ऐसे ही कुछ तुम थे

ऐसे थे तुममें से कुछ

1 कुरिन्थियों 6:9-11

द्वारा डेविड स्ट्रेन

अब यदि आप कृपया अपने हाथों में परमेश्वर के पवित्र वचन की एक प्रति लें और मेरे साथ 1 कुरिन्थियों अध्याय 6 में बदलें; 1 कुरिन्थियों अध्याय 6। हम इस सुबह एक अनुच्छेद में लौटते हैं जिस पर हमने पिछली बार संक्षेप में विचार किया था। हमने पिछले सप्ताह अध्याय 6 के 1 से 11 तक देखा था। हम इस सप्ताह 9 से 11 तक के वचनों पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए वापस आ रहे हैं। और आप पाएंगे कि यह चर्च बाइबिल में पृष्ठ 955 पर है। और हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि यहां, प्रेरित पौलुस हर ईसाई के लिए जो पवित्रता के जीवन जीने के लिए संघर्ष करता है, उसके लिए महत्वपूर्ण पशुपालन परामर्श प्रदान करता है। अपनी हाथ उठाएं यदि आप पवित्रता के जीवन जीने के लिए संघर्ष नहीं करते हैं। ठीक है, तो ये शब्द हैं जो आप उपयोगी और सहायक पाएंगे। हम सभी जानते हैं कि हमें व्यावहारिक पवित्रता के लिए बुलाया गया है, लेकिन हम जानते हैं कि पवित्रता के लिए इस आह्वान को समझना और वास्तव में इसे जीना दो बहुत अलग चीजें हैं। हमारे पास एक लड़ाई है। वास्तव में, वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ इसे एक "निरंतर और अपरिहार्य युद्ध" कहता है जो हमारे दिलों में चल रहा है। और हम जानते हैं, जो लोग ईसाई हैं, हम जानते हैं कि यह कैसा लगता है। हम अपने पाप को प्यार करते हैं, और फिर भी हम प्रभु से प्यार करते हैं। हम उसे प्रसन्न करना चाहते हैं और अपने पाप में लिप्त होना चाहते हैं। और इसलिए एक लड़ाई है, जैसा कि प्रेरित पौलुस रोमियों अध्याय 7 के अंत में रखता है, "मैं जो अच्छा करना चाहता हूं, मैं नहीं करता। मैं खुद को फटा हुआ, संघर्षरत पाता हूं। एक युद्ध है। आत्मा मांस के विरुद्ध और मांस आत्मा के विरुद्ध लड़ती है," जैसा कि पौलुस गलातियों की पुस्तक में रखता है।

पुराने और नए जीवन के बीच संघर्ष

और वह संघर्ष, वह पुराने जीवन के साथ लड़ाई, निश्चित रूप से कोरिन्थ के चर्चों में विश्वासियों का वर्णन करती है। वे पुराने पाप के पैटर्न को दूर करने के लिए संघर्ष कर रहे थे जो एक समय उनके जीवन पर हावी थे। उनका अभिमान और उनका घमंड - आप अध्याय 1 से 4 तक याद करते हैं - उनके अभिमान और उनके घमंड ने गुटों और विभाजनों को उत्पन्न किया जो कोरिन्थ में सहभाई को तोड़ रहे थे। उन्होंने उच्च आत्मिक दृष्टि और ज्ञान का दावा किया और फिर भी वे उदासीन लग रहे थे जब चर्च के सदस्य खुले तौर पर घोर यौन पाप में लगे हुए थे, उन्हें पर्याप्त प्रेम नहीं करने में असफल रहे कि वे विश्वासयोग्य चर्च अनुशासन का अभ्यास करें। और इस बीच, उनके तुच्छ झगड़े - जैसा कि हमने पिछले सप्ताह देखा - उनके तुच्छ झगड़े इतने दूर तक बढ़ गए कि वे सार्वजनिक अदालतों में लाए गए जहां एक विश्वासी ने दूसरे पर मुकदमा किया और सुसमाचार को बदनाम किया जब उन्होंने दूसरों की हानि से लाभ उठाने की कोशिश की। और फिर जैसा कि हम देखेंगे, ईश्वर की इच्छा से, अगले समय अध्याय 6 के शेष में, उनमें से कुछ लोग शहर में अप्सराओं का उपयोग करना जारी रखे हुए थे जो कोरिन्थ शहर में अफ्रोडाइट के मंदिर में काम करती थीं। यह एक चर्च है जो केवल नैतिक विफलता और समझौते और सांसारिकता से भरा हुआ है।

और इसलिए इस प्रात: हमारे परिच्छेद में, अध्याय 6 पद 9 से 11 तक, प्रेरित पौलुस कोरिन्थियों के हाथों में, हमारे हाथों में, कुछ पवित्रशास्त्रीय और आध्यात्मिक हथियार देना चाहता है जिनका उपयोग हम उस निरंतर और अपरिहार्य युद्ध में पाप के साथ कर सकते हैं ताकि हम अधिक जीत सकें। यदि आप परिच्छेद को देखेंगे, तो आप देखेंगे कि यह अपेक्षाकृत स्वाभाविक रूप से दो मुख्य वर्गों में विभाजित होता है। पद 9 और 10 में, एक चेतावनी का शब्द है। एक चेतावनी है जिसे हमें सुनने की आवश्यकता है। फिर पद 11 में, एक अनुस्मारक है, एक अनुग्रह की याद दिलाता है जिसकी हमें भी बहुत जरूरी है। एक चेतावनी और एक अनुस्मारक है। हम दोनों को बारी-बारी से देखेंगे। ऐसा करने से पहले, क्या आप मेरे साथ अपने सिर झुकाएंगे ताकि हम परमेश्वर की सहायता मांगें? आइए हम साथ में प्रार्थना करें।

हे प्रभु, आपका वचन हमारे मार्ग के लिए एक प्रकाश है। यह हमारे पैरों के लिए एक दीपक है। यह मधु मक्खी के शहद से अधिक पवित्र और मधुर है। आपका नियम हमारे आत्माओं के लिए पुनर्जीवित करने वाला है। और इसलिए हम अब प्रार्थना करते हैं कि आप हमें 귀를 दें कि आत्मा इस पवित्र शास्त्र के इस अंश में चर्च से क्या कहता है, सुनने के लिए। इसे वास्तव में मधुर होने दें; इसे आत्मिक रूप से भूखे पापियों के लिए भोजन होने दें। इसे हमारे अंधकार में प्रकाश होने दें। इसे हमारे गरीबी में संपत्ति होने दें। और इसे हमें यीशु के पास वापस ले जाने दें, कि उस पर विश्राम करने से हम अपनी आत्माओं की सच्ची आवश्यकता को पूरा कर सकें। क्योंकि हम उसके नाम से प्रार्थना करते हैं, आमीन।

1 कुरिन्थियों अध्याय 6 श्लोक 9 से। यह परमेश्वर का वचन है:

क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के अधिकारी नहीं होंगे? धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचार करने वाले, न पुरुष जो समलैंगिक संबंध बनाते हैं, न चोर, न लालची, न मद्यप, न निंदक, न ठग परमेश्वर के राज्य के अधिकारी होंगे। और ऐसे कुछ तुम भी थे। लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर की आत्मा से न्यायी ठहरे।

आमीन, और हम परमेश्वर की पवित्र और आधिकारिक वचन के लिए उसकी स्तुति करते हैं।

चेतावनी का वचन

आइए हम पहले पौलुस के यहाँ दिए गए चेतावनी के वचन के बारे में सोचें। क्या आप मेरे साथ 9 और 10 वचनों को देखेंगे? जब आप इस अनुच्छेद में आते हैं तो एक बड़ी प्रलोभन है कि आप परमेश्वर के राज्य से एक व्यक्ति को अलग करने वाले पापों की सूची पर ध्यान केंद्रित करें और कुरिन्थ में समस्या की प्रकृति को छोड़ दें। हमने पिछले सप्ताह समस्या के बारे में बात की जब हमने 1 से 11 वचनों में बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न को देखा; वास्तव में, यह अध्याय के अंत तक दोहराया जाता है। पौलुस, वचन 2 में पूछता है, “क्या तुम नहीं जानते?” आप इसे फिर से वचन 3 में देखते हैं, फिर से वचन 9 में, फिर से वचन 15, वचन 16 में, और फिर से वचन 19 में। तो इस अनुच्छेद में बार-बार पौलुस उनसे पूछता है, “क्या तुम नहीं जानते?” यानी, उन्हें कुछ सच्चाइयों को जानना चाहिए था जिन्हें पौलुस मूलभूत और प्राथमिक मानता है, लेकिन वे किसी तरह से अनजान हैं। उन्होंने उन्हें भूल गए हैं, अनदेखा कर दिया है, या खारिज कर दिया है। हमने कहा कि समस्या, आप कह सकते हैं, सुसमाचार भूलने की बीमारी है। यही वे सुसमाचार भूलने की बीमारी से पीड़ित थे – सच्चाइयों को उन्हें जानना चाहिए था लेकिन भूल गए हैं।

पाप का कम आंकना

और पद 9 में, उनकी धार्मिक भूलने की बीमारी से उत्पन्न विशेष समस्या यह प्रतीत होती है कि उन्होंने पाप की पापपूर्णता को कम करके आंका है और स्वर्ग की किसी भी आशा के लिए पवित्रता की पूर्ण आवश्यकता को। स्वर्ग की किसी भी आशा के लिए पवित्रता की पूर्ण आवश्यकता। “क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?” वह पूछता है। अब पौलुस इस बात को इन दो पदों में विभिन्न तरीकों से घराने जा रहा है, लेकिन मैं सबसे पहले यह देखना चाहता हूं कि जब सुसमाचार भूलने की बीमारी हमें इस तरह की मूलभूत सत्य को भूलने के लिए प्रेरित करती है। सुसमाचार भूलने की बीमारी, धार्मिक भूलने की बीमारी, हमारे सोच में एक शून्य पैदा करती है जिसे भरना होगा। यदि यह बाइबिलिक सत्य से नहीं भरा जाता है, तो खतरा है कि इसके बजाय झूठ, त्रुटि, धोखे से भरा जाएगा। और इसलिए पौलुस पद 9 में कहता है, “धोखा न खाओ।” वह जानता है कि यदि उन्होंने इन सत्यों को भूल गए हैं, कि उन्हें अच्छी तरह से सिखाया और निर्देशित किया गया है, तो महान खतरा है कि वे धोखा खाएंगे। “धोखा न खाओ।”

पाप को समाहित करने के लिए विश्वासों का समायोजन

कोरिन्थी ईसाइयों की नैतिक असफलताओं में आप चरणों का अवलोकन कर सकते हैं। हमें उन्हें नोट करने की आवश्यकता है ताकि हम खुद से उनसे बच सकें। आप उन्हें पौलुस की चर्चा में अब तक देखते हैं। सबसे पहले, वे इन मूल बातों को नजरअंदाज करते हैं या उन्हें अस्वीकार करते हैं या उन्हें भूल जाते हैं या बस उन्हें नजरअंदाज करते हैं। वे सुसमाचार भूल गए। फिर दूसरे, उनके सोच में उस theological शून्यता में यह घातक धोखा आ जाता है। चूंकि वे सत्य को नहीं सुनते थे, इसलिए उन्होंने इसके बजाय झूठ सुनना शुरू कर दिया। उन्होंने अपनी धारणाओं को अपने पाप के लिए समायोजित करना शुरू कर दिया। वे अपने पाप से प्यार करते थे। और चूंकि कट्टर पवित्रता की पुकार अब उन्हें ज्यादा मायने नहीं रखती थी, शायद एक अलग सेट की धारणाओं को अपनाया जाना चाहिए जो उनके पाप को और अधिक पूरी तरह से समायोजित करे। आप देखते हैं, हमारे पास वास्तव में एक पाप समस्या नहीं है, है ना? “नहीं, मेरी कोई पाप समस्या नहीं है। मैं अपने पाप से प्यार करता हूं। मेरी एक परमेश्वर समस्या है। वह मुझसे जो चाहता है वह बहुत असुविधाजनक है!” और जब उस तरह की सोच वास्तव में हमें पकड़ लेती है, अगर हम सावधान नहीं हैं, तो हम अपनी धारणाओं, अपने सिद्धांत को अपनी नैतिकता के लिए जगह बनाने के लिए समायोजित करना शुरू कर देते हैं।

मेरे एक बहुत प्रिय मित्र थे जो एक रूढ़िवादी संप्रदाय में सुसमाचार के एक मंत्री बन गए, जो हमारे अपने जैसे कुछ हद तक थे, जो पवित्र शास्त्र की अनैतिकता और अधिकार में विश्वास करते थे। और उन्होंने अपने मंत्रालय की शुरुआत अच्छी तरह से की, लेकिन थोड़ी देर बाद उनका व्यवहार अनियमित हो गया। वह बिना किसी स्पष्टीकरण के गायब होने लगे। एक दिन उनकी पत्नी ने उनके बीच सबूत पाया कि वह एक दोहरा जीवन जी रहे थे। और जब उसने उसे सामना किया, तो उसने उसे छोड़ दिया और एक खुले तौर पर समलैंगिक जीवन जीना शुरू कर दिया। आज, वह एक उदार चर्च में एक मंत्री के रूप में कार्य करता है जो यह नहीं मानता है कि समलैंगिकता एक पाप है। आप देखते हैं कि उसने क्या किया है? उनके विश्वास और उनकी नैतिक वरीयताओं को संरेखित नहीं किया जा सकता था। और क्योंकि वह अपने पाप से प्यार करता था, उसने अपने पाप को समायोजित करने के लिए अपने विश्वासों को समायोजित किया।

और यही वह था जो कुरिन्थियों के साथ होने का खतरा था। “धोखा न खाओ,” पौलुस उनसे कहता है। “अपने आप से झूठ न बोलो! न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचार करने वाले, न पुरुष जो समलैंगिकता का अभ्यास करते हैं, न चोर, न लालची, न मद्यप, न निंदक, न ठग परमेश्वर के राज्य का वारिस होंगे।” यौन अनाचार, व्यभिचार, समलैंगिकता कोरिंथ में इतना सामान्य था, इतना सर्वव्यापी था, कि चर्च में विश्वासियों को इसका विरोध करने में कठिनाई हुई, ताकि वे अपने आप पर यीशु मसीह के दावों को समायोजित करने के लिए, अपने यूनानी-रोमन सांस्कृतिक संदर्भ में फिट करने के लिए, धीरे-धीरे समझाने की कोशिश कर सकें। आप उन्हें धैर्य से समझाने की कोशिश कर सकते हैं कि कैसे चीजें वास्तव में प्रेरित पौलुस के साथ चलती हैं, क्या आप? “ओह, पौलुस, यह पलेस्तीन में काम कर सकता है, आप जानते हैं कि उन पारंपरिक, रूढ़िवादी यहूदी लोगों के बीच। लेकिन यहाँ नहीं! कोरिंथ में नहीं! नहीं, तुम देखते हो पौलुस, विवाह के बाहर सेक्स, समलैंगिकता, व्यभिचार, वे यरूशलेम में घोटाले के कारण हो सकते हैं, लेकिन हमारे महानगरीय शहर में वे वास्तव में कोई बड़ी बात नहीं हैं। क्या तुम मुझे गंभीरता से रिश्वत लेने से इनकार करने की अपेक्षा कर सकते हो? पौलुस, तुम्हें समझना होगा कि अगर तुम कोरिंथ में रहते हो तो यह सिर्फ व्यवसाय करने की कीमत है। और क्या होगा अगर हम तुम सभी की तुलना में अधिक शराब पीते हैं? बड़ी बात क्या है, पौलुस?”

और यह इसी तरह चलता रहता है। कुछ समायोजन करना पड़ता है। पाप, पहले, अनदेखा किया जाता है और फिर इसे सहन किया जाता है और फिर इसे भोगा जाता है। फिर इसे सकारात्मक रूप से पुष्ट किया जाता है, अब पाप के रूप में नहीं बल्कि एक अच्छी चीज के रूप में जब तक कि यहाँ वास्तविक पापी apostle पौलुस नहीं है - इतना संकीर्ण, इतना अनन्य। यह बहुत परिचित लगता है, क्या आपको नहीं लगता? पौलुस हमें यह समझने में मदद करना चाहता है कि बाइबल जो पाप कहती है - बाइबल इसे पाप कहती है; दुनिया कहती है कि यह पाप नहीं है - दुनिया के तर्कों के खिलाफ हालांकि विश्वसनीय हो सकते हैं, पौलुस हमें यह समझने में मदद करना चाहता है कि पाप को जीवन के तरीके के रूप में अपनाने के परिणाम अनंत हैं उनके दायरे में। वे अपने दायरे में अनंत हैं। "धोखा न खाओ। न तो यौन अनैतिक, न तो मूर्ति पूजा करने वाले, न तो व्यभिचारी, न तो पुरुष जो समलैंगिक संबंधों का अभ्यास करते हैं, न तो चोर, न तो लालची, न तो शराबी, न तो अपमान करने वाले, न तो ठगों को परमेश्वर का राज्य प्राप्त होगा। अनंतकाल दांव पर है, कुरिन्थियों।

मूर्ति पूजा और यौन पापों के बीच संबंध

अब मैं यहाँ पर पौलुस द्वारा उल्लिखित पापों की सूची के बारे में कुछ बातें जल्दी से इंगित करना चाहता हूँ, इससे पहले कि हम आगे बढ़ें। सबसे पहले, श्लोक 9 में उस सूची में यौन पापों के बीच मूर्ति पूजा का उल्लेख है। यह एक अजीब बात लगती है जब आप यौन पापों के बारे में बात कर रहे हों। यह केवल तभी अजीब लगता है जब तक आप समझते हैं और याद नहीं करते कि कुरिन्थियों के धार्मिक जीवन पर अपोलो और अफ्रोडाइट के मंदिरों का बोलबाला था। उनके समलैंगिक सेक्स और मंदिर वेश्याओं का काम उन मंदिरों में मूर्ति पूजा का हिस्सा था। कुरिन्थ में इस तरह के यौन पाप में शामिल होना पूजा का एक सामान्य हिस्सा था। और इसलिए यह शायद ही एक मूर्ति पूजा का रूप था। लेकिन क्या आपको नहीं लगता कि वास्तव में हमारे वर्तमान सांस्कृतिक क्षण में, पौलुस यहाँ मूर्ति पूजा और यौन पाप के बीच जो संबंध बनाता है, वह हमारे अपने युग के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है? आखिरकार, यौन पहचान की राजनीति रात के समाचारों पर हावी है, क्या यह? यहाँ तक कि चुनावों के परिणाम को भी निर्देशित करती है। सेक्स हमारे टेलीविजन स्क्रीन पर मनोरंजन है। यह हमारे विज्ञापनों में एक विपणन उपकरण है। पोर्नोग्राफी महामारी है और जो ईसाई मानव यौनता के लिए बाइबिल के मानकों का पालन करते हैं, उन्हें सार्वजनिक क्षेत्र से बाहर धकेला जा रहा है और दो सहस्राब्दियों से चर्च ने जो स्वीकार किया है, उसके लिए विश्वास करने के लिए दंडित किया जा रहा है। सेक्स आज हमारे युग में कुरिन्थियों के समय में उतना ही एक मूर्ति है। इसलिए यह समझना बहुत उपयोगी है कि पौलुस के दिन और हमारे समय में सेक्स जुनून वास्तव में एक प्रकार की मूर्ति पूजा है, झूठी पूजा।

पाप की गहराई

इस सूची के बारे में दूसरी बात यह है कि पौलुस जिस तरह से वहाँ उल्लिखित दुष्कर्मों के बारे में बोलता है। वह वास्तव में पापों का नाम नहीं लेता; वह उन लोगों का नाम लेता है जो उन पापों से परिभाषित होते हैं। वह यौन अनैतिकता के बारे में नहीं बोलता, क्या वह? वह "यौन अनैतिक" लोगों के बारे में बोलता है। वह लालच के बारे में नहीं बोलता; वह "लालची" लोगों के बारे में बोलता है। वह धोखाधड़ी के बारे में नहीं बोलता; वह "धोखेबाजों" के बारे में बोलता है। आप देखिए, पाप बहुत ही खतरनाक है, पौलुस के अनुसार, यह बहुत ही खतरनाक है क्योंकि यह केवल व्यवहार का मामला नहीं है। यह वास्तव में पहचान का मामला है। यह केवल त्वचा-गहरा नहीं है। पाप हमारे असली स्वरूप की जड़ों तक जाता है। पौलुस हमें बता रहा है कि जब हम विश्वास करते हैं और हम खुद को बताते हैं कि हम इन चीजों का पीछा करने का कारण यह है कि हम सोचते हैं कि वे हमें स्वतंत्र करेंगे, पौलुस वास्तव में हमें इसके विपरीत बता रहा है। पाप जो हम प्यार करते हैं और पीछा करते हैं और मूर्तियों बनाते हैं, अंत में वास्तव में हमें गुलाम बनाते हैं। वे हमें नियंत्रित करने लगते हैं और हमें परिभाषित करने लगते हैं। हम अन्यायी बन जाते हैं। हम "लालची, निंदक, धोखेबाज, व्यभिचारी, समलैंगिक" बन जाते हैं। यह केवल गतिविधि, व्यवहार की समस्या नहीं है। यह पहचान की समस्या है। जिसका अर्थ है, हम बहुत अधिक हैं, जैसा कि कहा जाता है, हम जितना समझते हैं उससे कहीं अधिक हैं। हम वास्तव में अपने बारे में सोचते हैं उससे कहीं अधिक बुरे हैं। हमारी पाप समस्या हमारे असली स्वरूप की जड़ों तक जाती है। यह केवल हम जो करते हैं उसकी समस्या नहीं है।

और यही कारण है कि परमेश्वर का राज्य उन मनुष्यों को बाहर करता है जो अपने पाप द्वारा परिभाषित किए जाते हैं, जो पाप के द्वारा बंधे हुए हैं क्योंकि पाप एक पहचान की समस्या है। यदि आप फिर से पद 9 को देखें, तो मूल ग्रीक में एक रोचक वाक्य रचना है। इसे अंग्रेजी में अनुवाद करना मुश्किल है बिना यह सुनने में लगे कि योदा गलत स्थान पर क्रिया के साथ बोल रहा है! लेकिन मूल ग्रीक में, पद 9 में "अन्यायी" शब्द और "परमेश्वर" शब्द एक दूसरे के ठीक बगल में हैं ताकि विरोधाभास को उजागर किया जा सके। यहाँ वास्तविक समस्या है, आप देखते हैं। अन्यायी और परमेश्वर एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं। वे असंगत हैं। वाक्य कुछ इस तरह पढ़ा जाएगा, "क्या तुम नहीं जानते कि अन्यायी, परमेश्वर का राज्य प्राप्त नहीं करेंगे।" अन्यायी और परमेश्वर असंगत हैं। पाप हमें परमेश्वर के राज्य से बाहर करता है। पौलुस हमें समझना चाहता है कि यदि हम सोचते हैं कि हमारे पास पाप की समस्या नहीं है, आखिरकार, वह पाप को समाहित किया जा सकता है और उसका पालन किया जा सकता है और उसका पीछा किया जा सकता है, तो पौलुस हमें समझना चाहता है कि सच्चाई यह है कि हमारे पास एक अपारमेय परमेश्वर समस्या है, एक अपारमेय परमेश्वर समस्या। हम परमेश्वर के राज्य से बाहर किए जाएंगे। [G2] तो यहाँ एक चेतावनी है; एक गंभीर चेतावनी है। क्या नहीं है? “क्या तुम नहीं जानते कि अन्यायी परमेश्वर का राज्य प्राप्त नहीं करेंगे?”

कृपा की याद

एक अद्भुत अनुस्मारक भी है। क्या आप मेरे साथ 11 वचन पर दृष्टि डालेंगे? “ऐसे कुछ तुम भी थे। परन्तु तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर की आत्मा से न्याय पाए।” ऐसा लगता है कि उनकी सुसमाचार भूलने की बीमारी ने कुरिन्थियों को न केवल उस खतरे को भूलने के लिए प्रेरित किया जिस पाप ने उन्हें उजागर किया; इसने उन्हें यह भी भूलने के लिए प्रेरित किया कि अनुग्रह क्या आमूल परिवर्तन लाता है। “ऐसे कुछ तुम भी थे,” वह उन्हें याद दिलाता है। जिन पापों की उसने सूची बनाई, वे एक समय तुम्हें परिभाषित करते थे। वे ये चीजें थीं। यह वास्तव में बहुत कुछ वैसा ही है जैसा हमारा समाज आज सोचता है, है ना? हमारी उम्र के विशिष्ट सांस्कृतिक रूपांकनों में से एक - जोर इस बात पर है कि हम खुद को कैसे पहचानते हैं। और उस सांस्कृतिक रूपांकन में सत्य का एक कर्नल है। यहां मुद्दा वास्तव में पहचान के बारे में है। लेकिन यह वह पहचान नहीं है जिसे हम स्वयं आविष्कार करते हैं या खोजते हैं या अपने लिए चुनते हैं। यहां मुद्दा वास्तव में वह पहचान है जो हमें या तो उस पाप से मिलती है जो हमें गुलाम बनाता है या सुसमाचार से जो हमें मुक्त करता है।

पिछली पहचान

कुरिन्थियों, ऐसा लगता है, वे अपने आप को पहले जो थे उसके द्वारा परिभाषित करना जारी रखते थे, न कि वे अब मसीह में कौन हैं। उनका पाप उनके लिए अपनी पहचान के बारे में सोचने का तरीका बना रहा, यीशु नहीं। लेकिन पौलुस यहाँ बहुत जोर दे रहा है, क्या वह नहीं है? "ऐसे कुछ तुम थे।" जब तुम मसीही बने, तो तुम्हारा 지배ी, गुलाम बनाने वाला पाप अब तुम्हारे जीवन में शासन नहीं करता। यह अब तुम्हें परिभाषित नहीं करता कि तुम कौन हो। इसकी महारत टूट गई और तुम स्वतंत्र हो गए। तुम अब, यीशु में विश्वास करने वाले, तुम अब वह नहीं हो जो तुम पहले थे परमेश्वर की अनुग्रह से। स्तुति हो प्रभु की कि यह सच है। तुम वह नहीं हो जो तुम पहले थे। जब तुम अपने आप को अपने पुराने पाप, अपने पुराने जीवन से परिभाषित करते हो, तो तुम वास्तव में अपने आत्मा के शत्रु को अपने खिलाफ उपयोग करने के लिए हथियार देते हो। जब तुम अपने आप को एक "समलैंगिक मसीही" या एक "शराबी मसीही" या एक "क्रोधी मसीही" के रूप में परिभाषित करना जारी रखते हो, तो तुम पाप को अनुग्रह का एक संशोधक बनाते हो। तुम कह रहे हो, "हाँ, मैं एक मसीही हूँ, लेकिन मेरा पाप इसे सब कुछ बदल देता है। मैं इसके द्वारा शासित होना जारी रखता हूँ। यह एक भूमिका निभाता है जो बाइबल कहती है कि यह अब नहीं है।" यह एक झूठ है, एक धोखा है, जिसे पौलुस कुरिन्थियों और हमें टालने के लिए बुला रहा है। यीशु तुम्हारे जीवन में प्रभु है। तुम वह नहीं हो जो तुम थे। "यदि कोई मसीह में है, तो वह" - क्या है? तुम चाहो तो मुझे जवाब दे सकते हो! छत नहीं गिरेगी! "यदि कोई मसीह में है, तो वह एक नई रचना है। पुराना चला गया है और नया आ गया है।" तुम वह नहीं हो जो तुम थे। अपने नए पहचान के प्रकाश में जीने का समय आ गया है यीशु मसीह में।

तुम धुल गए थे।

कभी-कभी जब हम अपने अतीत को दूर करने के लिए संघर्ष करते हैं, तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम ईसाई धर्मांतरण की प्रकृति के बारे में एक दोषपूर्ण समझ के कारण ऐसा करते हैं। हम सोचते हैं कि हम ईसाई हैं क्योंकि हमने स्वयं को यीशु मसीह के पास आने के लिए चुना है। हमने इसे होने दिया। जब पौलुस उन पापों को सूचीबद्ध करता है, और फिर वह 11 वें पद में कहता है, "ऐसे कुछ लोग तुम थे," वह नहीं कहता, क्या वह नहीं कहता, "लेकिन तुमने स्वयं को धो लिया। तुमने स्वयं को पवित्र किया। तुमने स्वयं को न्यायोचित ठहराया।" यदि यह सच होता, तो यह हमारे लिए यह आश्चर्य करने के लिए वैध हो सकता था कि क्या यीशु जो सुसमाचार में प्रस्तुत किया गया है वह वही है जिसके द्वारा मैं अपने आप को परिभाषित और पहचानूंगा, जिसे मैं प्रेम करने और अनुसरण करने और सेवा करने के लिए चुनूंगा या यह मेरा पाप होगा। जूरी यह तय करेगी कि यह कौन होगा। लेकिन यह सच नहीं है। नहीं, सच्चाई यह है कि तुम धोए गए थे, तुम पवित्र किए गए थे, तुम न्यायोचित ठहराए गए थे। परमेश्वर ने अपनी संप्रभु कृपा में, तुम्हारे पाप की दासता के बीच में प्रवेश किया और उसने तुम्हें मुक्त किया, उसने तुम्हें स्वच्छ धो दिया, उसने तुम्हें एक पवित्र जीवन के लिए अलग किया और उसके सेवा में आनंद के लिए। उसने तुम्हें अपने दृष्टि में धर्मी ठहराया क्योंकि मसीह की धार्मिकता तुम्हें बताई गई थी और तुमने इसे अकेले विश्वास द्वारा एक उपहार के रूप में प्राप्त किया था। उसने इसे एक बार और सभी के लिए किया। वहाँ क्रिया काल महत्वपूर्ण हैं। उनका अर्थ है कि इनमें से प्रत्येक बात एक निश्चित बिंदु पर, एक बार और सभी के लिए, अतीत में तय हुई थी। "तुम धोए गए थे, तुम पवित्र किए गए थे, अर्थात् तुम एक पवित्र जीवन के लिए अलग किए गए और समर्पित किए गए थे। तुम न्यायोचित ठहराए गए थे, कभी भी दोहराए जाने के लिए नहीं, कभी भी खो जाने के लिए नहीं। स्वच्छ। परमेश्वर की दृष्टि में प्रभु यीशु मसीह के नाम से स्वच्छ।" यीशु के कारण, तुम स्वच्छ हो। यही तुम वास्तव में हो। यही तुम वास्तव में हो।

जैसा कि तुम हो, आओ

अब यह दो कारणों से सहायक है। पहला, यह सहायक है क्योंकि यह हमें बताता है कि अनुग्रह की पहुँच से परे कोई नहीं है। आप में से कुछ लोग आज इस सन्देश को सुनते हुए सोच सकते हैं कि आपका पाप आपको यीशु मसीह द्वारा स्वागत किए जाने की सभी संभावना से बाहर कर देता है। आप इसकी चोट को महसूस करते हैं। आपकी शर्म वास्तविक है, भारी है। “वह मुझे नहीं चाहेगा! मेरी ओर देखो! मैंने क्या किया है! मैं कौन रहा हूँ! मैंने दूसरों के साथ कैसा व्यवहार किया है! मैंने अपने साथ कैसा व्यवहार किया है! नहीं, यीशु मुझे नहीं चाहेगा।” फिर से वचन 11 पढ़ें। “ऐसे ही कुछ लोग तुम थे।” ठग, बदमाश, चोर, समलैंगिक, मूर्तिपूजक। कोरिन्थी चर्च ऐसे लोगों से भरा हुआ था। फर्स्ट प्रेस्बिटेरियन चर्च ऐसे लोगों से भरा हुआ है। स्वर्ग का राज्य ऐसे लोगों से भरा हुआ है।

अब स्वर्ग में कोई मूर्ति पूजा करने वाले नहीं हैं, स्वर्ग में कोई लिंग-विचलित लोग नहीं हैं, लेकिन स्वर्ग उन लोगों से भरा है जो पहले थे; जो पहले थे। “ऐसे ही तुम में से कुछ थे।” यीशु मसीह में हमारे जैसे सबसे बुरे लोगों के लिए भी आशा है। वह दोषी पापियों को लेना और उन्हें स्वच्छ बनाना पसंद करता है। वह आपको स्वच्छ करना पसंद करता है। तो गंदे होकर यीशु के पास आओ! शर्मिंदा होकर यीशु के पास आओ! डरते हुए यीशु के पास आओ! अपने पाप के साथ यीशु के पास आओ और उसे सब कुछ करने दो। वह आपको इतना स्वच्छ करेगा कि यद्यपि आप गंदे महसूस करते हैं, वह आपको स्वच्छ बनाएगा। वह आपको पवित्र करेगा ताकि जहां आप पहले अपने पाप के लिए पूरी तरह से गुलाम महसूस करते थे, वह आपको एक ऐसे जीवन के लिए अलग करेगा जो पूरी तरह से अलग सिद्धांतों पर चलता है, एक अलग ट्रामलाइन के साथ, अंत में उसे प्रसन्न करने की दिशा में। जहां आपका अपराध आपको 지배 करता था, आपके क्षितिज को मिटा देता था, आप बहुत शर्मिंदा थे, वह आपको यीशु मसीह की धार्मिकता के साथ स्वयं ओढ़ाएगा, जैसे कि मसीह अपने स्वयं के वस्त्र उतारकर आपको अपने गंदे कपड़ों को अपने स्वयं के आज्ञाकारिता की सुंदरता से ढक देगा। ताकि स्वर्गीय सिंहासन कक्ष में, परमेश्वर आपको देखेगा और आपके पाप को नहीं देखेगा लेकिन अपने ही पुत्र की उज्ज्वलता से आपको चमकता हुआ देखेगा। वह पापियों के लिए, दोषी पापियों के लिए ऐसा करना पसंद करता है। यीशु मसीह की कृपा की पहुंच से कोई भी व्यक्ति परे नहीं है, तो आओ, दोषी पापी, और उसमें स्वागत पाओ। यह दोषी, शर्मिंदा, डरते हुए, टूटे हुए पापियों के लिए मददगार है। यीशु में आपके लिए स्वागत है।

परमेश्वर आपको बदल देगा

यह भी विश्वासियों के लिए सहायक है, जैसे कि कुरिन्थियों, जो महसूस करते हैं कि वे जो थे वही उन्हें हमेशा रहना होगा। क्या आपने कभी ऐसा महसूस किया है? कि कल आज के समान होगा। कि पाप जिसने आपको ठोकर खाई है और आपको चिह्नित किया है और आपको परिभाषित किया है वह हमेशा आपको ठोकर खिलाएगा और आपको चिह्नित और परिभाषित करेगा। ऐसा नहीं है। “ऐसे कुछ लोग थे। लेकिन आप धोए गए, आप पवित्र किए गए, आप न्यायोचित ठहराए गए।” न केवल यीशु क्षमा करेंगे, बल्कि वह आपको बदल देंगे। वह आपको बदल देगा, ताकि कल, उसकी कृपा से, आप आज जो हैं वह नहीं होंगे। वह आपको अपने समान बनाएगा। आपके लिए सुसमाचार में ही आशा है। पाप आपको गुलाम बनाता है, आपको परिभाषित करता है, आपको नियंत्रित करता है, लेकिन यीशु मसीह आपको एक नई पहचान देता है। वह आपको एक नया प्राणी बनाता है और आपको एक आशा और एक उज्ज्वल और सुंदर कल देता है, उसके चरित्र के साथ आपके जीवन से चमकने लगते हैं। तो फिर, चाहे आप ईसाई हैं या नहीं, आज अपने आप से और अपने पाप की दुखद गंदगी से दूर होकर यीशु मसीह की ओर मुड़ें।让他 आपको धो ले।让他 आपको अपने सेवा के लिए अलग करे और आपको अपने सिद्ध धार्मिकता के वस्त्र पहनाए।

आइए हम साथ में प्रार्थना करें।

हे हमारे पिता, हम आपके सामने स्वीकार करते हैं कि कभी-कभी हम अपने आसन्न पापों को अपने क्षितिज रेखा पर भरने देते हैं। हम अपनी असफलता के अलावा कुछ और नहीं देख सकते। हम आश्चर्य करते हैं कि हम कभी भी अपने वर्तमान स्वरूप से अलग नहीं होंगे, कि पाप के साथ हमारी लड़ाई अजेय है। हमें सच्चाई याद दिलाने में मदद करें। हम पहले से ही वे नहीं हैं जो हम यीशु पर भरोसा करने के रूप में थे और कल हम वर्तमान में जो हैं वे नहीं होंगे। वह हमें अपने समान बनाने के लिए हमारे अंदर काम कर रहा है। और जो लोग ईसाई नहीं हैं, हम उनके लिए अभी प्रार्थना करते हैं। हम पूछते हैं कि आप उन्हें दिखाएं कि उनके जीवन में वास्तविक मुद्दा वह पाप है, कि शायद वे अभी मानते हैं कि उन्हें आजाद कर रहा है, उन्हें गुलाम बना रहा है और एक दिन आपको अपने राज्य से हमेशा के लिए बाहर कर देगा। उनके पास एक भयानक परमेश्वर समस्या है। लेकिन उन्हें दिखाएं, उन्हें दिखाएं कि उनके लिए भी आशा है, कि वे स्वच्छ किए जा सकते हैं। और क्या आप उन्हें अभी, इस सुबह, आकर्षित करेंगे, कि अभी उनके जीवन में एक निर्णायक बिंदु हो सकता है और उन्हें मसीह के सामने घुटने टेकने के लिए आकर्षित करें, कि वह उन्हें धोएं और उन्हें अलग करें और स्वर्ग के न्याय के न्यायालय में उन्हें धर्मी घोषित करें, अभी और हमेशा के लिए। क्योंकि हम यह यीशु के नाम से मांगते हैं, आमीन।