प्रभुता और अनुग्रह में एक अध्याय

प्रोविडेंस और अनुग्रह में एक अध्याय

पहली चोरी और उत्तर

जॉन मैकडफ द्वारा

उसने उससे कहा, "हे स्वामी, मुझे यह पानी दो, कि मैं प्यासा न होऊं और यहां पानी भरने न आऊं।"

उसने उसे बताया, "जाओ, अपने पति को बुलाओ और वापस आओ।"

"मेरा कोई पति नहीं है," उसने उत्तर दिया।

यीशु ने उससे कहा, "तुम ठीक कहती हो कि तुम्हारा कोई पति नहीं है। सच तो यह है कि तुम्हारे पांच पति हो चुके हैं, और अब जो तुम्हारे साथ है वह तुम्हारा पति नहीं है। जो कुछ तुमने अभी कहा है वह बिल्कुल सच है।"

"हे स्वामी," उस स्त्री ने कहा, "मैं देखती हूं कि तू एक भविष्यवक्ता है। हमारे पूर्वजों ने इस पहाड़ी पर उपासना की, पर तुम यहूदी लोग दावा करते हो कि जिस स्थान पर हमें उपासना करनी चाहिए वह यरूशलेम में है।"

यीशु ने घोषणा की, "स्त्री, मैं तुमसे सच कहता हूं, एक समय आ रहा है जब तुम पिता की उपासना इस पहाड़ी पर न तो करोगे और न यरूशलेम में। सामरी लोग वही पूजते हैं जिसे वे नहीं जानते; हम वही पूजते हैं जिसे हम जानते हैं, क्योंकि यहूदियों से उद्धार है। पर एक समय आ रहा है, और अब आया है, जब सच्चे उपासक पिता की उपासना आत्मा और सच्चाई में करेंगे, क्योंकि वे ऐसे उपासक हैं जिनकी पिता ढूंढता है। परमेश्वर आत्मा है, और उसके उपासकों को आत्मा और सच्चाई में उपासना करनी चाहिए।"

उस स्त्री ने कहा, "मैं जानती हूं कि मसीह (“स्त्री ने उससे कहा, “हे प्रभु, वह जल मुझे दे ताकि मैं प्यासी न होऊँ और न जल भरने को इतनी दूर आऊँ।” यीशु ने उससे कहा, “जा, अपने पति को यहाँ बुला ला।” स्त्री ने उत्तर दिया, “मैं बिना पति की हूँ।” यीशु ने उससे कहा, “तू ठीक कहती है, ‘मैं बिना पति की हूँ।’ क्योंकि तू पाँच पति कर चुकी है, और जिसके पास तू अब है वह भी तेरा पति नहीं; यह तूने सच कहा है।” स्त्री ने उससे कहा, “हे प्रभु, मुझे लगता है कि तू भविष्यद्वक्ता है। हमारे पूर्वजों ने इसी पहाड़ पर भजन किया, और तुम कहते हो कि वह जगह जहाँ भजन करना चाहिए यरूशलेम में है।” (व्यव. 11:29) यीशु ने उससे कहा, “हे नारी, मेरी बात का विश्वास कर कि वह समय आता है कि तुम न तो इस पहाड़ पर पिता का भजन करोगे, न यरूशलेम में। तुम जिसे नहीं जानते, उसका भजन करते हो; और हम जिसे जानते हैं, उसका भजन करते हैं; क्योंकि उद्धार यहूदियों में से है। (यशा. 2:3) परन्तु वह समय आता है, वरन् अब भी है, जिसमें सच्चे भक्त पिता परमेश्वर की आराधना आत्मा और सच्चाई से करेंगे, क्योंकि पिता अपने लिये ऐसे ही आराधकों को ढूँढ़ता है। परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसकी आराधना करनेवाले आत्मा और सच्चाई से आराधना करें।” स्त्री ने उससे कहा, “मैं जानती हूँ कि मसीह जो ख्रिस्त कहलाता है, आनेवाला है; जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा।”” (John 4:15-25, IRVHIN) जिसे मसीहा कहते हैं) आ रहा है। "

ये प्रारंभिक शब्द, "हे स्वामी, मुझे यह पानी दो, कि मुझे प्यास न लगे और मुझे यहाँ पानी भरने के लिए आना न पड़े," को विभिन्न और लगभग परस्पर विरोधी व्याख्याएँ मिली हैं। हम तुरंत ही असंतोषजनक के रूप में उस व्याख्या को खारिज कर देते हैं, जो उन्हें एक बचपन के विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करती है, जो महिला के जागते हुए विश्वास में एक और विकास है, जो जल्द ही पूर्ण और अटल विश्वास में परिणत होने वाला था। दो अन्य व्याख्याएँ ही मान्य प्रतीत होती हैं। उसका उत्तर या तो मूर्खतापूर्ण, अज्ञानी आश्चर्य से निर्देशित हो सकता है; या यह एक कामुक, इंद्रिय हृदय का उच्चारण हो सकता है, जो सभी आध्यात्मिक समझ से सुस्त और मृत है - जो पहले से ही देखा गया है, सांसारिक चीजों से ऊपर उठने में असमर्थ है, या अनजान व्यक्ति के उदात्त और दयालु घोषणा से कोई उच्च अर्थ निकालने में असमर्थ है, जो केवल उसके पैरों में कुएं का एक गरीब भौतिक संदर्भ और समय और परिश्रम की अर्थव्यवस्था में दिखाई देता है, जिससे उसे "यहाँ पानी भरने" की आवश्यकता से राहत मिलती है।

एक वैकल्पिक व्याख्या शायद महिला के चरित्र और कथा के स्वर के साथ अधिक सामंजस्यपूर्ण है, कि उसकी प्रतिक्रिया न तो आश्चर्य की थी और न ही विश्वास की, बल्कि एक प्रयास था, चकमा और उपहास के द्वारा, दिव्य वास्तविकताओं के साथ खिलवाड़ी करने का - कि यह एक व्यंग्यात्मक, तुच्छ भावना में, एक मजाकिया व्यंग्य के लहजे में कहा गया था। जैसे कि उसने कहा था, जानबूझकर आध्यात्मिक आवेदन से बचने के लिए, 'हाँ, वास्तव में, आपका यह पौराणिक जीवंत जल वास्तव में एक अच्छी बात होगी! यह वास्तव में जानने और प्राप्त करने योग्य होगा। हे प्रभु, मुझे यह पानी दो, कि मुझे प्यास न लगे, और न मुझे यहाँ पानी भरने आना पड़े।'

उसने, यह सच है, बातचीत के एक पहले भाग में, बेहतर चीजों का वादा किया था। वह कम से कम इस यरूशलेम यात्री की अभूतपूर्व शालीनता से प्रभावित हुई थी, और उसे पारस्परिक रूप से सम्मान दिया था। लेकिन प्रभाव, एक हृदय में जिसमें गर्व और पाप प्रमुख थे, केवल क्षणिक था—लहर केवल जीवित चट्टान को छूने के लिए पीछे हट गई और फिर से भंवरदार जल में वापस आ गई। पुरानी प्रकृति और उद्दंड स्वर वापस आते हैं और प्रभुत्व प्राप्त करते हैं। वह एक ऐसी चर्चा शैली को चिड़चिड़ेपन से ठुकरा देती है जो उसकी सभी कार्बन विचारों और कार्बन जीवन के विपरीत है। उसके पास इस तरह की गंभीर बातचीत के लिए कोई विश्वास नहीं है, कोई धैर्य नहीं है। उसका उत्तर यहेजकेल के समय के उपहास करने वालों की तरह है, "हा, प्रभु यहोवा, वे मेरे बारे में कहते हैं, क्या वह दृष्टान्त नहीं बोलता?"

हालांकि चुनी गई व्याख्या का अपेक्षाकृत कम महत्व है, हम झुकते हैं कि बाद की व्याख्या हमारे प्रभु के तत्काल बाद के व्यवहार के साथ सबसे अधिक संगत है जिसे वह आवश्यक समझता है। जब उसने देखा कि वह अपनी आत्मा की गहरी जरूरतों के साथ तुच्छता कर रही थी, या तुच्छता करने का दिखावा कर रही थी, तो उसने उसे उसकी उदासीनता, और अपराध, और भयानक खतरे से जगाने के लिए मजबूत साधनों का उपयोग करने का सहारा लिया। 'हवा, और भूकंप, और आग' को 'शांत छोटी आवाज' का पालन करना चाहिए।

इसलिए वह बातचीत को अचानक समाप्त कर देता है, और एक नए विषय का पीछा करता है। कुएं और जीवित पानी के सुंदर उपमा के साथ अब कुछ भी नहीं कहा गया है। यदि उसे चित्र और आंकड़े से संपर्क नहीं किया जा सकता है, तो वह तथ्यों के उपयोग से उसकी कठोर अंतरात्मा के पास आएगा जिससे कोई बच नहीं सकता। वह प्रतीकात्मक शिक्षण को गलत समझ सकती है और गलत व्याख्या कर सकती है, लेकिन उसके अपने जीवन की कठोर और दुखद वास्तविकताओं के बारे में कोई गलतफहमी नहीं हो सकती। वह उसके पाप को दृष्टि में लाता है। बातचीत को समाप्त करते हुए, वह इस आशंका के तीर को घर भेजता है, "जाओ, अपने पति को बुलाओ, और यहाँ आओ!"

एक हल्के, डींग मारने वाले आत्मा में—उसके चरित्र और इतिहास का प्रतिबिंब—वह उत्तर देती है, बिना किसी लाज या दुख के, "मेरे पास पति नहीं है।" या, हो सकता है, सर्वज्ञ होने वाले उस सत्ता से अनजान जिसे उसने सामना किया, जिसने तब उसके दिल के पन्नों को पढ़ा, उसने एक झूठ के उच्चारण से सच्चाई से बचने की कोशिश की। लेकिन वह जल्द ही समझ गई कि जिसके सामने वह खड़ी थी, वह एक ऐसा था 'जिससे कोई रहस्य छिपा नहीं है'—दिल के विचारों और इरादों का परखने वाला। एक संक्षिप्त वाक्य में वह एक भयानक जीवन-कथा को उसके वर्तमान अपराध के साथ प्रकट करता है। 'यीशु ने उससे कहा, तुमने ठीक कहा, मेरे पास पति नहीं है, क्योंकि तुमने पाँच पति लिए हैं, और जिसके साथ तुम अब हो वह तुम्हारा पति नहीं है; इसमें तुमने सच कहा।"

हमने सोचा होगा कि इसके बाद, बचाव असंभव था; कि जैसे डरी हुई चिड़िया बाज या चील की नजर के नीचे दब जाती है, वैसे ही यह दोषी पापी उस अनंत शुद्ध एक की प्रकाशनों के नीचे कांप उठेगी, जिसने उसके दूषित जीवन के गहरे कुएं से अशुद्धता और अपमान के प्रमाण निकाले थे; और वह अपने आप को दोषी और निन्दित पाए जाने पर अपने दिव्य सेंसर के चरणों में फेंक देगी, वह चिल्लाएगी, "क्या तूने मुझे पाया, हे मेरे शत्रु?"

तीर वास्तव में निशाने पर चूक नहीं सकता था; लेकिन अभी भी, जब यह उसकी जलती हुई अंतरात्मा को भेदता है, तो वह विषय को बदलने के लिए एक साहसिक और चतुर प्रयास करती है—जाँच से बचने के लिए। यह वह दोहरी धोखे से करने की कोशिश करती है। इन दो प्रयासों में से केवल पहला, और जिस तरह से हमारा प्रभु इसे पूरा करता है, हम इस अध्याय में जांच करने में सक्षम होंगे।

एक चतुर परिवर्तन और मोड़ से वह एक विवादास्पद विषय शुरू करती है। केवल वे लोग जो वास्तविक स्थान पर खड़े रहे हैं, जिसमें याकूब के कुएं के सभी पुराने, अपरिवर्तित आसपास के वातावरण हैं, वे पूरी तरह से महसूस कर सकते हैं और दृश्य को चित्रित कर सकते हैं, जैसे कि ऊपर की ओर इशारा करते हुए वहाँ के पास के पवित्र पर्वत की ऊँचाइयों की ओर, उसने कहा, "महोदय, मैं समझती हूँ कि आप एक भविष्यवक्ता हैं। हमारे पूर्वजों ने इस पर्वत में पूजा की, और आप कहते हैं कि यरूशलेम वह स्थान है जहाँ पुरुषों को पूजा करनी चाहिए।" उसने पहले से ही, संदर्भ में, धार्मिक मतभेदों की ओर संकेत किया था - यहूदी और सामरी के बीच पुराना विवाद। वह उससे आगे निकल गई थी, पिता याकूब के बारे में ऐतिहासिक और पूर्वज प्रश्नों की ओर। अब वह गेरिज़िम और सिय्योन के प्रतिद्वंद्वी मंदिरों के बीच विवाद पर चर्चा के लिए आमंत्रित करती है, और उनकी तुलनात्मक दावों को श्रेष्ठ पवित्रता के लिए।

यह क्या सिखाता है; लेकिन यह कितना संभव है कि विवादास्पद विषयों पर धाराप्रवाह बात करें, सट्टा प्रश्न शुरू करें - धार्मिक बहस के बिंदु - संप्रदायवादी लड़ाइयों को लड़ने के लिए, पार्टी के शिब्बोलथ के हर अक्षर का बचाव करने के लिए मरने तक, यह घोषणा करते हुए, "प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर हमारा है," और फिर भी ईश्वरविहीन जीवन जीने के लिए। यहाँ एक था; न केवल स्वर्ग और पृथ्वी के नियमों का उल्लंघन कर रहा था, बल्कि अपनी ही परित्यक्त करियर के प्रति पूरी तरह से उदासीन था; और फिर भी, जाहिरा तौर पर एक शहीद की वीरता के साथ, वह एक संप्रदायवादी के रूप में सूची में प्रवेश करती है; वह आसानी से अर्ध-धार्मिक प्रश्नों पर बोल सकती थी; वह "हमारे पूर्वजों" की बात कर सकती थी, और यहूदा के tribe से अलगाववादी होने में गर्व महसूस करती थी।

चित्र, हाय! अभी भी बहुत से लोगों का, जो अपने अपराध और खतरे, हृदय और जीवन में भ्रष्टाचार के बारे में गहरी अज्ञानता में जी रहे हैं; जो अभी भी किसी सांप्रदायिक युद्ध के मैदान में महान चैंपियन हैं; जो कठोर आत्म-अलगाव के साथ, सांप्रदायिक गर्व और औपचारिकता में अपनी स्थिति मजबूत करते हैं—धार्मिक पक्षपात का तुरही जोर से फूंकते हैं; कुछ विवादास्पद प्रश्नों पर वीर योद्धा, जब तक व्यक्तिगत और व्यावहारिक मुद्दों से बचा जा सकता है और समाप्त किया जा सकता है; अपनी कमजोरियों के प्रति बहुत सहिष्णु, लेकिन दूसरों की कमजोरियों और कमियों के प्रति बहुत असहिष्णु—पार्टी के प्रति वफादारी, सुसमाचार को दया के स्थान पर उपयोग करना, जो पापों की एक बहुतायत को ढकता है। ऐसी ही थी सामरिया की महिला का पहला प्रयास।

अब हमें उद्धारकर्ता के यादगार उत्तर को सुनने दें; जिसका अर्थ बेहतर ढंग से समझने के लिए, हम कुछ हद तक बदल सकते हैं। वह पहले उसके प्रश्न का एक साहसिक और निर्णायक उत्तर देता है, और फिर उस पर कुछ महान सत्य आधारित करता है, जिसका आराम और सांत्वना सभी भविष्य की उम्र के लिए थी। माउंट गेरिज़िम और सिय्योन के प्रतिद्वंद्वी दावों के बारे में उसकी पूछताछ के लिए, वह बिना हिचकिचाहट के, यहूदी पूजा की रूढ़िवादिता और सामरिया की पूजा की विधर्मिता की पुष्टि करता है: "तुम्हारी पूजा तुम नहीं जानते क्या है; हम जानते हैं कि हम क्या पूजते हैं, क्योंकि उद्धार यहूदियों से है।" इस प्रकार वह सामरिया के सिद्धांत की अपूर्णता की निंदा करता है—उनकी प्रेरित भविष्यवक्ताओं के पूरे उत्तराधिकार की अस्वीकृति, साथ ही साथ उन्होंने इस्राएल के भगवान की पूजा में शामिल किए गए आधे मूर्तिपूजक समारोहों की आंशिक सहिष्णुता। फोनीशिया और ग्रीस के रीति-रिवाजों के लिए अपने धार्मिक समारोह को आत्मसात करके, उन्होंने व्यावहारिक रूप से एक वेदी स्थापित की थी जिस पर शिलालेख था, "अज्ञात भगवान को।"

इसके अलावा, सिय्योन एक नियुक्त शहर होने के कारण, जहां जनजातियों को ऊपर जाने के लिए कहा गया था, वे अनधिकृत रूप से पूजा की पुरानी ऐतिहासिक एकता को तोड़ने के दोषी थे। दूसरी ओर, यीशु यहूदा के वंश से स्वयं होने के नाते, "हम जानते हैं कि हम किसकी पूजा करते हैं।" यहूदी सच्चाई के दिव्य रूप से मान्यता प्राप्त संरक्षक थे; "उन्हें परमेश्वर के वचन सौंपे गए थे।" एक अर्थ में धर्मत्यागी, जैसा कि सिय्योन के उपासकों ने अपने पूर्वजों के जीवित विश्वास से बन गया था, वे किसी भी हालत में अपने एकेश्वरवाद के साथ-साथ प्राचीन मूसा और लेव्य संस्थानों को बरकरार और अपरिवर्तित रखते थे। पेंटेट्यूच के साथ, उन्होंने नए सुसमाचार युग के लिए रास्ता तैयार करने वाले भविष्यवाणी के आवाजों के अधिकार का सम्मान किया। वे बाल पूजा से भ्रष्ट नहीं हुए थे। मंदिर के प्रांगणों को जादूगर और मृतकों के साथ बात करने वाले की कलाओं द्वारा अपवित्र नहीं किया गया था। इससे अधिक, "म salvationlation" (शाब्दिक रूप से, मूल में, "म salvationlation," या, जैसा कि कुछ लोग इसे प्रस्तुत करते हैं, "म救 Savior," प्रतिज्ञा किए हुए मसीह, "यहूदी लोगों से है।" उनके बारे में, जैसा कि मांस के अनुसार, मसीह को आना था। यहूदा के वंश से, न कि افرैम से, वह प्रकट होने वाला था।

पाप और अशुद्धता के लिए खोला गया फव्वारा, पहले तो, "दाऊद के घर और यरूशलेम के निवासियों के लिए" था। प्रभु ने यरूशलेम को चुना था जहां वह अपना नाम रखने के लिए एक स्थान था। एजेकील के जीवित जल, सुसमाचार अनुग्रह और आशीर्वाद के प्रतीक, सिय्योन के मंदिर से निकलकर पृथ्वी के बंजर स्थानों - मानवता के नैतिक मरुस्थलों को ताज़ा और उपजाऊ बनाने के लिए थे। नहीं, आगे, यहाँ प्रयुक्त शब्द के काल का उल्लेख और महत्व नहीं है। यह नहीं है कि "म salvationlation" होगा, लेकिन "है," यहूदी लोगों से, शायद श्रोता को यह संकेत देने के लिए कि वह उद्धारकर्ता या "म salvationlation" पहले ही प्रकट हो चुका था, और इस प्रकार आगे के अधिक विशिष्ट और बिना शर्त आश्वासन के लिए तैयारी करता है, जब वह बिना आरक्षित के, प्रतिज्ञा किए हुए मसीह के रूप में स्वयं को घोषित करता है।

लेकिन इस प्रकार निःसंकोच यरूशलेम और सिय्योन के दावों का समर्थन करने के बाद, वह उसी समय उपासना की वस्तु और उपासना के तरीके के बारे में दो सच्चाइयों की घोषणा करता है, जो दुनिया भर के लिए रुचिकर हैं। हम इन कथनों को कथा में जिस क्रम में प्रस्तुत किया गया है, उसके विपरीत भी कर सकते हैं। उपासना की वस्तु के बारे में, वह इस अज्ञानी महिला को दो अलग-अलग पहलुओं में सर्वोच्च सत्ता की एक रहस्योद्घाटन देता है—

(१.) "परमेश्वर एक आत्मा है," या "परमेश्वर आत्मा है।" उसके मामले में, उसके पास इस प्रकार यहोवा की अमूर्त प्रकृति की ओर संकेत करने के लिए दो कारण हो सकते हैं। भौतिक रूपों, जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, गेरिज़िम में मिश्रित पूजा में मंजूरी दी गई थी, जो कि मूर्तिपूजक उपनिवेशवादियों के स्वाद और प्रवृत्तियों के अनुसार था—ऐसे रूप जो आवश्यक रूप से स्थानीय थे, और जिनका माना जाता था कि वे अपने मंदिर या मंदिर के आसपास के क्षेत्र में ही प्रभाव डालते हैं। इसके अलावा, शुद्ध विश्वास को और भ्रष्ट कर दिया गया था, जिसमें इस भौतिक पूजा के साथ एक झूठी आत्मा-पूजा को जोड़ा गया था। बाल के उपासकों के पास प्रकृति के दृश्यों और तत्वों पर एक आत्मा अध्यक्षता कर रही थी—वन और पहाड़, आग, हवा और पानी। यीशु उस शानदार सत्य को प्रकट करता है, जिसका यह बाद का एक अपमानजनक प्रतिरूप था।

परमेश्वर आत्मा है। न कि एक स्थानीय परमेश्वर, जो उस पड़ोसी पहाड़ी तक सीमित है; बल्कि महान सार्वभौमिक—न कि किसी प्रिय निवास स्थान या पृथ्वी के किसी खंड पर शासन करने वाला, बल्कि भजन में से एक के सुंदर विवरण के अनुसार, जिसे सामरी ने अस्वीकार कर दिया था, "यदि मैं स्वर्ग में चढ़ जाऊं, तो तू वहां है। यदि मैं नर्क में अपना बिस्तर बनाऊं, तो देख, तू वहां है। यदि मैं सुबह के पंख लूं और समुद्र के बाहरी हिस्सों में निवास करूं, तो भी वहां तेरा हाथ मुझे नेतृत्व करेगा, और तेरा दाहिना हाथ मुझे पकड़ेगा।" आत्मा-पूजा—उनके जादूगरों और मंत्रमुग्ध करने वालों की झूठी शिक्षा—के विरुद्ध, यहां अद्भुत अदृश्य वास्तविकता थी। ये आत्माएं, जिनमें से कुछ ने माना कि वे गेरिज़िम के जंगलों और ग्रोवों और झरनों में निवास करते हैं, या दुष्ट आत्मा के रूप में मानव आत्मा पर अधिकार कर लेते हैं—वे उनके अपने मस्तिष्क के भूत थे, एक आस्थावान अंधविश्वास के रूप। लेकिन यहां यहूदियों के साथ, केवल सच्चा (सर्वव्यापी) आत्मा था, जिसे हाथों से बने मंदिरों की आवश्यकता नहीं थी।

और फिर भी, एक बार फिर से, सामरी पूजा, या तो भौतिक प्रतीक की या स्थानीय आत्मा की, एक हृदयहीन रूप बन गई थी। धर्म एक सबसे निकम्मे और अपमानजनक रीति-रिवाज में बदल गया था—बाहरी बातों का एक चक्र, जिसमें सच्ची पूजा, हृदय की पूजा और जीवन की आज्ञाकारिता, का कोई स्थान नहीं था। ऐसा नहीं था इस आध्यात्मिक यहोवा की पूजा में। "जो लोग उसे पूजते हैं, उन्हें आत्मा और सच्चाई में पूजना होगा।" इस प्रकार, उद्धारकर्ता की घोषणा एक आवश्यक प्रतिक्रिया थी पूजा के महान प्राथमिक सत्य पर झूठे दृष्टिकोणों के लिए—पूजा के सर्वोच्च वस्तु की प्रकृति।

इस महिला को इन अजीब, असाधारण विश्वासों के बारे में शायद बचपन से ही जानकारी थी, जो आत्मिक-जगत में प्रचलित थे। वह झूठे भविष्यद्वक्ताओं से घिरी हुई थी, और उनके झूठे चमत्कारों को मानती थी। मसीह उसे सच्चे आत्मिक-पूजा की ओर निर्देशित करता है। "तुम नहीं जानते कि तुम किसकी पूजा करते हो।"—तुमने एक आत्मिक-देश और एक स्वप्न-देश की कल्पना की है जिसका कोई अस्तित्व नहीं है। लेकिन अब मैं तुम्हें उस महान सत्य को प्रकट करता हूँ जिसे तुमने अपनी दानव-विद्या से ढक दिया है, और अपनी प्रथा से अपवित्र किया है: "परमेश्वर आत्मा है, और जो लोग उसकी पूजा करते हैं, उन्हें आत्मा और सच्चाई में उसकी पूजा करनी चाहिए।

(2.) वह परमेश्वर की प्रकृति और नाम के बारे में एक दूसरा और अधिक glorious—अधिक नवीन और आश्चर्यजनक रहस्योद्घाटन करता है। परमेश्वर एक पिता के रूप में। "पिता।" यह एक नया नाम था—एक नए और अद्भुत प्रकाश का नाम, जो उसके राष्ट्र के सर्वशक्तिमान शासक का था। वह अभी "हमारे पिताओं" और पिता याकूब के बारे में गर्व से बात कर रही थी। इसके विपरीत, यीशु सच्चे पिता—सनातन पिता—उसके सार्वभौमिक चर्च और लोगों के पिता के बारे में बता सकता है। यह एक ऐसा नाम था, जो यहूदी भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में अज्ञात नहीं था, लेकिन यह एक ऐसा नाम था जो विशेष रूप से नए और उदयमान Gospel व्यवस्था का था। "घंटा (अर्थात् Gospel घंटा) आता है, और अब है, जब सच्चे उपासक पिता की पूजा करेंगे।"

शिकार की महिला ने पृथ्वी के अन्य सबसे पवित्र बंधनों को अपमानित किया था। क्या उसके आत्मा में कोई मफलित हार्प-स्ट्रिंग नहीं थी जो इस नए नाम के उल्लेख पर पुराने परिचित स्वर में कांपते स्वर में जाग सकती थी? क्या वह, अपने बचपन की निर्दोषता की यादों में, उस शब्द को फुसफुसाने के लिए प्रिय नहीं थी? क्या वह सभी अन्य मानवीय रिश्तों के मलबे के बीच, सबसे पुराने और सबसे कोमल सभी का स्मरण नहीं कर सकती थी, और उससे चिपक नहीं सकती थी?

उसके लिए परमेश्वर ऐसा था—परमेश्वर उसका पिता था—that universal Spirit था सभी की universal Parent जो उसे आत्मा और सच्चाई में पूजते थे। यह विचार उसे पहले जैसा नहीं, उसके निकट लाता था। यह उसे एक नई आकर्षण से भर देता था। यह एक पल में बाल की कई असत्य बातों को सिखा देता था; और विशेष रूप से, इसकी प्रवृत्ति 이스라엘 के यहोवा को अप्रियता और भय के साथ देखने की थी—एक ऐसा प्राणी जिसको प्रसन्न करना होता है, लेकिन प्रेम या सौंदर्य का नहीं जिसमें स्नेह और विश्वास टिका हो।

इस सर्वशक्तिमान माता-पिता के बारे में, यीशु कहते हैं, "पिता ऐसे लोगों की खोज करता है जो उसकी उपासना करें।" क्या इन शब्दों ने उसके लिए उसका नया नाम और अधिक प्रिय नहीं बनाया होगा? "खोजता है" शब्द का अर्थ 'इच्छा' या 'इच्छुक' नहीं है, बल्कि खोजने और ढूंढने के लिए चलने का है। यह वही है जो चरवाहा "अपनी भेड़ों की खोज करता है जो बादल और अंधेरे दिन में बिखरी हुई हैं।" "देखो, मैं, मैं ही, अपनी भेड़ों को ढूंढूंगा और उन्हें ढूंढ लाऊंगा।" क्या वह उस बिखरी हुई भेड़ नहीं थी, पूरे झुंड की सबसे खराब दुष्ट? चरवाहा उसकी खोज कर रहा था—या यों कहें, वह पुराने नियम की आकृति और उपमा एक अधिक मार्मिक सुसमाचार प्रतीक द्वारा ओवरराइड की गई है, "पिता" अपने प्रोडिगल बच्चे की खोज करता है—हाँ, और पिता अपने महल के हॉल में यात्री के लौटने की प्रतीक्षा नहीं करता है, बल्कि वह पितृसत्तात्मक प्रेम के अपने मिशन पर चलता है। वह भयानक गड्ढे और कीचड़ भरी मिट्टी से उसे ऊपर उठाने के लिए सीढ़ी पर एक नया और शानदार कदम!

'पिता, मेरे पिता;' 'वह मुझे ढूंढता है।' वह पार्थिव नाम, जैसा कि हमने अभी कहा है, उसके लिए एक लुप्त होती हुई स्मृति हो सकता है। गेरिज़िम के आधार पर एक चट्टानी मकबरे में से एक अब वह सब कुछ हो सकता है जो उसे याद दिला सकता है; और वह आभारी महसूस कर सकती थी कि जिसने संबंध का दावा किया था वह उसके अपने अनैतिक जीवन में इसका अपमान देखने के लिए जीवित नहीं रहा। लेकिन पुराना और पवित्र पार्थिव बंधन एक नए और अधिक स्थायी रूप में पुनर्जीवित हो सकता है। गेरिज़िम का परमेश्वर, इस्राएल का परमेश्वर, अब्राहम और इसहाक और याकूब का परमेश्वर—वह मेरा पिता है। मैं उसके पास चिल्ला सकता हूं, "तू मेरा पिता, मेरा परमेश्वर, और मेरे उद्धार की चट्टान है।"

यदि वह अभी तक इस धन्य सत्य को पकड़ने में असमर्थ थी, तो वह जल्द ही ऐसा करने आई। शायद इस साक्षात्कार के समाप्त होने के लंबे समय बाद, वह भविष्य के वर्षों में एक पत्र में पढ़ने के लिए जीवित रही, एक से, जो अपने आप में, उसकी तरह, उद्धारकारी अनुग्रह और दिव्य पितृत्व प्रेम का एक स्मारक था, “और तुम्हारा पिता होऊँगा, और तुम मेरे बेटे और बेटियाँ होंगे; यह सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर का वचन है।” (2 शमू. 7:14, यशा. 43:6, होशे 1:10)” (2 Corinthians 6:18, IRVHIN))

लेकिन केवल पूज्य वस्तु का प्रकटीकरण ही नहीं है जो उद्धारकर्ता सामरिया की स्त्री को करता है। उसके पास पूजन के स्थान और तरीके के बारे में भी एक समान गौरवशाली और महत्वपूर्ण प्रकटीकरण है। "यीशु ने उससे कहा, हे स्त्री, मुझ पर विश्वास कर, वह घड़ी आ रही है जब तुम न इस पहाड़ पर, न यरूशलेम में पिता की उपासना करोगी," (या यों कहें, "न इस पहाड़ पर केवल, न यरूशलेम में, तुम पिता की उपासना करोगी।") सभी स्थानीय उपासना समाप्त होनी है; सभी पुरानी बातें बीत जाएंगी, और सभी बातें नई बन जाएंगी। अब तक, एक प्रारंभिक व्यवस्था के तहत, परमेश्वर ने अपने लिए एक लोगों को चुन लिया था। यरूशलेम उसके पृथ्वी पर रहने का स्थान था, सच्चे विश्वास का भंडार; ज़ायन के मन्दिर के भीतर पवित्र स्थान में, परमेश्वर का प्रतीक बादल रहता था। लेकिन सुसमाचार का समय अब आ गया है, वस्तु आ गई है, और छाया फरार हो रही हैं। शीघ्र ही उस मन्दिर का प्रतीकात्मक पर्दा फट जाएगा, जो न केवल सभी औपचारिक उपासना के उन्मूलन और निरस्तीकरण का संकेत देता है, बल्कि सभी अनन्य धार्मिक स्थानों, विशेष "पवित्र स्थानों" के विलुप्त होने का संकेत देता है-विश्वव्यापी आशीर्वाद के युग की शुरुआत-एक पिता के तहत हर देश से इकट्ठी की गई एक कलीसिया-राष्ट्रों की भाईचारा एक सार्वभौमिक आत्मा के तहत।

महान 목자 आगे बढ़ेगा, पुराने समय की तरह नहीं, यहूदा या इस्राएल के पहाड़ों पर, बल्कि पृथ्वी के बंजर और सुनसान स्थानों में, दूर पूर्व से दूर पश्चिम तक, जहां कहीं खोए हुए और भटकते हुए लोग पाए जाते हैं। और विशाल परिपथ में कोई एक स्थान दूसरे से अधिक पवित्र नहीं होगा। गेरिज्जीम—वह "आशिष का पर्वत" अब पूरे पृथ्वी को अपना नाम देगा। "सभी स्थानों पर जहां मैं अपना नाम लिखता हूं, मैं तुम्हारे पास आकर तुम्हें आशीर्वाद दूंगा।" गोलाकार पृथ्वी, जिसके लिए आकाश का नीला तंबू है, अब से महान अदृश्य और अनदेखे का अद्भुत मंदिर बनेगी। सच्चे और स्वीकृत इस्राएल—"पिता की उपासना करने वाले," हर कोने में पाए जाएंगे बसी हुई दुनिया के—उन शानदार जलवायु में जहां मूर्तिपूजा ने लंबे समय से निर्विवाद रूप से राज किया है—जहां मस्जिद और पगोडा ने ईसाई अभयारण्य पर défiance किया है—दूर के महासागरों के द्वीपों में—पश्चिम के घास के मैदानों और चरागाहों में, उष्णकटिबंधीय के शुष्क रेत में—या अनंत सर्दियों के हिमनदों के बीच—हाँ, और न तो शानदार चर्च या जालीदार गलियारे के नीचे, न ही शहर के कच्चे अटारी में, देश के विनम्र घर में, पहाड़ के एकांत गुफा में, बसने वाले के बंजर जंगल में, मछुआरे और नाविक के एकांत शिल्प या डेक पर, गरीबों के अकेले कक्ष में, बीमार, बिस्तर पर पड़े, मरने वाले—

"जहां कहीं वे आपको ढूंढते हैं, आप पाए जाते हैं, और हर स्थान पवित्र भूमि है।"

सामरिया की स्त्री ने, सम्प्रदाय और कुल के अभिमान के साथ, स्थान को इंगित किया, मानो वह सब कुछ हो। परन्तु अपने संक्षिप्त उत्तर में, यीशु महान सत्य को प्रकट करते हैं, कि स्थान कुछ नहीं है। भौतिक भेंट महत्वपूर्ण नहीं थी, परन्तु इस महान आत्मा और पिता के लिए स्वीकार्य और आभारी धूप एक टूटे हुए दिल और एक पवित्र जीवन की सुगंध थी। सभी बाहरी चिन्ह, गेरिज़िम और सिय्योन, और उनके परस्पर विरोधी दावे, एक महान मंदिर के पवित्रता में विलीन हो जाने चाहिए, एक आंतरिक मंदिर—"तुम पवित्र आत्मा का मंदिर हो।" "प्रभु का मंदिर पवित्र है, यह मंदिर तुम हो।"

इन महान कथनों में से अन्य गंभीर और आग्रहपूर्ण सबक के साथ, हमें यह भी सीखने को मिलता है, कि न केवल धार्मिक विशिष्टता के जंगली अतिरेक को कम करने का कर्तव्य है, बल्कि बाहरी रूपों को विश्वास और आज्ञाकारिता के अनंत सिद्धांतों के साथ एक ही स्तर पर या मंच पर रखने की मूर्खता है। कब पुरुष इस जटिल मचान को हटा देंगे जो सत्य के मंदिर के भव्य अनुपात को अस्पष्ट और बाधित करता है? कब सूरज उठेगा और इन आगों को बुझाएगा जो हमने स्वयं जलाई हैं? कब भौतिक वस्तुओं को आध्यात्मिक वस्तुओं के लिए रास्ता देंगे; मानव और आकस्मिक वस्तुओं को दिव्य और अनंत वस्तुओं के लिए रास्ता देंगे? कब व्यक्ति और चर्च, एक छुड़े हुए परिवार के बच्चों के रूप में, बालक जैसी आस्था और बालक जैसे प्रेम में, 'पिता' की उपासना करने के लिए आएंगे?

क्या एक अलग दुनिया होगी, यदि ये दो अनंत शब्द—अनंत 'लेख'—अपने शानदार प्रभाव का दावा करें और अपनी असीमित यात्रा करने की अनुमति दें! "परमेश्वर एक आत्मा है"—यह मूर्तिपूजा और स्थूल भौतिक रूपों और इंद्रिय पूजन को उखाड़ फेंकने में मिशनरी की पहली और मौलिक शिक्षा है—'आत्मा और सत्य,' पवित्रता और उत्साह, हृदय की श्रद्धांजलि और जीवन के समर्पण की मांग करना। "परमेश्वर एक पिता है"—यह सुसमाचार का अनमोल और सांत्वनादायक संदेश है, जो पुत्र को, जो बिछुड़ा हुआ है, जो वंचित है, जो खो गया है, के लिए है।

क्या हम इस दोहरे नाम की अनमोलता—क्या हम एक समान रूप से इस गंभीरता और सांत्वना पर विचार करते हैं? परमेश्वर एक आत्मा है! यह सबसे सरल लेकिन वास्तव में सबसे बड़ी प्राथमिक सच्चाई की आदतन स्मृति कितनी आत्म-उत्तेजक, कितनी विस्मयकारी होगी; कि वह महान अदृश्य, अज्ञात, अनुगामी, अस्पर्शनीय—हर जगह मौजूद है, नीचे, आसपास, मेरे बारे में—मेरे सभी कार्यों का साक्षी, अनमोल दृष्टि से मेरे हृदय के गुप्त भूलभुलैयाओं की जाँच करता है! "मैं आपकी आत्मा से कहाँ जाऊँ, या आपके सामने से कहाँ भागूँ?"

परमेश्वर मेरा पिता है! सर्वोच्च आत्मा को घेरने वाली विस्मय की भावना स्नेह में पिघल जाती है। बादल और अंधकार कोमल कोमलता के एक प्रभामंडल में बदल जाते हैं। वह सर्व-ज्ञानी एक सबसे प्रिय मानवीय संबंधों का प्रोटोटाइप है—पृथ्वी का माता-पिता स्वर्गीय की एक छाया छवि है। "पिता"—लेकिन यह पुत्र के रूप में मसीह में पिता है; "मेरा पिता," और इसलिए "तुम्हारा पिता।" न कि सर्वमानवता का पिता, जो आधुनिक सच्चे परमेश्वर के पितृत्व की पैरेडी है—बल्कि उस उद्धार प्राप्त मानवता का पिता है जिसका प्रतिनिधि बड़ा भाई अब सिंहासन के सामने है, और जो एक शानदार वाक्य में पुत्रता की शर्त और योग्यता देता है: "जितनों ने उसे प्राप्त किया, उन्हें उसने परमेश्वर के पुत्र बनने का अधिकार दिया, अर्थात् जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं।" "यदि तुम परमेश्वर के उपहार को और तुम्हें यह कहने वाले को जानते कि मुझे पीने के लिए दो, तो तुम उससे माँगते, और वह तुम्हें जीवित जल देता।"

क्या मसीहाई के परमेश्वर की, सुसमाचार के परमेश्वर की प्रगटation इससे आगे नहीं जा सकती थी? हाँ; फिर भी इस पितृ संबंध से उत्पन्न होने वाले सर्वशक्तिमान का एक और नाम और उपाधि इन प्रेरितों में से एक के लिए आरक्षित था (जो अब भोजन खरीदने के लिए शहर में गया था,) आगे चलकर विश्वासियों और कलीसिया को प्रकट करने के लिए। इस सामरी स्त्री ने, जो अब अंधकार में टटोल रही थी, शायद एक दिन उसके पत्रों में, जीवित ज्योति के पत्र पढ़े हों। इसके साथ, दिव्य चरित्र का विकास समाप्त होता है। स्वर्ग और कुछ नहीं जानता—और कुछ नहीं दे सकता। महादूत और ऊपर नहीं चढ़ सकता। यह पवित्र पितृत्व की सबसे ऊंची अभिव्यक्ति है; और यीशु इसे अपने होठों पर छोड़ देता है, हम कह सकते हैं, अपने स्वयं के उच्चतम योग्यता के लिए इसे उच्चारण करने के लिए: "परमेश्वर प्रेम है।"

इस उज्ज्वल विश्वास की चोटी—इस स्वर्णिम सीढ़ी पर तीसरा और अंतिम चरण, क्या हम भी इसे प्राप्त करने में सक्षम हो सकते हैं। इस उदात्त आरोहण में बढ़ते हुए, क्या यह हमारा हो सकता है कि हम तीनों नामों को समझें—उन दिव्य गुणों की त्रिमूर्ति, जिनके साथ सभी उनके उत्थान करने वाले उद्देश्यों और अनंत सांत्वनाओं के साथ। पृथ्वी पर कलीसिया के ध्यान का त्रिगुण विषय, यह महिमाप्राप्त कलीसिया में अनंत स्तुति और आराधना का त्रिगुण विषय बनेगा—

परमेश्वर एक आत्मा है,

परमेश्वर एक पिता है,

परमेश्वर प्रेम है!