एक विवादास्पद समाज में सुसमाचार

1 कुरिन्थियों 6:1-8

द्वारा डेविड स्ट्रेन

कृपया अपने हाथों में पवित्रशास्त्र की एक प्रति लें और मेरे साथ 1 कुरिन्थियों अध्याय 6 में बदलें; 1 कुरिन्थियों अध्याय 6, पृष्ठ 954 पर यदि आप हमारी चर्च बाइबिल में से एक का उपयोग कर रहे हैं। अब, पिछली बार हम अध्याय 5 में थे, और हम सोच रहे थे कि पौलुस इस पुस्तक के शेष भाग में कुरिन्थियों के लिए कुछ कठिन क्षेत्रों को कवर करने के बारे में है। अध्याय 1 से 4 अपेक्षाकृत शांत और सादे नौकायन रहे हैं, लेकिन जैसा कि हमने अध्याय 5 में कहा था, यहाँ से बाहर यह सब व्हाइटवाटर राफ्टिंग है; बहुत ऊबड़-खाबड़ सवारी। कुछ चुनौतीपूर्ण सामग्री है। पिछली बार अध्याय 5 में, आप याद रखेंगे, उन्होंने यौन अनैतिकता और चर्च अनुशासन की समस्या से निपटा। इस बार कुरिन्थियों के चर्चों को परेशान करने वाली समस्या का संबंध विश्वासियों के एक दूसरे पर मुकदमा करने से है, आमतौर पर स्थानीय चर्च की सदस्यता के भीतर petty विवादों के लिए, सिविल अदालतों में। और पौलुस उन्हें चुनौती देने और उस हानिकारक समस्या को संबोधित करने के लिए लिख रहा है।

और जब हम पौलुस की शिक्षा के बारे में सोचने की कोशिश करते हैं, तो दो प्रारंभिक मुद्दे हैं जो हमें पाठ को ठीक से समझने और लागू करने में मदद कर सकते हैं। पहला मुद्दा १ कुरिन्थियों ६, verses १ से ८ के बारे में है, जिसमें पौलुस क्या नहीं कह रहा है। वह यह नहीं कह रहा है कि आपराधिक कानून के मामलों को शांत रखा जाना चाहिए और चर्च द्वारा आंतरिक रूप से संभाला जाना चाहिए। यह उसका संदेश नहीं है। वह यह सुझाव नहीं दे रहा है कि चोरी या दुरुपयोग या उस प्रकृति के मामलों को अदालतों से बाहर रखा जाना चाहिए या कानून से बाहर। वास्तव में, जब उसने माँगा, तो प्रेरित पौलुस स्वयं एक रोमन नागरिक के रूप में अपने कानूनी अधिकारों का आह्वान करने के लिए तैयार था और न्याय की अदालतों में अपील करता था। सिविल मजिस्ट्रेट, वह हमें रोमियों अध्याय १३ में बताएगा, परमेश्वर का मंत्री है, उसका सेवक, जिसे परमेश्वर ने हमारे भले के लिए नियुक्त किया है। इसलिए पौलुस यह नहीं कह रहा है कि हमें आवश्यकता पड़ने पर देश के कानून की अपील नहीं करनी चाहिए। ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनमें विश्वासियों के पास कोई विकल्प नहीं होता है, खुद को या दूसरों को बचाने के लिए, देश के कानून का उपयोग करके जब कोई अन्य विकल्प नहीं रहता है।

हालाँकि, कुरिन्थ में ऐसा नहीं हो रहा था। ऐसा लगता है कि कुरिन्थ में, चर्च के सदस्य एक दूसरे को क्षमा करने और एक दूसरे से प्यार करने और एक दूसरे के साथ धैर्य रखने के लिए अपनी ईसाई 의무ों को भूल रहे थे। और इसके बजाय, अदालतों का उपयोग करके अंक प्राप्त करने, पैसे कमाने और ईसा मसीह के भाइयों और बहनों की कीमत पर व्यवसाय और समाज में एक प्रतिस्पर्धी लाभ प्राप्त करने के लिए कर रहे थे। और जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, वह कुरिन्थियन चर्च के साथी में कहर बरपा रहा था। और इसलिए यह पहली बात है जो हमें १ कुरिन्थियों ६:१-११ के माध्यम से काम करते समय ध्यान में रखनी है। पौलुस उचित उपयोग के लिए आवश्यक होने पर सिविल कानून का अपमान नहीं कर रहा है, लेकिन वह कुरिन्थ में आम स्वार्थी और दुर्भावनापूर्ण उद्देश्यों के लिए इसके दुरुपयोग को चुनौती दे रहा है।

दूसरा प्रारंभिक विषय जो हमें पौलुस के सन्देश को समझने में मदद करने जा रहा है, वह यह है कि जब आप उन्हें पत्र के इस भाग में रखते हैं तो १ से ८ पद कितने अजीब हैं। तो अध्याय ५, याद रखें, पौलुस ने यौन अनैतिकता के एक बहुत ही विशेष और कठिन मामले से निपटा। और उसने यौन अनैतिक और पापी चर्च के सदस्य के लिए चर्च अनुशासन की बात की। फिर अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह यौन पाप के मुद्दे पर वापस जाने वाला है। और फिर बहुत स्वाभाविक रूप से, वह संक्रमण करने वाला है। तो अध्याय ५ और अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह विकृत और पापी यौनता के बारे में बोलता है। और इसलिए फिर, बहुत स्वाभाविक रूप से अध्याय ७ में, वह विवाह और ईश्वर-भक्त और सही ढंग से व्यवस्थित और ईश्वर-महिमामय यौनता के बारे में बोलने वाला है। और यह सब एक निश्चित डिग्री की समझ बनाता है; इसमें एक तर्क है।

और इसलिए हम अपने आप को अध्याय ६, १ से ८ की ओर मोड़ते हैं, थोड़ा अपने सिर खरोंचते हैं क्योंकि यहीं पर मानव यौनता की इस चर्चा के बीच में मुकद्दमों के बारे में यह व्यवसाय है। दुनिया में अध्याय ६, १ से ८, क्या कर रहा है? मुझे लगता है कि दो बातें हैं जिन्हें ध्यान में रखकर हम उस प्रश्न का उत्तर देने में मदद कर सकते हैं। सबसे पहले, याद रखें, कि अध्याय ५ में पौलुस ने कोरिन्थियों को चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए कहा; वे वास्तव में मना कर रहे थे, वे एक सदस्य की ओर से स्थूल, कुख्यात, सार्वजनिक, यौन अनैतिकता के मामले में चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए अनिच्छुक थे। तो अध्याय ५ में, वे वास्तविक पाप के खिलाफ आवश्यक, ऐक्लेसियास्टिकल, आध्यात्मिक कार्रवाई करने से मना कर रहे हैं। लेकिन अध्याय ६ में – इसके लिए एक विपरीत के रूप में कैसे देखें – वे एक त्वरित पैसा बनाने के लिए बस अनावश्यक, दुर्भावनापूर्ण, कानूनी और न्यायिक कार्रवाई करने के लिए बहुत खुश लगते हैं।

ये दो बातें एक साथ अच्छी तरह से फिट नहीं लगती हैं। क्या वे? एक विरोधाभास है, एक विरोध, और हमें इसकी चोट महसूस करनी चाहिए। वे चर्च अनुशासन के विचार से आक्रोशित हैं, लेकिन उन्हें अपने साथी चर्च सदस्य पर हर एक पैसे के लिए मुकदमा करने में कोई समस्या नहीं है, अगर उन्हें आधा मौका मिलता है। ये बातें ऐसी नहीं होनी चाहिए, पौलुस कह रहा है।

और दूसरी बात यह है कि यह सामग्री शायद इसलिए है क्योंकि कुरिन्थियों ने पौलुस को सबसे पहले मामलों को जिस क्रम में प्रस्तुत किया था। और वह उन्हें उसी क्रम में जवाब दे रहा है जिसमें वे आए थे। और वह प्रत्येक मामले का जवाब देता है, जैसे कि अध्याय 1 से 4 में चर्च में विभाजन या यौन अनैतिकता या चर्च अनुशासन या विश्वासी लोगों के बीच मुकदमे, वह प्रत्येक को लगभग एक केस स्टडी के रूप में लेता है ताकि यह दिखाया जा सके कि चाहे हमारे सामने कोई भी मुद्दा हो, प्रत्येक का जवाब और एंटीडोट बिल्कुल समान है। वह कुरिन्थियों के दिलों और जीवन में क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह के सुसमाचार को लागू करता है। और वह कहता है, "यदि आप वास्तव में इसे प्राप्त करते हैं, यदि यह वास्तव में प्रवेश करना शुरू कर देता है और आपके सोच को जमीनी स्तर से बदल देता है, तो बाकी सब कुछ भी बदल जाएगा।" कुरिन्थ में वास्तविक मुद्दा सुसमाचार को समझने और लागू करने में उनकी विफलता से संबंधित है।

और इसलिए अध्याय 6, 1 से 11, इस पत्र में कई अध्ययनों में से एक और है जो हमें दिखाता है कि यीशु के बारे में अच्छी खबर वास्तव में एक खराब दुनिया में काम करती है, जो हमारी अपनी दुनिया के समान है। तो आइए हम साथ में प्रयास करें, जब हम एक पल में सामग्री पढ़ते हैं, तो उन प्रारंभिक अवधारणाओं और श्रेणियों को अपने दिमाग में रखें। मुझे लगता है कि वे हमें पौलुस के तर्क की समझ में मदद करेंगे। इससे पहले कि हम साथ में पवित्रशास्त्र पढ़ें, आइए अपने सिर झुकाएं और प्रार्थना करें!

हमारे पिता, आपका वचन अब हमारे सामने है। हम प्रार्थना करते हैं कि हमें इसे सुनने और इसका संदेश प्राप्त करने के लिए अनुग्रह दें, और इसके द्वारा, हमें वापस खींच लिया जाए, हमारे घुटने यीशु के सामने झुक जाएं जो राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है। क्योंकि हम इसे उसके नाम से मांगते हैं, आमीन।

1 कुरिन्थियों अध्याय 6 पद 1। यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर का वचन है:

जब तुम में से एक का दूसरे के साथ कोई विवाद होता है, तो क्या वह अनुचित लोगों के सामने न्याय करने की हिम्मत करता है, न कि संतों के सामने? या क्या तुम नहीं जानते कि संत दुनिया का न्याय करेंगे? और यदि दुनिया तुम्हारे द्वारा न्याय की जाएगी, तो क्या तुम तुच्छ मामलों के लिए मुकदमा चलाने में अक्षम हो? क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे? फिर इस जीवन से संबंधित मामलों में कितना अधिक! तो यदि तुम्हारे पास ऐसे मामले हैं, तो तुम उन्हें उन लोगों के सामने क्यों रखते हो जिनका चर्च में कोई स्थान नहीं है? मैं यह तुम्हारी शर्म के लिए कहता हूं। क्या तुम में से कोई भी बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटा सके, लेकिन भाई भाई के खिलाफ मुकदमा करता है, और वह अविश्वासियों के सामने? एक दूसरे के साथ मुकदमा करना ही तुम्हारी हार है। तुम क्यों नहीं सहन करते? तुम क्यों नहीं धोखा खाते? लेकिन तुम खुद गलत करते हो और धोखा देते हो - यहाँ तक कि अपने ही भाइयों को!

या क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे? धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचार करने वाले, न समलैंगिक संबंध बनाने वाले पुरुष, न चोर, न लालची, न शराबी, न अपमान करने वाले, न ठग परमेश्वर के राज्य का वारिस होंगे। और तुम में से कुछ ऐसे थे। लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम में और हमारे परमेश्वर की आत्मा द्वारा न्यायी ठहरे।

आमीन, और हम परमेश्वर की स्तुति करते हैं कि उसने अपने पवित्र वचन में बात की है।

यदि हम कोरिंथ में हुए गड़बड़ी के मूल में समस्या की पहचान करें, तो सबसे अच्छा निदान जो मैंने पाया है, वह एक टिप्पणीकार द्वारा "सुसमाचार भूलने की बीमारी" कहा जाता है। सुसमाचार भूलने की बीमारी - यही वे कोरिंथ में पीड़ित हैं। मैंने एक कहानी पढ़ी - वास्तव में मैंने कुछ दिनों पहले एक समाचार वेबसाइट पर यह कहानी देखी थी एक आदमी बेंजामिन काइल के बारे में जो पीटा गया और 버andon दिया गया और अब भयंकर भूलने की बीमारी से पीड़ित है। वह इन दिनों गुमशुदा व्यक्ति वेबसाइटों को देखकर अपने आप को ढूंढने की कोशिश करता है; अपने गुम हुए पिछले इतिहास को भरने की कोशिश कर रहा है। वह अपनी पहचान खो चुका है; वह नहीं जानता कि वह कौन है।

और कोरिंथ के लोग यहाँ अभिनय कर रहे हैं - और बार-बार विभिन्न मुद्दों पर पॉल पते पर, हम इसे देखते हैं। वे ऐसा अभिनय कर रहे हैं जैसे कि उनके साथ कुछ ऐसा ही हुआ हो। उनके पास एक प्रकार की सुसमाचार भूलने की बीमारी है। यीशु के बारे में अच्छी खबर, उनके नए में उनकी पहचान, को नजरअंदाज किया गया है और स्थिति के बाद स्थिति को भुला दिया गया है। यदि आप हमारे अनुच्छेद को देखेंगे, तो आप देखेंगे कि पॉल अपने बार-बार पूछने वाले प्रश्न के साथ उस बात को बना रहे हैं, "क्या तुम नहीं जानते?" तो पद 2, "क्या तुम नहीं जानते कि संत लोग दुनिया का न्याय करेंगे?" पद 3, "क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं?" पद 9, "क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?" ऐसी बातें हैं जो उन्हें पता होनी चाहिए। पॉल ने उन्हें सिखाया था; केफास ने उनमें से कुछ को सिखाया था। अपोलोस उनके साथ था और उन्हें सिखाया था; दूसरों ने उन्हें पवित्र शास्त्र खोल दिए थे। पॉल ने पहले उन्हें लिखा था। उन्हें परमेश्वर की बातों में अच्छी तरह से सिखाया गया था और उन्हें पता होना चाहिए। लेकिन वे भूल गए हैं। उनकी यह सुसमाचार भूलने की बीमारी है। और दुखद परिणाम इसका अनुसरण करते हैं।

विशेष रूप से, वे एक दूसरे पर मुकदमा करने लगे हैं, जिसका व्यवहार उनके पुराने जीवन की याद दिलाता है, न कि उस नए जीवन की जो उन्हें ईसाइयों के रूप में चरित्रित करना चाहिए। और इसलिए पौलुस प्रश्न पूछता है, “जब तुम में से एक के पास दूसरे के विरुद्ध कोई शिकायत होती है, तो क्या वह संतों के सामने न जाकर अधर्मियों के सामने कानून का सहारा लेने की हिम्मत करता है?” वे अब कौन हैं। वे संत हैं। अर्थात्, वे पवित्र ones हैं - अपने जीवन में प्रभु यीशु मसीह के लिए परमेश्वर की कृपा और काम से अलग किए गए; उनके रूप में नियुक्त किए गए। और उन्हें अब और नहीं जीना चाहिए जैसा वे पहले दुनिया के मूल्यों के अनुसार जीते थे, बल्कि अब राजा यीशु के मूल्यों के अनुसार जिन्हें वे संबंधित हैं। वे एक समस्या से जूझ रहे थे जिससे बहुत से लोग अभी भी जूझ रहे हैं। वे संघर्ष कर रहे हैं, अब जब वे ईसाई बन गए हैं, अपने पिछले जीवन की पुरानी आदतों और पैटर्न और मूल्यों को त्यागने के लिए। सुनो, बस एक पल के लिए, जिस तरह एक विद्वान बताता है कि कुरिन्थियों की दुनिया में कानून अदालतें कैसे काम करती थीं। वह कहता है, “मुकदमा करने का निर्णय लेने में, किसी को पहले मामले की योग्यता के आधार पर नहीं, बल्कि प्रतिवादी की सामाजिक स्थिति और शक्तिशाली संबंधों के आधार पर जीतने की लागत और संभावना की गणना करनी थी। प्राचीन दुनिया में लोग,” वह कहता है, “कानून अदालतों में सम्मान के लिए लड़े। और एक ने प्रतिद्वंद्वी को हराकर सम्मान प्राप्त किया। मुकदमेबाजी का पीछा अक्सर न्याय की खोज से बहुत कम करना था।”

अब यही समस्या कोरिंथ में थी! वे न्याय में रुचि नहीं रखते थे; वे दूसरों की कीमत पर समाज में व्यक्तिगत उन्नति में रुचि रखते थे जो किसी तरह से उनकी स्थिति को खतरे में डालते थे। और चाहे वे विश्वास करने वाले थे या नहीं, इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता था। उनके "तुच्छ मामले," जैसा कि पौलुस उन्हें पद 2 में बुलाते हैं, अभिमान और अभिजात्य और प्रेमहीनता से भरे हुए थे क्योंकि वे उसी पुराने तरीके से काम करते थे जैसे वे ईसाई बनने से पहले करते थे। वे सुसमाचार भूल गए थे। उन्होंने भूल गए थे कि अब वे "मसीह में हैं," अब जब यीशु ने उन्हें बचाया है, वे नए प्राणी हैं जिन्हें परमेश्वर के नए समुदाय - यीशु मसीह के चर्च के संदर्भ में एक नए जीवन को जीने के लिए कहा गया है।

और पौलुस यहाँ उनकी भूल को तीन चरणों में संबोधित करता है, तीन तरीके जिनसे हमारी सच्ची सुसमाचार पहचान को आकार देना चाहिए कि हम कौन हैं। सबसे पहले, यदि आप परिच्छेद को देखेंगे, तो सबसे पहले पद 1 से 3 में वह हमारे भविष्य के बारे में बोलता है, अब हम ईसाई हैं; हमारा भविष्य। फिर दूसरे, पद 4 से 8 में, वह वर्तमान के बारे में बोलता है, हमें वर्तमान में रहने के तरीके का सामना करने के लिए बुलाता है, हालांकि हम ईसाई हैं। और फिर अंत में पद 9 से 11 में, वह अतीत के बारे में बोलता है; जब परमेश्वर ने हमें ईसाई बनाया तो हम कौन बन गए। यदि हम इन्हें समझ सकते हैं, तो पौलुस कह रहा है, हम मसीह में पुरुषों और महिलाओं के रूप में अपने बारे में एक सच्चा बोध प्राप्त करना शुरू कर देंगे और यह सब कुछ बदल देगा।

हमारा भविष्य

तो आइए हम साथ में १ से ३ तक की आयतों को देखें। पौलुस हमें भविष्य की ओर इंगित करता है, हमारा भविष्य, जहाँ हम ईसाइयों के रूप में जा रहे हैं। अब वह तर्क देगा कि ईसाई समुदाय को विवादों को आंतरिक रूप से मध्यस्थता करने और कई मामलों में सिविल अदालतों के पास जाने की आवश्यकता के बिना विश्वास करने वाले भाइयों और बहनों के बीच सुलह लाने में सक्षम होना चाहिए। आखिरकार चर्च एक ऐसा समाज है जैसा कि कोई अन्य नहीं है, जो परमेश्वर की आत्मा से संपन्न है, पापी जिन्हें अनुग्रह से बचाया गया है और मसीह से चिपके हुए हैं। और इसलिए वह आयत ५ में पूछेगा, "क्या यह हो सकता है कि आपके बीच कोई बुद्धिमान न हो जो भाइयों के बीच विवाद को निपटाने के लिए पर्याप्त हो?" चर्च को ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन यहाँ आयत १ से ३ में वह हमें बताता है कि जब विश्वास करने वाले झगड़ते हैं और असहमत होते हैं तो हमें आंतरिक रूप से मुद्दों को निपटाने की आवश्यकता क्यों है।

हमारा भविष्य भाग्य

और वह हमें हमारे भविष्य के भाग्य की ओर इंगित करता है। आयत २ को देखो। "क्या तुम नहीं जानते कि संतों के द्वारा जगत का न्याय किया जाएगा? और यदि जगत का न्याय तुम्हारे द्वारा किया जाना है, तो क्या तुम तुच्छ मामलों के निपटारे के लिए अक्षम हो? क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं? फिर इस जीवन से संबंधित मामलों में तो और भी अधिक।" पृष्ठभूमि में यहाँ, लगभग निश्चित रूप से मत्ती १९:२८ जैसे अनुच्छेद हैं, यीशु के शब्द, जहाँ उन्होंने अपने शिष्यों को बताया कि वे उनके साथ सिंहासनों पर बैठेंगे, नए सृष्टि में इस्राएल का न्याय करेंगे। या दानिय्येल अध्याय ७ की पुरानी नियम की पवित्रशास्त्र, जहाँ, दानिय्येल ७ में, नबी ने "एक आदमी के पुत्र जैसे को प्रभुत्व और अधिकार और एक राज्य दिए जाने को देखा।" और फिर दानिय्येल ७:२७ में हम पढ़ते हैं, "राज्य और प्रभुत्व और सारे स्वर्ग के नीचे राज्यों की महानता परम उच्च के संतों के लोगों को दी जाएगी।" हम यीशु मसीह के साथ ही राज्य करेंगे और न्याय करेंगे। यही हमारा उच्च और गौरवशाली भविष्य भाग्य है।

लेकिन कुरिन्थियों, पौलुस कहता है, इसके विपरीत, वे तुच्छ मामलों में अपना ध्यान लगा रहे हैं, भले ही वे एक दिन स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं। निश्चय ही अभी और अब, अनंत काल के इस पक्ष में, वह कहता है, “इस जीवन से संबंधित मामलों में,” इस तरह के भाग्य वाली कलीसिया को सह-विश्वासियों के बीच चीजों को सुलझाने में सक्षम होना चाहिए। “याद रखें कि आप कहाँ जा रहे हैं,” वह हमसे कह रहा है। याद रखें कि उच्च गरिमा और उच्च पदที่คุณ एक दिन स्वर्ग के दरबार में ही पूरा करेंगे। आप एक न्यायाधीश होंगे! उस भविष्य के भाग्य के प्रकाश में आपको यहाँ कैसे आचरण करना चाहिए? आप जो एक दिन स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे, क्या आप यहाँ एक दूसरे को नष्ट कर रहे हैं? आप जो एक दिन अंतिम न्यायाधिकरण में मसीह के साथ बैठेंगे, क्या आप अपनी स्थिति को आगे बढ़ाने के लिए दुनिया की रणनीति का उपयोग करते हैं, यहाँ तक कि उन लोगों की कीमत पर और चोट पहुँचाकर जो उस अंतिम दिन आपके साथ भाई और बहन के रूप में सेवा करेंगे? अपने भाग्य को याद रखें और उसके प्रकाश में जीएँ। हमारा भविष्य, जहाँ हम जा रहे हैं, अब जब हम मसीहियन हैं।

हमारा वर्तमान

फिर दूसरी बात, पौलुस हमसे कहता है कि हमें अपने वर्तमान का सामना करना होगा - हम कैसे जी रहे हैं, अक्सर इस तथ्य के बावजूद कि हम मसीहियन हैं। कृपया ४ से ८ तक की आयतें देखें। पौलुस के तर्क की कुंजी यह ध्यान देना है कि “भाई” शब्द की पुनरावृत्ति होती है। Passage को देखें; ४ से ८ तक की आयतें:

तो यदि आपके पास ऐसे मामले हैं, तो आप उन्हें चर्च में कोई स्थान नहीं रखने वालों के सामने क्यों लाते हैं? मैं यह आपकी शर्म के लिए कहता हूँ। क्या आपके बीच कोई बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटा सकता है, लेकिन भाई भाई के खिलाफ मुकदमा करता है, और वह अविश्वासियों के सामने? एक दूसरे के साथ मुकदमे करना ही आपकी हार है। क्या आप इसके बजाय गलत सहन नहीं कर सकते? क्या आप इसके बजाय धोखा नहीं खा सकते? लेकिन आप खुद गलत करते हैं और धोखा देते हैं - यहाँ तक कि अपने ही भाइयों को भी!

उनकी सुसमाचार भूलने की बीमारी का अर्थ है कि मसीह में उनकी पहचान किसी भी सार्थक तरीके से उनके सोचने या जीने में काम करना बंद कर दिया है। यह तथ्य कि वे यीशु में विश्वास के माध्यम से भाई और बहन थे, कि वे परिवार थे, सभी फर्क करने वाले थे। लेकिन इसके बजाय, वे उन लोगों के सामने अपना मामला पेश कर रहे थे जिनके पास चर्च में कोई स्थान नहीं है, पद ४। और इसलिए पौलुस कहता है, पद ५, उन्हें अपने आप पर शर्म आनी चाहिए। निश्चय ही चर्च में अपने नेताओं के बीच बुनियादी क्षमता और उपहार हैं जो बुनियादी और तुच्छ विवादों को निपटाने में मदद करने के लिए आवश्यक हैं? कोई बुद्धिमान है, निश्चय ही! कुरिन्थियों, आपको याद होगा, अपनी श्रेष्ठ बुद्धि में अभिमान कर रहे थे। "तो फिर," पौलुस कहता है, "यदि आप इतने बुद्धिमान हैं, तो क्या कोई है जो आहत विश्वासियों के बीच मध्यस्थता करने में मदद कर सकता है?"

सुसमाचार विजय

लेकिन इसके बजाय, वे अविश्वासियों, अधर्मियों के सामने निर्णय के लिए जा रहे थे। और वह कहता है कि यह वाकई आपकी हार है [BVR_001]। बल्कि गलत व्यवहार सहना या धोखा खाना उससे बेहतर है। अब, ईसाइयों के लिए इस तरह से कार्य करना हार क्यों है? यह हार है क्योंकि सुसमाचार कहता है कि यीशु से संबंधित होना उन लोगों के साथ भाई या बहन बनने के लिए है जिनके साथ आपके पास अन्यथा कुछ भी समान नहीं हो सकता है। आप उनसे संबंध नहीं बनाते! आप उन्हें नहीं समझते! वे आपको नहीं समझते! उनकी पृष्ठभूमि, उनकी जातीयता, उनकी वंशावली - यह सब आपके लिए पूरी तरह से अपरिचित हो सकता है, आपके आराम क्षेत्र से बाहर हो सकता है। लेकिन अब, इन सबके बावजूद, अब आप मसीह में एक हो गए हैं। अब आप परिवार हैं! वे भाई और बहन हैं। आप सुसमाचार प्रेम के पवित्र बंधनों में एक साथ बंधे हुए हैं। और इसलिए अब आपको क्षमा करना होगा; आपको दूसरा गाल मोड़ना होगा। आपको धैर्य करना होगा; आपको अपनी भेंट वेदी पर छोड़नी होगी और अपने भाई के साथ मेल-मिलाप करने जाना होगा। और जब आप ऐसा करते हैं, और दुनिया देखती है, जब रिश्ते दबाव में आते हैं और उन्हें टूटने और विखंडित होने और खट्टा और बदसूरत होने का हर कारण होता है, जब चर्च इसके बजाय एक दूसरे का पीछा प्रेम में करता है और सुलह की तलाश करता है, तो पौलुस कहता है कि यही जीत है। यही सुसमाचार जीत है। दुनिया देखती है कि आप एक दूसरे के लिए अपने प्रेम से मसीह के शिष्य हैं!

सुसमाचार हार

लेकिन क्या यही बात कोरिंथ में हो रही थी? सुसमाचार की जीत के बजाय, रिश्तों के दबाव में आने पर, जैसा कि हमारे सभी रिश्तों में होना चाहिए, वे अपने पुराने जीवन की डिफ़ॉल्ट स्थिति में वापस आ गए और सुसमाचार की जीत के बजाय, देखती दुनिया यह देखती है कि अनुग्रह क्या करता है - एक पूरे समूह को मसीह के समानता में बदलना, जो एक दूसरे की सेवा करने के लिए तैयार रहता है, यहाँ तक कि अपने लिए हानिकारक भी - इसके बजाय, वे देखते हैं कि लोग मुकदमे कर रहे हैं और एक दूसरे को सार्वजनिक अदालतों में घसीट रहे हैं, एक दूसरे को शर्मिंदा कर रहे हैं और सुसमाचार को बदनाम कर रहे हैं। यह हार है! जब हमारे आसपास की दुनिया आदिवासीवाद और आपसी संदेह और छोटी शिकायतों में गिर जाती है और वे शिकायतें दीर्घकालिक संघर्षों और स्थापित द्वेषों में कठोर हो जाती हैं, जब दुनिया इस तरह से कार्य करती है और परमेश्वर के लोग शांति और सुलह की तलाश करते हैं, एक दूसरे के साथ शांति से रहने की कोशिश करते हैं, जहां तक ​​यह उन पर निर्भर करता है, एक दूसरे को क्षमा करते हैं जैसे परमेश्वर ने मसीह में उन्हें क्षमा किया है, जब दुनिया यह देखती है, तो यह सुसमाचार की जीत है।

अब मैं आपसे पूछता हूं कि क्या दुनिया हम में यह देखती है। सुसमाचार की जीत? या यह बार-बार हार देखती है क्योंकि हम आत्म-रक्षात्मक, अभिमानी, संदेहपूर्ण, द्वेषपूर्ण, क्रोधित और कड़वे विवाद में वापस आ जाते हैं? पौलुस कहता है, “हमें अपने आप पर शर्म आनी चाहिए, जब हम भाई-बहनों के रूप में अभी भी दुनिया की तरह कार्य कर रहे हैं।” मसीह हमारे लिए मर गया है। उसका आत्मा हमारे अंदर रहता है। उसका वचन हमारे कदमों को निर्देशित करता है और फिर भी हम अपनी छोटी शिकायतों और आत्म-केंद्रित झगड़ों को देखती दुनिया की आंखों के सामने आगे बढ़ाते हैं। क्या हार है। क्या हार है। इसलिए पौलुस हमें अपनी भविष्य, अपने भाग्य - जिसे हम एक दिन बनेंगे और जिस भूमिका को हम मसीह के मुख्य न्यायाधीश के साथ कॉसमॉस पर न्यायाधीशों के रूप में पूरा करेंगे - को याद करने और उस आने वाले भाग्य के प्रकाश में जीने के लिए कहता है। और वह हमें अभी कौन हैं, इसका सामना करने के लिए बुलाता है, यह देखने के लिए कि ये बातें नहीं होनी चाहिए।

हमारा अतीत

और फिर अंत में, यदि आप मेरे साथ 9 से 11 तक की आयतों को देखेंगे, तो वह हमें अपने अतीत की याद दिलाता है - जब परमेश्वर की अनुग्रह से, उसने हमें मसीह बनाया। हम अगले समय परमेश्वर की इच्छा से इन आयतों पर एक करीबी नज़र डालने के लिए वापस आएंगे, इसलिए, अभी के लिए, क्या आप केवल यह देखेंगे कि पौलुस उन्हें एक सत्य की याद दिलाता है, एक मूल सत्य जिसे वे भूल गए हैं। "क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?" आयत 9। यही वह था जिस तरह से पौलुस ने न्यायाधीशों का वर्णन किया, वे मूर्तिपूजक न्यायाधीश जिनके सामने कुरिन्थी एक दूसरे को अपने मुकद्दमों में ले जा रहे थे आयत 1 में, अधर्मी। और यहाँ वह कहता है, "अब मैं आपको अधर्मी लोगों के भाग्य को दिखाऊंगा।" वह 9 और 10 आयतों में उन्हें उनके पापों से चरित्रित करता है। "धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न तो मूर्तिपूजक, न तो व्यभिचार करने वाले, न तो पुरुष जो समलैंगिक संबंध बनाते हैं, न तो चोर, न तो लालची, न तो शराबी, न तो निंदक, न तो ठग लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस होंगे।" पापी परमेश्वर के राज्य से बाहर हैं; यही वह कहता है। यह एक गंभीर चित्र है।

वास्तविक स्वयं बनो!

फिर, वह बम गिराता है; “और तुम में से कुछ ऐसे थे! परन्तु तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर की आत्मा से धर्मी ठहरे।” “हे कुरिन्थियों, यह असली मुद्दा है जिसे तुमने पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर दिया है, जिसे यदि तुम केवल अपने सोच में सीधा कर लो तो तुम्हें बदलना शुरू कर देगा। और जिस तरह से तुम अब जी रहे हो वह हार नहीं होगी, बल्कि वास्तव में जीत शुरू हो जाएगी। यह असली मुद्दा है! तुम भूल गए हो कि तुम अब वही नहीं हो जो पहले थे। अब जब यीशु मसीह सुसमाचार के माध्यम से तुम्हारे जीवन में आ गया है, तो सब कुछ बदल गया है। तुम अब पुराने पाप के जीवन से परिभाषित नहीं हो।” और पौलुस ने पापों की एक श्रृंखला सूचीबद्ध की है जो लोगों को परिभाषित करती है। लेकिन वह कहता है, “अब जब तुम यीशु को जान गए हो, तो वे तुम्हें परिभाषित नहीं करते। यह नहीं है कि तुम अब कौन हो, हे कुरिन्थियों। तुम धोए गए हो और शुद्ध किए गए हो और पवित्र किए गए हो और परमेश्वर की दृष्टि में स्वर्गीय न्यायालय में धर्मी गिना गया हो और यीशु मसीह की धार्मिकता से सजाया गया हो। यही है तुम अब वास्तव में कौन हो यदि तुम विश्वास करने वाले हो। यही है तुम वास्तव में कौन हो! यह समय है कि तुम इसके अनुसार जीना शुरू करो। यह समय है कि तुम वास्तव में कौन हो इसके अनुसार बनना शुरू करो। कोई आश्चर्य नहीं है कि तुम अपने हृदय में पाप के साथ संघर्ष में जूझते हो जब तुम अपने आप को पहले जो थे उसके द्वारा परिभाषित करते रहते हो और यीशु में अब कौन हो उसके द्वारा नहीं। अपनी नई, सच्ची पहचान याद करो। तुम मसीह के पास आ गए हो और इसलिए पुराना बीत गया है और नया आ गया है। तुम एक नई रचना हो। तुम वास्तव में कौन हो बनो!”

मसीह में तुम्हारी नई पहचान

यह है जो मुझे वास्तव में चाहिए, जो आपको वास्तव में चाहिए, मुझे संदेह है, आपके दैनिक संघर्ष में, आपके दैनिक संघर्ष में मसीह की महिमा के लिए जीने और व्यावहारिक पवित्रता को प्राप्त करने के लिए। हम में से बहुत से लोग यह सोचने के लिए प्रलोभित होते हैं, “मुझे वास्तव में जो चाहिए वह कुछ अतिरिक्त अलौकिक शक्ति है, मेरी आत्मा के इंजन को चलाने के लिए कुछ अधिक रस, मेरी आज्ञाकारिता में मदद करने के लिए। कुछ अधिक! कुछ नया!” यह पौलुस की सलाह नहीं है। उसकी सलाह कुछ नया, कुछ अतिरिक्त ढूंढने की नहीं है। उसकी सलाह है कि परमेश्वर ने यीशु मसीह में आपके लिए जो कुछ किया है, उसे वापस देखें, सुसमाचार को और उसमें आपकी नई पहचान को समझें। इसे स्पष्ट करने के लिए। अपनी आध्यात्मिक जीवन के हर छिद्र और दरार में इसे दबाने के लिए शुरू करें। इसे पूरी तरह से चलने दें और इसके प्रकाश में जीना शुरू करें। अब पाप का दास नहीं। पुराने जीवन द्वारा अब महारत हासिल नहीं। अनुग्रह का बच्चा। परिवार में अपनाया गया। परमेश्वर की आत्मा द्वारा फिर से जन्म लिया। स्वच्छ और धार्मिक, मेरे अपने धार्मिकता के साथ नहीं, जैसे कि पौलुस द्वारा सूचीबद्ध ये बातें मुझे फिर से लुभाने या मुझे ठोकर खाने का कारण नहीं बनती हैं। नहीं, मैं राज्य का वारिस होऊंगा, आप, यीशु में विश्वास करने वाले, राज्य के वारिस होंगे, न कि इसलिए कि आप असफल नहीं होते हैं, बल्कि इसलिए कि आप मसीह में धार्मिक समझे जाते हैं।

और जब आप इसे समझते हैं, तो इसकी आश्चर्य और आनंद आपके हृदय को आनंद से भर देगा और आपके हाथ को मजबूत करेगा कि आप अपने संकल्प को कुछ लोहे की तरह बनाएंगे, ताकि आप राजा यीशु के प्रति 순종 का पीछा करना शुरू कर देंगे। जब रिश्ते टूटने लगेंगे, तो आप पीछे हटने के बजाय सुलह की खोज शुरू कर देंगे, जब आपके अंदर की हर बात आपको दुनिया के तरीके से पीछे हटने के लिए कहती है, अपने बैरिकेड्स के पीछे खड़े होने और एक दूसरे पर ग्रेनेड फेंकने और एक दूसरे को घायल करने और नष्ट करने के लिए। नहीं, जब आप समझते हैं कि आप वास्तव में मसीह में कौन हैं, तो आप एक दूसरे के सेवक बन जाते हैं और सुलह की खोज करते हैं। क्या यह हार होगी? जब दुनिया देखती है कि ये मसीही दबाव में कैसे व्यवहार करते हैं। नहीं, यह जीत होगी। जब वे हमें देखते हैं, जब हम एक साथ रहते हैं, तो वे हमारे कठिन, अजीब और अटपटी रिश्तों में देखते हैं कि लोग पीछे नहीं हटते और वापस नहीं लेते, लेकिन एक दूसरे का पीछा प्रेम में करते हैं क्योंकि हम परिवार हैं और हम मसीह में एक हैं। यह वास्तव में जीत होगी। यह सुसमाचार की शक्ति का क्या प्रदर्शन होगा।

यह वही है जिसे पौलुस हमें बुला रहा है। इसलिए हमें अपने भविष्य को याद रखना है - जहां हम अब जा रहे हैं क्योंकि हम मसीही हैं। एक दिन हम दुनिया का न्याय करेंगे, स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे। हमें एक दिन सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश बनना है। यहां, हम प्रशिक्षण में हैं। हमें यह जानकर जीना चाहिए कि एक दिन यह हमारा भाग्य होगा। हमें वर्तमान का सामना करना है, उन क्षेत्रों को देखने के लिए जिनमें आज हम बहुत कम स्तर पर जी रहे हैं, हमारी नई पहचान और स्थिति से बहुत नीचे। हमें बुलाए गए जीवन से बहुत नीचे। और हमें पश्चाताप करना है। और हमें अपने अतीत को याद रखना है - परमेश्वर ने मसीह में क्रूस पर और हमारे हृदयों में सुसमाचार के माध्यम से क्या किया है, हमें नया बनाया है। और जब हम इसे समझते हैं, तो हमें इसके प्रकाश में जीना शुरू करना है, जो हम वास्तव में हैं। क्या प्रभु हमें ऐसा करने की कृपा देगा? आइए हम साथ में प्रार्थना करें!

हे हमारे पिता, हम उन समयों को स्वीकार करते हैं जिनमें हमने सुसमाचार की भूल को स्थान दिया है, हमने अपनी सच्ची पहचान की उपेक्षा की है, हमने अभी भी वैसे ही जीवन जिया है जैसे हम पहले थे, न कि जैसे हम अब मसीह में हैं। क्या आप हमें क्षमा करेंगे कि हम परमेश्वर के बच्चों के रूप में अपनी विशेषाधिकारों से बहुत नीचे रहते हैं, आपकी कृपा से अपनाए गए, शुद्ध किए गए और आपकी महिमा के लिए अलग किए गए और स्वर्गीय अदालतों में न्यायोचित ठहराए गए हैं। हम पर दया करें। और जब हम इस आश्चर्य को ग्रहण करते हैं कि आपने हमें कौन बनाया है, क्या आप हमें शक्ति प्रदान करेंगे और हमें यह जीने में सक्षम करेंगे कि हम वास्तव में कौन हैं? क्योंकि हम इसे यीशु के नाम से मांगते हैं, आमीन।