एक युवती के लिए मसीही चरित्र के समन्वित विकास की मार्गदर्शिका

ईश्वर की सेवा करने वाली युवती के लिए मसीही चरित्र के समन्वित विकास की मार्गदर्शिका

प्रेम

हार्वे न्यूकॉम्ब द्वारा

हालाँकि मैंने आत्मा के फलों पर काफी विस्तार से चर्चा की है, फिर भी मैं प्रेम की कृपा की उत्कृष्टता और प्रिय मधुरता से इतना प्रभावित हूँ कि मैं इसे अपने पाठकों को एक अलग अध्याय में सुझाने के लिए मजबूर हूँ। प्रेम अनुग्रहों की रानी है, जो विश्वास और आशा से भी उत्कृष्ट है, और जब चरित्र में चमक जोड़ने वाले सभी वे उपहार बंद हो जाएंगे, तब भी यह बना रहता है; और, चाहे आपके पास महान व्यक्तिगत आकर्षण, उत्कृष्ट उपलब्धियां, या महान मानसिक शक्तियां न हों, फिर भी, यदि आप केवल "प्रेम को पहनते हैं," तो आप धन्य उद्धारकर्ता की तरह, "परमेश्वर और मनुष्य दोनों के साथ अनुग्रह में बढ़ेंगे।"

प्रेरित प्रेम को "पूर्णता का बंधन" कहता है; "ओरिएंटल्स के बेल्ट का उल्लेख करते हुए, जो न केवल सजावटी और महंगा था, बल्कि आखिरकार पहना जाता था, जो पोशाक के अन्य भागों को समायोजित करने और पूरे को एक साथ रखने की सेवा करता था।" यह एक बंधन है जो सभी मसीही अनुग्रहों को सामंजस्यपूर्ण संघ में रखता है, और उन्हें एक साथ रखकर, चरित्र की स्थायी पूर्णता और संगति को सुरक्षित करता है। बेल्ट के बिना, ओरिएंटल पोशाक के बहने वाले वस्त्र एक दुखद उपस्थिति प्रस्तुत करेंगे, जो शालीनता के उद्देश्यों की सेवा करने में मुश्किल से सक्षम होंगे। इसलिए प्रेरित ने निष्कर्ष निकाला कि सबसे शानदार उपहार और वीरतापूर्ण कार्य प्रेम के बिना कुछ भी नहीं हैं।

प्रेम का अर्थ है हृदय की एक परोपकारी प्रवृत्ति - परमेश्वर के लिए प्रेम, और मनुष्य के लिए सद्भावना - पूरे चरित्र और आचरण में फैला हुआ। लेकिन इस अध्याय में मेरा मुख्य उद्देश्य इसे हमारे साथी मनुष्यों के साथ हमारे साथी में इसकी अभिव्यक्तियों में विचार करना होगा; पौलुस के इस अनुग्रह के विवरण को पहले कुरिन्थियों के तेरहवें अध्याय में लेना, और इसे नकारात्मक रूप से यह खोजने के लिए लागू करना कि प्रेम के साथ कौन सा आचरण असंगत है, और सकारात्मक रूप से प्रेम का मानव चरित्र पर प्रभाव।

प्रेरित कहता है, 1 Corinthians 13:4-7)

I. प्रेम धैर्यवान है। यह दुर्व्यवहार को सहन करेगा, और संघर्ष से पीड़ा को पसंद करेगा। यह पहले अतिक्रमण पर रंजिश नहीं करेगा, लेकिन धैर्यपूर्वक चोटों को सहन करेगा जब तक कि उन्हें सहन किया जा सकता है। यदि आपके दिल में प्रेम राज करता है, तो आप विचार करेंगे कि आपके अपने अपराध भगवान के विरुद्ध कितने और बढ़े हुए हैं, और फिर भी उनकी धैर्य आपके विपरीतता को सहन करती है, और वह आपको दैनिक रूप से लाभों से भर देता है; और क्या आप एक साथी कीड़े से थोड़े से अपराधों के लिए अधीर हो जाएंगे? विचार करें, साथ ही, आप दूसरों के अधिकारों पर अतिक्रमण करने और अपनी कमजोरियों से उनकी धैर्य की परीक्षा लेने के लिए कितने प्रवण हैं। इसलिए, दूसरों के बारे में कठोर विचारों को बढ़ावा देने में जल्दबाजी न करें, और न ही उनकी गलतियों और कमजोरियों के लिए अधीर हों। कितना विवाद और संघर्ष थोड़ी सहनशीलता से टाला जा सकता है! और कौन इतना परिपूर्ण है कि उसे कभी-कभी अपने प्रति बढ़ाया जाना आवश्यक नहीं होता? सामाजिक जीवन की बुराइयों को आपसी सहनशीलता के अभ्यास से बहुत कम किया जाता है; और वे प्रेम के मीठे शासन के तहत कोई स्थान नहीं पाते हैं।

II. प्रेम दयालु है। "यह अनुग्रहकारी, उदार, विनीत, और बाध्य है।" लेकिन प्रेरक ने इन दो स्वभावों को एक साथ क्यों जोड़ा? "प्रेम धैर्यवान है, और दयालु है।" जाहिर है, क्योंकि धैर्य, दयालुता के बिना, अप्रभावी होगा। यदि आप किसी अन्य की चोटों या संदिग्ध अपराधों को सहन करते हैं, और फिर भी अपने मन को खराब होने देते हैं, और अपने दयालु कार्यों को कम कर देते हैं, तो घाव खराब हो जाएगा और तब तक भड़क जाएगा जब तक कि वह दस गुना हिंसा के साथ फट न जाए। लेकिन स्वभाव की दयालुता, और मित्रतापूर्ण कार्यों और परोपकारी कार्यों के निरंतर अभ्यास, बुरे स्वभाव को निरस्त कर देगा, और अपराधी को अपने आचरण की मूर्खता को देखने के लिए प्रेरित करेगा। "एक नरम उत्तर क्रोध को दूर करता है, और एक दुश्मन के दयालु व्यवहार से उसके सिर पर आग के कोयले डाले जाएंगे।" दूसरों के आराम और खुशी में योगदान करने के अवसरों और अवसरों का आनंद लेने वाले एक दयालु और बाध्य स्वभाव से अधिक प्यारा क्या हो सकता है?

यह स्वभाव स्त्री के चरित्र को विशेष अनुग्रह से सजाता है। सुलैमान एक पुण्य स्त्री का वर्णन करते हुए कहते हैं, "उसकी जुबान में दया का नियम है।" यदि आप हर समय और हर स्थान पर इस स्वभाव को विकसित करते हैं, तो आपकी उपस्थिति हर सर्कल में एक आकर्षण जोड़ देगी; आप अपने स्वामी का सम्मान करेंगे, और उनके कारण को आगे बढ़ाने की आपकी क्षमता बहुत बढ़ जाएगी। दया के नियम को अपने होठों पर लेकर अच्छा करने के प्रयासों में, आप वहां प्रवेश कर सकते हैं जहां इसके बिना आप कोई प्रवेश नहीं पा सकते हैं; और अपने हठधर्मी लोगों के साथ विवादों में, आप एक दयालु और कोमल आत्मा के प्रदर्शन से दिल तक पहुंच सकते हैं, जहां अन्यथा आपको पीछे धकेल दिया जाएगा। विशेष रूप से यह स्वभाव सब्त के स्कूल के शिक्षक में आवश्यक है। इसके बिना वह बहुत कम हासिल कर सकता है। बच्चों को दया के बिना नहीं जीता जा सकता है। यदि आप इस प्रेम के उद्यम में सफल होना चाहते हैं, तो "छोटे मेमनों" के लिए एक कोमल सम्मान विकसित करें, और जब भी आप उनसे मिलें तो उनके प्रति दयालु बनें। कभी भी किसी बच्चे को परेशानी में न देखें बिना उसकी मदद किए; या, यदि आप अधिक कुछ नहीं कर सकते हैं, तो अपनी सहानुभूति को उनके दुखों के लिए ऐसी दयालु सेवाओं द्वारा दिखाएं जो आपकी शक्ति में हैं।

III. प्रेम ईर्ष्या नहीं करता है। यह दूसरों को अधिक समृद्ध और धनी, अधिक बुद्धिमान और परिष्कृत, या अधिक पवित्र देखकर दुखी नहीं होता है, लेकिन प्रसन्न होता है। पवित्रता और सुख के विस्तार को एक परोपकारी मन के लिए आनंद का विषय है, बिना किसी स्वार्थ के।

कुछ लोग हैं जो हमेशा अमीरों की शिकायत करते हैं, और उन लोगों की उच्चता की भावना के बारे में चिंतित होते हैं जिनकी रैंक और स्टेशन, शिक्षा, या मानसिक उपहार उन्हें किसी भी मामले में अपने से ऊपर रखते हैं। यह एक ईर्ष्यालु आत्मा का एक निश्चित संकेत है। इन मामलों में कुछ शिकायत का आधार हो सकता है। लेकिन इन लोगों को उन लोगों की स्थिति में रखें जिनकी वे शिकायत करते हैं, और जहां बाद वाले अभिमानी हैं, पूर्व शायद अभिजात्य होंगे; और जहां ये अभिजात्य हैं, वे तानाशाही होंगे।

एक ईर्ष्यालु स्वभाव तर्क देता है,

1. आत्म-सम्मान की कमी। यदि हम अपने आप का सम्मान करते हैं, तो हम धन से उत्पन्न होने वाले खोखले महत्व की इच्छा नहीं रखेंगे, न ही हमें यह दुःख होगा कि दूसरों के पास हमारे पास से अधिक है; और न ही हम धन के अधिकार को इतना अधिक महत्व देंगे कि जो लोग इसे रखते हैं वे हमें कम समझें क्योंकि हमारे पास यह नहीं है।

2. यह परोपकार की कमी को दर्शाता है। वास्तव में परोपकारी मन बुद्धिमान सुख की वृद्धि की कामना करता है, और इसलिए वह दूसरों की खुशी में आनन्दित होगा, अपने बारे में बिना सोचे।

3. यह उदारता की कमी को दर्शाता है। वास्तव में महान लोग दूसरों की बौद्धिक और नैतिक उत्कृष्टता में आनन्दित होंगे, क्योंकि यह मानव उत्कृष्टता के योग में वृद्धि करता है। लेकिन ईर्ष्यालु व्यक्ति किसी और को अपने से ऊपर नहीं देख सकता है। यह वही भावना है जिसने हामान को फाँसी पर ला दिया; और शैतान को एक प्रधान दूत के सिंहासन से शैतानों के सिंहासन पर पहुँचा दिया।

4. यह एक संकुचित, स्वार्थी भावना को दर्शाता है—एक छोटा और दुष्ट मन। परमेश्वर की व्यवस्था हमें अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने की आवश्यकता है; और तर्क इस आवश्यकता को मान्यता देता है। लेकिन ईर्ष्यालु व्यक्ति अपने पड़ोसी से नफरत करेगा, क्योंकि उसे अपने से कम प्रेम करने की अनुमति नहीं है।

यदि आप अपनी खुशी को महत्व देते हैं, तो मैं आपसे अनुरोध करता हूँ कि इस नीच और घृणित स्वभाव की पहली गतिविधियों को दबा दें; क्योंकि जब तक आप इसे बढ़ावा देते हैं, यह आपको कोई शांति नहीं देगा; इसके जहरीले तीर आपके हृदय में चुभेंगे और आपको परेशान करेंगे, और आपके सभी सुखों को जहर देंगे। यह एक ऐसा स्वभाव है जो कभी संतुष्ट नहीं हो सकता, जब तक कि ब्रह्मांड में एक उच्च प्राणी है। यह अंततः परमेश्वर के सिंहासन पर लक्षित है; और ईर्ष्यालु व्यक्ति कभी भी खुश नहीं हो सकता जब तक कि परमेश्वर राज्य नहीं करता। इस स्वभाव के प्रभाव मानव चरित्र और खुशी पर हामान की कहानी में स्पष्ट रूप से चित्रित किए गए हैं, जिस पर मैं आपका गंभीर ध्यान देने की सलाह देता हूँ। इसलिए, दूसरों की खुशी और समृद्धि से प्रसन्न और संतुष्ट होने की आदत डालें; और लगातार परमेश्वर की कृपा की तलाश करें, ताकि आप सभी के प्रति, विशेष रूप से उन लोगों के प्रति जो किसी भी तरह से आपके ऊपर हैं, परोपकारी भावनाओं को व्यक्त करने में सक्षम हो सकें।

चतुर्थ। प्रेम अभिमानी नहीं है। "यह उतावलेपन से, विचारहीनता से, जल्दबाजी से, और बिना सोचे-समझे काम नहीं करता।" कुछ लोग वास्तविक उत्साह के लिए उतावले और लापरवाह भावना को गलत समझते हैं; और यह उन्हें अभिमान और व्यर्थ की महिमा से भर देता है, और उन्हें उम्र, अनुभव या ज्ञान में अपने से बेहतर लोगों की निंदा करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि वे उनकी योजनाओं और उपायों में नहीं आते। उम्र और ज्ञान की दृष्टि से किसी युवा व्यक्ति में आत्म-गर्व से अधिक अप्रिय चरित्र नहीं है। अगर जो युवा अपने महत्व की भावना से फूला हुआ है, वह केवल अपनी आचरण से उत्पन्न होने वाली दया और घृणा की मिश्रित भावनाओं को देख सकता है, तो वह शर्म और लज्जा से भर जाएगा। आप ऐसे लोगों को स्वतंत्र मन की बहुत बात करते हुए सुनेंगे। वे अपने लिए सोचने का दावा करते हैं, और दूसरों ने क्या सोचा, कहा और लिखा है, इसकी परवाह किए बिना अपने विचार बनाते हैं। वे एक कठिन पवित्रशास्त्र को निर्धारित करने में मदद करने के लिए एक टिप्पणी को परामर्श करने के लिए, या एक विद्वान धर्मशास्त्री के लेखन से उन्हें एक धार्मिक कठिनाई से बाहर निकलने में मदद करने के लिए, अपनी बुद्धि को पूर्वाग्रह के प्रभाव में लाने या अपनी अचूक शक्तियों में आत्मविश्वास की कमी को प्रकट करने के रूप में लेंगे! - जो कि वे मनोरंजन करने की अंतिम धारणा होगी। महान, बुद्धिमान और अच्छे लोगों की लंबे समय से चली आ रही राय को एक हंसी के साथ निपटा दिया जाता है। आप उन्हें बड़ी कठिनाई के बिंदुओं पर, आत्मविश्वास और दृढ़ता से अपने विचार व्यक्त करते हुए सुनेंगे, जिन पर अच्छे लोग, सबसे बड़ी शिक्षा और क्षमता वाले, ने संकोच के साथ संपर्क किया है; और उन विचारों को आगे बढ़ाते हैं जिन्हें वे अपनी गहन और रहस्यमय बुद्धि में उत्पन्न मानते हैं, जो वे बाद में सीखते हैं कि वे केवल पुराने, त्याग दिए गए, अपरिपक्व सिद्धांत या अटकलें हैं, जो सौ बार उन्नत और कई बार खंडन किए गए थे, इससे पहले कि वे पैदा हुए थे। लेकिन मामले उन्हें इतने स्पष्ट दिखाई देते हैं कि वे कल्पना नहीं कर सकते कि कोई ईमानदार मन उनके द्वारा पहुंचे गए निष्कर्षों के अलावा किसी अन्य निष्कर्ष पर कैसे पहुंच सकता है। इसलिए वे उन सभी पर संदेह करने के लिए तैयार हैं जो उनसे भिन्न हैं, यदि न्यायाधीश के कार्यालय को ग्रहण करने और उन्हें ईमानदारी या पाखंड के साथ आरोपित करने के लिए नहीं। लेकिन उनकी राय में मजबूत आत्मविश्वास आंशिक और अधूरी परीक्षा से उत्पन्न होता है, और उन आपत्तियों और कठिनाइयों को नजरअंदाज करने से जो आसानी से एक संतुलित और समझदार मन में आती हैं, जिसने वर्तमान विषय की पूरी तरह से जांच की है।

फिर भी मैं यह नहीं कहना चाहता कि मैं बड़े और अच्छे लोगों के निर्णय और राय के प्रति आंधे समर्पण की सिफारिश करता हूँ। यह पॉपरी है। मन को किसी भी स्थिति के लिए सहमति देने से पहले आश्वस्त होना चाहिए। लेकिन यह आत्म-गर्व की ऊंचाई होगी यदि कोई व्यक्ति, विशेष रूप से युवा, यह मान ले कि वह सच्चाई की जांच में अपने जीवन को समर्पित करने वाले पुरुषों के लेखन से निर्देश प्राप्त करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान है; या संक्षेप में, कई पीढ़ियों से सबसे बड़े और अच्छे लोगों द्वारा अपनाई गई राय को अपने ध्यान के योग्य नहीं मानना। न ही यह किसी असामान्य मानसिक स्वतंत्रता का तर्क देता है; क्योंकि आप आम तौर पर ऐसे लोगों को किसी एक धर्मशास्त्र, नैतिकता, दर्शनशास्त्र या राजनीति के विभिन्न स्कूलों के बैनर के तहत व्यवस्थित पाएंगे - और उत्साह के साथ अपने नेता के विचलित पाठ्यक्रम का पालन करेंगे, जो कुछ भी उनके होठों से गिरता है उसे एक ओरेकल की आवाज के रूप में प्राप्त करेंगे, और उत्साह के साथ अपनी सभी अतिरोक्तियों में चलेंगे। मीनार पर वेन की तरह, जो बादलों के लिए गर्व से ऊपर उठता है, वे हर हवा के सिद्धांत द्वारा इधर-उधर होने के लिए तैयार हैं। जबकि सच्ची मानसिक स्वतंत्रता सबूत और तर्क को निष्पक्ष रूप से तौलने और पूर्वाग्रह, पार्टी भावना, राय की गर्व, या आत्म-इच्छा से स्वतंत्र निर्णय बनाने में होती है; और जब विनम्रता के साथ जुड़ी होती है, तो यह हमेशा किसी भी स्रोत से निर्देश प्राप्त करने में प्रसन्न होगी। जो व्यक्ति अपने आप को जानता है वह अपनी कमजोरी और अज्ञानता की भावना से गहराई से नम्र होगा, और अपने विचारों को नम्रता के साथ आगे बढ़ाएगा, जबकि वह दूसरों की राय का सम्मान के साथ व्यवहार करेगा।

५. प्रेम अशालीन व्यवहार नहीं करता है। यह जीवन की शालीनता को नजरअंदाज नहीं करता है, न ही शालीनता और शिष्टाचार की सीमाओं को तोड़ता है, लेकिन सभी परिस्थितियों में आचरण की शालीनता के लिए सख्त ध्यान देता है। कई अशालीन चीजें हैं जो किसी व्यक्ति के आचरण को प्रतिकूल और घृणित बनाती हैं।

आगे बढ़ने की इच्छा, या प्रमुख होने की प्रवृत्ति, विशेष रूप से युवा व्यक्ति में, अनुचित है। वास्तव में, हर किसी का कर्तव्य है कि वह हर अच्छे काम में संलग्न होने के लिए हमेशा तैयार रहे; और यह गलत है कि पीछे हट जाए और दूसरों के साथ किसी भी उपयोगी उद्यम को चलाने में सहयोग करने से इनकार कर दे। लेकिन हृदय धोखेबाज है; और, जबकि हम अपने कर्तव्य के निर्वहन में आगे बढ़ने के विचार से अपने विवेक को संतुष्ट करते हैं, हम अपनी ही वैनिटी को बढ़ावा दे रहे होंगे, खुद को ध्यान में लाकर। एक विनम्र ईसाई अपनी भलाई करने की क्षमता का कम आंकलन करता है, और आमतौर पर खुद को दूसरों के लिए पसंद करता है, जो खुद से बेहतर योग्य हैं, किसी भी प्रमुख पद पर कब्जा करने के लिए। "सम्मान में एक दूसरे को पसंद करना।" इसलिए वह विनीत और पीछे हटने वाला होगा; हालांकि, जब कर्तव्य का मार्ग स्पष्ट होता है, तो वह किसी भी तरह से इससे नहीं सिकुड़ेगा। "धर्मी सिंह की तरह बोल्ड हैं।"

हालांकि, कई विशेषताएं हैं जो आगे, अनुचित भावना को अलग करती हैं। वह ईर्ष्यालु और चिड़चिड़ा है। आप उसे दूसरों की अभिजात्य भावना की शिकायत करते हुए सुनेंगे; और, अगर उसे उतना ध्यान नहीं दिया जाता है जितना कि उसे लगता है कि वह योग्य है, तो वह अपराध लेगा। वह शायद ही कभी दूसरों के साथ किसी भी अच्छे काम में सहयोग करने के लिए पाया जाएगा, जब तक कि वह खुद इसमें सबसे आगे नहीं है। यदि आप उसकी सहायता प्राप्त करना चाहते हैं, या उसके विरोध को रोकना चाहते हैं, तो आपको किसी भी उद्यम को शुरू करने से पहले उसे परामर्श करने के लिए सावधान रहना होगा। यदि आप ऐसा करने की उपेक्षा करते हैं, तो आपकी वस्तु कितनी भी अच्छी क्यों न हो, या आपके उपाय कितने भी अच्छी तरह से चुने हुए क्यों न हों, आप उम्मीद कर सकते हैं कि वह हर कदम पर दोष ढूंढेगा और बाधाएं डालेगा। ऐसे लोग अक्सर एक जोशीली उत्साह और एक बेचैन गतिविधि प्रदर्शित करते हैं; लेकिन वे कभी भी उक्साए नहीं जाते हैं सिवाय इसके कि किसी वस्तु के प्रचार के लिए, जिसके साथ स्वयं कुछ पहचान है।

किसी विषय पर, विशेष रूप से यदि वे आपसे अधिक आयु के हैं, तो उनकी राय के बारे में दूसरों को केटेकाइज़ करने के लिए, एक तानाशाही तरीके से मान लेना, अशोभनीय है। आप कुछ लोगों से मिलेंगे जो मान लेते हैं कि उन्हें आपकी राय के लिए आपको जिम्मेदार ठहराने और आपके द्वारा profess किए गए चरित्र के दावे को आधिकारिक तौर पर निर्धारित करने का अधिकार है। मैं दूसरों की राय और विचारों के बारे में दयालु और शालीन पूछताछ की शालीनता पर सवाल नहीं उठाता; न ही उन्हें अपने तर्कों से समझाने का प्रयास करने पर, जो हम मानते हैं कि उनकी गलतियाँ हैं। लेकिन, फिर, हमें कभी नहीं भूलना चाहिए कि वे हमारे समान हैं, हमारे समान सत्य का न्याय करने का अधिकार रखते हैं, और अपनी गलतियों के लिए उसी न्यायाधिकरण के सामने जवाबदेह हैं। इससे एक हठधर्मी या तानाशाही भावना के लिए कोई जगह नहीं बचेगी।

युवाओं के लिए कंपनी में सबसे पहले बोलने या आयु, ज्ञान या अनुभव में अपने वरिष्ठों के आचरण को प्रभावित करने वाली किसी भी बात पर आत्मविश्वास से सलाह देने में सबसे आगे रहना अशोभनीय है। एलिहू, हालांकि एक श्रेष्ठ ज्ञान और क्षमताओं वाले व्यक्ति थे, लेकिन उन्होंने अपने बुजुर्ग मित्रों के चुप होने तक ईयोब से बात करने का अनुमान नहीं किया; क्योंकि उन्होंने कहा, "वर्षों की बहुलता ज्ञान सिखाती है।" युवा लोग कभी-कभी ऐसे अशोभनीय आचरण से खुद को हास्यास्पद बना लेते हैं। भविष्यवक्ता यशायाह एक degenerate युग के एक निशान के रूप में देता है, कि "बच्चा प्राचीन के विरुद्ध अभिमान से व्यवहार करेगा, और आधार सम्मानित के विरुद्ध।"

व्यक्तिगत अधिकारों के बारे में भयंकर विवाद अशोभनीय है। यह एक स्वार्थी, ईर्ष्यालु भावना को जन्म देता है। आप इसे कभी नहीं सुनते जहां प्रेम राज्य करता है; क्योंकि प्रेम एक झुकने वाली भावना है। वह भावना जो अपने अधिकारों पर थोड़ा सा भी अतिक्रमण नहीं कर सकती है, एक अशोभनीय भावना है, जो हमेशा किसी न किसी कठिनाई में उलझी रहेगी।

हर प्रकार की अशालीनता, स्थूलता या चरित्र की कुरूपता अनुचित है; और यह घोषणा कि प्रेम अशालीन व्यवहार नहीं करता है, एक उत्कृष्ट शालीनता की भावना को व्यक्त करता है, जो कुछ भी अशालीन, दखल देने वाला, प्रतिकूल या अप्रिय से मुक्त है।

VI. प्रेम अपनी नहीं ढूंढता है। यह स्वार्थी नहीं है। यहाँ वर्णित स्वभाव को पॉल के फिलिप्पियों को पत्र में एक सुंदर तरीके से समझाया गया है। वह उन्हें मन की नम्रता से एक दूसरे को अपने से बेहतर समझने के लिए प्रोत्साहित करता है; और न केवल अपनी चिंताओं पर ध्यान दें, बल्कि दूसरों की चिंताओं पर भी ध्यान दें; और फिर हमारे प्रभु के उदाहरण की सिफारिश करता है, जो राजाओं के राजा होने के बावजूद, एक सेवक की स्थिति के लिए अपने आप को नम्र किया, कठिनाई, निंदा, और एक अपमानजनक मृत्यु—हमारे लिए। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें अपने आप से बिल्कुल भी प्यार नहीं करना है, न ही हमें अपनी रुचियों की पूरी तरह से अनदेखी करनी है; क्योंकि नियम जो हमें अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करने की आवश्यकता है, आत्म-प्रेम के अधिकार को मान्यता देता है; और आदेश, "तुम चोरी नहीं करोगे," निजी संपत्ति के अधिकार को स्थापित करता है। लेकिन यह हमें अपने स्वयं के हित और खुशी को दूसरों के अधिकारों और सामान्य भलाई की अनदेखी करने के लिए, अपने मुख्य चिंता के रूप में बनाने से रोकता है; और हमें दूसरों के लाभ के लिए भावनाओं और हितों के बलिदान करने की आवश्यकता है, और कभी-कभी अपने स्वयं के बजाय उनकी खुशी और हित को प्राथमिकता देने की आवश्यकता है। यह वास्तविक परोपकार की भावना है; और इसका अभ्यास करने से निजी लाभ से प्राप्त होने वाली तुलना में अधिक उत्कृष्ट आनंद मिलेगा।

यदि यह स्वभाव अभ्यास में हो, तो यह ईर्ष्या और जलन की सभी आधार को काट देगा; यह समाज में उत्पन्न होने वाले अधिकांश विवादों के कारण को हटा देगा, और जीवन की बुराइयों को एक अद्भुत डिग्री तक कम कर देगा। यह सभी सामाजिक आनंद की नींव पर स्थित है। पारस्परिक स्नेह की पारस्परिकता एक आत्म-बलिदान स्वभाव के अभ्यास पर निर्भर करती है; और जहां यह अस्तित्व में नहीं है, वहां समाज असहनीय है। न तो केवल भावना या हित को ही छोड़ना होगा। इससे पहले कि हम किसी भी महत्वपूर्ण डिग्री में, आरामदायक साथी बन सकें, एक और अधिक कठिन बलिदान करना होगा। यह इच्छा का बलिदान है। यह आखिरी चीज है जो मानव के स्वार्थी हृदय को झुकने के लिए तैयार है। उसने अपना रुख लिया है, और उसके हृदय का अभिमान इसे बनाए रखने के लिए प्रतिबद्ध है। वह खुद को धोखा देता है, और अपने सहायता के लिए विवेक को मजबूर करता है; जबकि वास्तव में, यह एक मामला है जिसके साथ विवेक का कोई संबंध नहीं है; क्योंकि बिंदु को उस सतर्क निगरानीकर्ता को हिंसा किए बिना उपजाया जा सकता था, जिसका कार्यालय इस प्रकार विकृत है, और जिद्दी जिद्दी की सेवा करने के लिए बनाया गया है। दूसरों के निर्णय और इच्छा के प्रति, जहाँ तक विवेक से किया जा सकता है, समर्पण की एक प्रवृत्ति, उस प्रेम की एक प्रमुख विशेषता है जो अपनी नहीं ढूंढती है; जबकि अपने स्वयं के योजनाओं और उद्देश्यों का जिद्दी पालन, जहां कोई उच्च सिद्धांत सुविधा के अलावा चिंतित नहीं है, स्वार्थ के सबसे प्रतिकूल और असहज रूपों में से एक है।

एक स्वार्थी व्यक्ति कभी भी दूसरों के कल्याण या सुख को बढ़ावा देने के लिए भावना या हित का सबसे छोटा बलिदान करने के लिए तैयार नहीं होता है। वह अपने स्वयं के हितों और प्रयासों में खुद को लपेट लेता है, एक निराशाजनक और डराने वाला व्यक्ति। वह केवल अपनी ही इच्छा को कानून के रूप में जानना चाहता है। उसके पास अपना एक छोटा सा दुनिया है, जिसमें वह रहता है, चलता है, और अपना अस्तित्व रखता है। वह अपने संपर्क में आने वाले हर व्यक्ति से अपने स्वार्थी उद्देश्यों में कुछ योगदान करने के लिए कहता है। उसकी अधिक महत्वाकांक्षा अपने हितों को बढ़ावा देने के लिए उसे लगातार दूसरों के अधिकारों पर अतिक्रमण करने के लिए प्रेरित करती है; या, यदि नहीं तो उनके अधिकारों पर अतिक्रमण करने के लिए, उनकी अच्छी प्रकृति का लाभ उठाने के लिए, उन्हें अपनी सेवा में खींचने के लिए। आप एक थॉर्न-बुश के ग्रोव में आनंद के लिए चलने की कोशिश करें, या एक बेड ऑफ नेटल्स पर विश्राम करने की कोशिश करें—जितना कि स्वार्थी लोगों के समाज में आराम की तलाश करना।

VII. प्रेम आसानी से भड़कता नहीं है। "यह स्वभाव की तीक्ष्णता को सुधारता है, और मन को मीठा और कोमल बनाता है।" यह थोड़ी सी विपरीतता या निर्दयता से जल्दी आग नहीं पकड़ता, न ही "एक शब्द के लिए एक व्यक्ति को अपराधी बनाता है।" नबाल के एक सेवक ने उसके चरित्र को इस महत्वपूर्ण तरीके से वर्णित किया: "वह ऐसा बेलियाल का पुत्र है कि कोई भी व्यक्ति उससे बात नहीं कर सकता।" ऐसे बहुत से बेलियाल के पुत्र और पुत्रियाँ हैं। वे इतने चिड़चिड़े और खट्टे, इतने झगड़ालू और चिड़चिड़े हैं कि आप उनसे मुश्किल से बात कर सकते हैं और वे एक बढ़ते हुए पहरेदार कुत्ते की तरह चपेट और गुर्राएंगे; और अगर वे समान रूप से खतरनाक थे, तो उन्हें जंजीर में बांधना आवश्यक हो सकता है! यह सब प्रेम के विपरीत है। यहाँ नकारात्मक रूप से वर्णित गुण को संक्षेप में अच्छे स्वभाव के शब्द में समझा जा सकता है; लेकिन इस शब्द का आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले अर्थ से अधिक उच्च अर्थ में, यह प्राकृतिक प्रियता का फल नहीं है, बल्कि अनुग्रह से भरी हुई स्नेहीता का फल है। यह स्वभाव किसी भी महत्वपूर्ण मात्रा में उपयोगिता के लिए आवश्यक है। यदि आप इससे वंचित हैं, तो आपका ईसाई चरित्र इतना विकृत हो जाएगा कि आपके सकारात्मक प्रयासों के प्रभाव को बहुत हद तक कम कर देगा। एक बुरा स्वभाव, यहां तक कि कई उत्कृष्ट गुणों के साथ जुड़ा हुआ, एक व्यक्ति को एक अप्रिय और असहनीय साथी बना सकता है; इस प्रकार मसीह के कारण पर बहुत अपमान ला रहा है। न ही किसी को प्राकृतिक स्वभाव के आधार पर अपने आप को बहाना करने की आवश्यकता है; क्योंकि प्रभु ने कहा है, "मेरी कृपा तुम्हारे लिए पर्याप्त है।" यीशु मसीह का सुसमाचार हमारे सभी प्राकृतिक भ्रष्टाचारों के लिए एक उपाय है; और हमें हर भार को अलग रखने की आवश्यकता है, यहां तक कि वह पाप भी जो हमें सबसे आसानी से फुसलाता है।

VIII. प्रेम किसी भी बुराई को नहीं सोचता, संदिग्ध नहीं होता, छोटी बातों को संचित नहीं करता, या अस्पष्ट आचरण, और उनसे बुराई को तर्क नहीं देता। प्रेम इन बातों को किसी व्यक्ति के खिलाफ मन को खराब और खट्टा करने की अनुमति नहीं देता, लेकिन दूसरों के शब्दों और आचरण पर सबसे अच्छा निर्माण करता है जो वे सहन कर सकते हैं, किसी अन्य के बारे में बुरा विचार करने के लिए नहीं झुकते जब तक कि सबसे निर्विवाद प्रमाण न हो। शायद, अपने आप में और दूसरों के लिए, असंतोष और दुख का कोई अधिक उपजाऊ स्रोत नहीं है, एक संदिग्ध स्वभाव से। सुलैमान कहता है, "ईर्ष्या कब्र की तरह क्रूर है; उसकी अंगार आग के अंगार हैं जिनमें बहुत प्रबल ज्वाला है।" एक ईर्ष्यालु व्यक्ति हमेशा घास में एक "सांप" देखता है; वह अपने सबसे अंतरंग मित्र पर भरोसा करने से डरता है। वह दूसरों की भाषा और आचरण पर सबसे बुरा निर्माण करता है जो वे सहन कर सकते हैं। इसलिए, जब कोई बुराई नहीं थी, तो वह खुद को बहुत अपमानित समझता है; और एक सौम्य डांट, या एक अच्छे स्वभाव का उत्तर, एक अक्षम्य अपराध का गठन करता है। वह हमेशा मानवीय चरित्र की गहरी ओर देखता है; ताकि एक छोटी सी कमजोरी, या एक स्पष्ट दोष, एक हजार वास्तविक उत्कृष्टता को ग्रहण कर ले। वह लगातार समय की अधोगति की शिकायत करता है, और विशेष रूप से चर्च की भ्रष्टाचार की; क्योंकि वह अपने आसपास किसी को भी पूर्ण नहीं देख सकता है, और इसलिए वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि दुनिया में बहुत कम पवित्रता है, यह भूलकर कि यदि वह एक निर्दोष शुद्धता की चर्च को ढूंढता, तो उसका अपना संबंध उसके साथ भ्रष्टाचार का परिचय देता।

यदि ऐसा कोई व्यक्ति यह कर्तव्य समझे कि आपको अपनी सभी गलतियों के बारे में बताना है—हाय आपको! क्योंकि आत्म-ज्ञान जितना वांछनीय है, यह कोई दया नहीं है कि हमारी गलतियों को सौ गुना बढ़ा दिया जाए, और हमारे मन के सामने एक केंद्रित चमक में, जैसे सूरज की किरणें एक फोकल ब्लेज़ में मिलती हैं, या हमारे सिर पर एक झाड़ू की तरह डाली जाएं, या एक बूंद बारिश की तरह लगातार बरसाई जाएं। पौलुस ने ऐसा नहीं किया। जब उसने डांटने का कर्तव्य समझा, तो उसने प्रशंसा करने योग्य बातों की सराहना करने का ध्यान रखा, और अपनी आलोचनाओं के साथ कुछ दयालु अभिव्यक्तियों को भी शामिल किया। और यहाँ, हालांकि यह एक विषयांतर है, मैं आपसे अनुरोध करता हूँ कि कभी भी सेंसर का अप्रिय कार्यालय न लें। आप कुछ अनुभवहीन लोगों को पाएंगे जो आपसे मित्रता के रूप में अपनी सभी गलतियों के बारे में बताने के लिए कहेंगे। सुनिश्चित रहें, यदि आप किसी मित्र के साथ यह कार्य करते हैं, तो आपकी मित्रता कम हो जाएगी। इससे आपको अपने मित्र के चरित्र के अंधेरे पक्ष को लगातार देखने के लिए प्रेरित किया जाएगा; और इससे पहले कि आप जानें, आप पाएंगे कि आप अपने मित्र के लिए अपनी प्रशंसा खो रहे हैं। बहुत जल्द, आप संदेह पैदा करेंगे कि आपने कुछ नापसंद किया है। यदि कारण जारी रहता है, तो यह संदेह बढ़ेगा और बढ़ेगा; और परिणाम एक दूसरे के प्रति स्नेह की पारस्परिक दूरी होगी। चाहे इस प्रयोग में कितनी भी सच्चाई से प्रवेश किया जाए, यह प्रकृति में इस परिणाम को उत्पन्न करने में विफल नहीं हो सकता है।

यह कहा जा सकता है कि हम अपने भाईयों की देखभाल करने के लिए अपने वाचा के दायित्वों से बंधे हुए हैं। लेकिन यह कर्तव्य समझने में शायद सबसे बड़ी गलतफहमी हो सकती है कि हमें अपने भाईयों की छोटी-छोटी गलतियों और कमजोरियों, या यहां तक कि उनके चरित्र में अधिक स्पष्ट और ज्वलंत दोषों की निरंतर तलाश करनी है। निर्देश यह है, "यदि तुम्हारा भाई तुम्हारे विरुद्ध अपराध करता है, तो जाकर उसे उसकी गलती बता दो," इत्यादि। लेकिन हमें यह आवश्यक नहीं है कि हम एक आवर्धक कांच प्राप्त करें और दूसरों की गलतियों का पता लगाने और उन्हें उजागर करने का व्यवसाय करें। इसके विपरीत, एक व्यस्त स्वभाव के खिलाफ और दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप करने के खिलाफ कई सावधानियां हैं। हमें बहुत बार और गंभीरता से स्वयं को देखने की सलाह दी जाती है; लेकिन कहां है निर्देश, "अपने भाईयों को देखो"? यहां तक कि उद्धारकर्ता ने भी अपने शिष्यों की गलतियों को इस तरह से सुधारने का प्रयास नहीं किया। उन्होंने उन्हें डांटा, और कभी-कभी कड़ी से डांटा; लेकिन उन्होंने उन्हें उनकी गलतियों की निरंतर याद नहीं दिलाई। उन्होंने पतरस को उसकी उतावलेपन के लिए, या थॉमस को उसकी अविश्वास के लिए, या जब्दी के पुत्रों को उनकी महत्वाकांक्षा के लिए निरंतर डांटते नहीं थे; लेकिन उन्होंने उन्हें "जितना वे सहन कर सकते थे" सिखाया; और यह सत्य को उनके मन में प्रस्तुत करके, सीधे व्यक्तिगत व्याख्यानों के बजाय किया।

हमारे वाचा के दायित्व निर्विवाद रूप से हमें यह कर्तव्य बनाते हैं कि हम देखभाल करें, और देखें कि हमारे भाइयों को उनके ईसाई पेशे के साथ असंगत जीवन का रास्ता न अपनाएं, या जो पीछे हटने और धर्मत्याग की ओर जाता है; और, यदि वे सच्चे शिष्य हैं, तो वे पाप में गिरने के खतरे में होने पर सावधानी के एक शब्द के लिए आभारी होंगे। और जब वे इस प्रकार गिरते हैं, तो हमें उन्हें डांटना आवश्यक है, और उन्हें पाप में जारी रखने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। लेकिन यह एक बहुत ही अलग मामला है जिसमें उनके आचरण पर जासूसी की एक प्रणाली स्थापित करना और लगातार उनकी गलतियों और कमियों पर ध्यान देना शामिल है - एक ऐसा तरीका जो लंबे समय तक हमारे अपने स्वभाव पर दुखद प्रभाव डाले बिना नहीं चल सकता है। मानव मन इस तरह से बना है कि वह उन वस्तुओं से प्रभावित होता है जिन पर वह विचार करता है, और अक्सर उनके समान होता है। मुझे एक व्यक्ति दिखाएं जो हमेशा दूसरों की गलतियों पर विचार करता है, और मैं आपको एक अंधकारमय और उदास, खट्टा और उदासीन आत्मा दिखाऊंगा, जिसकी आंखें मानव चरित्र में वांछनीय और उत्कृष्ट, या प्रिय और सुंदर सब कुछ के लिए बंद हैं; एक गड़बड़, बढ़ती हुई द्वेषी, जो कभी किसी से प्रसन्न नहीं होता है, और न ही किसी चीज से संतुष्ट होता है; एक इश्माएल, जिसका हाथ हर आदमी के विरुद्ध है, और हर आदमी का हाथ उसके विरुद्ध है। यदि परमेश्वर की कृपा से पुनर्जन्म लेने वाले मानव चरित्र में कुछ भी नहीं है जिस पर हम आनंद और आनंद के साथ देख सकते हैं, तो हमें पवित्र आदेश का पालन करना असंभव है, "भाइयों से प्रेम करो"।

IX. प्रेम अधर्म में आनन्द नहीं लेता, पर सत्य में आनन्द लेता है। परमेश्वर के लोगों को पहचानने का एक चिह्न यह है, कि वे "देश में किए जाने वाले घृणित कामों के लिए विलाप करते हैं और रोते हैं," और नदियों के समान आंसू बहाते हैं, क्योंकि लोग परमेश्वर की व्यवस्था को नहीं मानते; जबकि दुष्ट लोग "बुराई करने में आनन्द लेते हैं, और दुष्टों की टेढ़ी चाल में खुशी पाते हैं।" पर हम अपने आप को धोखा दे सकते हैं, और दोष ढूंढने और निंदा करने के लिए एक अस्वस्थ लालसा का पालन कर सकते हैं, जबकि हम सोचते हैं कि हम दूसरों के पापों पर विलाप कर रहे हैं। दुख एक कोमल भावना है; यह हृदय को पिघला देता है, और इसके चारों ओर एक पवित्र प्रभाव डालता है। इसलिए, यदि हम अपने आप को एक तीक्ष्ण, निंदा करने वाली भावना का पालन करते हुए पाते हैं - उत्सुकता से दूसरों की गलतियों को पकड़ते हैं, और उन पर ध्यान देते हैं, और उन्हें बढ़ाते हैं, और उनके बारे में कठोरता से न्याय करते हैं - तो हम निश्चय जान सकते हैं कि हमारे पास एक और चिह्न है, जो अच्छे चरवाहे के झुंड का नहीं है। एक उदासीन हृदय की एक प्रमुख विशेषता दूसरों की गलतियों पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति है। जो लोग इस प्रवृत्ति का पालन करते हैं, वे यह स्वीकार नहीं करेंगे कि वे ईसाइयों की कमियों में आनन्द लेते हैं। वे उन्हें बहुत कठोरता से दोषी ठहराएंगे, और उनके द्वारा धर्म पर लाई गई अपमान की शोक करेंगे। फिर भी वे ईसाइयों की कमियों को पकड़ने के लिए उतने ही उत्सुक हैं जितने कि एक भूखा स्पैनियल अपने शिकार के पीछे दौड़ता है। यह उनकी पूरी आध्यात्मिक भोजन और पेय है। यह उनकी आशाओं की नींव है। वे स्वर्ग के द्वारों पर अपने प्रवेश के दावे को उन लोगों की तुलना में अधिक सुसंगत होने पर आधारित करते हैं जो परमेश्वर के लोगों का दावा करते हैं; इसलिए, हर कमी जो वे खोजते हैं, उन्हें स्वर्ग के द्वारों पर एक नया तर्क देने का अवसर देती है। इस प्रकार वे गुप्त रूप से, शायद अनजाने में, "अधर्म में आनन्द लेते हैं।"

लेकिन यह डरना चाहिए, यदि हम उसी आत्मा के प्रदर्शन से न्याय कर सकते हैं, तो बहुत से लोग जो उच्च स्तर की पवित्रता का दावा करते हैं, अपनी आशाओं को बहुत हद तक इसी आधार पर रखते हैं। फरीसी यहूदियों की तरह, वे सोचते हैं कि यदि वे बुराई करने वालों का न्याय करते हैं, भले ही वे खुद भी ऐसा ही करें, तो वे परमेश्वर के न्याय से बच जाएंगे। वे अपने भाइयों की कमियों को पकड़ने और घर की छत पर proclam करने के लिए उतने ही उत्सुक हैं, जैसे कि स्व-धर्मी नैतिकतावादी, जो अपने आप को कोई पेशेवर नहीं होने का गर्व करता है, और फिर भी उतना ही सुसंगत है जितने कि वे करते हैं। यदि ऐसे लोग दुष्टता में आनन्द नहीं लेते हैं, तो भी यह उनके मुंह में "मीठा" है, और वे इसे "पानी की तरह पीते हैं"। उनका तर्क है कि वे इसे खुशी से नहीं बल्कि दुख से अपने खिलाफ गवाही देते हैं। लेकिन दुख अकेला और चुप है। "वह अकेला बैठता है, और चुप रहता है।" किसी ने भी एक आदमी को अपने दुख को हर गुजरते हुए अजनबी को सुनाने की बात नहीं सुनी है। कठोर और कड़वा आत्मा, जो विवेक पर एक गवाही के रूप में खुद को चिपकाती है, पाप के खिलाफ लेकिन अनुतापी गर्व का प्रदर्शन है। यह ईसाई नम्रता और निष्ठा का सबसे दूर का सा भी आभास नहीं है। "हे भाइयों," प्रेरित कहते हैं, "यदि कोई आदमी एक दोष में फंस जाता है, तो ऐसे व्यक्ति को नम्रता की आत्मा में बहाल करो; अपने आप को देखकर, कहीं तुम भी प्रलोभित न हो जाओ।"

लेकिन, कुछ लोगों की दोष ढूंढने और निंदा करने वाली भावना से, कोई यह मान लेगा कि उनके दिमाग में यह विचार कभी नहीं आया कि क्या वे भी उसी निंदा में नहीं गिर सकते हैं; हालांकि उन दुखद गिरावटों की जांच करने से जो हुई हैं, एक भयानक सूची दिखाई दे सकती है जो इस वर्ग के लोगों से अपराधी हैं। दाऊद ने अपने गिरे हुए अवस्था में नाथन के दृष्टान्त में उस व्यक्ति पर मृत्यु की सजा सुनाई, जिसका अपराध उसके अपने अपराध की एक फीकी छाया थी। शास्त्री और फरीसी उस दुखी महिला के प्रति आक्रोशित थे, जो पाप में पकड़ी गई थी; फिर भी उन्होंने बाद में अपने आचरण से, उसी अपराध को करने में खुद को दोषी ठहराया। यहूदा आपके निंदा करने वाले दोष ढूंढने वालों में से एक था। वह वह शिष्य था जिसने कोमल हृदय मरीयम की निंदा की, उसके प्रभु जीवन के प्रति उसके प्रेमपूर्ण सम्मान के लिए, उसके जुनून से पहले। उसने सोचा कि यीशु के पैरों पर ऐसी महंगी सुगंध डालना एक बड़ा अपव्यय था, और यह बहुत अच्छा होता अगर इसे बेच दिया जाता और गरीबों को पैसा दिया जाता। वह गरीबों के प्रति बहुत दयालु था, और एक बड़ा व्यय का दुश्मन था; लेकिन थोड़ी देर बाद, उसने अपने प्रभु को तीस टुकड़ों के चांदी के लिए बेच दिया। तो, हर युग में, यदि आप धर्मत्यागियों के चरित्र की जांच करेंगे, तो आप पाएंगे कि वे दूसरों के पापों के खिलाफ अपनी सख्ती के लिए जाने जाते हैं, और विशेष रूप से उदासीन चीजों के मामले में, और उन लोगों के खिलाफ कठोर निर्णय लेने में जो उनके विचारों के अनुसार नहीं चलते हैं। ऐसे लोग विशेष रूप से अपने भाइयों से उनके पहनने, या रहने के तरीके, या उनके बालों के पहनने के तरीके, या कुछ ऐसे मामले में जो दिल तक नहीं पहुंचता है, के कारण दुखी होंगे।

वह विनम्र मसीही, जो "उस गड्ढे के छेद को देखता है जहाँ से वह खोदा गया था," और उसे याद है कि वह अब उसी अनुग्रह के द्वारा खड़ा है जिसने उसके पैरों को "भयानक गड्ढे और कीचड़ भरी मिट्टी" से निकाला था, वह अपने साथी प्राणियों की गिरे हुए स्थिति पर डींग मारने वाला आखिरी व्यक्ति होगा। वह उन पर दयालु करुणा की दृष्टि से देखेगा, और उसकी डांट एक नम्र, शांत, और विनम्र आत्मा में दी जाएगी, पौलुस के आदेश को याद करते हुए: "जो सोचता है कि वह खड़ा है, वह ध्यान रखे कि कहीं वह न गिरे।"

लेकिन जिस आत्मा की मैं बात कर रहा हूँ वह न केवल देह की है, बल्कि शैतानी भी है। शैतान भाइयों का दोषी ठहराने वाला है। प्रेम न केवल अधर्म में आनन्द नहीं लेता, बल्कि सच्चाई में आनन्द लेता है—सुसमाचार की सफलता से प्रसन्न होता है, और अपने लोगों के चरित्र और आचरण में अपने आत्मा के फलों के प्रदर्शन से परमेश्वर की अनुग्रह की अभिव्यक्ति में आनन्द लेता है। इसलिए यह हमें पुरुषों के चरित्रों के उज्ज्वल पक्ष को देखने के लिए प्रेरित करेगा, और यदि वे पवित्रता का कोई प्रमाण देते हैं, तो उसमें आनन्द लेने और उनके लिए परमेश्वर की अनुग्रह की अभिव्यक्ति के लिए उसे महिमा देने के लिए, जबकि हम उनकी खामियों को नजरअंदाज करते हैं या कोमलता और करुणा के साथ देखते हैं। और यह विनम्र मसीही की भावनाओं के अनुसार है। वह अपने बारे में बहुत कम सोचता है, और अपने स्वयं की खामियों की भावना महसूस करता है, कि वह जल्दी से दूसरों में मसीही चरित्र का सबसे कम प्रमाण देखता है; और वह अपने में बहुत कुछ देखता है जिसे नजरअंदाज किया जाना चाहिए, कि वह दूसरों के चरित्र को न्याय करने में अधिक विश्वास करने के चरम पर जाने के लिए तैयार है। वह पौलुस के साथ तैयार है, खुद को "सभी संतों से कम से कम" समझने के लिए; और जहां वह दूसरों में पवित्रता का कोई प्रमाण देखता है, वह कई कमियों को नजरअंदाज कर सकता है।

मैं आश्वस्त हूँ कि हम परमेश्वर की अनुग्रह के लिए, जो उसके बच्चों में प्रकट होती है, आनन्द और कृतज्ञता के अभ्यास में बहुत कमजोर हैं। पौलुस के पत्र आम तौर पर उन लोगों की भक्ति के लिए आनन्द और धन्यवाद की अभिव्यक्ति के साथ शुरू होते हैं, जिनके लिए वह लिख रहा था। 심지어 कुरिन्थियों के सम्बन्ध में, जिनमें बहुत सी बुराइयाँ विद्यमान थीं, वह कहता है, "मैं तुम्हारी ओर से हमेशा अपने परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ, कि तुम्हें यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर की अनुग्रह दी गई है।" लेकिन हमारे भाइयों की भक्ति के लिए परमेश्वर का धन्यवाद करने की बात हम कितनी कम सुनते हैं!

अब तक, पहले दो शीर्षकों और पिछले एक भाग के अपवाद के साथ, हमने प्रेम के नकारात्मक चरित्र को देखा है। अब हम इसके सकारात्मक प्रकटीकरणों को देखेंगे।

प्रेम सब बातों को सहन करता है; या, जैसा कि इसे प्रस्तुत किया जा सकता है, सब बातों को ढक लेता है। उत्तरार्ध संदर्भ के अनुसार अधिक उपयुक्त प्रतीत होता है; अन्यथा इसका अर्थ उसी के समान होगा जो सब बातों को सहन करता है, इस पद के अंतिम खंड में, और इस प्रकार एक पुनरावृत्ति बनाता है; जबकि यह पतरस के द्वारा संकेतित मार्ग में, "प्रेम पापों की बहुतायत को ढक लेगा" के अनुसार वर्णन में कमी छोड़ देता है। "प्रेम दूसरों की गलतियों पर एक पर्दा डालेगा, जहां तक कर्तव्य के अनुसार होना आवश्यक है," स्वर्णिम नियम की भावना के अनुसार, जो हमसे यह आवश्यक है कि हम दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा हम चाहते हैं कि वे हमारे साथ करें; क्योंकि कौन अपने दोषों को अपने जानने वालों के बीच आम बातचीत का विषय बनाने की इच्छा करेगा? और, यदि यह व्यक्तियों की गलतियों के बारे में इस तरह से बोलने के खिलाफ है, तो यह जनता के दोषों के बारे में बोलने के खिलाफ कम नहीं है, जैसे कि पादरियों या चर्च के बारे में। अन्याय अधिक बढ़ जाता है, क्योंकि यह थोक में निंदा कर रहा है। मसीह के चर्च का एक सदस्य, जो इसकी भ्रष्टाचारों के बारे में बहुत बात करता है, अपने बारे में बुराई बोलने के असामान्य आचरण का दोषी है; क्योंकि मसीह के शरीर के सदस्य सभी एक हैं। यह कभी-कभी दूसरों की गलतियों के बारे में बोलने का हमारा कर्तव्य हो सकता है; लेकिन, जहां हृदय में प्रेम राज्य करता है, यह केवल अनिवार्य आवश्यकता के मामलों में किया जाएगा, और फिर बड़ी पीड़ा और भावनाओं के बलिदान के साथ। दयालु हृदय दूसरों के दुखों के लिए महसूस करता है, और उनकी कमजोरी और दुष्टता के लिए भी दया करता है। यह, इसलिए, जहां तक संभव हो, उन्हें सार्वजनिक दृष्टि से छिपाना चाहेगा, जब तक कि दूसरों के भले के लिए उनकी आवश्यकता न हो; और फिर भी, यह अभद्र भावनाओं के साथ नहीं करेगा।

लेकिन ये टिप्पणियाँ एक दूसरे के दोषों के बारे में बात करने वाले ईसाइयों की प्रथा पर बहुत अधिक बल के साथ लागू होती हैं। ऐसी कौन सी हृदय होगी जो भाइयों और बहनों के एक दूसरे के दोषों को अजनबियों के कानों में सुनाने के विचार से विद्रोह नहीं करेगी? फिर भी परमेश्वर के बच्चों का संबंध रिश्तेदारी के बंधनों से कहीं अधिक प्रिय है। बच्चों के एक परिवार की कल्पना करें, उन सभी में किसी न किसी तरह से विकृति है, फिर भी प्रत्येक में कई व्यक्तिगत उत्कृष्टताएं हैं। उनके बारे में क्या सोचा जाएगा, यदि वे हमेशा एक दूसरे की विकृतियों के बारे में चिंता करना और शिकायत करना जारी रखते हैं? और उनके व्यक्तिगत स्वभाव और भावनाओं, और परिवार की शांति और सुख पर क्या प्रभाव पड़ेगा?

XI. प्रेम सब बातों पर विश्वास करता है, सब बातों की आशा करता है। यह ईर्ष्या और संदेह के विपरीत है। यह दूसरों के पक्ष में हर बात पर विश्वास करने की तत्परता है; और जब उनके विरुद्ध दिखाई देने वाली बातें बहुत मजबूत होती हैं, तब भी सर्वश्रेष्ठ की आशा करना। यह स्वभाव हमें दूसरों के चरित्रों को उनके सबसे अनुकूल प्रकाश में देखने के लिए प्रेरित करेगा; हर अच्छे गुण को पूरा महत्व देना, और हर प्रशंसनीय कार्य के लिए पूरा श्रेय देना; जबकि हर परिस्थिति को कमियों और दुर्व्यवहार के साथ जोड़ा जाता है। प्रेम कभी भी एक कार्रवाई को अनुचित उद्देश्यों या एक बुरे डिजाइन के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराएगा, जब वह इसे किसी अन्य तरीके से समझा सकता है; और, विशेष रूप से, यह उन लोगों पर पाखंड और ईमानदारी का आरोप लगाने में जल्दी नहीं होगा जो सही ढंग से कार्य करते दिखाई देते हैं। यह दूसरों के पेशेवरों को श्रेय देगा, जब तक कि उनके आचरण द्वारा स्पष्ट रूप से विरोध नहीं किया जाता। यह वास्तव में विवेक और सावधानी को नहीं रोकता है - "सरल हर शब्द पर विश्वास करता है; लेकिन विवेकी व्यक्ति अपने चलने को अच्छी तरह से देखता है "- लेकिन यह दूसरों में विश्वास रखने का आदी है, और यह लगातार बुराई की तलाश नहीं करेगा।

एक दानशील आत्मा निजी चरित्र पर चर्चा करने की प्रवृत्ति के विपरीत है। यह दूसरों के पात्रों की आलोचनाओं को, या उनके त्रुटियों और अपूर्णताओं के विवरण को सुनने के लिए तैयार नहीं होगा; और यह petty scandal और बुरे बोलने से, दयालु भावनाओं के प्रति अप्रिय होने के कारण, घृणा और भय के साथ दूर हो जाएगा। यह एक प्रकार की नैतिक समझ है, जो निंदा और पीछे की ओर बोलने से हटती है।

XIII. प्रेम सभी बातों को सहन करता है। यह लगभग लंबे समय तक सहन करने के समान है; और फिर भी यह एक अधिक व्यापक अभिव्यक्ति है। प्रेम धैर्य के साथ सहन करेगा, और क्रोध या कड़वाहट की भावना के बिना, सामाजिक जीवन में हर उस चीज को सहन करेगा जो हमारे स्वभाव को आजमाने और हमारे धैर्य को समाप्त करने के लिए गणना की जाती है। यह कम से कम विरोध या थोड़ी सी उत्तेजना पर चिड़चिड़ा और अधीर नहीं होता है; लेकिन यह दूसरों की कमजोरियों, अनुचितता, खराब मूड, और कठोर भाषा को एक नम्र और शांत आत्मा के साथ सहन करता है।

XIV. अंत में, प्रेम हमारे Savior के स्वर्णिम नियम और कानून की दूसरी तालिका का व्यावहारिक अनुप्रयोग है, हमारे साथी मनुष्यों के साथ हमारे सभी साथ के लिए, हमारे आसपास एक दयालुता और दयालु भावना की भावना फैलाता है। यह सब कुछ शामिल है जो ईमानदार और उदार, मित्रवत और सौम्य, प्रिय और दयालु है, मानव चरित्र में, परमेश्वर की अनुग्रह से पुनर्जन्म हुआ है। यह सभी के विपरीत है जो ईमानदार और सच्चा नहीं है, मोटा और कठोर, निर्दयी, गंभीर, और कड़वा - गिरे हुए मानवता के स्वभाव में। यह समाज को एक साथ रखने वाला बंधन है, वह आकर्षण जो सामाजिक साथ को मीठा बनाता है, UNIVERSAL PANACEA, जो, अगर यह ठीक नहीं कर सकता - कम से कम, सामाजिक राज्य की सभी बीमारियों को कम कर देगा!