसे अनुरोध करते हैं कि कृपया पवित्र आत्मा को उंडेलें ताकि आपका वचन स्पष्ट रूप से सुना जा सके और हमारे अंधकार में प्रकाश डाला जा सके और हमारे हृदयों को जीवन दिया जा सके, हमें प्रभु यीशु के पास वापस ले जाकर। क्योंकि हम यह उसके नाम से मांगते हैं, आमीन।

1 कुरिन्थियों अध्याय 4 पद 1 पर। यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर का वचन है:

इस प्रकार हमें माना जाना चाहिए, मसीह के दास और परमेश्वर के रहस्यों के प्रबंधक के रूप में। इसके अलावा, प्रबंधकों से यह आवश्यक है कि वे विश्वासयोग्य पाए जाएं। लेकिन मेरे साथ यह एक छोटी सी बात है कि मुझे आप द्वारा या किसी मानव न्यायालय द्वारा न्याय किया जाए। वास्तव में, मैं अपने आप को भी न्याय नहीं करता। क्योंकि मैं अपने खिलाफ कुछ भी नहीं जानता, लेकिन मैं इसके द्वारा निर्दोष नहीं ठहराया जाता। यह प्रभु है जो मुझे न्याय करता है। इसलिए समय से पहले न्याय की घोषणा न करें, प्रभु के आने से पहले, जो अब अंधकार में छिपी हुई चीजों को प्रकाश में लाएगा और हृदय के उद्देश्यों को प्रकट करेगा। तब प्रत्येक व्यक्ति को परमेश्वर से अपनी प्रशंसा प्राप्त होगी।

आमीन, और हम परमेश्वर की स्तुति करते हैं कि उसने अपने पवित्र और अचूक वचन में बात की है।

मुझे आश्चर्य है कि क्या आपको 29 अगस्त, 2005 के उन पलों की याद है, जब तूफान कैटरीना ने मेक्सिको की खाड़ी के तट पर हमला करना शुरू कर दिया था। उस दिन, ब्रिगेडियर जनरल मैथ्यू ब्रोडरिक होमलैंड सिक्योरिटी ऑपरेशंस सेंटर में ड्यूटी पर थे, जो किसी भी प्रकार के राष्ट्रीय सुरक्षा खतरे का आकलन करने के लिए जिम्मेदार है, चाहे वह आतंकवाद हो या प्राकृतिक आपदा, और फिर दिन के अंत में व्हाइट हाउस को इसे रिले करना। और जैसे ही न्यू ऑरलियन्स में बाढ़ की खबरें उनके कार्यालय में आने लगीं, ब्रोडरिक और उनकी टीम, जैसा कि आप उम्मीद कर सकते हैं, स्थिति की बारीकी से निगरानी कर रहे थे। लेकिन खबरें विरोधाभासी थीं। तो उस दिन बाद में, एक फीमा रिपोर्ट में कहा गया कि शहर का 75% हिस्सा पानी में डूब गया था। लेकिन उस रात 10:30 बजे, जब उन्होंने टीवी चालू किया, एक प्रसारण में फ्रेंच क्वार्टर में लोग तूफान पार्टी मनाते हुए दिखाई दिए। खबरें विरोधाभासी थीं। और उस समय, ब्रोडरिक ने एक भाग्यशाली निर्णय लिया। वह घर चला गया। उन्होंने सभी विरोधाभासी खबरों को देखा और निष्कर्ष निकाला कि उनके पास व्हाइट हाउस को रिले करने के लिए कुछ भी निश्चित नहीं था और वे सभी समाचारों में एक अच्छी समय बिता रहे थे, और इसलिए वह घर चले गए। उनका निर्णय बुरी तरह से त्रुटिपूर्ण था, जैसा कि हम सभी जानते हैं, विनाशकारी परिणामों के साथ।

निर्णय लेने की क्षमता हमारे जीवन की मूल बात है। यह वास्तव में महत्वपूर्ण है, है ना? हम निर्णय लेने की क्षमता के बिना जीवित नहीं रह सकते हैं और सावधानीपूर्वक निर्धारण और निर्णय लेने की क्षमता के बिना हर दिन हजारों बार बड़े और छोटे मामलों में। लेकिन ब्रिगेडियर जनरल मैथ्यू ब्रोडरिक की कहानी हमें याद दिलाती है कि कभी-कभी हमारी ध्वनि निर्णय लेने की क्षमता गंभीर रूप से समझौता की जा सकती है और इसके विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं। प्रेरित पौलुस और अपोलोस और केफास को कुरिन्थियों के हाथों गलत निर्णयों का सामना करना पड़ा है। और पौलुस हमारे मार्ग में न केवल अपने मामले में रिकॉर्ड सीधा करने के लिए लिख रहा है, बल्कि कुरिन्थियों को एक बेहतर तरीका खोजने में मदद करने के लिए भी लिख रहा है।

आइए हम इस अनुच्छेद को एक साथ देखें - 1 कुरिन्थियों 4:1-5। मैं चाहता हूँ कि हम यहाँ तीन बातों को देखें। सबसे पहले, verses 1 और 2 में, उनके गलत निर्णयों के सामने, पौलुस कुरिन्थियों को सिखाता है कि चर्च को सुसमाचार प्रचारकों को कैसे देखना चाहिए; verses 1 और 2। फिर verses 3 और 4 में, वह हमें सिखाता है कि सुसमाचार प्रचारकों को, और वास्तव में हर ईसाई को, खुद को कैसे देखना चाहिए। और फिर अंत में verse 5 में, वह हमें समझना चाहता है कि केवल एक राय जो वास्तव में मायने रखती है वह यह है कि परमेश्वर हम सभी को कैसे देखता है; परमेश्वर हम सभी को कैसे देखता है।

चर्च को सुसमाचार प्रचारकों को कैसे देखना चाहिए

पहले verses 1 और 2 को मेरे साथ देखें। यहाँ है कि चर्च को सुसमाचार प्रचारकों को कैसे देखना चाहिए। Verse 1, "इस प्रकार हमें देखना चाहिए," पौलुस कहता है। "मसीह के सेवक और परमेश्वर के रहस्यों के प्रबंधक के रूप में।" कुरिन्थियों में से कई ने प्रेरित पौलुस के बारे में बहुत अधिक नहीं सोचा, क्या उन्होंने? वास्तव में, 2 कुरिन्थियों अध्याय 10 और verse 10 में, हमारे पास एक नमूना है कि वे पौलुस के बारे में क्या कह रहे थे। पौलुस ने उन्हें ऐसा कहते हुए सुना है और वह 2 कुरिन्थियों 10:10 में इसकी रिपोर्ट करता है। यह इस तरह की बात थी: "उनके पत्र भारी और मजबूत हैं, लेकिन उनकी शारीरिक उपस्थिति कमजोर है और उनका भाषण कोई महत्व नहीं है।" दूसरे शब्दों में, "वह अपने पत्रों में एक अच्छा खेल खेलता है, लेकिन जब वह खुद आता है, तो वह बहुत प्रभावशाली नहीं है। वह कितना हल्का है! प्रेरित पौलुस को कौन कभी सुनेगा?" यह उनके निर्णयात्मकता और पौलुस के प्रति उनकी अस्वीकार्यता का एक नमूना है।

और सिर्फ एक तरफ के रूप में, इससे पहले कि हम देखें कि पौलुस उनके सोच को कैसे सुधारता है, क्या आपको यह मददगार नहीं लगता कि इस तरह की एक न्यू टेस्टामेंट चर्च को थोड़ी गड़बड़ी में देखना? मुझे यह बहुत मददगार लगता है क्योंकि यहाँ इस सुबह कुछ लोग हो सकते हैं जो चर्च की अपनी सन्देश तक पहुँचने में विफलता से बहुत अपराधी महसूस कर रहे हैं। आप वास्तव में चर्च में देखी गई पाखंड, असत्यता और आलोचनात्मकता से जूझ रहे हो सकते हैं। और आप इसके द्वारा निराश होने में बिल्कुल सही हैं। कुरिन्थुस में इसका सामना करने पर प्रेरित पौलुस भी निराश हुए थे। लेकिन जब बाइबल हमें चर्च की खामियों को दिखाती है, जैसा कि यह 1 कुरिन्थुस में बहुत स्पष्ट रूप से करता है, तो यह न केवल उन खामियों को सुधारने का लक्ष्य रखता है बल्कि हमें चर्च के साथ धैर्य रखने की शिक्षा भी देता है जब हम उन खामियों को देखते हैं। यह हमें याद दिलाने का लक्ष्य रखता है कि आज चर्च के संघर्ष वही हैं जो तब चर्च के थे।

चर्च पापियों और पाखंडी से भरा हुआ है

और इसलिए हमें वास्तव में आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि चर्च में कपटी लोग भरे पड़े हैं, क्या हमें ऐसा नहीं करना चाहिए? मेरी तरह, शायद आपकी तरह भी - धोखेबाज, समझौता करने वाले लोग। आखिरकार, क्या चर्च कपटी और धोखेबाज और असफल लोगों के लिए सबसे अच्छी जगह नहीं है, हमारे जैसे लोगों के लिए? वे और कहाँ हो सकते हैं? क्या चर्च हमारे जैसे लोगों के लिए सबसे अच्छी जगह नहीं है? इसलिए, मैं सोचता हूँ कि पौलुस हमें यही कहेगा, "बिल्कुल, चर्च की आलोचना करें उसकी असफलताओं के लिए, लेकिन आश्चर्य न करें जब वही पुरानी समस्याएं जो पौलुस के दिनों में चर्च को परेशान करती थीं, हमारे दिनों में भी चर्च को परेशान करती हैं।" इसके बजाय, आइए एक दूसरे के साथ धैर्य करने की प्रथा सीखें, यह पहचानते हुए कि जबकि हम दूसरों में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली खामियों से बहुत offense ले सकते हैं, हम शायद उन्हीं खामियों की दर्पण छवि को अपने आप में उतनी स्पष्ट रूप से नहीं देख सकते हैं। और इसलिए हमें धैर्य करने की प्रथा करनी है। चर्च हमेशा संघर्ष करता है क्योंकि चर्च में मुझ जैसे और आपके जैसे पापी और कपटी और असफल लोग भरे पड़े हैं। यह पौलुस के दिनों में था; यह हमारे दिनों में भी है।

सभी के सेवक

विशेष रूप से कुरिन्थ में, उन्होंने पौलुस की बहुत ही कठोर और अन्यायपूर्ण तरीके से आलोचना की है। और इसलिए वह उनकी सोच को काफी सावधानी से सुधारता है। देखिए कि वह verses १ और २ में क्या कहता है। हमें उसे और अन्य नेताओं को, जिनके बारे में कुरिन्थियों ने झगड़ा किया है, हमें उन्हें पहले “मसीह के सेवक,” और फिर, “परमेश्वर के रहस्यों के प्रबंधक” के रूप में देखना चाहिए। उस शब्द, “सेवक,” के बारे में सोचिए, पहले। यह वास्तव में एक असामान्य शब्द है; “सेवक” के लिए सामान्य शब्द नहीं है। यह ग्रीक में “युपिरेतिस” शब्द है। मूल रूप से इसका अर्थ था, “एक नाविक जो नाव के निचले डेक पर चेन से बंधा होता है;” एक प्राचीन जहाज के निचले डेक पर एक गली का दास। अपने चेन के साथ वे निरीक्षक के ढोल की धुन पर अपने चप्पू खींचने के लिए मजबूर होते हैं। अब पौलुस के १ कुरिन्थियों लिखने के समय तक, एक “युपिरेतिस” वास्तव में किसी भी प्रकार का सेवक था लेकिन यह अभी भी इस अर्थ को दर्शाता है कि दासता, नम्र, और विनम्र सेवा। यही एक मंत्री है, पौलुस कहता है – एक गली का दास, स्वामी के ढोल की धुन पर अपना चप्पू खींच रहा है। सभी का सेवक।

परमेश्वर के रहस्यों के प्रबंधक

और फिर पौलुस कहता है कि वह एक प्रबंधक भी है। यह एक और शब्द-चित्र है, इस बार एक घरेलू दास का जो एक प्राचीन यूनानी-रोमन घर या जागीर के संसाधनों के प्रबंधन के लिए सौंपा गया है। उन्हें उन संसाधनों को बुद्धिमानी और सावधानी से वितरित करना था। पौलुस कहता है, मंत्री "परमेश्वर के रहस्यों के प्रबंधक" हैं। अब जब पौलुस बात करता है, और नया नियम बात करता है, "रहस्य" का, तो इसका मतलब एक अगाथा क्रिस्टी उपन्यास की तरह कुछ नहीं है, जहां आपको जासूस खेलना होता है और इसे सुलझाने की कोशिश करनी होती है। नया नियम में यही नहीं है कि एक रहस्य एक गुप्त बात है जो हमारे दृष्टिकोण से छिपी हुई है, बल्कि यह यीशु मसीह के सुसमाचार का उल्लेख है जो पहले अस्पष्ट था लेकिन अब प्रेरितों को प्रकट किया गया है और हमारे लिए पवित्र शास्त्र में लिखा गया है। प्रेरित पौलुस ने स्वयं इसके बारे में अध्याय 2 के 7 वें पद पर बात की है। "हम," वह कहता है, "परमेश्वर की एक गुप्त और छिपी हुई बुद्धि को प्रकट करते हैं, जिसे परमेश्वर ने हमारे 영वास के लिए पहले से निर्धारित किया था।" फिर वह 10 वें पद पर कहता है, "इन बातों को उसने हमें अपने आत्मा द्वारा प्रकट किया है।" यही है रहस्य का अर्थ! यह यीशु मसीह के सुसमाचार से संबंधित है।

और इसलिए जब पौलुस सेवकों को "परमेश्वर के भेदों का प्रबंधक" कहता है, तो वह हमें एक काम का वर्णन दे रहा है। वह कह रहा है कि सेवक का मौलिक काम, प्राचीन घराने में एक प्रबंधक की तरह, परमेश्वर के भेदों को वितरित करना है। अर्थात्, सुसमाचार को प्रचार करना, घराने के सदस्यों को भोजन देना, उन्हें परमेश्वर के वचन के संसाधनों से उनकी पोषण और व्यवस्था के लिए снаб करना। एक मंत्री के ध्यान की मांग करने वाले एक हजार अन्य कार्य हो सकते हैं, लेकिन अगर वे इस काम से विचलित होने की अनुमति देते हैं, अगर वे इस काम को करने की उनकी क्षमता को कम करते हैं, तो वह परमेश्वर के भेदों का प्रबंधक बनने के अपने आह्वान को पूरा नहीं कर रहा है। उसे बाइबल खोलनी है, पवित्रशास्त्रों को समझाना है, परमेश्वर के वचन से मसीह को प्रचार करना है। इसलिए वह एक नीचे बैठने वाला है, एक गली का दास, अपने स्वामी के ढोल की ताल पर अपना चप्पू खींच रहा है। और वह एक प्रबंधक है, जो विश्वास के घराने की देखभाल कर रहा है, अनुग्रह के सुसमाचार को परमेश्वर के लोगों को बुद्धिमानी से वितरित कर रहा है।

एलिस्टेयर बेग, मुझे लगता है, मुझे लगता है कि यहाँ मुख्य विचार को अच्छी तरह से संक्षेप में प्रस्तुत करता है जब उसने कहा कि "सुसमाचार सेवक चर्च के सेवक हैं लेकिन चर्च उनका स्वामी नहीं है।" सुसमाचार सेवक चर्च के सेवक हैं, लेकिन चर्च उनका स्वामी नहीं है। हम यीशु के लिए काम करते हैं, उसके आदेश पर चप्पू खींचते हैं, उसके वचन के साथ चर्च की सेवा करते हैं, उसके डिजाइन के अनुसार। हम चर्च की सेवा करते हैं, लेकिन यह यीशु मसीह है, चर्च नहीं, जो हमारा स्वामी है। निश्चय ही, वचन 2, प्रबंधक, सेवक जैसे प्रबंधक, वफादार, विश्वसनीय, अपने काम में परिश्रमी होने की आवश्यकता है। लेकिन यह एक प्रबंधक की गुणवत्ता का माप है। क्या वह वफादार है? क्या वह विश्वसनीय है? इसका कुछ भी संबंध नहीं है कि उसके व्यक्तित्व की गतिशील शक्ति या उसके वक्तृत्व की अलंकरण क्षमता है। क्या वह वफादार है? यही मुख्य प्रश्न है।

अब आप कल्पना कर सकते हैं कि इस शिक्षा के लिए कुरिन्थियों को जो चुनौती थी, जो सेवकों को उनके सार्वजनिक भाषण की चमक और कला के आधार पर आंका करते थे। वे रॉक स्टार और सेलिब्रिटी चाहते थे, न कि गली के दास और घर के सेवक। लेकिन पौलुस हमें सिखा रहा है कि परमेश्वर जिस मंत्री को आशीर्वाद देगा, जिस मंत्री की कलीसिया को आवश्यकता है, वह विश्वासयोग्य सेवक है जो परमेश्वर के रहस्यों, मसीह के वचन, अनुग्रह के सुसमाचार को दैनिक रूप से परमेश्वर के लोगों के पोषण के लिए परिश्रम से बांटता है। कलीसिया को मंत्रियों को इस प्रकार देखना चाहिए। हम गली के दास, घर के सेवक हैं। हम यीशु मसीह के आदेश और आज्ञा पर कलीसिया की सेवा करते हैं जो हमारा स्वामी है।

आइए सुसमाचार सेवक और हर मसीही को अपने बारे में कैसे देखना चाहिए लेकिन फिर दूसरी बात, पौलुस हमें बताता है कि सुसमाचार सेवक, और विस्तार से हर मसीही, को अपने बारे में कैसे देखना चाहिए। चर्च को सुसमाचार सेवकों के बारे में कैसे देखना है, लेकिन अब सुसमाचार सेवकों को अपने बारे में कैसे देखना है। मेरे साथ verses ३ और ४ को देखें। verses ३ और ४। वास्तव में इन पाँच verses में तीन अदालतें हैं। मैं चाहता हूँ कि हम पहले दो के बारे में सोचें और कुछ पलों में तीसरे पर आएँ। पहले दो verses ३ और ४ में हैं। पौलुस द्वारा उल्लिखित पहली अदालत, क्या आप इसे पाठ में देखते हैं, सार्वजनिक राय की अदालत है। “लेकिन मेरे साथ,” verse ३, “लेकिन मेरे साथ, यह एक बहुत छोटी सी बात है कि मैं आपके द्वारा या किसी भी मानव अदालत द्वारा न्याय किया जाए।” पौलुस को कोरिंथ में सार्वजनिक राय की अदालत में मुकदमा चलाया गया है। पौलुस कोरिंथ में हर हफ्ते, चर्च के आसपास घर के बाद घर में, आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि रविवार के दोपहर के भोजन के लिए मुख्य व्यंजन परोसा जाता था। आप जानते हैं कि वह व्यंजन क्या है, क्या आप? यह कोरिंथ में एक स्वादिष्ट भोजन था। पौलुस के साथ हर हफ्ते चर्च के बाद वे क्या परोसते थे? उन्होंने एक गर्म और स्वादिष्ट प्रचारक का भुना हुआ टुकड़ा परोसा, क्या उन्होंने? मैं आश्चर्य करता हूँ कि क्या आपने भी इसका आनंद लिया है। इसका जवाब न दें। मैं नहीं जानना चाहता! खैर, वे उसकी सेवकाई को आलोचनात्मक, कड़वे, न्यायिकता के साथ अलग करते थे – सार्वजनिक राय की अदालत।

निजी विवेक की अदालत

और फिर एक और अदालत है। क्या आप इसे पाठ में देखते हैं? पौलुस इसका उल्लेख करता है। न केवल सार्वजनिक राय की अदालत, बल्कि वचन ३ और ४, निजी विवेक की अदालत। “मैं अपने आप को भी नहीं जानता,” वह कहता है, “क्योंकि मैं अपने विरुद्ध कुछ भी नहीं जानता, लेकिन मैं इसके द्वारा निर्दोष नहीं हो जाता।” अपने ही विवेक की अदालत में, जबकि वह कुछ विशिष्ट नहीं जानता जो उसे दोषी ठहरा सके, वह जानता है कि उसका अपना निजी फैसला, उसकी अपनी आत्म-प्रशंसा शायद ही सार्वजनिक राय के पक्षपाती फैसलों से अधिक विश्वसनीय हो। और मैं चाहता हूँ कि हम सावधानी से देखें कि पौलुस दोनों अदालतों के फैसलों से कैसे निपटता है। एक ओर, वह कहता है, “आपके द्वारा सार्वजनिक राय की अदालत में न्याय किया जाना एक बहुत छोटी सी बात है। और दूसरी ओर,” वह कहता है, “मैं अपने बारे में अपने स्वयं के निर्णयों पर भी भरोसा नहीं करता।” स्पष्ट रूप से, वह या तो अदालत के फैसलों को बहुत महत्व नहीं देता, है ना?

दूसरों के निर्णय के भय से मुक्ति

और इसलिए मेरा प्रश्न यह है! जब मैं यह सब लेता हूँ, जब मैं देखता हूँ कि पौलुस सार्वजनिक राय के फैसले और अपने ही विवेक के फैसले के प्रकाश में कैसे व्यवहार करता है, मेरा प्रश्न यह है! यह है जो मैं वास्तव में जानना चाहता हूँ! मैं जानना चाहता हूँ, “तुम यह कैसे करते हो, पौलुस? तुम यह कैसे करते हो?” क्या आप दूसरों की पूर्वाग्रहों के भय से मुक्त नहीं होना चाहेंगे? उनके निर्णयों से अनचाहे उनके बारे में? या आत्म-निंदा के अत्याचार से या अभिमानी आत्म-विश्वास की अंधता से मुक्ति? दोनों से पौलुस हमारे परिच्छेद में अद्भुत ढंग से बचता है। वह यह कैसे करता है? “मुझे परवाह नहीं है कि तुम मुझे न्याय करो, और मैं अपने बारे में अपने निर्णयों पर भी भरोसा नहीं करता।” यहाँ मंत्रीगण को अपने आप को इस प्रकार देखना चाहिए – न तो पुरुषों के भय से प्रेरित हो और न ही अहंकार की माँगों से गुलाम। और यहाँ एक मॉडल है जिस पर मुझे संदेह है कि हम सभी अपने आप को इस प्रकार देखना चाहेंगे – अनचाहे लोगों के बारे में क्या कहा जाता है और न ही एक पल के लिए भी अपने प्रचार पर विश्वास करना।

अब आइए ईमानदार हों - क्या यह हासिल करना मुश्किल नहीं है? क्या हम अक्सर दूसरों के निर्णयों के डर से नहीं डरते या जब हम उन्हें सुनते हैं तो गहरा आघात नहीं पहुंचता? दूसरों के हमारे बारे में क्या कहेंगे, इस चिंता से हम प्रभावित और दबाव में नहीं आते? या अपने ही आंतरिक न्यूरोसिस के तानाशाही के तहत नहीं जीते? क्या यह मुश्किल नहीं है, जैसा कि पौलुस यहां इन वचनों में आसानी से करता है? मैं सेमिनेरियों को बताना पसंद करता हूं कि मंत्रियों को मोटी त्वचा और कोमल हृदय विकसित करने की आवश्यकता है। मोटी त्वचा और कोमल हृदय। लेकिन अक्सर, हमारे पास पतली त्वचा और कठोर हृदय होते हैं। तो पतली-त्वचा वाले मंत्रियों, हर तीर, हर चुभने वाली टिप्पणी प्रवेश करती है और आघात पहुंचाती है। लेकिन अगर हमारे हृदय कठोर हैं, तो हम सबक नहीं सीखते, हम सिखने योग्य नहीं होते, और हमें जो घाव मिलते हैं वे प्रभावी मंत्रालय में फल नहीं देते। हमें मोटी त्वचा और कोमल हृदय की आवश्यकता है। पौलुस यहां इसका मॉडल प्रस्तुत करता है, क्या वह नहीं? उसकी त्वचा मोटी है। "यह एक छोटी सी बात है कि मुझे आप लोगों द्वारा न्याय किया जाए।" उसका हृदय कोमल है। "मैं खुद को भी न्याय नहीं करता। मैं अपने ही फैसले पर भरोसा नहीं करता। मैं अपनी अहंकार की बात नहीं सुनता। मैं सिखने योग्य हूं।" यहां विनम्रता है। लेकिन मोटी त्वचा और एक कोमल हृदय की खेती करना इतना आसान नहीं है। तो पौलुस यह कैसे करता है? हम यह कैसे कर सकते हैं?

हम सभी के बारे में परमेश्वर का दृष्टिकोण

यह मुझे अंतिम बिंदु पर ले आता है! क्या आप मेरे साथ पद ५ को देखेंगे? उन्होंने हमें बताया है कि चर्च को सुसमाचार प्रचारकों को कैसे देखना चाहिए, उन्होंने हमें बताया है कि प्रचारकों और हर ईसाई को खुद को कैसे देखना चाहिए; अब वह हमें बताता है कि हमारे लिए सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण बात यह है कि परमेश्वर हमें सभी को कैसे देखता है। यहाँ हमारे अनुच्छेद में तीसरा न्यायालय है। यह वास्तव में केवल एक ही है जो वास्तव में मायने रखता है। क्या आप इसे पद ५ में देखते हैं? “इसलिए, समय से पहले न्याय न करो, जब तक प्रभु न आ जाए, जो अब अंधकार में छिपी हुई बातों को प्रकाश में लाएगा और हृदय के उद्देश्य प्रकट करेगा। तब, प्रत्येक को परमेश्वर से अपनी प्रशंसा प्राप्त होगी।” समय से पहले न्याय न करो, पौलुस कहता है। वह यीशु के बहुत ही परिचित शब्दों को दोहरा रहा है, “न्याय न करो, नहीं तो तुम भी न्याय किए जाओगे।” हमारे वर्तमान सांस्कृतिक जलवायु में प्रिय शब्द हैं जिसमें हम रहते हैं। अक्सर, उन्हें यह अर्थ दिया जाता है कि हमें नैतिक निर्णय नहीं लेने चाहिए; नैतिक निर्णय, हमें बताया जाता है, कि वे सीमा से बाहर हैं। “न्याय न करो। कुछ को सही और कुछ को गलत कहना न्यायिक और अप्रिय है,” हमें बताया जाता है।

यह स्पष्ट रूप से वह नहीं है जो पौलुस यहाँ कह रहा है क्योंकि यदि आप अगले अध्याय को देखेंगे, तो हम उसे बहुत मजबूत नैतिक निर्णय लेते हुए देखते हैं, और चर्च को यौन अनैतिकता के मामले में चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। और वास्तव में, अध्याय 5 के पद 3 में, पौलुस की बात सुनें। वह कहता है, "मैंने पहले ही उस व्यक्ति पर न्याय की घोषणा की है जिसने ऐसा काम किया।" तो पौलुस यहाँ यह नहीं कह रहा है कि जब वह कोरिन्थियों को समय से पहले न्याय न करने के लिए कहता है, वह यह नहीं कह रहा है कि नैतिक निर्णय न करो; न ही वह यह कह रहा है कि धार्मिक निर्णय न करो। 1 कोरिन्थियों के अध्याय 14 में जब वह कोरिंथ के चर्च में भविष्यवक्ताओं के मंत्रालय के बारे में बात कर रहा है, तो वह कहता है कि दो या तीन अधिक से अधिक बोलें और बाकी लोगों को "जो कहा गया है उसका वजन करें।" वह शब्द जिसका अनुवाद "वजन" किया गया है, वास्तव में "न्याय करने" का शब्द है। जो कहा जा रहा है उसका न्याय करो। आपको यह जानने के लिए कि क्या सिखाया जा रहा है, उसकी सत्यता का मूल्यांकन करने के लिए आपको धर्मशास्त्रीय विवेक का प्रयोग करना है। तो पौलुस यह नहीं कह रहा है कि सही और गलत के बारे में नैतिक निर्णय न करो; न ही वह यह कह रहा है कि सत्य और असत्य के बारे में धार्मिक निर्णय न करो। बाइबल वास्तव में हमें दोनों करने की आज्ञा देती है। और ईसाई परिपक्वता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह है कि हम परमेश्वर के वचन के मानक के अनुसार नम्रता और कौशल के साथ ऐसा करने में सक्षम हों।

समय से पहले न्याय की घोषणा न करें

लेकिन पौलुस कोरिन्थियों को अपने लिए एक मानक विकसित करने के लिए डांट रहा है; एक बाइबिल मानक नहीं, बल्कि एक मानक जो व्यक्तिगत स्वाद और पसंद पर आधारित है और फिर न्यायाधीश जुडी और फांसी देने वाले की तरह कार्य करना जो कोई भी उन मानकों को पूरा नहीं करता है। “ऐसे निर्णय उस समय से पहले न करें,” वह कह रहा है। यह प्रभु की वापसी से पहले है। जब यीशु वापस आएगा और अंतिम कोर्टरूम को सत्र में बुलाया जाएगा, तो वह परमेश्वर के वचन के सही मानकों से न्याय करेगा और उसके निर्णय हर बार आपके निर्णयों को उलट देंगे। वास्तव में उस दिन, पौलुस कहता है, आप खुद को बेंच पर न्यायाधीश के रूप में नहीं पाएंगे, बल्कि व्यक्तिगत रूप से डॉक में बुलाया जाएगा ताकि आप जवाबदेही दें। उस दिन, पौलुस कहता है, अंधकार में छिपी हुई बातें उजागर होंगी और मसीह हृदय के उद्देश्यों को उजागर करेगा।

अब क्या यह अंततः यह नहीं है कि हमारा न्याय करना वास्तव में बहुत मूर्खतापूर्ण है? क्योंकि हम दिल नहीं पढ़ सकते हैं; केवल यीशु ही कर सकता है। हमें दूसरों के उद्देश्यों को बदनाम करने के बारे में कितना सावधान रहना चाहिए जब केवल यीशु मसीह की खोजी दृष्टि उन गहराइयों तक पहुंच सकती है। यीशु और कोई नहीं हृदय के गुप्त उद्देश्यों और अंधकार में छिपी हुई बातों को उजागर कर सकता है और करेगा। और एक दिन वह करेगा, पौलुस कहता है। क्या यह उदास नहीं है? एक दिन वह करेगा। पौलुस चाहता है कि कोरिन्थियों और वह हमें उस अंतिम महान दिन के बारे में सजग रहना चाहता है, और अंतिम कोर्टरूम, जिसका निर्णय वास्तव में मायने रखता है। और अगर हम अधिक जागरूक थे और पौलुस की तरह यहां रहने लगे, तो अनंत काल के प्रकाश में रहने लगे, यह कैसे हमारे जीवन को परमेश्वर के लोगों के समुदाय के बीच दिन-ब-दिन प्रभावित करेगा?

केवल परमेश्वर को प्रसन्न करने का प्रयास करें

और यदि आप पद ५ के अंत पर दृष्टि डालेंगे, तो आप देखेंगे कि पौलुस कैसे सार्वजनिक राय के दरबार में दूसरों की राय के डर से मुक्त रहने में सक्षम था और यहाँ तक कि अपनी स्वयं की आत्म-मूल्यांकन को भी इतनी ढीली पकड़ में रखता था। याद रखें, वह कम से कम परवाह नहीं करता था कि कुरिन्थी लोग उसे राक्षस कहते हैं या शेर कहते हैं। याद रखें कि वह अपनी स्वयं की आत्म-विचार को अधिक महत्व नहीं देता था। ठीक है, यहाँ वह इसे कैसे करने में सफल रहा। वह सर्वशक्तिमान परमेश्वर की प्रशंसा की खोज में है। सर्वशक्तिमान परमेश्वर - उसकी राय ही है जो अंततः मायने रखती है। फिर प्रत्येक एक, वह कहता है, "अपने परमेश्वर से प्रशंसा प्राप्त करेगा।" वह अपने स्वामी के, "अच्छा किया, अच्छा और विश्वासपात्र सेवक," के लिए परिश्रम कर रहा है। वह अपने परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए जीने की कोशिश कर रहा है। किसी और की राय, यहाँ तक कि अपनी भी, उसके साथ अंतिम वजन नहीं रखती। उसका प्रश्न यह नहीं है, "दूसरे मेरे बारे में क्या सोचेंगे?" न ही यह है, "मैं अपने बारे में क्या सोचता हूँ?" बल्कि उसका प्रश्न यह है, "क्या मेरा आज का आचरण मेरे उद्धारकर्ता की 'अच्छा किया' की प्राप्ति करेगा?"

आत्म-विस्मरण का मार्ग क्या है ताकि आप दूसरों की राय से या अहंकार के दंभ से गुलाम न हों? यह जानना है कि अंत में केवल एक राय मायने रखती है। आपके हृदय और आपके सिर और आपके हाथों के काम के बारे में परमेश्वर क्या कहते हैं? उसके आने पर उसके वफादार सेवकों के काम के बारे में जो परमेश्वर के घर में विश्वासपात्र होना चाहिए, यीशु क्या कहेंगे? वह अपने नीचे के चप्पू चलाने वालों के काम के बारे में क्या कहेंगे जो उसके ढोल की धुन पर अपने चप्पू खेंचना चाहिए था? जब परमेश्वर की प्रशंसा सर्वोपरि मायने रखती है, तो वास्तव में यह कोई मायने नहीं रखेगा कि लोग आपको राक्षस कहते हैं या शेर, और आपकी अपनी सजा भी कम से कम मायने नहीं रखेगी।

प्रशंसा का एक शब्द

अब बस स्पष्ट करने के लिए, इससे पहले कि हम बंद करें, अंतिम न्याय में आप कभी नहीं सुनेंगे, यदि आप आज एक मसीही हैं, तो आप निंदा का एक शब्द नहीं सुनेंगे, लेकिन आप प्रशंसा का एक शब्द सुनेंगे। रोमियों ८ पद १, “इसलिए अब मसीह यीशु में रहने वालों के लिए कोई निंदा नहीं है।” आप निंदा नहीं कर सकते, यीशु में विश्वास करने वाले, जब उस अंतिम न्यायालय को सत्र में बुलाया जाता है। क्या यह अच्छी खबर नहीं है? मसीह की धार्मिकता के कारण, आपको क्षमा मिल गई है और कभी भी निंदा नहीं की जा सकती। लेकिन आप कर सकते हैं और राजा यीशु की प्रशंसा के लिए उस दिन जीने के लिए। आपके ऊपर प्रशंसा का एक शब्द बोला जाना है। निंदा का कोई शब्द नहीं बल्कि प्रशंसा का एक शब्द। और मुझे संदेह है कि जब हम सभी सिंहासन के सामने इकट्ठे होंगे और उसकी प्रशंसा सुनेंगे, तो हम आश्चर्यचकित होंगे कि कैसे शायद ही कभी उसकी प्रशंसा मनुष्यों की प्रशंसा या हमारी अपनी अंतरात्मा की बधाइयों से सहमत होती है। दोनों अक्सर पूरी तरह से निशान से चूक जाते हैं। पौलुस यही तो कह रहा था, क्या यह नहीं? दोनों अक्सर पूरी तरह से निशान से चूक जाते हैं। और इसलिए यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से “कोई निंदा नहीं” की आश्वासन सुरक्षित करने के बाद, हमें यीशु मसीह के प्रति वफादार आज्ञाकारिता के द्वारा प्रशंसा के शब्द को प्राप्त करने के लिए बुलाया जा रहा है, अब्बा पिता की मुस्कराहट के लिए जीने के लिए और हमारे उद्धारकर्ता के “अच्छा किया, अच्छा और वफादार सेवक” को प्राप्त करने के लिए कठिन परिश्रम करने के लिए।

प्रभु हम लोगों की मदद करे, प्रभु हम लोगों की मदद करे, कोई निंदा नहीं होने की आश्वासन में विश्राम करने के लिए, अकेले जीवित परमेश्वर की अच्छी राय के लिए आनन्द से जीने के लिए और उस महान दिन पर उसकी अंतिम प्रशंसा के लिए। और वह हमें इस प्रकार से पूरी तरह से मुक्त करे पुरुषों की राय के अत्याचार से और यहां तक कि हमारी अपनी दोषपूर्ण आत्म-निर्णयों के अत्याचार से भी। आइए हम साथ में प्रार्थना करें।

हे हमारे पिता, हम आपके सामने स्वीकार करते हैं कि अक्सर दूसरों की राय और अपने बारे में हमारी अपनी धारणा गलत होती है, खतरनाक रूप से गलत होती है, और कभी-कभी विनाशकारी परिणामों तक ले जाती है। क्या आप हमें सिखाएंगे, कृपया, सभी अन्य राय से ऊपर आपकी प्रशंसा को महत्व देने और केवल आपके मुस्कान और आपकी महिमा के लिए जीने के लिए? क्योंकि हम यह आपके पुत्र यीशु के नाम से मांगते हैं, आमीन।