Így voltatok ti is

Egykor ilyenek voltatok

1 Korinthus 6:9-11

Írta: David Strain

Ha kérem, vegyék elő Isten szent Igéjének egy példányát, és forduljanak velem az 1 Korinthus 6. fejezetéhez; az 1 Korinthus 6. fejezetéhez. Tavaly visszatértünk egy szakaszhoz, amelyet csak röviden tárgyaltunk. Az 1 Korinthus 6. fejezetének 1-11. verseivel foglalkoztunk múlt héten. Most részletesebben térünk vissza a 9-11. versekhez. És megtalálják ezt a 955. oldalon a gyülekezeti Bibliákban. És ezt tesszük, mert itt Pál apostol életfontosságú pásztori tanácsokat ad minden kereszténynek, akik küzdenek azért, hogy szent életet éljenek. Emelje fel a kezét, aki nem küzd azért, hogy szent életet éljen. Rendben, tehát ezek olyan szavak, amelyeket hasznosnak és segítőkésznek fognak találni. Mindannyian tudjuk, hogy gyakorlati istenfélételre vagyunk hívva, de tudjuk, hogy ennek a hívásnak a megértése és annak valódi megélése két nagyon különböző dolog. Van egy harc a kezünkben. Valójában a Westminsteri Hitvallás "folyamatos és megbékíthetetlen háborúnak" nevezi, amely szívünkben dúlnak. És tudjuk, akik keresztények vagyunk, tudjuk, hogy milyen érzés ez. Szeretjük a bűnünket, és mégis szeretjük az Urat. Szeretnénk neki örömet szerezni és engedni a bűnünknek. És van egy harc, ahogy Pál apostol fogalmaz a Róma 7. fejezetének végén: "Amit tenni akarok, nem teszem. Azt tapasztalom, hogy szakadt vagyok, konfliktusban vagyok. Háború van. A Lélek harcol a test ellen, és a test a Lélek ellen," ahogy Pál fogalmaz a Galata könyvében.

Régi és új élet közötti konfliktus

És ez a konfliktus, ez a harc a régi élettel, minden bizonnyal leírja a korinthusi gyülekezet hívőit. Küzdöttek, hogy lerázzák magukról a bűn régi mintáit, amelyek egykor uralták életüket. Büszkeségük és dicsekvésük – emlékeztek az 1-4. fejezetekre – büszkeségük és dicsekvésük frakciózásokhoz és szakadásokhoz vezetett, amelyek szétszakították a korinthusi gyülekezet közösségét. Állították, hogy felsőbbrendű szellemi belátással és bölcsességgel rendelkeznek, és mégis közömbösek voltak, amikor a gyülekezet tagjai nyílt, botrányos szexuális bűnben vettek részt, nem szerették őket eléggé ahhoz, hogy gyakorolják a hűséges egyházi fegyelmet. És közben kicsinyes perlekedéseik – ahogy láttuk a múlt héten – kicsinyes perlekedéseik odáig fajultak, hogy a hívők egymás ellen pereltek, és a nyilvános bíróságokhoz fordultak, és a evangéliumot rossz hírbe hozták, miközben mások veszteségeiből próbáltak profitálni. És majd, ahogy látni fogjuk, Isten akarata szerint, legközelebb a 6. fejezet hátralévő részében, néhányuk továbbra is használta a prostitúciót, akik az Aphrodité templomban dolgoztak Korinthus városában. Ez egy olyan gyülekezet, amely egyszerűen tele van erkölcsi kudarccal, kompromisszumokkal és világisággal.

És úgy, hogy ebben a szakaszban reggel, a 6. fejezet 9-11. verseiben, az apostol Pál fegyvereket akar adni a korinthusiak kezébe, a mi kezünkbe, néhány írásos és szellemi fegyvert, amelyeket használhatunk ebben a folyamatos és megbékélhetetlen háborúban a bűn ellen, hogy segítsünk nekünk többet nyerni, mint veszíteni. Ha megnézzük a szakaszt, látni fogjuk, hogy viszonylag természetesen két fő részre oszlik. A 9. és 10. versekben figyelmeztetés van. Van egy figyelmeztetés, amelyet hallanunk kell. Aztán a 11. versben van egy emlékeztető, egy kegyelem emlékeztetője, amelyre szintén nagyon sürgősen szükségünk van. Van egy figyelmeztetés és egy emlékeztető. Mindkettőt sorra fogjuk vizsgálni. Mielőtt ezt tesszük, kérlek, hajtsátok le a fejeteket velem együtt, mielőtt Isten segítségét kérjük? Imádkozzunk együtt.

Ó Uram, Igéd fény az utunkon. Lámpás a lábunknak. Tisztább és édesebb, mint a méhkasból származó méz. Törvényed életet ad lelkünknek. És most azért imádkozunk, hogy adj nekünk füleket, hogy halljuk, mit mond a Lélek a gyülekezetnek a Szentírásnak ebben a részében. Legyen igazán édes; legyen étel a lelki éhségben szenvedő bűnösöknek. Legyen világosság a sötétségünkben. Legyen gazdagság a szegénységünkben. És vezessen vissza Jézushoz, hogy rá támaszkodva mindent megtaláljunk, amire lelkünknek igazán szüksége van. Mert az Ő nevében kérjük, ámen.

1 Korinthus 6. fejezetének 9. verse. Ez az Isten Igéje:

Vagy nem tudjátok, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát? Ne tévelyegjetek: sem a paráznák, sem az bálványimádók, sem a házasságtörők, sem a férfiak, akik homoszexualitást gyakorolnak, sem a tolvajok, sem a kapzsiak, sem a részegesek, sem a szitkozódók, sem a csalók nem öröklik Isten országát. És ilyenek voltatok némelyen, de megmosattatok, de megszentelttetek, de igazoltattatok az Úr Jézus Krisztus nevében és a mi Istenünk Lelke által.

Ámen, és dicsérjük Istent a Szent és tekintélyes Igéjéért.

Figyelmeztető szó

Először is gondoljuk át a figyelmeztető szót, amelyet Pál itt ad nekünk. Kérlek, nézzetek velem a 9. és 10. versekre. Az egyik nagy kísértés, amikor ehhez a szakaszhoz érkezünk, hogy túl korán fókuszáljunk a bűnök listájára, amelyek kizárnak valakit Isten országából, és kihagyjuk a probléma természetét magában Korinthusban. Tavaly beszéltünk a problémáról, amikor megfigyeltük az ismétlődő kérdést az 1-11. versekben; valójában ez a kérdés egészen a fejezet végéig ismétlődik. Pál a 2. versben kérdezi: „Nem tudjátok?” Ugyanezt a kérdést látjuk a 3. versben, ismét a 9. versben, ismét a 15., 16. és ismét a 19. versben. Tehát újra és újra és újra ebben a szakaszban Pál kérdezi tőlük: „Nem tudjátok?” Azaz, ismerniük kellett volna bizonyos igazságokat, amelyeket Pál alapvető és elemi igazságoknak tekint, de úgy tűnik, hogy valahogy nem tudják őket. Elfelejtették őket, figyelmen kívül hagyták vagy elutasították őket. Azt mondtuk, hogy a probléma, ha úgy tetszik, az evangélium amnéziája. Ebben szenvedtek, evangélium amnéziában – igazságokat, amelyeket ismerniük kellett volna, de elfelejtettek.

A bűn minimálisra csökkentése

És a 9. versében a konkrét probléma, amelyhez teológiai amnéziájuk vezetett, az a bűnösségének minimálisra csökkentése és a szentség abszolút szükségességének figyelmen kívül hagyása, ha valaki reménykedni akar a mennyországban. A szentség abszolút szükségessége, ha valaki reménykedni akar a mennyországban. „Nem tudjátok, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát?” kérdezi. Most Pál különböző módon fogja ezt a pontot hangsúlyozni az alábbi két versben, de először is nagyon egyszerűen meg akarom mutatni, mi történik, amikor az evangéliumi amnézia elfelejteti velünk ezt az alapvető igazságot. Az evangéliumi amnézia, a teológiai feledékenység, vákuumot hoz létre gondolkodásunkban, amelyet ki kell tölteni. Ha nem töltjük be bibliai igazsággal, akkor fennáll a veszélye, hogy helyette hazugságokkal, tévedésekkel, csalással töltjük be. És ezért mondja Pál a 9. versben: „Ne tévedjetek el.” Tudja, ha elfelejtették ezeket az igazságokat, amelyeket jól tanítottak és oktattak, akkor a nagy veszély az, hogy eltévednek. „Ne tévedjetek el.”

A meggyőződések kiigazítása a bűn befogadására

A korinthusi keresztények erkölcsi kudarcaiban szakaszokat lehet megfigyelni. Ezeket észre kell vennünk, hogy mi magunk elkerülhessük őket. Már láthatjuk őket Pál eddigi tárgyalásában. Először is, figyelmen kívül hagyják ezeket az alapigazságokat, vagy elutasítják őket, vagy elfelejtik őket, vagy egyszerűen elsiklottak felettük. Áldozatai lettek az evangéliumi amnéziának. Aztán másrészt, ebbe a teológiai vákuumba a gondolkodásukban beszivárgott ez a halálos csalás. Mivel nem hallgattak az igazságra, elkezdtek hazugságokat hallgatni. Elkezdték igazítani meggyőződéseiket, hogy alkalmazkodjanak a bűn iránti preferenciájukhoz. Szerették a bűnüket. És mivel a gyökér szentségére való felhívás már nem tűnt számukra fontosnak, talán egy másik meggyőződés-rendszert kellene elfogadniuk, amely teljesebben alkalmazkodik bűnükhöz. Látjuk, valójában nincs bűnproblémánk, ugye? „Nem, nincs bűnproblémám. Szeretem a bűnömet. Van egy Isten-problémám. Amit Ő akar tőlem, az csak úgy kényelmetlen!” És amikor ez a gondolkodásmód igazán elhatalmasodik rajtunk, ha nem vigyünk, elkezdjük igazítani meggyőződéseinket, tantrendszerünket, hogy helyet teremtsünk az erkölcsiségünknek.

Nekem volt egy nagyon kedves barátom, aki az evangélium szolgájává lett egy konzervatív gyülekezetben, amely hasonló volt a miénkhez, és hitt a szentírás tévedhetetlenségében és tekintélyében. És jól kezdte a szolgálatát, de egy idő után viselkedése kiszámíthatatlanná vált. Elkezdett nyomtalanul eltűnni. Egy napon a felesége bizonyítékot talált a holmijában, hogy kétszínű életet élt. És amikor szembenézett vele, elhagyta a feleségét és nyíltan homoszexuális életvitelbe kezdett. Ma egy liberális egyházban szolgál, mint lelkész, amely tagadja, hogy a homoszexualitás bűn lenne. Látjuk, mit tett? Meggyőződései és erkölcsi preferenciái nem voltak összeegyeztethetők. És mivel szerette a bűnét, igazította meggyőződéseit, hogy alkalmazkodjon a bűnéhez.

És pontosan ezt tették a korinthusiak is, aminek a veszélyében voltak. „Ne tévelyegjetek,” mondja nekik Pál. „Ne hazudjatok magatoknak! Sem a paráznák, sem az bálványimádók, sem a házasságtörők, sem a férfiak, akik homoszexuálisokat gyakorolnak, sem a tolvajok, sem a kapzsiak, sem a részegesek, sem a szitkozódók, sem a csalók nem öröklik Isten országát.” A szexuális kicsapongás, a házasságtörés, a homoszexualitás annyira normális volt Korinthusban, annyira általánosan elfogadott, hogy az egyház hívői nagyon nehéz időt éltek, amikor ellenálltak annak a könyörtelen kulturális nyomásnak, hogy engedményeket tegyenek, és elkezdjék magukat meggyőzni arról, hogy Jézus Krisztus követelései az életükben valóban alkalmazkodjanak a görög-római kulturális kontextushoz. El tudod képzelni, ahogy türelmesen megpróbálják neki elmagyarázni, hogyan is van ez valójában, nem? „Ó, biztosan, Pál, ez működhet Palesztinában, tudod, azok között a hagyományos, konzervatív zsidó emberek között. De nem itt! Nem Korinthusban! Nem, látod, Pál, a házasságon kívüli szex, a homoszexualitás, a házasságtörés, ezek talán botrányosak Jeruzsálemben, de a mi metropoliszunkban igazán nem nagy ügy. Komolyan várhatod tőlünk, hogy visszautasítsunk egy kenőpénzt? Pál, meg kell értened, ha Korinthusban élsz, ez csak az üzlet ára. És mi van akkor, ha több bort iszunk, mint amit ti megszoktunk? Mi a nagy ügy, Pál?”

És így tovább, és tovább. Bizonyos engedményeket tenni. A bűn, először, figyelmen kívül hagyott, majd tolerált, majd elengedett. Aztán pozitívan megerősítik, nem mint bűn többé, hanem mint jó dolgot, amíg az igazi bűnös itt az apostol Pál – annyira szűk, annyira kizárólagos. Ismerősen hangzik, nem gondolod? Pál segíteni akar nekünk megérteni, hogy bármilyen hihető legyen is a világ érvei a Biblia által bűnnek nevezett dolgok ellen – a Biblia bűnnek nevezi; a világ azt mondja, hogy nem bűn – Pál segíteni akar nekünk megérteni, hogy a bűn életmódként való elfogadása következményeinek hatóköre örök. Örök a hatókörük. „Ne tévedjetek. Sem a paráznák, sem az bálványimádók, sem a házasságtörők, sem a férfiak, akik homoszexuálisokat gyakorolnak, sem a tolvajok, sem a kapzsiak, sem a részegesek, sem a szitkozódók, sem a csalók nem öröklik Isten országát. Az örökkévalóság veszélyben van, korinthusiak.”

A kapcsolat az Istenkáromlás és a szexuális bűnök között

Néhány dolgot szeretnék gyorsan rámutatni a bűnök listájával kapcsolatban, amelyet Pál itt említ, mielőtt továbbmennénk. Először is, vegyük észre a 9. versben, hogy a szexuális bűnök listáján ott van az bálványimádás is. Furcsának tűnik, hogy ezt beleillessze a szexuális bűnök közé. Csak akkor tűnik furcsának, amíg nem értjük és nem emlékezünk arra, hogy a korinthusi vallási életet az Apolló és Aphrodité templomok uralták. A homoszexuális szex és a templomi prostitúció részét képezték a pogány imádatnak ezekben a templomokban. Ez volt a normális része az imádatnak Korinthusban, hogy ilyen szexuális bűnökben vettek részt. És szó szerint egyfajta bálványimádás volt. De nem gondoljuk, hogy Pál itt valójában a bálványimádás és a szexuális bűnök közötti összefüggése különösen releváns a mi korunkban is? Hiszen a szexuális identitás politikája uralja az esti híreket, nem igaz? Még a választások kimenetelét is befolyásolja. A szex szórakozás a televíziós képernyőinken. Marketing eszköz a reklámokban. A pornográfia járvány, és a keresztények, akik ragaszkodnak a Bibliai normákhoz az emberi szexualitásról, ki vannak zárva a közszférából, és megbüntetik őket azért, mert hisznek abban, amit az egyház két évezrede vall. A szex éppoly nagy bálvány ma korunkban, mint ahogy az volt a korinthusiaknál. Ezért nagyon hasznos megérteni, hogy a szexuális megszállottság Pál korában és a miénkben valójában egyfajta bálványimádás, hamis imádat.

A bűn mélysége

A második dolog, amit érdemes észrevenni ezen a listán, az az, hogy Pál hogyan beszél azokról a bűnökről, amelyeket említ. Valójában nem nevezi meg a bűnöket; hanem azokat az embereket nevezi meg, akiket ezek a bűnök határoznak meg. Nem a szexuális erkölcstelenségről beszél, ugye? Hanem a szexuálisan erkölcstelenekről beszél. Nem a kapzsiságról beszél; hanem a kapzsiakról beszél. Nem a csalásról beszél; hanem a csalókról beszél. Látja, a bűn nagyon veszélyes, örökre veszélyes, ahogy Pál rámutat, pontosan azért, mert sokkal több, mint egyszerű viselkedésről van szó. Valójában identitás kérdése. Nem csak a felszínen van. A bűn egészen a gyökerekig hatol, akik vagyunk. Pál azt mondja nekünk, hogy miközben hiszünk és azt mondjuk magunknak, hogy azért követjük el ezeket a dolgokat, mert azt gondoljuk, hogy szabaddá tesznek minket, Pál valójában azt mondja, hogy az ellenkezője igaz. A bűn, amelyet szeretünk és követünk és bálványokat csinálunk belőle, végül rabságba ejt minket. Elkezd uralni minket és meghatározni minket. Elvétkezünk. Kapzsik, káromkodók, csalók, házasságtörők, homoszexuálisok válunk. Nem csak egy tevékenység, viselkedés problémája. Azonosítási probléma. Ami azt jelenti, hogy sokkal, sokkal többet vagyunk, mint gondoljuk, ahogy mondják. Sokkal rosszabbak vagyunk, mint gondoltuk. A bűnproblémánk egészen a gyökerekig hatol, akik vagyunk. Nem csak az a probléma, amit teszünk.

És ezért Isten országából kizárja azokat az embereket, akik bűnük által meghatározottak, akik a bűn rabságában vannak, mert a bűn egy identitásprobléma. Ha újra megnézzük a 9. verset, az eredeti görögben érdekes mondatszerkezet található. Nehéz angolra fordítani anélkül, hogy úgy hangozna, mintha Yoda beszélne, és a verbális mondatrész rossz helyen állna! De az eredeti görögben a 9. versben a "jogtalan" szó és az "Isten" szó közvetlenül egymás mellett állnak, hogy kiemeljék a kontrasztot. Itt van a valódi probléma, látja. A jogtalanok és Isten teljesen elidegenedtek egymástól. Összeegyeztethetetlenek. A mondat így szólna: "Nem tudjátok, hogy a jogtalanok nem öröklik Isten országát." A jogtalanok és Isten összeegyeztethetetlenek. A bűn kizár bennünket Isten országából. Pál azt akarja, hogy megértsük, ha azt gondoljuk, hogy nincs bűnproblémánk, hiszen a bűn elfogadható, és élvezhető, és követhető, akkor Pál azt akarja, hogy megértsük, az igazság az, hogy megoldhatatlan Isten-problémánk van, megoldhatatlan Isten-problémánk. Kizárunk leszünk Isten országából. [G2] Tehát figyelmeztetés van itt; komoly figyelmeztetés van itt. Nincs igaz? „Nem tudjátok, hogy a jogtalanok nem öröklik Isten országát?”

A kegyelem emlékeztetője

Van itt egy csodálatos emlékeztető is. Nézzék meg velem a 11. verset! „Ilyenek voltak néhányan közültek. De megtisztultatok, megszentelődöttetek, és igazoltattatok a mi Urunk Jézus Krisztus nevében és Istenünk Lelke által.” Úgy tűnik, hogy az evangéliumi amnéziájuk odavezetette a korinthusiakat, hogy ne csak azt a veszélyt felejtsék el, amelyet a bűn kitételezett nekik; hanem azt is elfelejtették, hogy a kegyelem milyen radikális átalakulást hoz. „Ilyenek voltak néhányan közültek,” emlékezteti őket. Az általa felsorolt bűnök egykor meghatározták őket. Ezek a dolgok voltak ők. Ez nagyon hasonlít arra, ahogy a mai társadalmunk gondolkodik, nem igaz? Korunk egyik jellegzetes kulturális motívuma – a hangsúly azon van, hogy hogyan azonosítjuk magunkat. És van ebben a kulturális motívumban egy igazságmag. A kérdés itt valójában az identitásról szól. De nem arról az identitásról van szó, amelyet mi magunk találunk ki, vagy fedezünk fel, vagy választunk magunknak. A kérdés itt valójában arról az identitásról szól, amelyet vagy a bűn ad nekünk, amely rabságba ejt bennünket, vagy az evangélium, amely szabaddá tesz bennünket.

Korábbi identitás

A korinthusiak, úgy tűnik, továbbra is azzal határozták meg magukat, hogy korábban mik voltak, ahelyett, hogy most kik ők Krisztusban. Továbbra is bűnük uralta azt, ahogy gondolkodtak az identitásukról, nem pedig Jézus. De Pál nagyon határozott itt, nem igaz? "Ilyenek voltak néhányan közültek." Amikor kereszténnyé váltál, a korábban uralkodó, rabszolgaságba ejtő bűn már nem uralkodik az életedben. Már nem határozza meg, hogy ki vagy. Uralma megtört, és szabaddá tettél. Te, Jézusban hívő, nem vagy már az, aki korábban voltál Isten kegyéből. Dicsérjük az Urat, hogy ez igaz. Nem vagy már az, aki korábban voltál. Amikor a régi bűnöd, a régi életed alapján határozod meg magadat, valójában fegyvereket adsz a lelked ellenségének, hogy használja ellened. Amikor továbbra is "meleg keresztényként" vagy "részeg keresztényként" vagy "haragos keresztényként" határozod meg magadat, a bűnt a kegyelem módosítójaként teszed. Azt mondod: "Igen, keresztény vagyok, de a bűnöm mindent módosít. Továbbra is uralkodom rajta. Továbbra is játszik egy szerepet, amelyet a Biblia szerint egyszerűen nem játszik többé." Ez hazugság, csalás, amelyet Pál a korinthusiaknak és nekünk is tanít, hogy kerüljük. Jézus az Úr az életedben. Nem vagy már az, aki korábban voltál. "Ha valaki Krisztusban van, akkor" - mi? Szívesen válaszolhatsz, ha akarsz! A mennyezet nem fog rád omlani! "Ha valaki Krisztusban van, új teremtés. A régi elmúlt, az új eljött." Nem vagy már az, aki korábban voltál. Ideje, hogy elkezdj élni az új identitásod fényében Jézus Krisztusban.

Mosott Voltál

Mostszor, amikor küzdünk, hogy lerázzuk magunkról a múltunkat, azért van, mert hibásan értjük a keresztény megtérés természetét. Azt gondoljuk, hogy keresztények vagyunk, mert mi magunk választottuk, hogy eljöjjünk Jézus Krisztushoz. Mi tettük ezt. Amikor Pál felsorolja azokat a bűnöket, majd a 11. versben ezt mondja: "Ilyenek voltatok néhányan", nem azt mondja, ugye, nem azt mondja: "De ti magatok mostátok. Ti szenteltétek magatokat. Ti igazoltátok magatokat." Ha ez lenne az igazság, akkor jogos lenne, ha napról napra elgondolkodnánk, vajon a evangéliumban kínált Jézus az-e, akivel én magam határozom meg és azonosítom magam, akit én választok szeretni és követni és szolgálni, vagy a bűnöm lesz az. A döntés még nem született meg, melyik lesz. De ez nem az igazság. Nem, az igazság az, hogy te mostál, te szenteltél, te igazoltál. Isten, szuverén kegyelemben, közbeavatkozott a bűnös rabságodba, és szabaddá tett, megtisztított, elkülönített egy szent és boldog életre az ő szolgálatában. Igaznak számított téged az ő szemében, mert Krisztus igazsága neked tulajdoníttatott, és te ezt ajándékként fogadtad el hit által. Ő tette, egyszer és mindenkorra. Az igeidők fontosak. Azt jelentik, hogy mindezek a dolgok egy meghatározott pontban, egyszer és mindenkorra, lezárultak a múltban. "Te mostál, te szenteltél, azaz elkülönítettél és megszenteltél egy szent életre. Te igazoltál, soha nem ismétlődik, soha nem veszíthető el. Tiszta. Tiszta Isten szemében az Úr Jézus Krisztus nevében." Jézus miatt tiszta vagy. Ez az, aki valójában vagy. Ez az, aki valójában vagy.

Jöjjetek, ahogy vagytok

Ez most két okból hasznos. Először is azért, mert elmondja nekünk, hogy nincs senki, aki túl lenne a kegyelem hatókörén. Néhányotok, akik ma hallgatjátok ezt az üzenetet, elgondolkodhattok, hogy a bűnötök kizárja-e minden lehetőségét annak, hogy Jézus Krisztus befogadjon titeket. Érzitek a fájdalmat. A szégyenetek valós, elsöprő. „Nem akar engem! Nézzetek rám! Nézzétek, mit tettem! Nézzétek, kivel voltam! Nézzétek, hogyan bántam másokkal! Nézzétek, hogyan bántam magammal! Semmiképpen nem akar engem Jézus.” Olvassátok el újra a 11. verset. „Ilyenek voltak néhányatok.” Csalók, gazemberek, tolvajok, homoszexuálisok, bálványimádók. A korinthusi gyülekezet tele volt velük. Az Első Presbiteriánus Gyülekezet tele van velük. A mennyek országa tele van velük.

Nincs most már bálványimádó, nincs már szexuálisan erkölcstelen ember a mennyben, de a menny tele van olyan emberekkel, akik egykor azok voltak; akik egykor azok voltak. „Ilyenek voltak néhányan közültek.” Van remény a legrosszabbak számára is Jézus Krisztusban. Szereti a bűnösöket megtisztítani és tisztává tenni. Szereti megtisztítani őket. Ezért jöjj el Jézushoz piszkosan! Jöjj el Jézushoz szégyenkezve! Jöjj el Jézushoz félve! Jöjj el Jézushoz bűneiddel együtt, és engedje, hogy Ő tegye meg mindent. Ő megtisztítja majd úgy, hogy bár piszkosnak érzed magad, Ő tisztává tesz. Ő szentté tesz majd úgy, hogy ahol egykor úgy érzed, hogy teljesen a bűn rabságában voltál, Ő különválaszt majd egy életre, amely teljesen más elvek alapján fut, más vágányokon, más irányba, amely neki tetszik. Ahol a bűntudat uralkodott rajtad, elhomályosította a horizontodat, és szégyellted magad, Ő Jézus Krisztus igazságosságával öltöztet majd be, mintha Krisztus levenné a saját ruháját és ráadná neked, hogy a te mocskos rongyaidat elfedje a saját engedelmességének szépségével. Úgy, hogy a mennyei trónteremben Isten rád néz és nem látja a bűneidet, hanem a saját Fiának ragyogását látja benned. Szereti ezt tenni a bűnösökért, a bűnösökért. Nincs senki, aki túl messze lenne Jézus Krisztus kegyelmétől, ezért jöjj, bűnös, és találj szíves fogadtatást Őbenne. Hasznos a bűnösöknek, a szégyenkező, félő, megtört bűnösöknek. Van neked is szíves fogadtatás Jézusban.

Isten Megváltoztat Téged

Segít a hívőknek is, mint a korinthusiak, akik úgy érzik, hogy akik voltak, azoknak mindig is lenniük kell. Érezted már így? Hogy holnap ugyanaz lesz, mint tegnap. Hogy a bűn, amely mindig is botlásra késztetett, jellemezett és meghatározott, mindig is botlásra késztet, jellemez és meghatároz. De nem kell, hogy így legyen. „Ilyenek voltak néhányatok. De megmosattatok, megszenteltetek, igazoltattatok.” Nemcsak hogy Jézus megbocsát, hanem meg is változtat. Megváltoztat, hogy holnap, az Ő kegyelméből, ne legyél ugyanaz, aki ma vagy. Hasonlóvá tesz Őhozzá. Reményed csak a Evangéliumban lehet. A bűn rabságba ejt, meghatároz és ural, de Jézus Krisztus új identitást ad neked. Új teremtéssé tesz és reményt és szép holnapot ad, az Ő jellemével, amely elkezd ragyogni az életedben. Tehát fordulj, akár hívő vagy, akár nem, fordulj el magadtól és a bűneid rút szennyétől Jézus Krisztushoz. Engedd, hogy megmossa téged. Engedd, hogy elkülönítsen az Ő szolgálatára és öltöztessen a tökéletes igazságosságába.

Imádkozzunk együtt.

Atyánk, valljuk Neked, hogy néha engedjük, hogy bűneink, amelyekhez különösen hajlamosak vagyunk, kitöltsék egész látókörünket. Semmi mást nem látunk, csak a kudarcainkat. Csodálkozunk, hogy soha nem leszünk mások, mint amilyenek most vagyunk, hogy a bűnnel vívott harcunk nem nyerhető meg. Segíts nekünk, hogy emlékezzünk az igazságra. Már nem vagyunk azok, akik korábban voltunk, mert bízunk Jézusban, és holnap nem leszünk azok, akik most vagyunk. Ő munkálkodik bennünk, hogy hasonlóvá tegyen minket Őhozzá. És azokért, akik nem keresztények, most imádkozunk értük. Kérjük, hogy megmutatnád nekik, hogy életük igazi kérdése a bűn, hogy talán most hiszik, hogy szabaddá teszi őket, pedig rabságba ejti őket, és egy napon örökre kizárja őket a Te országodból. Van egy szörnyű Isten-problémájuk. De mutasd meg nekik, hogy van remény számukra is, hogy tisztává tehetők. És vonzd őket most, ezen a reggelen, hogy ez legyen az életük fordulópontja, és vonzd őket, hogy térdeljenek le Krisztushoz, hogy Ő megmossa és elkülönítse őket, és igaznak nyilvánítsa őket a mennyei igazságszék előtt, most és örökké. Mert Jézus nevében kérjük, ámen.