चोर के दृष्टिकोण से क्रूस पर यीशु को देखना

चोर के दृष्टिकोण से यीशु को देखना

रेव. मार्क मोसर द्वारा

आपने शायद तीन क्रूसों की छवि देखी होगी - शायद एक पहाड़ी पर या एक सड़क के किनारे। यीशु को केंद्र के क्रूस पर लटकाया गया था, और उसके बाएं और दाएं दो चोर थे (मत्ती २७:३८)। हम उनके नाम नहीं जानते हैं, लेकिन पवित्रशास्त्र हमें बताता है कि वे कम से कम तीन चीजें साझा करते हैं।

पहले, सुसमाचार उन्हें लुटेरे, चोर या अपराधी कहते हैं। ये छोटे चोर नहीं थे; रोम ने जेबकतरे को क्रूस पर नहीं लटकाया। क्रूस पर लटकाना हिंसक अपराधियों, विद्रोहियों और उनके जैसे लोगों के लिए आरक्षित था - यानी, लोगों ने जो रोमन व्यवस्था को खतरे में डाला। ये लोग गंभीर अपराधी रहे होंगे।

दूसरा, इन चोरों को वास्तव में क्रूस पर सफलतापूर्वक लटकाया गया था। वे रोमन क्रूसों पर मारे गए।

यह समझने के लिए रुकने योग्य है कि क्रूस पर लटकाने की भयानकता क्या थी। संयुक्त राज्य अमेरिका क्रूस पर लटकाने का उपयोग नहीं करता है, और अगर यह कभी भी करता, तो तत्काल अपील आठवें संशोधन के लिए होती, जो "क्रूर और असामान्य सजा" को निषेध करता है। क्रूस पर लटकाना जानबूझकर क्रूर था - अधिकतम दर्द, अधिकतम अपमान, अधिकतम तमाशा। सिसेरो ने इसे "सभी दंडों में सबसे क्रूर और भयानक" कहा, जो एक भयानक मिश्रण का वर्णन करता है जिसमें पीड़ा, भूख, प्यास, गर्मी, कीड़े और गतिहीनता शामिल हैं।

हम ईसाई "क्रूस के संदेश" को सुसमाचार के रूप में बोलते हैं - और यह है। फिर भी रोमन क्रूस का संदेश इस तरह से संक्षेपित किया जा सकता है: रोम के साथ खिलवाड़ न करें। या अधिक स्पष्ट रूप से: सीज़र राजा है। बड़े के साथ राजा।

तीसरा - और यह कई लोगों को आश्चर्यचकित करता है - दोनों चोरों ने यीशु का अपमान किया। मत्ती लिखता है, “इसी प्रकार डाकू भी जो उसके साथ क्रूसों पर चढ़ाए गए थे उसकी निन्दा करते थे।” (Matthew 27:44, IRVHIN))। मार्क भी यही रिपोर्ट करता है (मार्क १५:३२)। इस तरह से दृश्य शुरू होता है। लेकिन लूका हमें बताता है कि कुछ बदलता है।

लूका की ओर मुड़ने से पहले, मैं आपको चीन में एक हालिया घटना के बारे में बताना चाहता हूं। एक घरेलू चर्च ने अपने दीवार पर यीशु की एक तस्वीर प्रदर्शित की, और स्थानीय सरकारी अधिकारियों ने अपनी शक्ति के संकेतों को भी दृश्यमान करने की मांग की। अंततः, राष्ट्रपति शी और एक स्थानीय गवर्नर के चित्र लगाए गए - शी एक तरफ यीशु के, गवर्नर दूसरी तरफ। लेकिन यह उल्टा पड़ गया। उपासकों ने प्रदर्शन को यीशु के दोनों तरफ दो अपराधियों के रूप में व्याख्या करना शुरू कर दिया। अगर मेरी याद सही है, तो इसे खोजने पर, अधिकारियों के अनुरोध पर जल्द ही चित्र हटा दिए गए।

अब, लूका के सुसमाचार की ओर वापस। क्रूस पर लटके हुए इन चोरों में से एक के साथ कुछ हुआ। वह परिवर्तित हो गया - गहराई से। अपने मरने के क्षणों में वह यीशु में विश्वास करने लगा, जो भी मर रहा था। यह आश्चर्यजनक होना चाहिए, क्योंकि कौन एक पीड़ित, मरते हुए व्यक्ति में विश्वास करता है? आमतौर पर ऐसा दृश्य प्रेरित नहीं करता है। और इस चोर ने यीशु के बारे में वास्तव में क्या माना? कैसे और क्यों उसने उस व्यक्ति में ऐसी महानता को पहचाना जिसे पहले उसने उपहास किया था?

लूका हमें संकेत देता है। आइए हम लूका को जो कुछ भी बताता है, उस पर ध्यान दें। शायद वह हमें देखने और सुनने के लिए आवश्यक सब कुछ बताता है।

क्रूस पर चढ़ाने का दृश्य

“वे और दो मनुष्यों को भी जो कुकर्मी थे उसके साथ मार डालने को ले चले। जब वे उस जगह जिसे खोपड़ी कहते हैं पहुँचे, तो उन्होंने वहाँ उसे और उन कुकर्मियों को भी एक को दाहिनी और दूसरे को बाईं और क्रूसों पर चढ़ाया।” (Luke 23:32-33, IRVHIN)).

चार स्पष्ट शब्द: “उन्होंने उन्हें वहीं क्रूस पर चढ़ाया।” सरल। अलंकृत नहीं। फिर भी शास्त्र और मानव इतिहास का शांत चरमोत्कर्ष।

लूका आगे कहता है:

…उन्होंने उन्हें वहीं क्रूस पर चढ़ाया, और अपराधियों को, एक उसके दाहिने ओर और एक उसके बाईं ओर। और यीशु ने कहा, “हे पिता, उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।” और उन्होंने उसके वस्त्रों को बांटने के लिए चिट्ठी डाली। और लोग वहां खड़े होकर देख रहे थे, लेकिन शासक उसका उपहास कर रहे थे, यह कहते हुए, “उसने दूसरों को बचाया; यदि वह परमेश्वर का मसीह है, तो अपने आप को बचाए, उसका चुना हुआ!” सैनिक भी उसका उपहास कर रहे थे, उसके पास आकर उसे खट्टा शराब चढ़ा रहे थे और कहते थे, “यदि तू यहूदियों का राजा है, तो अपने आप को बचाए!” उसके ऊपर एक शिलालेख भी था, “यह यहूदियों का राजा है।” (लूका 23:33-38)

आइए हम चार बातों का ध्यान दें:

पहले, हम सुनते हैं कि यीशु ने क्या कहा: “पिता, उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं” (23:34)। हम इस अद्भुत कथन पर एक क्षण में लौटेंगे।

दूसरे, हम देखते हैं कि अन्य लोगों ने क्या कहा: “उसने दूसरों को बचाया; यदि वह परमेश्वर का मसीह है, तो वह अपने आप को बचाए, वह अपना चुना हुआ है!” (23:35)। ध्यान दें कि ये उपहास करने वाले स्वर “शासकों” के रूप में पहचाने जाते हैं, जाहिर तौर पर उच्च-स्तरीय अधिकारी, और उनके शब्द कुछ बहुत महत्वपूर्ण स्वीकार करते हैं। हम इस पर भी लौटेंगे।

तीसरे, हम देखते हैं कि सैनिकों ने क्या कहा, जब वे यीशु का मज़ाक उड़ा रहे थे खट्टे शराब के साथ: “यदि तू यहूदियों का राजा है, तो अपने आप को बच!” (23:37)।

अंत में, यीशु के सिर के ऊपर एक संकेत है: “यह यहूदियों का राजा है” (23:38)।

ये वे दृश्य और ध्वनियाँ हैं जो चोर देखते हैं। लेकिन उन्होंने इसे सब कैसे समझा? उन्होंने कैसे प्रतिक्रिया दी? लूका हमें पहले चोर पर एक वचन देता है: जो अपराधी क्रूस पर लटके हुए थे, उनमें से एक ने उसकी निन्दा की, यह कहते हुए, “जो कुकर्मी लटकाए गए थे, उनमें से एक ने उसकी निन्दा करके कहा, “क्या तू मसीह नहीं? तो फिर अपने आपको और हमें बचा!”” (Luke 23:39, IRVHIN))

यदि हम इन शब्दों को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो ऐसा लग सकता है कि यह चोर यीशु से उसे बचाने के लिए पुकार रहा है: अपने आप को और हमें बचाओ! लेकिन कहीं हम इसे उद्धार के विश्वास के लिए गलत न समझें, लूका कहता है कि इस चोर ने यीशु की निन्दा की। मैथ्यू ने कहा, उसने यीशु को अपमानित किया। उद्धार के लिए यीशु को आदेश देना एक हताश कदम था यीशु को कार्रवाई करने के लिए उकसाने के लिए, जैसे कि एक अपरिपक्व बच्चे का उपहास: “तुम क्या हो, कायर? चूंकि तुम बहुत महान हो, मैं तुम्हें करने की हिम्मत देता हूँ।” वह यीशु को कार्रवाई में उकसाने की कोशिश करता है, न कि विश्वास की एक ईमानदार प्रार्थना लाने के लिए।

इस चोर ने नहीं समझा कि यीशु कौन है। इस तरह की हेरफेर करने वाली रणनीतियों के सफल होने की कोई संभावना नहीं थी।

लेकिन दूसरा चोर—जिसे लूका उजागर करता है—बदल गया है। आगे जो शब्द हैं वे उसके व्यक्तिगत नवीनीकरण, उसके पुनर्जन्म को दर्शाते हैं:

परन्तु दूसरे ने उसे डांटा, यह कहकर, “क्या तू परमेश्वर से नहीं डरता, क्योंकि तू उसी निन्दा के वाक्य के अन्तर्गत है? और हम वास्तव में न्यायोचित हैं, क्योंकि हम अपने कामों का उचित फल पा रहे हैं; पर इस मनुष्य ने कुछ भी गलत नहीं किया है।” तब उसने कहा, “हे यीशु, जब तू अपने राज्य में आए, तो मुझे स्मरण करना।” और उसने उससे कहा, “इस पर दूसरे ने उसे डाँटकर कहा, “क्या तू परमेश्वर से भी नहीं डरता? तू भी तो वही दण्ड पा रहा है, और हम तो न्यायानुसार दण्ड पा रहे हैं, क्योंकि हम अपने कामों का ठीक फल पा रहे हैं; पर इसने कोई अनुचित काम नहीं किया।” तब उसने कहा, “हे यीशु, जब तू अपने राज्य में आए, तो मेरी सुधि लेना।” उसने उससे कहा, “मैं तुझ से सच कहता हूँ कि आज ही तू मेरे साथ स्वर्गलोक में होगा।”” (Luke 23:40-43, IRVHIN))

यह चोर तीन बड़ी बातें कहता है:

हम पापी हैं।

वह पहले चोर को डांटता है, उसे परमेश्वर और उनकी निन्दा के वाक्य की याद दिलाता है। यदि मैं उसके वचनों को बढ़ा सकता हूँ, तो वह पहले चोर से पूछता है, “तुम्हें क्या हुआ है? तुम और मैं, हम कुछ घंटों में मरने वाले हैं। क्या यह तुम्हारी जिंदगी को इसी तरह समाप्त करने का तरीका है, जैसे तुमने अपनी जिंदगी जीई है? क्या तू परमेश्वर से नहीं डरता? क्योंकि हम जल्द ही उससे मिलने वाले हैं।”

अब यह चोर परमेश्वर की न्याय को भय करता है: “और हम वास्तव में न्यायोचित हैं, क्योंकि हम अपने कामों का उचित फल पा रहे हैं।” वह कह रहा है, “हम इसके योग्य हैं। तुम और मैं जानते हैं कि हमने कैसी जिंदगी जी है।”

अपनी ही क्रूस पर चढ़ाई में न्याय ढूंढना एक अद्भुत स्वीकारोक्ति है। वास्तव में, बहुत से लोग उसके साथ सहानुभूति रखते यदि वह रोमन क्रूस पर चढ़ाई की अत्यधिक अपमान और पीड़ादायक दर्द की निंदा करता। (शब्द “पीड़ादायक” “क्रूस का” से निकला है।) पर चोर का मन वहां नहीं जाता। वह रोमियों के बारे में नहीं सोच रहा है। इसके बजाय, वह एक गहरे और अधिक आवश्यक स्तर पर सोच रहा है - परमेश्वर के बारे में, और अपने जीवन के बारे में, यह कहते हुए, “हम इसके योग्य हैं। हम सबसे बुरे पापी हैं।” यही वह अपने बारे में कहता है।

परन्तु फिर वह यीशु के बारे में बोलता है, और यह वहीं है जहां चोर के परिवर्तन की अद्भुत प्रकृति और भी स्पष्ट हो जाती है।

यीशु पापी नहीं है।

दूसरे चोर ने कहा “…पर इस मनुष्य ने कुछ भी गलत नहीं किया है।”

घंटों पहले उसने यीशु का मजाक उड़ाया था। अब वह केवल निर्दोषता देखता है। क्या बदला?

शायद यह पहली बात थी जिसे हमने पहले लूका के परिच्छेद से नोट किया था। उसने यीशु को प्रार्थना करते हुए सुना, “पिता, इन्हें क्षमा कर।” ऐसा कौन कह सकता है? हर बार जब मैं यीशु के इन शब्दों को सुनता हूँ—और यहाँ तक कि जब मैं उन्हें स्वयं उद्धृत करता हूँ—मुझे लगता है कि हम सतहीपन के जोखिम को हमेशा उठाते हैं। क्योंकि यह केवल यीशु का यह कहना नहीं है, “अरे, आइए अच्छे बनें। क्षमा करना अच्छा है।” बल्कि, हमें उस दृश्य को याद रखना चाहिए जिसमें उसने इन शब्दों को कहा था, और कैसे वे उन्हीं लोगों के लिए थे जिन्होंने उसकी कलाई और एड़ी की हड्डियों में कीलें ठोक दी थीं, और उसी तरह विभिन्न उपहास के साधनों को जोड़ा था। यह केवल अच्छाई नहीं है; यह बेतुकी अच्छाई है।

फिर से, ऐसा कौन करता है? क्रूस पर चोर सही होता अगर उसने यह देखा और सुना और निष्कर्ष निकाला: “यह आदमी हम में से एक नहीं है। हमने बहुत बुरे काम किए हैं। इसलिए हम यहाँ हैं। लेकिन यह आदमी अलग है।”

पतरस यीशु के क्रूस पर आचरण से प्रभावित हुआ था। हम इसे उसके पहले पत्र से जानते हैं:

जब उसे निन्दा की गई, तो उसने निन्दा का जवाब नहीं दिया; जब उसने दुख उठाया, तो उसने धमकी नहीं दी… ( 1 पतरस 2:23)

पतरस नोट करता है कि यीशु ने निन्दा नहीं की, उसने धमकी नहीं दी। क्योंकि यही एक आम आदमी करेगा अगर उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए। आप शायद शाप देंगे। आप शायद अपवित्र होंगे। आप शायद धमकी भी देंगे। यही आप और मैं शायद करेंगे। इसके अलावा, अगर हम अपने सबसे अच्छे व्यक्ति को लेते हैं, तो वे क्या करेंगे? भले ही वे इन सभी चीजों को नहीं करते, वे शायद आंतरिक रूप से निराशा और निष्क्रियता में फिसल जाएंगे। लेकिन यीशु बाहर की ओर मुंह करके अपने tormentors के लिए प्रार्थना करता रहता है। शायद तभी चोर को एहसास होता है: यह आदमी हम जैसा नहीं है।

यीशु एक राजा है।

यह सबसे आश्चर्यजनक निष्कर्ष है। चोर एक मरते हुए आदमी को देखता है—पीटा गया, उपहास किया गया, शक्तिहीन—और फिर भी वह कहता है, “जब तू अपने राज्य में आए, तब मुझे याद रखना।” वह जानता है कि यीशु, यह मरता हुआ आदमी, एक राज्य है।

लेकिन कैसे? यह केवल यह निष्कर्ष निकालने से अधिक है कि यीशु निर्दोष है। वह कह रहा है कि यीशु एक राजा है। फिर भी उसने राजा के आम लक्षण नहीं देखे—निश्चित रूप से कोई महिमा नहीं, कोई स्पष्ट धन नहीं, कोई यीशु को क्रूस से मुक्त करने के लिए एकत्र नहीं हुआ, न ही उसके लिए लड़ने के लिए एक दृश्य सेना थी। क्या चोर ने यीशु में राजकीय शक्ति के कोई संकेत देखे? याद रखें कि रोमन क्रूस ने सभी मानवीय शक्ति को हटा दिया, राजकीय शक्ति की तो बात ही नहीं—और यहां तक कि सांस लेने की शक्ति भी नहीं।

फिर से, चोर क्यों सोचेगा कि यीशु एक राजा है जिसका एक राज्य है? आइए हम लूका के पाठ से अपने दूसरे अवलोकन पर लौटें। याद रखें कि शासकों ने क्रूस पर यीशु का मजाक उड़ाया, यह कहते हुए—और क्या हम कह सकते हैं, स्वीकार करते हैं—“उसने दूसरों को बचाया।” वे इसका खंडन नहीं करते। वे नहीं कहते कि उसने दूसरों को बचाने का दावा किया, या कि दूसरों ने उसकी ओर से ऐसा दावा किया। वे केवल ध्यान देते हैं। वे स्वीकार करते हैं। उसने दूसरों को बचाया।

लेकिन आपको क्या लगता है कि यहाँ "बचाया" का अर्थ क्या है? वे इस शब्द का उपयोग कैसे कर रहे हैं? यहाँ यह क्या प्रतीत होता है। जब वे कहते हैं "आइए देखें कि क्या वह खुद को बचाता है," वे यीशु की मृत्यु से खुद को बचाने की संभावना की बात कर रहे हैं। और इसलिए जब वे कहते हैं, "उसने दूसरों को बचाया," तो हम आश्चर्यचकित हो सकते हैं कि क्या वे उन व्यक्तियों के बारे में जानते थे जिन्हें यीशु ने मरे हुओं में से उठाया था? यह सच है कि लाजर का पुनरुत्थान प्रसिद्ध हो गया (यूहन्ना 12:9-11), और यह कुछ ऐसा है जिसे इन "शासकों" को शायद पता होगा।

उनके द्वारा "बचाया" शब्द का प्रयोग एक ऐसी शक्ति के कार्य को शामिल करता प्रतीत होता है जो मृत्यु से बचाता है। वे स्वीकार कर रहे हैं कि उसने दूसरों को मृत्यु से बचाया।

वे इसे स्वीकार कर सकते थे क्योंकि उन्हें अब सत्य का कोई भय नहीं था। क्यों नहीं?

आइए हम बुराई के मनोविज्ञान के बारे में बात करें। क्या आप जानते हैं कि जब बुराई जीतने वाली होती है, तो यह स्वतंत्र रूप से सत्य को स्वीकार कर सकती है? ऐसा इसलिए है क्योंकि दुष्ट मन मानते हैं कि सत्य से अधिक शक्तिशाली कुछ है, अर्थात् मृत्यु। यीशु जल्द ही मरने वाला है, इसलिए वे इसे स्वीकार कर सकते हैं—उसने दूसरों को बचाया। वास्तव में, वे उसके मरने के क्षणों में सत्य के साथ उसका उपहास करने का आनंद लेते हैं।

मैं शर्मिंदा हूँ कि मैंने यह बात बुरी के बारे में कहाँ से सीखी। मैंने बचपन में बहुत सारे जेम्स बॉन्ड फिल्में देखीं। अक्सर फिल्म के अंत के करीब, जेम्स बॉन्ड को बुरे मास्टरमाइंड द्वारा पकड़ लिया जाता, जो जेम्स बॉन्ड को एक अत्यधिक विस्तृत तरीके से मारने के लिए तैयार होता। लेकिन पहले, खलनायक जेम्स बॉन्ड को सच्चाई बताता: तुम सही हो। मेरे पास एक बुरी योजना है। और मुझे इसे आपके लिए खोलने दो, ताकि आप जानें कि कितने निर्दोष लोग मरेंगे - और आप इसे रोक नहीं पाएंगे।

खलनायक को सच्चाई से डरने की जरूरत नहीं है, बल्कि इसका उपयोग चाकू को मोड़ने के लिए करता है, ताकि मृत्यु और भी भयानक हो जाए। वह मानता है कि इसमें कोई खतरा नहीं है, क्योंकि बुराई सच्चाई को बता सकती है जब मृत्यु इसे चुप करा देगी।

“वह दूसरों को बचाया।” क्रूस पर चोर ने कब समझा कि यह कथन सच है? क्या यह यीशु की दूसरी दुनिया की राजकीय शक्ति का संकेत नहीं था, यहाँ तक कि कुछ को मृत्यु से भी बचाया? और सैनिकों के शब्दों के बारे में क्या, “यदि तुम यहूदियों के राजा हो,” और यीशु के “परमेश्वर के मसीह, चुने हुए एक” होने की बात? उन्हें ये विचार कैसे मिले? चोर कब शुरू होता है यह समझने कि क्रूस पर विलुप्त होने का दृश्य सच्चाई से भरा है, हालांकि उपहास करने का इरादा है?

किसी समय चोर को एहसास होता है कि यीशु एक राजा है। शायद यह आखिरी अवलोकन था जो लूका ने उल्लेख किया था, जिसने इसे सील कर दिया, यानी यीशु के सिर के ऊपर लिखा हुआ था, “यह यहूदियों का राजा है।” यहाँ है। वह एक राजा है। यह उसके सिर के ऊपर लिखा है। व्यंग्यात्मक, लेकिन सच।

रोमन क्रूस का संदेश याद रखें। सीज़र राजा है। लेकिन यीशु के क्रूस का संदेश काफी अलग था, एक सार्वजनिक घोषणा के साथ एक अन्य राजा की: यह यहूदियों का राजा है। उसका क्रूस सचमुच यह कहा।

इन सच्चाइयों के साथ क्या करें? चोर ने यीशु से आदरपूर्वक प्रार्थना की, “जब तू अपने राज्य में आए, तब मुझे स्मरण करना।” अविश्वसनीय रूप से, उसने यीशु के राज्य में प्रवेश करने के लिए कहा, हालांकि रोम के राज्य ने उसे नहीं चाहा। शायद कोई भी पृथ्वी पर राज्य (यदि वे जानते थे कि उसने क्या किया) उसे नहीं चाहता। लेकिन इस चोर में यह साहस है, यह ढीठता है, कि वह यीशु के राज्य में शरण मांगता है। क्यों यह आदमी “जिसने कुछ भी गलत नहीं किया” इस अपराधी को स्वीकार करेगा?

लेकिन वह करता है।

यीशु ने अद्भुत अनुग्रह के साथ उत्तर दिया: “आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में होगे।” मैं तुम्हें ले जाऊंगा।

स्वर्ग।

एक मित्र ने मुझे बताया कि जिस सम्प्रदाय में वह बड़ा हुआ, उनका मानना था कि चोर को स्वर्ग के सबसे निचले स्तर पर रहना होगा। आखिरकार, वह एक अपराधी था, और यह उचित ही था कि वह स्वर्ग के सबसे निचले स्थान पर (बमुश्किल) पहुंचे। लेकिन मेरे मित्र ने अपने पूर्व सह-धर्मियों को बताया कि यीशु ने वास्तव में क्या कहा: “तुम मेरे साथ स्वर्ग में होगे।” उन्होंने कहा, “मुझे परवाह नहीं है कि यह कहां है - यह इस मेज पर हो सकता है, मुझे पता नहीं। लेकिन अगर यीशु वहां है, तो मैं वहीं रहना चाहता हूं। और यह स्वर्ग जैसा लगता है।” यह वह पूर्णता है जो यीशु ने चोर को दी, एक स्थान की पूर्णता जिसे स्वर्ग कहा जाता है, जहां यीशु स्वयं होंगे।

लेकिन इसमें तत्कालता भी है। क्योंकि वह कहता है आज। भविष्य में किसी दूर के दिन नहीं। यह न तो अपने आप को साबित करने पर निर्भर करता है और न ही अपने आप को सुधारने पर। आज - यही तत्कालता है। यीशु उसे उसके विधर्मी जीवन के लिए प्रायश्चित करने की एक लंबी नैतिक प्रक्रिया में नहीं डालता। इसके बजाय, वह एक तत्काल उपहार की घोषणा करता है।

क्या यह शिक्षा है?

हम समाप्त करते हैं, एक अंतिम नोट के रूप में। चर्च में हम अक्सर शिक्षा, यानी शिक्षण के बारे में बात करते हैं। हमारी एक शिक्षा है केवल विश्वास से धर्मी ठहरना। कुछ लोगों के लिए यह वाक्यांश अमूर्त, बाँझ, या केवल “चर्ची” लगता है। लेकिन चोर के इस छोटे से विवरण में यह शिक्षा सन्निहित है और चित्रित है।

उसको यह इसलिए स्वीकार नहीं किया गया क्योंकि वह अच्छा है। उसे यह इसलिए स्वीकार नहीं किया गया क्योंकि उसके पास प्रायश्चित करने का समय है। वह स्वीकार किया गया है क्योंकि वह मसीह पर भरोसा करता है। उसका विश्वास अपने आप में नहीं है - वह अपने साथ खड़े राजा में है। हम यह जानते हैं क्योंकि उसने विनम्रतापूर्वक यीशु से राज्य में प्रवेश करने के लिए कहा, न कि उसे उकसाया या हेरफेर किया। यद्यपि वह पापी है, इस चोर को तत्काल और पूर्णता की अद्भुत घोषणा के साथ स्वीकार किया गया है। आज। स्वर्ग।

यदि आप मसीह के साथ पर्याप्त रूप से चलते हैं, तो आप अंततः अभिभूत महसूस करेंगे - अपेक्षाओं से, कर्तव्यों से, उन चीजों की लंबी सूची से जिन्हें आप "करना चाहिए"। यह सूची वास्तविक और अच्छी है, क्योंकि यीशु हमें अपने पड़ोसी से प्रेम करने, माता-पिता का सम्मान करने, बपतिस्मा लेने, सच बताने, आदि के लिए कहते हैं। ये सभी हमारे विकास, हमारे पड़ोसी की प्रेमपूर्ण सेवा के लिए और परमेश्वर की महिमा के लिए हैं। लेकिन कभी-कभी हम अभिभूत, हतोत्साहित या यहां तक कि भ्रमित महसूस करेंगे। जब ऐसा होता है, तो क्रूस पर चोर को याद करें। याद रखें कि हमारे विश्वास के केंद्र में हमारा प्रदर्शन नहीं है, बल्कि मसीह का उपहार है। हम केवल विश्वास से ही न्यायी ठहराए जाते हैं, जिसका अर्थ है कि मसीह अकेले से। उसमें हमारा विश्वास है, और यह सब फर्क करता है।

यह शिक्षा हमें बताती है कि मृत्यु से भी अधिक शक्तिशाली कुछ है। मसीह और उसके राज्य ने मृत्यु को नष्ट कर दिया है। यही सच है।

एक अपराधी को तुरंत स्वर्ग दिया गया। उसके mercy के लिए परमेश्वर की स्तुति करें। हम में से प्रत्येक को उसके पास पहुंचना चाहिए और उसके राज्य में प्रवेश करने के लिए कहना चाहिए, यदि हमने पहले से नहीं किया है।

रेव। मार्क मोसर ग्लेन्साइड, पेंसिलवेनिया में न्यू लाइफ प्रेस्बिटेरियन चर्च के पादरी हैं।