मसीही चरित्र के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए युवती की मार्गदर्शिका

ईसाई चरित्र के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए युवती की मार्गदर्शिका

ईसाई चरित्र का सामंजस्य

हार्वे न्यूकॉम्ब द्वारा

"We proclaim Him, warning and teaching everyone with all wisdom, so that we may present everyone mature in Christ." (Colossians 1:28)

सामंजस्य जैसी कोई भी बात इंद्रियों को आनंदित नहीं करती। वास्तुकला के नियमों के अनुसार, अपने सभी अंगों में पूर्ण भवन पर दृष्टि आनंदपूर्वक ठहरती है; और इंद्रधनुष या खेत के फूलों में दिखाई देने वाले रंगों के सामंजस्यपूर्ण मेल को देखकर आनंद की अनुभूति और भी अधिक उत्कृष्ट होती है। कान भी संगीत की ध्वनियों के सामंजस्य से मुग्ध हो जाता है, और स्वादेंद्रिय स्वादिष्ट व्यंजनों से आनंदित होती है। परंतु घर से एक स्तंभ हटा दें, या इंद्रधनुष के रंगों में से एक रंग निकाल दें, तो आँख को बुरा लगेगा; संगीत के सुरों में से एक सुर हटा दें और दूसरे को अनुचित महत्त्व दें, तो सामंजस्य बेसुरापन बन जाएगा; और नमक के बिना स्वादिष्ट व्यंजन से अधिक फीका क्या हो सकता है? ईसाई चरित्र के साथ भी ऐसा ही है। इसकी सुंदरता और मनोहरता सभी ईसाई सद्गुणों के उचित अनुपात में सामंजस्यपूर्ण विकास पर निर्भर करती है। यदि किसी एक सद्गुण की कमी हो और दूसरे को बहुत अधिक प्रमुखता दी जाए, तो विकृति का विचार मन में पीड़ादायक अनुभूतियाँ जगाता है, जैसे कठोर, बेसुरी संगीत-ध्वनियाँ, या रंगों का अनुपातहीन मेल।

प्रेरित पतरस, अनुग्रह में बढ़ने का उपदेश देने के बाद कहता है, “और इसी कारण, पूरा यत्न करके अपने विश्वास में सद्गुण, और सद्गुण में समझ, और समझ में संयम, और संयम में धीरज, और धीरज में भक्ति, और भक्ति में भाईचारे का प्रेम, और भाईचारे के प्रेम में प्रेम बढ़ाते जाओ।” वह चाहता है कि नया मनुष्य सममित अनुपात में बढ़े, ताकि “मसीह यीशु में सिद्ध पुरुष का डील-डौल” बने; उसकी सारी शक्तियाँ एक ही अंग में केंद्रित न हों, बल्कि शरीर अपने सभी अंगों में पूरा हो, और प्रत्येक अंग को सुंदरता, सक्रियता और सामर्थ्य का उचित अनुपात मिले। इस प्रकार वह कहता है, अपने विश्वास में सद्गुण बढ़ाओ। मेरा विचार है कि विश्वास से हमें मसीही चरित्र के उस आरंभिक सिद्धांत को समझना चाहिए, जैसा कि नया जन्म पाने में प्रकट होता है; या उस कार्य को, जो मसीह को ग्रहण करता है। लेकिन हमें इसी पर ठहरना नहीं है।

हमें अपने नए कार्य-सिद्धांत को पूरा करने के लिए उसमें सद्गुण, या सामर्थ्य और साहस, बढ़ाना है। लेकिन बस इतना ही नहीं है। हम साहस और जोश से भरपूर हो सकते हैं; फिर भी, यदि हम सत्य और कर्तव्य से अनजान हैं, तो हम इसका बहुत बुरा परिणाम निकालेंगे—बिना सोचे-समझे सिर के बल पहले एक अति में, फिर दूसरी अति में जा पड़ेंगे, दूसरों की योजनाओं में बाधा डालेंगे और उतावलेपन तथा लापरवाही से अपने ही उद्देश्यों को विफल करेंगे।

युवा मसीहियों को यह खतरा है कि वे धर्म को अत्यधिक भावनाओं तक सीमित कर दें—जिससे वे ज्ञान को कम महत्त्व देने लगते हैं। परन्तु, जबकि भावना आत्मिक धर्म से अलग नहीं की जा सकती, ज्ञान भी विवेकपूर्ण भावना के लिए उतना ही आवश्यक है। अज्ञान भक्ति की जननी नहीं है; और यद्यपि कोई व्यक्ति केवल कुछ सरल सिद्धान्तों का ज्ञान रखते हुए भी सच्चे मन से और वास्तव में धर्मपरायण हो सकता है, फिर भी धार्मिक सत्य के गहन और व्यापक ज्ञान के बिना मसीही चरित्र दुर्बल और अस्थिर होगा, आसानी से भटक जाएगा, और “सिद्धान्त की हर हवा से इधर-उधर उछाला जाएगा।” उच्च स्तर की उपयोगिता के लिए भी ज्ञान आवश्यक है। यह मन का विस्तार करता और उसे सशक्त बनाता है, और ईश्वरीय सहायता से हमें विवेक तथा उत्साह के साथ उपयोगिता की योजनाएँ बनाने और उन्हें कार्यान्वित करने में सक्षम करता है।

परन्तु केवल ज्ञान पर्याप्त नहीं है; न ही विश्वास के साथ जोड़ा गया ज्ञान। आत्मा और शरीर, दोनों के नियमन के लिए संयम भी जोड़ना आवश्यक है। सभी भूखों और आवेगों, इच्छाओं और भावनाओं को संयम की सीमा में लाना चाहिए।

और संयम के साथ धीरज भी जोड़ना चाहिए, ताकि हम इस जीवन की परीक्षाओं को सहने में समर्थ हों और अपने स्वर्गीय पिता के ताड़ना देने वाले हाथ के नीचे हिम्मत न हारें। चूँकि बहुत क्लेशों के द्वारा ही हमें स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना है, इसलिए हमें अपने ही आराम और धर्म के सम्मान—दोनों के लिए धीरज की आवश्यकता है। वास्तव में, जीवन के सामान्य कार्यों में कोई और सद्गुण इतना आवश्यक नहीं है। रोज़मर्रा की छोटी-छोटी खीझ ही मसीही चरित्र की परीक्षा लेती हैं; और इन्हीं के सम्बन्ध में धीरज अनुभव उत्पन्न करता है। इनमें से बहुत-सी बातें जीवन की बड़ी परीक्षाओं से अधिक सहना कठिन होती हैं, क्योंकि इनमें परमेश्वर का हाथ देखना अधिक कठिन होता है। परन्तु धीरज हमें उन बातों को शान्त और अविचल आत्मा से सहने में समर्थ करता है जो हमारे स्वभाव को बिगाड़ती हैं; विरोध, छोटी-मोटी झुँझलाहटों और निराशाओं का सामना बिना खीझे या कुड़कुड़ाए करने में समर्थ करता है; और हमें कठोर तथा लम्बे समय तक रहने वाले क्लेशों के नीचे दबने से बचाता है।

धीरज के साथ भक्ति भी जोड़नी चाहिए, “जो सब बातों में लाभदायक है और उसमें उस जीवन की प्रतिज्ञा है जो अभी है, और उस जीवन की भी जो आनेवाला है।” भक्तिमय होना, कुछ सीमा तक परमेश्वर के समान होना है। इसका अर्थ है, “ज्ञान में उसकी समानता के अनुसार नया बनना जिसने हमें बनाया,” और हमारे भीतर वही मन होना जो मसीह यीशु में था। यह उस धीरज का फल है जो अनुभव उत्पन्न करता है, और आशा में परिणत होता है, जो लज्जित नहीं करती।

भक्ति के साथ भाईचारे का प्रेम भी जोड़ना चाहिए; यह तो केवल उस हृदय की दशा को व्यवहार में प्रकट करना है जिसे भक्ति व्यक्त करती है, और जो ईश्वरीय उदारता में सहभागी होने का संकेत देती है।

फिर प्रेम का मुकुटधारी अनुग्रह आता है, “जो सिद्धता का बन्धन है,” और सामाजिक सद्गुणों के पूरे समूह को समेटता है।

जहाँ ये सभी गुण उचित अनुपात में विद्यमान होते हैं, वहाँ वे एक मनोहर चरित्र का निर्माण करेंगे, जो इंद्रधनुष के सात रंगों के समान सुमेलित और सुंदर होगा; हाँ, उसमें मुकुट के समान चमक वाला आठवाँ रंग भी होगा। परन्तु यदि कोई अपनी भावनाओं को केवल एक ही बात पर केंद्रित होने देता है, मानो सारा धर्म उत्साह, या भक्ति-भावना, या सहानुभूति, या किसी प्रिय परोपकारी योजना को बढ़ावा देने में ही समाया हो, तो आपको चरित्र का ऐसा प्रदर्शन मिलेगा जो उतना ही अरुचिकर और घृणित होगा, मानो इंद्रधनुष के सात रंग एक ही फीके रंग में सिमट जाएँ; या उतना ही अप्रिय होगा, मानो मधुर और सुमेलित गायक-मंडली का संगीत एक नीरस, एकरस गंभीर स्वर में बदल जाए; या उतना ही बेस्वाद होगा, मानो मांस का कोई व्यंजन केवल कड़वी जड़ी-बूटियों से मसालेदार किया गया हो।

मसीही चरित्र का यह असंतुलित विकास युवा विश्वासियों में अधिक बार देखा जाता है, विशेषकर उनमें जिन्होंने पूर्ण मसीही शिक्षा प्राप्त नहीं की है और इसलिए भक्तिपूर्ण ज्ञान में कमी रखते हैं। वे स्वयं को एक नई दुनिया में पाते हैं और उन नई वस्तुओं के चिंतन में इतने लीन हो जाते हैं, जो उनकी प्रशंसाभरी दृष्टि के सामने आती हैं, कि वे लगभग यह भूल जाते हैं कि उनके पास भक्तिपूर्ण अभ्यासों में लगने के अतिरिक्त कोई और कर्तव्य भी हैं। यदि इन अभ्यासों में बाधा पड़ती है, तो वे खिन्न होंगे और अपने मन को चिंताओं से भर लेंगे, और पूरी तरह भक्तिपूर्ण प्रकृति के किसी काम की इच्छा करेंगे। वे आश्चर्य करते हैं कि मसीही इतने ठंडे कैसे हो सकते हैं कि वे अपने सांसारिक कामों में उतनी ही लगन से जुटे रहते हैं जितनी लगन से वे लोग जुटते हैं जो इस संसार को अपना भाग मानते हैं। और आप अक्सर उन्हें पुराने मसीहियों के विरुद्ध बड़ी कठोरता के वचन कहते सुनेंगे, क्योंकि वे इन भावनाओं में उनके साथ सहानुभूति नहीं रखते। उनके दैनिक काम उन्हें बोझिल लगने लगते हैं; और वे इस बहाने अपने नियोजकों के हितों की उपेक्षा करने तक के लिए ललचाए जाते हैं कि परमेश्वर की सेवा का उन पर पहला अधिकार है। पर वे भूल जाते हैं कि परमेश्वर की सेवा में हर सामाजिक और पारस्परिक कर्तव्य को विश्वासयोग्यता से निभाना भी शामिल है, “मनुष्यों के लिये नहीं, परन्तु प्रभु के लिये,” और साथ ही अधिक प्रत्यक्ष भक्तिपूर्ण अभ्यास भी; और यह कि एक मसीही चरित्र के लिए उतना ही आवश्यक है जितना दूसरा। बाइबल हमसे “कामकाज में आलसी न हो,” और साथ ही “आत्मिक उन्माद में भरे रहो” की अपेक्षा करती है; और बाइबल का धर्म हमें इस जीवन के सभी संबंधों में बेहतर बनाता है, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर के साथ हमारे संबंधों में।

युवा मसीही भी छोटी-छोटी बातों का मूल्य कम आँकने के लिए प्रवृत्त होते हैं। धर्म की बड़ी बातें उनकी आत्माओं पर इतना प्रबल अधिकार कर लेती हैं कि वे आवश्यक महत्त्व की अनेक छोटी बातों की ओर ध्यान नहीं देते। विशेष धार्मिक जागृति के समय यह भूल बहुत आम होती है; इसके परिणामस्वरूप कई महत्त्वपूर्ण हितों को हानि पहुँचती है, और इसके बाद जो अव्यवस्था उत्पन्न होती है, वह पुनरुत्थानों के प्रभाव के बारे में प्रतिकूल धारणा पैदा करती है। मसीही धर्म की आत्मा यह माँग करती है कि हर कर्तव्य अपने उचित समय पर पूरा किया जाए।

मसीही चरित्र की सुंदरता बहुत हद तक उसके अंगों के संतुलित अनुपात पर निर्भर करती है। कोई व्यक्ति कुछ बातों में बहुत उत्साही हो सकता है, फिर भी उसके मसीही चरित्र में गंभीर कमी हो सकती है; और संभावना यही है कि उसमें धर्म का उतना ही अंश है जितना उसके सुसंगत अनुपात में दिखाई देता है। परमेश्वर के पुनर्जननकारी अनुग्रह से मिली नई सामर्थ्य उसके चरित्र के प्रबल पक्षों से जुड़ सकती है और उन्हें बहुत स्पष्ट रूप से विकसित कर सकती है; जबकि चरित्र के उन गुणों के मामले में, जो उसके स्वभावगत गठन में स्वाभाविक रूप से दुर्बल हैं, अनुग्रह शायद ही दिखाई दे। उदाहरण के लिए, जो व्यक्ति स्वभाव से साहसी और दृढ़निश्चयी है, वह मन फिराने पर अपने नैतिक साहस के लिए उल्लेखनीय होगा; जबकि शायद उसमें नम्रता की बहुत कमी हो। और जो व्यक्ति स्वभाव से दुर्बल और अनिर्णायक है, वह शायद मृदु गुणों के लिए उल्लेखनीय होगा, पर उसके चरित्र में शक्ति और ऊर्जा की बहुत कमी होगी। भूल यह है कि हम लगभग केवल उन्हीं मसीही सद्गुणों को विकसित करते हैं जो हमारे चरित्र के प्रमुख गुणों के अनुरूप होते हैं। इसके बजाय, हमें परमेश्वर के अनुग्रह से अपनी शक्तियों को मुख्यतः चरित्र के उन पक्षों के विकास में लगाना चाहिए जो स्वभाव से दुर्बल हैं, और उन पक्षों को अनुशासित करना, दबाना और वश में रखना चाहिए जो अत्यधिक प्रबल हैं। इससे विकृति नहीं होगी और चरित्र में एकसमान संगति बढ़ेगी।

इस उत्साह और सक्रियता के युग में, संभवतः इस एकांगी धर्म की ओर एक विशेष झुकाव है; और युवा विश्वासी, जिसका मसीही चरित्र अभी परिपक्व नहीं हुआ है, विशेष रूप से इस भूल में पड़ने के लिए प्रवृत्त होता है। मन एक ही विषय में डूब जाता है। इस विषय पर जितना अधिक एकाग्र होकर विचार किया जाता है, उतना ही वह बढ़ा-चढ़ाकर दिखाई देने लगता है। उसके मन में वही मुख्य बात बन जाती है। वह इसे धर्म के अपने विचारों से जोड़ लेता है। वह इसे भक्ति की कसौटी बना लेता है। तब वह उन सब लोगों को, जो इस विषय पर उसके विचारों के अनुरूप नहीं हैं, सच्चे धर्म से रहित मानने और उनके साथ वैसा ही व्यवहार करने के लिए तैयार हो जाता है, चाहे वे अन्य बातों में कितने ही सुसंगत क्यों न हों। इससे निंदा, मनमुटाव, कटुता और झगड़ा पैदा होता है।

परन्तु परमेश्वर की एक आज्ञा उसे उतनी ही प्रिय है जितनी दूसरी; और हम उसके सामने इस आधार पर अपनी किसी आज्ञा-अवज्ञा को उचित नहीं ठहरा सकते कि हमारी सारी शक्ति दूसरी आज्ञा का पालन सुनिश्चित करने में लगी हुई है। मसीही चरित्र की सिद्धता मसीही सद्गुणों के सामंजस्यपूर्ण विकास में है। यही "मसीह यीशु में सिद्ध मनुष्य का कद" है—ऐसा मनुष्य जिसमें कोई विकृति नहीं, जो अपनी सभी शक्तियों और अंगों में पूर्ण है।