PEN-02 एक आदर्श दुनिया
(पाठ 1 प्राइमवल इतिहास का) आदिक इतिहास का एक सिंहावलोकन देता है, साहित्यिक संरचना, मूल अर्थ और उत्पत्ति 1-11 के आधुनिक अनुप्रयोग।
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परमेश्वर चाहता था कि इस्राएल के लोग मूसा के नेतृत्व का अनुसरण करें।
मूसा न केवल हमें यह दिखाता है कि कैसी बातें आरम्भ में थी, अपितु कैसे अब जीवन होना चाहिए, और कैसे हमारा संसार निश्चित ही हमारे युग में अंत के समय पर होगा।
बाइबल का यह हिस्सा पूरी तरह से विश्वसनीय है क्योंकि यह दैवीय प्रेरित है।
मूसा की मंशा यह थी कि उसके मूल पाठक उत्पत्ति के इस हिस्से को ऐतिहासिक सत्य के रूप में प्राप्त करें।
परमेश्वर ने मूसा को इन अध्यायों को एक विशेष रूपरेखा के अनुसार चुनने और इसकी विषय वस्तु को व्यवस्थित रखने के लिए प्रेरित किया।
उस समय तक निकट पूर्व के बहुत से राष्ट्रों और समूहों ने पहले से ही आदिकालीन इतिहास के बारे में कई तरह की कपोल कथाओं और मिथकों को लिख दिया था।
मूसा मिस्र के राजकीय दरबार में शिक्षित हुआ था। उसके लेखों से संकेत मिलता है कि वह प्राचीन संसार के साहित्य को जानता था।
मूसा ने आरम्भिक समयों के अपने इतिहास को झूठ का सामना सत्य से करने के लिए लिखा।
उसके लेख उद्देश्यपूर्ण रूप से अन्य प्राचीन निकट पूर्वी लेखों के साथ मिलते जुलते हैं ताकि वह परमेश्वर के सत्य को इस तरीके से सम्प्रेषित कर सके जिसे इस्राएल समझ सके।
अर्ताशीश महाकाव्य एक त्रि-भागी संरचना का पालन करता है।
अर्ताशीश की तुलना उत्पत्ति के साथ से करने से इस विचार को दृढ़ता से समर्थन मिलता है कि मूसा ने उसके अभिलेख को जानबूझकर व्यापक संरचना के साथ निर्मित किया।
मूसा चाहता था :
इस्राएलियों को अतीत के बारे में सत्य की शिक्षा देना।
इस्राएलियों को उनके विश्वास के ऐतिहासिक सत्यों को समझाना।
इस हिस्से के तीन मुख्य चरण हैं।
संसार "बेडौल और सुनसान" है।
बहुत से विद्वान यह विश्वास करते हैं कि इसका अर्थ यह है कि संसार निर्जन, मनुष्य जीवन का विरोधी था।
परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मण्डलाता था।
मूसा ने इसलिए भी लिखा ताकि वह इस्राएलियों को उनके प्रति परमेश्वर की इच्छा के लिए प्रभावित कर सके। अन्य आदिकालीन लेख भी इस जैसे प्रयोजनों को साझा करते हैं।
इस्राएल के चारों ओर की संस्कृतियों ने उनके आदिकालीन इतिहास को उनके समकालीन धार्मिक और सामाजिक कार्यक्रमों के औचित्य को प्रमाणित करने के लिए लिखा था।
उनकी मिथक कथाओं ने लोगों को देवताओं के द्वारा सृष्टि का सृजन किया, उस संरचना को जिसे उन्होंने ब्रह्माण्ड के लिए निर्धारित किया था, की पुष्टि करने के लिए बुलाहट दी।
मूसा ने उन तरीकों पर ध्यान दिया जिसमें यहोवा ने प्राचीन समयों में संसार को सृजा और क्रमबद्ध किया था।
मूसा नीतियाँ और लक्ष्य ब्रह्माण्ड के लिए परमेश्वर की रूपरेखा के प्रति सच्चे थे।
इस्राएल कनान की ओर बढ़ने के द्वारा परमेश्वर के आदर्श की ओर बढ़ रहा था।
जब परमेश्वर ने सब्त के विश्राम में प्रवेश किया अव्यवस्था और परमेश्वर की मण्डलाती हुई आत्मा के मध्य में तनाव का समाधान हो गया।
परमेश्वर का वचन संसार को एक व्यवस्थित रूप में लेकर आया।
परमेश्वर की सृष्टि की क्रमबद्धता के दिन तीन दिनों को मिलाकर दो वर्गों की श्रेणियों में आते हैं :
दिन 1 से लेकर 3 : परमेश्वर ने पृथ्वी की बेडौलता के साथ निपटारा प्रथम तीन दिनों में क्षेत्रों का निर्माण करते हुए किया।
दिन 4 से लेकर 6 : परमेश्वर ने पृथ्वी के सुनसान अर्थात् शून्यता के साथ निपटारा इन निम्न क्षेत्रों में रहने वालों का सृजन करके किया।
परमेश्वर अद्भुत तरीके से जो कुछ उसने बनाया था उसे लेकर प्रसन्न हुआ था।
उत्पत्ति की पहली दो आयतों के सबसे महत्वपूर्ण गुण नाटकीय तनाव के रूप से आयत 2 में ही परिचित कराए गए हैं।
व्यवस्थाविवरण 32:10-12 में मूसा ने उत्पत्ति 12:10 की शब्दावली का उपयोग इनमें संबंध दिखाने के लिए किया है :
इस्राएल के पलायन
सृष्टि के लेख
मूसा ने शब्द "सुनसान" को मिस्र के ऊपर लागू किया।
मूसा ने शब्द “मण्डलाने” को इस्राएल में परमेश्वर की उपस्थिति के लिए उपयोग किया।
व्यवस्थाविवरण 32:10-12 मूसा के अपने लेख उत्पत्ति 1:2 का टीका था।
मूसा ने सृष्टि के समय किए गए परमेश्वर के कार्य को एक नमूने, एक पद्धति, या एक दृष्टान्त के रूप में प्रस्तुत किया, जो यह व्याख्या करता है कि परमेश्वर उसके दिनों में इस्राएल के राष्ट्र के लिए क्या कर रहा था।
इस्राएल का मिस्र से छुटकारा किसी भी तरह से पुन:सृष्टि किए जाने से कम नहीं था।
शब्द “सब्त” सृष्टि की कहानी को इस्राएल के पलायन के साथ जोड़ता है।
सब्त के दिन परमेश्वर की आराधना का पालन इस्राएलियों द्वारा पालन की गई किसी भी बात की अपेक्षा एक बहुत ही जटिल बात थी जब वे जंगल में यात्रा कर रहे थे।
सब्त का पूरी तरह से पालन तब तक पूरी रीति से नहीं हो पाया जब तक इस्राएली विश्राम की भूमि में प्रवेश नहीं कर गए।
मिस्र को छोड़ना और प्रतिज्ञा की हुई भूमि में प्रवेश करना परमेश्वर की सृष्टि के लिए सिद्ध योजना के साथ एकजुट होना था।
परमेश्वर ने उसी तरह की सामर्थ्य का प्रदर्शन किया जिस तरह की सामर्थ्य को उसने :
मिस्र से इस्राएल के छुटकारे में प्रदर्शित किया था
उत्पत्ति 1 में सृष्टि की क्रमबद्धता के समय प्रदर्शित किया था
कोई भी इस्राएली जिसने यह विश्वास किया कि मिस्र में जीवन अच्छा था मूसा के द्वारा रचित सृष्टि के लेख के साथ मिला कर सोचना था।
सृष्टि के छ: दिनों की मिस्र के छुटकारे के साथ समानता है।
इस्राएली सृष्टि में इस आदर्श स्थिति को पूरा करेंगे :
मूसा के नेतृत्व की अधीनता में
प्रतिज्ञा की भूमि में
कनान की भूमि परमेश्वर के द्वारा आरम्भ में रचे हुए क्रमबद्ध संसार की तरह होगी।
परमेश्वर इस्राएलियों को मिस्र की अव्यवस्था से सब्त के विश्राम की ओर कनान में ले जा रहा था।
नया नियम उत्पत्ति 1:1-2:3 को एक बहुत ही बड़े छुटकारे की प्रतिछाया के रूप में देखता है।
मसीह महान् उद्धार और न्याय को इस संसार में तीन अवस्थाओं में लेकर आया था।
राज्य का उदघाटन
राज्य की निरन्तरता
राज्य की पराकाष्ठा या शिरो-बिन्दु
मसीह नेउसके लोगों के उद्धार के लिए बहुत कुछ तब स्थापित किया जब वह पहली बार इस पृथ्वी के ऊपर आया था (राज्य का उदघाटन)।
अब परमेश्वर का बचाने वाला अनुग्रह इस संसार के ऊपर विस्तारित सुसमाचार के प्रचार के द्वारा होता जाता है (राज्य की निरन्तरता)।
उद्धार इसकी परिपूर्णता में तब आएगा जब मसीह महिमा में वापस आएगा (राज्य की पराकाष्ठा या शिरो-बिन्दु)।
यूहन्ना 1:4-5 :
“उसमें जीवन था; और वह जीवन मुनष्यों की ज्योति थी। ज्योति अन्धकार में चमकती है; और अन्धकार ने उसे ग्रहण न किया।“
यूहन्ना निरन्तर उत्पत्ति 1 विषयों के ऊपर ध्यान करता है, विशेषकर उस ज्योति के आलोक में जिसे परमेश्वर इस अन्धकारमय अव्यवस्थित संसार के पहले दिन में लेकर आया था।
यूहन्ना ने मसीह के देहधारण की ओर ऐसे संकेत दिया कि यह वह ज्योति है जो कि पाप के द्वारा प्रभावित संसार के अन्धकार में चमक रही है।
मसीह का अनुसरण करने वाले उत्पत्ति 1 को एक चित्र, एक पूर्वानुमान के रूप में, जो कुछ परमेश्वर ने मसीह में उसके प्रथम आगमन के समय में, अर्थात् राज्य के उदघाटन के समय में किया था, पाते हैं।
मसीह का पृथ्वी के ऊपर प्रगटीकरण परमेश्वर की ओर से इस संसार की अन्तिम बार पुनः स्थापना का आरम्भ था।
हम मसीह में अपने विश्वास को रखने, और केवल उसमें ही रखने में सही हैं।
नया नियम राज्य की निरन्तरता के ऊपर ध्यान देता है, वह समयावधि जो कि मसीह के प्रथम और द्वितीय आगमन के मध्य में है, जिसकी भी पुनः सृष्टि होनी है।
2 कुरिन्थियों 5:17 :
“इसलिए यदि कोई मसीह में है तो वह नई सृष्टि है : पुरानी बातें बीत गई हैं; देखो, वे सब नई हो गई हैं।“
इस प्रसंग का यह हिस्सा वास्तव में इस तरह से अनुवाद किया जा सकता है कि, "यहाँ पर नई सृष्टि है।" जब लोग बचाए जाने वाले विश्वास में मसीह में आते हैं, तो वह एक नए क्षेत्र, एक नए संसार, एक नई सृष्टि का हिस्सा बन जाते हैं।
पौलुस भी एक व्यक्ति के व्यक्तिगत् उद्धार की प्रक्रिया को अन्य तरीके से रेखांकित करता है जो कि मूसा के सृष्टि के लेख के ऊपर आधारित है।
कुलुस्सियों 3:9-10 :
तुम ने पुराने मनुष्यत्व को उसके कामों समेत उतार डाला है। और नए मनुष्यत्व को पहिन लिया है जो अपने सृजनहार के स्वरूप के अनुसार ज्ञान प्राप्त करने के लिये नया बनता जाता है।
उन्होंने सृष्टि के विषयों को मसीह के कार्य की अन्तिम अवस्था के ऊपर भी लागू किया जो कि – राज्य की पराकाष्ठा थी।
इब्रानियों के लेखक ने यह देखा कि परमेश्वर का सब्त का दिन अन्तिम छुटकारे के लिए एक आदर्श प्रतिछाया थी जिसे हम तब अनुभव करेंगे जब मसीह का पुनः आगमन होगा।
सबसे ज्यादा प्रशंसनीय प्रसंगों में से एक जो कि मसीह के दूसरे आगमन के साथ मूसा रचित सृष्टि के लेख के शब्दों में पहचाना जाता है, प्रकाशितवाक्य 21:1 है।
सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को नए आकाश और नई पृथ्वी के द्वारा पुनः-रचित कर दिया गया है, परमेश्वर और उसके लोग इकट्ठे नए संसार की इस व्यवस्था का आनन्द लेंगे।
मसीही विश्वासी अक्सर उनकी शाश्वत आशा को सृष्टि से तोड़ लेते हैं।
राज्य के उदघाटन, निरन्तरता, और पराकाष्ठा में परमेश्वर संसार को इसके अन्तिम आदर्श के मार्ग - जो कि उसके लोगों के लिए एक अद्भुत नई सृष्टि का है, के ऊपर रख देता है।
1. किन दो रूपों में उत्पत्ति 1:1-2:3 प्रेरणा-प्राप्त है? स्पष्ट करें।
2. उपलब्धता और परस्पर-क्रिया के आधार पर इन अध्यायों की पृष्ठभूमि को स्पष्ट करो।
3. मूसा ने ये अध्याय क्यों लिखे?
4. उत्पत्ति 1:1-2:3 के मूलभूत सिंहावलोकन को सारगर्भित कीजिए।
5. उत्पत्ति 1:1-2 में अन्धकारमय अव्यवस्थित संसार की साहित्यिक संरचना क्या है?
6. उत्पत्ति 2:1-3 में आदर्श संसार की साहित्यिक संरचना क्या है?
7. उत्पत्ति 1:3-31 क्रमबद्धता के छ: दिनों की साहित्यिक संरचना क्या है?
8. किस प्रकार ये साहित्यिक संरचनाएँ मूसा के लिखने के उद्देश्य को समझने में हमारी सहायता करती हैं?
9. अन्धकारमय अव्यवस्थित संसार का मूल अर्थ क्या है?
10. आदर्श संसार का मूल अर्थ क्या है?
11. क्रमबद्धता के छ: दिनों का मूल अर्थ क्या है?
12. स्पष्ट कीजिए कि किस प्रकार नए नियम के लेखकों ने सृष्टि की कहानी को राज्य के उदघाटन के साथ जोड़ा।
13. स्पष्ट कीजिए कि किस प्रकार नए नियम के लेखकों ने सृष्टि की कहानी को राज्य की निरन्तरता के साथ जोड़ा।
14. स्पष्ट कीजिए कि किस प्रकार नए नियम के लेखकों ने सृष्टि की कहानी को राज्य की पराकाष्ठा के साथ जोड़ा।
1. मूसा के दिनों की सृष्टि की अन्य कहानियों के विपरीत परमेश्वर के मुख से निकला हुआ वचन ही एक क्रमबद्धता को लेकर आया और उसने अव्यवस्था को दूर किया। किस प्रकार परमेश्वर के सृष्टि करने का तरीका आपको उसकी आराधना करने के लिए प्रेरित करता है?
2. मूसा के आदिकालीन इतिहास का उद्देश्य इस्राएल के पलायन और विजय को यह दिखाने के द्वारा वैध ठहराना था कि वे उस व्यवस्थित तरीके के अनुसार था जिसे परमेश्वर ने संसार के आरंभिक इतिहास के दौरान स्थापित किया था। किस रूप में सृष्टि की कहानी की समझ आपको इतिहास के भीतर आपके अपने जीवन को समझने में सहायता करती है?
3. इस्राएली प्रतिज्ञा की भूमि में परमेश्वर की आशिषों को पहचानने में असफल रहे, इसकी अपेक्षा उन्होंने सोचा कि मिस्र ही काफी अच्छा था। किन रूपों में हम मसीह के उदघाटन की आशिषों को समझ नहीं पाते और संभवतया “काफी अच्छे” की लालसा रखने लगते हैं?
4. जब पौलुस ने 2 कुरि. 5:17 में कहा कि विश्वासी नई सृष्टि हैं, तो उसने दर्शाया कि विश्वासी एक नए क्षेत्र, अर्थात् नए संसार का हिस्सा बन जाते हैं। यह आपको किस प्रकार महसूस कराता है कि आप न केवल एक नई सृष्टि हैं बल्कि एक नए रचे गए क्षेत्र का हिस्सा हैं?
5. डॉ. प्रैट ने उल्लेख किया कि मसीही अक्सर अपनी अनंत आशा को सृष्टि से अलग करके रखते हैं। दूसरे शब्दों में, हम कल्पना करते हैं कि हम हमारी अनंतता को स्वर्ग के आत्मिक संसार में बिताएंगे। परन्तु नया नियम सिखाता है कि हमारी अनंत मंजिल नया स्वर्ग और नई पृथ्वी है। किस प्रकार पुनः रचित ब्रहमांड की नए नियम की शिक्षा वर्तमान संसार के आपके दृष्टिकोण को प्रभावित करती है?
6. इस अध्ययन से आपने कौनसी सबसे महत्वपूर्ण बात सीखी है? क्यों?
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