Orijin Relijyon Pòl la

Pa Jan Gresham Machen

Sètènman, senpleman ke kretyen yo te itilize yon tit ki te itilize tou nan kil pagan yo pa etabli okenn depandans sou paganis. Paske tit "Senye" te prèske osi byen etabli kòm yon deziyasyon divinite ke te tèm "Bondye". Kèlkwa ki te orijin itilizasyon relijyeu de mo a, itilizasyon sa a te vin yon pati nan lang grèk la. Yon misyonè ki te vle anonse yon sèl vre Bondye te oblije, si li te pale an grèk, itilize tèm "Bondye", ki byen sûr te itilize nan relijyon pagan. Se konsa, si li te vle deziyen Jezi kòm Bondye, pa yon mo ki an menm tan an ta distenge Li ak Bondye Papa a, li te oblije itilize mo "Senye", byenke mo sa a tou te itilize nan paganis. Ni nan youn ni nan lòt ka a, itilizasyon yon mo grèk pa enplike enfliyans ki pi piti nan konsèp yo ki te atache a mo a nan yon relijyon politeis.

Men, te gen yon rezon ki pi fò pou aplikasyon tèm grèk "Senye" a Jezi pase sa ki te jwenn nan itilizasyon jeneral li nan mitan moun ki pale grèk. Itilizasyon relijyeu tèm nan pa t limite a kil pagan yo, men li parèt tou, e si se pa plis byen etabli, nan Ansyen Testaman grèk la. Yo itilize mo "Senye" nan Septuagint la pou tradui "Jahwe" nan tèks ebre a. Li ta dwe konplètman irelevant pou diskite rezon ki te gouverne tradiktè yo nan chwa yo pou mo patikilye sa a. San dout, kèk mo pou "Senye" te obligatwa pa asosyasyon ki te deja rasanble otou mo ebre a. E plizyè rezon ka sijere pou chwa "kyrios" olye ke kèk lòt mo grèk ki vle di "senye". Petèt siyifikasyon rasin "kyrios" te eksprime lide ki te vle a; petèt tou, yon sans relijyeu te deja tache ak "kyrios", ki lòt mo yo pa t posede. Nan nenpòt ka, kèlkwa ki te rezon an, "kyrios" te mo ki te chwazi a.

Epi, se yon bagay ki trè enpòtan. Paske se pami lektè yo nan Septwanant ki te premye fwa kretyen te fè wout li. Septwanant te Bib la nan sinagog yo, e nan sinagog yo lekti li te tande pa sèlman pa jwif yo, men tou pa yon foul moun pa jwif, "moun k ap vivan pou Bondye" yo nan Liv Akt yo. Se avèk "moun k ap vivan pou Bondye" yo te kòmanse misyon pou moun pa jwif yo. E menm lè te gen konvèti pa jwif ki pa t pase ditou nan lekòl sinagog nan premye peryòd la - petèt konvèti sa yo te ra - menm lè sa yo te itilize Septwanant la imedyatman nan enstriksyon yo. Se konsa lè misyonè kretyen yo te itilize mo "Senye" pou Jezi, oditè yo te konprann imedyatman sa yo vle di. Yo te konprann imedyatman ke Jezi okipe yon plas ki se sèlman pou Bondye. Paske mo "Senye" yo itilize anpil fwa nan ekrit sakre grèk kòm non ki pi sen nan Bondye pakt la nan pèp Izrayèl la, e pasaj sa yo te aplike libreman pou Jezi.

Itilizasyon sa a nan Septwanant nan tèm "Senye", avèk aplikasyon pasaj Septwanant yo pou Jezi, ki parèt kòm yon bagay natirèl nan Lèt Paul yo, te gen anpil enpòtans pou misyon kretyen bonè yo pase itilizasyon tèm nan nan kil pagan yo. E li jete anpil limyè sou siyifikasyon orijinal tèm nan aplikasyon pou Jezi. Men itilizasyon pagan an enteresan, e ekspozisyon li pa Bousset ak lòt moun ta dwe resevwa avèk rekonesans. Yon bagay enpòtan te etabli de pli zan pli pa rechèch modèn - bagay ke mo grèk "kyrios" nan premye syèk nan epòk nou an te, tout kote lang grèk la te pwolonje, yon deziyasyon distinktif nan divinite. Itilizasyon komen mo a te pèsiste; mo a toujou eksprime relasyon ke yon mèt te soutni anvè esklav li yo. Men mo a te vin yon tèm karakteristike religyeu, e se nan sans religyeu a, espesyalman jan li te fikse pa Septwanant la, ke li parèt nan Testaman Nouvo a.

Se konsa, li pa konfòm ak itilizasyon Nouvo Testaman an lè yo rele Jezi, pa sèten moun nan legliz modèn lan, "Mèt la," olye ke "Senye a." Pafwa, petèt, itilizasyon sa a adopte nan pwotestasyon konsyan kont konsèpsyon Nouvo Testaman an sou divinite Kris la; yo pale de Jezi kòm "Mèt la," nan menm fason ak lidè yon lekòl atis yo rele "Mèt la" pa disip yo. Oswa byen, mo a vle di senpleman youn ki kòmandman yo dwe obeyi. Men pafwa, mòd modèn lan adopte pa gason ak fanm devò ak lide a ke mo angle "Senye" te chire desann e ke itilizasyon mo "Mèt" se yon apwòch ki pi pre de sans Grek Testaman an. Nosyon sa a se fo. Lè w ap tradui deziyasyon Nouvo Testaman an pou Jezi, youn pa ta dwe vle retounen nan sans orijinal mo "kyrios." Paske mo Grek la te deja sibi yon devlopman, e lè yo aplike li a Jezi nan Nouvo Testaman an, li te klèman yon tèm relijye. Li te gen asosyasyon relijye egzakteman menm jan ak mo angle "Senye" nou an kounye a. E pou menm rezon an. Asosyasyon relijye mo angle "Senye" yo ak itilizasyon Bib la; e asosyasyon relijye mo Nouvo Testaman an "kyrios" te ak itilizasyon Septentrij lan tou. Kretyen an, lè sa a, ta dwe sonje ke "yon ti konesans se yon bagay danjere." Ranplasman inifòm "Mèt la" pou "Senye a" lè w ap pale de Jezi gen sèlman yon aparans fo nan fraîcheur ak orijinalite. Nan reyèlite, pafwa li vle di yon depa ki soti nan lespri itilizasyon Nouvo Testaman an.

An konsekans, Bousset te fè yon sèvis pou mete nan limyè klè sans relijye mo "Senye a." Men li pa te reyisi eksplike aplikasyon mo sa a a Jezi.

Plis difikilte, anplis, antoure teyori Bousset la. Tèm "Senye" jan li aplike sou Jezi, ak atitid relijye a anvè Jezi eksprime pa tèm nan, leve, selon Bousset, nan reyinyon kominote tankou sa ki te nan Antiok, e anba enfliyans konsèp pagan yo. Men, nan kou Bousset eksplikasyon sou orijin Paulinism lan poko konplètman prezante. Paulinism se yon bagay ki lwen plis pase yon adorasyon ekstazik yon dye kil; relasyon pèsonèl ak Kris la domine chak depatman nan lavi apòt la.

Bousset rekonèt reyalite sa a. Relijyon Paul la, li admèt, se yon bagay ki lwen plis pase relijyon ki te eksprime nan reyinyon Legliz Antiok la. Men li sipoze ke lòt eleman relijyon Paul la, ki lwen rive jan yo ye, te gen omwen pwen depa yo nan kil la. Isi se youn nan eleman ki pi piti plauzib nan konstriksyon an antye. Bousset te souzèstime karaktè endividyèl relijyon Paul la. Omwen li pa reyisi montre ke lavi Paul "nan Kris" oswa "nan Senye" te pwodwi pa devlopman soti nan eksperyans ekstazik nan reyinyon Legliz Antiok la.

Men si relijyon endividyèl Paul la te devlope soti nan "kil la", ki jan li te devlope? Ki jan yo dwe eksplike entwodiksyon eleman nouvo yo? Bousset atake pwoblèm sa a ak anpil dilijans. E li eseye montre ke relijyon Paul jan li parèt nan Lèt yo te devlope soti nan relijyon kil Antiok la pa idantifikasyon "Senye" ak "Espri a", e pa jeneralizasyon ak etikizasyon konsèp aktivite Espri a.

Doktrin Pawoliyen an sou Lespri a, Bousset kwè, te soti nan relijyon mistik pagan nan epòk elenis la. Konplètman apa de pwoblèm nan tèm - byenke kontantasyon Reitzenstein yo panse pa Bousset yo dwe esansyèlman kòrèk - dualism pesimis fondamantal Pawol te baze, selon Bousset, sou sa a kalite panse ak lavi ki parèt nan relijyon mistè yo ak nan ekri Hermetik yo. Dapre fason sa a pesimis nan panse, salvation pa t 'kapab janm rive nan nati imen, menm avèk èd divin, men sèlman pa yon kòmansman antyèman nouvo, pwodwi pa sibstitisyon an nan nati divin pou nonm fin vye granmoun lan. Pa apòt Pawol, Bousset kontinye, super-naturalism sa a, konsèp sa a nan dominasyon pouvwa divin nan lavi nouvo a, te pwolonje byen lwen pase limit yo nan kil la oswa eksperyans vizyonè yo; Lespri a te fè yo dwe prensip dirijan lavi kretyen an; se pa sèlman pwofesi, lang, gerizon, ak lòt bagay sa yo, yo te kounye a konsidere kòm fwi Lespri a, men tou lanmou, kè kontan, lapè, pasyans, bonte, bonté, fidelite, dousè, kontwòl tèt yo. Men ekstansyon Pawoliyen sa a nan aktivite Lespri a, Bousset ensiste, pa t 'enplike feblès nan super-naturalism ki te karakteristik konsèp orijinal la; Lespri a ki te pwodui lanmou, kè kontan, lapè, te genyen jis osi piti pou wè avèk lespri imen ke Lespri a ki te fè gason yo pale avèk lang. Ak super-naturalism ki parèt isit la nan fòm glori, Bousset konkli, te soti nan relijyon mistik pagan nan epòk elenis la.

Kontevans sa a te deja diskite, e feblès li yo te deja montre. Doktrin Paulin sou Lespri a pa t soti nan paganis kontemporen. Men ekspozisyon teyori Bousset la poko fini. Lespri ki aktivite yo te pwolonje pa Paul nan pi fon lanmè yo nan lavi kretyen an te idantifye, Bousset di, ak "Senye a" (2 Kor 11: 17). Idantifikasyon sa a te egzèse yon enfliyans enpòtan sou de eleman ki te rasanble ansanm; li te egzèse yon enfliyans enpòtan sou konsèp tou de "Senye a" ak "Lespri a". Si "Senye a" te idantifye, oubyen te mennen nan yon relasyon trè pwòch, ak Lespri a, e si aktivite Lespri a te pwolonje nan tout lavi a, lè sa "Senye a" pa t kapab pou Paul sèlman yon dye kil ki te prezan nan reyinyon Legliz la. Okontrè, Li te dwe prezan toupatou kote Lespri a te prezan - sa vle di, Li te dwe sa ki kretyen an te viv e mouvwa e te genyen egzistans li. Konsa Paul te kapab fòme fraz etonan an "nan Kris" oubyen "nan Senye a", ke Bousset admèt pa gen okenn analoji nan relijyon pagan. Nan lòt men, konsèp Lespri a, Bousset kwè, te modifye nesesèman pa koneksyon li ak "Senye a". Pa idantifikasyon ak yon moun aktyèl ki te viv jis kèk ane anvan, "Lespri a" te bay yon kalite pèsonèl ke li pa t genyen otreman. Oubyen, pou di menm bagay la nan lòt mo, fraz Paulin "nan Senye a" pa egzakteman menm bagay ak fraz "nan Lespri a"; paske li posede yon karaktè pèsonèl patikilye. "Melanj remakab sa a nan abstrèksyon ak pèsonalite," di Bousset, "koneksyon sa a nan yon prensip relijye ak yon moun ki te mache isit sou latè e ki te soufri lanmò isit, se yon fenomèn de pouvwa ak orijinalite patikilye."

Nan pwen sa a, Bousset se nan danje pou l pa rete fidèl ak prensip fondamantal rekonstriksyon li a; li se nan danje pou l mete relijyon Paul an koneksyon ak moun konkrè Jezi a. Men li detekte danje a epi li evite li. Yo pa dwe sipoze, li di, ke Paul te gen yon enpresyon trè klè sou karakteristik Jezi istorik la. Paske si li te gen enpresyon sa a, li pa t janm konekte Jezi ak yon abstraksyon tankou Lespri a. Tout sa li te enterese, se te lefè ke Jezi te viv e espesyalman ke Li te mouri.

Sepandan, yo panse ke reyalite sa yo te ase pou bay nosyon Paul sou Lespri-Senyè a kalite pèsonèl patikilye sa ki eksite admirasyon Bousset la! Verite a se, Bousset jwenn tèt li nan pwen sa a fas a fas ak difikilte ki anpeche chak eksplikasyon natiralis sou jenèz relijyon Paul la. Pwoblèm nan se ke yon koneksyon sere ant Paul ak Jezi istorik la obligatwa pou istoryen an bay relasyon Paul ak Kris la kalite pèsonèl cho sa ki klere nan chak paj Epistòl yo; pandan ke, nan lòt men an, yon separasyon laj ant Paul ak Jezi istorik la se jis osi obligatwa pou Paul pa t anpeche pa tradisyon istorik pou leve Jezi a diyite divin epi pou l mete l an koneksyon ak Lespri Bondye a.

Kritik modèn yo te balanse ant de kondisyon yo; li eseye prezève dwa yo chak. Bousset se plis enpresyone pa dezyèm kondisyon an; Wernle, opozan li, se plis enpresyone pa ansyen an. Men tou de yo egalman fè erè. Vrèman, gen sèlman yon fason pou soti nan difikilte a. Se yon ansyen fason e yon fason radikal. Men mond lan nan etid ka tounen vin jwenn li nan fen an. Difikilte fondamantal la nan eksplike orijin Paulinism lan pap janm disparèt lè yo inyore li; li pap janm sede devan konpwomi okenn kalite. Li pap disparèt sèlman lè yo rekonèt Jezi kòm sa li vrèman ye, sa Paul sipoze li ye e sa tout Levanjil yo reprezante l kòm ye—a Pitit Bondye etènèl la, vin sou latè pou delivrans moun, kounye a chita ankò sou fòtèy glwa li, e ap travay nan kè disip yo li yo atravè Lespri li, jan sèlman Bondye ka fè. Yon solisyon konsa pa janm te gen mwens popilè ke jodi a. Aksepte li va enplike yon revolisyon Copernic nan anpil domèn panse e lavi moun. Men refize aksepte li te kite yon pwoblèm istorik ki jiska prezan pa te rezoud.

Nan yon pwen, Bousset admèt, relijyon Pòl te baze sou yon reyalite istorik. Li te baze sou lanmò Jezi a. Men entèpretasyon Paulyen nan lanmò Jezi a te derive, Bousset kwè, nan aspè enpòtan soti nan relijyon pagan kontemporeen an; nosyon Paulyen an nan mouri ak leve avèk Kris la te fòme anba enfliyans konsèp pagan répandu a nan mouri ak leve diy la. Afirmasyon sa a vin byen komen pami chèchè resan yo; materyèl pou sipòte li yo te kolekte nan fòm pratik pa M. Brückner. Men kòm yon zafè, prèv yo nan sipò afimasyon an se de kalite ki pi fèb la. Revizyon relijyon elenistik ki te eseye nan Chapit VI a te revele, vre, lefèt ke sèten bondye, espesyalman Attis, Adonis, ak Osiris, yo te reprezante premye kòm mouri ak Lè sa a, kòm yo te resisite. Resanblans figi sa yo youn ak lòt ka petèt eksplike pa ipotèz ke tout yo te orijinalman bondye vejetasyon, ki lanmò ak resisitation yo te reprezante fanm k'ap mouri nan otòn ak renovasyon li nan prentan. Premye je, paralèl ant bondye sa yo ak Jezi ka sanble frape. Jezi tou te reprezante kòm mouri ak kòm tounen vivan ankò. Men kisa enpòtans paralèl la? Èske li ka vle di ke tout istwa Testaman Nouvo a nan lanmò ak resirèksyon Jezi a te derive soti nan mit vejetasyon sa yo? Sa a se konklizyon sèten chèchè modèn yo. Men nan kou konklizyon sa a se absid, e li pa te favorize pa Bousset. Istorik esansyèl la nan kwè nan Resirèksyon li nan mitan zanmi pwòch li yo kanpe twò fèm pou yo souke pa nenpòt teyori depandans sou mit pagan. Se konsa agiman ki trase soti nan paralèl ant istwa Testaman Nouvo a ak mit pagan nan mouri ak leve diy la pwèv twòp. Si li pwèv anyen, li pwèv ke istwa Testaman Nouvo a nan resirèksyon an te derive soti nan mit pagan an. Men yon opinyon konsa pa te kenbe pa okenn istoryen serio. Se poutèt sa li pral dwe admèt ke paralèl ant kwè ke Adonis ak Osiris ak Attis te mouri ak leve ankò, ak kwè ke Jezi te mouri ak leve ankò pa te pwodwi pa depandans yon istwa sou lòt la. Li pral dwe rekonèt, Se poutèt sa, ke yon paralèl pa toujou vle di yon relasyon depandans. E si li pa fè sa a yon pwen, petèt li pa fè sa a lòt pwen yo.

Men Bousset pral ensiste ke byenke istwa Nouvo Testaman sou lanmò ak rezirèksyon Jezi pa te orijinalman pwodwi pa mit pagan an, enfliyans konsepsyon pagan an te fè tèt li santi nan entèpretasyon ke Paul te mete sou istwa a. Paul te kwè ke kretyen an pataje sò Kris la - te mouri ak Kris la e te leve ak Kris la. Men yon konsepsyon menm jan an parèt nan relijyon pagan yo. Ekspresyon klasik lide sa a parèt nan mo yo souvan site yo rapòte pa Firmicus Maternus, "Se pou nou gen kouraj, inisye, depi bondye a sove; paske pou nou, delivrans la pral soti nan pwoblèm yo."

Men, li dwe sonje ke temwayaj Firmicus Maternus la trè ta, e ke prèv pou prevalans konsepsyon an nan peryòd bonè a se yon bagay ki ra.

Asirans yo fè dènye ekriven yo konsènan zafè sa yo se anyen ki pa etonan. Lektè òdinè yo gen dwa panse ke envestigatè a ka rekonstrui konsèp lanmò ak resirèksyon yon dyò, ak pati ki genyen nan lanmò ak resirèksyon an, sou baz kèk gwo magazen enfòmasyon ki egziste nan sous yo. Men, an reyalite, anyen nan kalite sa a pa egziste. Enfòmasyon ki egziste sou konsèp lanmò ak resirèksyon an se ra anpil, e pou pi fò a, yo date de lontan apre epòk Pòl la. Li ta ale twò lwen, vre, pou di ke konsèp lanmò ak resirèksyon dyò a, ak siyifikasyon relijyè li yo, pa t egziste anvan peryòd Pòl la. Yon tèks ansyen moun peyi Lejip, pou egzanp, te site pa Er-man, ki fè byennèt adorant la depann de sa Osiris la: "Menm jan Osiris viv, li menm tou li viv." Trè pwobableman kèk konsèp sa yo te konekte tou ak lapenn ak rès ki swiv pou Attis ak Adonis. Si konsèp lan te egziste nan peryòd anvan Pòl la, li pa swiv ke li te komen. Sètènman, prévalans li yo te egzajeré anpil nan dènye ane yo. Kont egzajerasyon sa yo, J. Weiss—ki sètènman pa ka akize de okenn mank de senpati ak metòd konparatif relijyon an aplike nan Nouvo Testaman an—te rele atansyon sou 1 Kor. i. 23. Kris la krucifye, Pòl di, te "fouli pou jentiy yo". Sa pa sanble ke jentiy yo nan mitan ki Pòl te travay yo te trè abitye ak nosyon an nan yon dyò ki mouri. Si kontantasyon Brückner yo te kòrèk, si konsèp dyò a ki mouri te komen nan epòk Pòl la jan Brückner sipoz, kwa a pa t 'yon foli pou jentiy yo; okontrè, li ta sanble jentiy yo ke li te bagay ki pi natirèl nan mond lan.

Menm si prevalans bonè konsèp yon dyò ki mouri ak leve, avèk siyifikasyon relijyè li, te byen etabli plis pase li ye, depandans Paul sou konsèp sa a pa ta pwouve nan okenn fason. Paske konsèp Paul la konplètman diferan. Yon diferans, nan kou, se parfe klè e se vre wi ke yo rekonèt jeneralman - Kris la nan Paul se reprezante kòm mouri volontèman, e mouri pou moun yo. "Li te renmen m", Paul di, "e li te bay tèt li pou m". Pa gen anyen ki sanble ak konsèp sa a nan ka relijyon pagan yo. Osiris, Adonis, ak Attis te depase pa destine yo; Jezi te bay lavi li libreman. Diferans lan se gwo; li enplike kè a menm nan relijyon Paul la. Ki jan diferans lan te koze? Ki kote konsèp Paul la sou gras Kris la soti? Èske li soti nan Jezi tèt li? Èske li soti nan konesans Paul te gen sou karaktè Jezi? Sipozisyon an ta ka sanble natirèl. Men malerezman, soti nan pwen de vi Bousset la, li dwe rejte. Paske si Paul te gen konesans sou karaktè reyèl Jezi, ki jan li ta ka janm sipoze ke Jezi, yon moun senp, te Seyè selès la?

Yon lòt diferans se menm plis fondamantal. Lanmò ak rezirèksyon pagan yo te yon zafè kil; lanmò ak rezirèksyon Kris la te yon reyalite istorik. Li te obsève nan revizyon relijyon elenistik ke kil yo te nan relijyon pagan yo te anpil plis fiks pase mit yo; nan opinyon syantis modèn yo, mit yo te soti nan kil yo olye ke vis vèrsa. Se konsa, nan ka "dying and rising gods" yo, yon moun frape anwo tout bagay ak karaktè totalman likid mit yo. Istwa Attis la, pou egzanp, rakonte nan anpil fòm divèjan, e li pa sanble te gen enterè ki pi piti nan mit stablisman an kont lanmò ak rezirèksyon bondye a. Patikilyèman "rezirèksyon" bondye a parèt nan mit yo nan Attis, Adonis, ak Osiris prèske pa ditou. Lanmò reyèl ak rezirèksyon te fèt sèlman nan kil la. Chak ane nan mwa Mas, Adoratè Attis yo te wè bondye a kouche mouri jan li te reprezante pa pyebwa a, e Lè sa a, yo te réjouir nan rezirèksyon li. Lanmò ak rezirèksyon yo te apèn konsidere kòm evènman ki te rive yon fwa pou tout depi lontan. Yo te panse plis sou li kòm rive nan chak selebrasyon festival la.

Tretman Paulin nan lanmò ak rezirèksyon Kris la se konplètman diferan. Pa Bousset, vre, diferans lan se pasyèlman kache; Bousset eseye montre ke konsèpsyon Paulin nan lanmò ak rezirèksyon kwè a ak Kris la te soti nan selebrasyon sakreman yo. Men, pa ta ka gen plis erè radikal. Sa ki pi klè nan tout nan Epistòl yo se karaktè istorik mesaj Paulin lan. Relijyon Paul te rasin nan yon evènman, e sakreman yo te yon fason pou mete devan siyifikasyon evènman an. Evènman an te travay redanptwa Kris la nan lanmò ak rezirèksyon li.

Isi se kote yo jwenn diferans ki pi pwofond ant Paul ak relijyon kontanporen an. Paulinism pa t 'yon filozofi; li pa t' yon seri enstriksyon pou chape anba mizè mond lan; li pa t' yon kont sou sa ki te toujou vre. Okontrè, li te yon kont sou yon bagay ki te rive. Bagay ki te rive a, anplis, pa t' kache nan yon tan lontan dim. Kont li pa t' evolye kòm yon jistifikasyon pou fòm relijyeu ki egziste deja. Okontrè, lanmò ak rezireksyon Jezi, sou ki te baze mesaj Paul la, te rive sèlman kèk ane anvan. E reyalite yo te kapab etabli pa temwayaj adekwa; temwen yo te kapab kesyone, e Paul fè apèl a temwen yo an detay. Pasa a sèlman, 1 Kor. xv. 1-8, se ase pou mete yon gòlf stupend ant Kris la Paulin ak divinite sovè pagan yo. Men karaktè Paulinism pa depann de yon pasaj. Partout nan Epistòl yo, Paul mis tout lavi li sou verite a nan sa li di sou lanmò ak rezireksyon Jezi. Mesaj la ke Paul te predike a se te yon kont sou yon bagay ki te rive. Si kont la te vre, orijin Paulinism eksplike; si li pa t' vre, Legliz la baze sou yon erè inexplikab.

Altènativ sa a dènye te egzamine nan diskisyon anvan an. Si Jezi pa t' Sovè divin ke Paul di li te ye a, ki jan relijyon Pauline de redempsyon an leve? Twa gwo ipotèz te egzamine e yo te jwenn yo pa ase.

Paulinism, li te montre, pa t' baze sou Jezi nan naturalism modèn; si Jezi te sèlman sa li reprezante pa istoryen natiralistik modèn yo, lè sa a sa ki vrèman distinktif nan Paul pa t' soti nan Jezi. Etablisman de sa a se te yon reyalizasyon remakab de Wrede ak Bousset. Men si sa ki esansyèl nan Paulinism pa t' soti nan Jezi, ki kote li soti?

Li pa t' soti, jan Wrede te kwè, nan nosyon apokaliptik pre-Krisyen yo sou Mesyis la; paske Mesyis la apokaliptik pa t' yon objè adorasyon, ni yon moun vivan pou yo renmen. Li pa t' soti nan relijyon pagan, dapre ipotèz briyant Bousset la; paske enfliyans pagan yo eskli pa temwayaj pwòp Paul la, epi paralèl pagan yo kraze konplètman. Menm si paralèl yo te dis fwa pi pre pase yo ye, kè pwoblèm nan pa t' menm touche. Kè pwoblèm nan jwenn nan relasyon Paulin ak Kris la.

Relasyon sa a pa ka dekri pa senp enumeasyon detay; li pa ka redwi a tèmin pi ba; li se yon bagay absoliman senp epi endivizib. Relasyon Paul ak Kris la se yon relasyon lanmou; epi lanmou egziste sèlman ant moun. Li se pa yon gwoup lide ki pou esplike, si Paulinism pou konte, men lanmou Paul pou Sovè li. Epi lanmou sa a rasin, se pa nan sa Kris te di, men nan sa Kris te fè. Li "te renmen mwen e li te bay tèt li pou mwen." La a chita baz relijyon Paul la; la a chita baz tout Krisyanis. Baz sa a konfime pa kont Jesou a ki bay nan Levanjil yo, epi bay, vre, nan tout sous yo. Li se opoze sèlman pa rekonstriksyon modèn yo. Epi rekonstriksyon sa yo ap kraze tout. Relijyon Paul la pa t' fonde sou yon konplèks lide soti nan Jwifay oswa nan paganis.

Li te fonde sou Jesou istorik la. Men Jesou istorik la sou ki li te fonde pa t' Jesou rekonstriksyon modèn, men Jesou nan tout Nouvo Testaman an ak foi Krisyen an; se pa yon mèt ki te sivè sèlman nan memwa disip yo, men Sovè a ki, apre travay sovaj li te fè, te toujou viv e te toujou kapab renmen.

John Gresham Machen (1881-1937) te yon etidyan Ameriken Presbyteryen Nouvo Testaman, ki te mennen yon revòlt kont teyoloji modenis nan Princeton, epi li te fonde Semine Westminster la ansanm ak Legliz Presbyteryen Ortodòks la.