A szégyen vége

Zefánia 3:14-16

Írta: Gabe Fluhrer

Míg leülnek, kérjük, vegyék elő Bibliájukat és forduljanak Zefánia könyvének 3. fejezetéhez. Ha nem tudják, hol van ez a könyv, az rendben van. Nem tudom, szabad-e bevallanom ezt egy prédikátorként, de az első presbiteri ülésen, ahol részt vettem, a mutatóban kellett keresnem ezt a könyvet! Rendben? Szóval ez volt akkor, amikor szemináriumra jártam, tehát ne érezzék magukat rosszul, ha nem találják! A 790. oldalon van az Önök padsorában lévő Bibliákban; 790. És csak hogy adjak egy tippet, hova megyünk a következő pár vasárnap estén, ma este a 3:14-16-ot fogjuk vizsgálni, majd jövő vasárnap este, ha az Úr úgy akarja, megnézzük, amit [[BVRJános 3:16nek hívnak, és amely az egyik kedvenc bibliai versem. Szóval egy ideje gondolkodom ezeken a verseken, és ma este beleugrunk a 3. fejezetbe, a 14-16. versekbe; 790. oldal.

Imádkozzunk, majd hallgassuk Isten Igéjét.

Atyánk, amit most énekeltünk, az a nagy reményünk ma este – hogy Jézus, akit egyszer 2000 évvel ezelőtt emeltek fel, ma este is fel legyen emelve, mint a felmagasztalt, feltámadt Megváltó, aki az egyetlen reményünk számunkra, romlott bűnösök számára. Az kérjük, hogy aki beszél, csökkenjen, hogy Krisztus növekedjen és mindent betöltsön. A Szentlélek hatalmát kérjük, hogy az Ige valóságos és élő legyen, és élesebb legyen, mint bármely kétélű kard, és mindezt Jézus nevében kérjük, ámen.

Zefánia 3, az 14. versnél kezdve. Ez Isten Igéje:

Énekelj hangosan, ó, Sion leánya! Kiáltj, Izrael! Örülj és ujjongj teljes szívből, ó, Jeruzsálem leánya! Az Úr elhárította rólad az ítéletet; eltakarította ellenségeidet. Izrael Királya, az Úr, a te körödben van; soha többé nem fogsz félnie a gonosztól. Azon a napon ezt mondják majd Jeruzsálemnek: "Ne félj, ó, Sion; ne gyengüljön a kezed.”

A fű elszárad, a virágok lehullnak, de az élő Isten Igéje örökké és örökké áll, ámen.

A legnagyobb légitársaság a Southwest Airlines, és nekünk itt már nincs ilyen, azt tanultam meg, amikor ideköltöztünk! Ez volt az életvonalunk, hogy visszajuthassunk a Pennsylvania nevű külföldi országból Dél-Karolinába, amikor fent voltam a Westminsterben. És volt egy reklámkampányuk néhány évvel ezelőtt, amely az egyik legjobb volt, amit valaha láttam, és a reklámkampány szlogenje az volt: „El akar menekülni?” És volt egy reklám, ahol láttál egy férfit és egy nőt, akik egyfajta vállalati tárgyalószobában ültek, nyilvánvalóan vezető típusú emberek, és mindketten egyenesen előre néztek, és ő idegesen körülnéz és azt mondja: „Tudod, már régóta akartam ezt mondani neked, de mindig is éreztem valamit irántad.” És ő nagyon izgatott lesz és odanéz és megragadja a karját és azt mondja: „Én is!” És ő kissé meglepődik és fordul, és látod, hogy fülhallgató van a fülében, és azt mondja: „Egy pillanat, mit mondtál?” És látod az arcát, és ő azt mondja: „Ó, nem!” És jön a szlogen: „El akar menekülni?”

Bűntudat vs. Szégyen

És miközben ezen gondolkodtam ezen a héten, vannak olyan pillanatok az életünkben, amikor azt kívánjuk, hogy legyen ilyen lehetőségünk, nem igaz? Ahol egyszerűen el tudnánk menekülni bármitől - körülményektől, emberektől, bármitől, ami lehet. Mindenekelőtt azt gondolom, hogy el akarunk menekülni az emlékek és a múltunk azon részei elől, amelyek szégyent okoznak nekünk. És itt meg kell különböztetnünk a bűntudatot és a szégyent. A szégyen kutatója, Brene Brown - ha még nem hallottál róla, az rendben van. Ha lesz rá lehetőséged, ő tartott egy olyan előadást, amely körülbelül 30 millió megtekintést kapott a TED-en, "A sebezhetőség és a szégyen ereje" címmel. Nagyon érdemes megnézni. Sokat írt erről a témáról, és ő a következőképpen különbözteti meg a bűntudatot és a szégyent. Azt mondja: "A bűntudat az, amikor nem tesszük meg valamit egy bizonyos standard szerint, és megfelelő pszichológiai bűntudatot érzünk emiatt - megfelelő pszichológiai kényelmetlenséget azért, amit megsértettünk." És mint keresztények, nem gondolom, hogy ő az, de mint keresztények, egyetérthetünk ezzel. Amikor nem tudjuk teljesíteni Isten törvényét, bűntudatot kell éreznünk.

A szégyen más. Azt mondja: "A szégyen az az intenzív érzés, hogy értéktelenek vagyunk, és nem vagyunk méltók a szeretetre." Három szóval kifejezhetjük. A szégyen ezt mondja nekünk: "Nem tartozol ide." A bűntudat inkább privát. A szégyen, ahogy egy szerző fogalmazott, "tanúkat igényel". Ez egy nyilvános jelenség. Ez valami, amit elrontottunk és megbukottunk mások előtt, és ez egy fájdalmas emlék. Kellemetlenséget okoz, amikor gondolunk rá. És vannak különböző fajtái a szégyennek, igaz? És van olyan szégyen, amely valós - a szégyen, amelyet Isten előtt kell éreznünk, mert megsértettük az ő standardjait. De van olyan szégyen is, amely nem kellene, hogy ott legyen. Azok a dolgok, amelyeket velünk tettek - bántalmazás, egyéb hasonló dolgok. Vagy olyan helyzetekben voltunk, ahol az átfogó üzenet nekünk az volt: "Nem tartozol ide."

És ma este Zakariás próféta fog beszélni nekünk a szégyen végéről. És hadd állítsam fel a kontextust nagyon gyorsan. Zakariás egy a tizenkét kis próféta közül. Most ez a név valahogy félrevezető. Nem azért, mert bármiben is kevesebbek Isten Igéjében, vagy nem olyan fontosak, mint Isten Igéjének más részei. Kis prófétáknak egyszerűen azért hívják őket, mert az Ószövetségben könyveik nagyon rövidek. Tehát vannak a nagy próféták – Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel. És akkor ott vannak ezek a tizenkét kis próféta, és Zakariás is közéjük tartozik. Körülbelül 640 évvel Jézus születése előtt ír, a nagy reformáló király, Josiah uralkodása alatt. Ha visszamegyünk a Királyok könyvébe és olvasunk Josiah-ról, ő az, aki visszahozza az istentiszteletet Izraelbe. Sok reformáló munkát végez Izraelben abban az időben.

A Zakariás könyvének egyik egyedi vonása, hogy próféciáját valószínűleg a legkozmikusabb ítélet jelenettel kezdi az Ószövetségben. Arra gondolok, hogy kozmikus ítélet jelenet, nem olyan, mint néhány próféta, ahol Isten azt mondja: „Nézzetek, el fogok jönni és ítélkezni Izrael felett minden bálványimádásotokért és minden bűnötökért és minden módon, ahogy el vagytok térve tőlem.” Ezt is megteszi, de kozmikus ítélettel kezdődik. Mindenki belekerül ebbe az ügybe. Senki sem kerülheti el. Tehát ebben a könyvben sok rossz hír van, amíg el nem érünk ehhez a fejezethez. És a kormányzó vers, amely igazán meghatározza az egésznek a hangulatát, az 11. vers. „Azon a napon nem szégyenültek meg.” És látni fogjuk, hogy az „azon a napon” kifejezés ismét megjelenik a mai esti szövegünkben. És amit Isten itt ígér, az az, hogy azt mondja: „Eltávolítom minden szégyeneteket” – ebben az esetben a jogos szégyent – „és megáldalak benneteket úgy, ahogy el sem tudjátok képzelni.” Ez lesz a következő héten.

Így hát a fő pontja annak, amit Zakariás mondani akar. A szégyen akkor ér véget, amikor Istennek minden korlátozás nélkül imádjuk, mert Ő nem hajtott végre ítéletet ellenünk, így nincs félelem jelenlétében. A szégyen akkor ér véget, amikor Istennek minden korlátozás nélkül imádjuk, mert Ő nem hajtott végre ítéletet ellenünk, így nincs félelem jelenlétében. És ezek a "nemek" lesznek három fő pontunk. Tehát a 14. versben: Nincs Fenntartás. A 15. versben: Nincs Ítélet. És a 16. versben: Nincs Félelem.

Nincs Fenntartás

Nézzünk oda újra a 14. versre – Nincs Fenntartás. „Énekeljetek hangosan, Sion leánya! Kiálts, Izrael! Örüljetek és ujjongjatok teljes szívvel, Jeruzsálem leánya!” Ahogy korábban említettem, eddig csak rossz híreket hallottunk, és aztán beleejtve ezt a verset az egész közepébe. És ez a vers meglepetésként jön. „Kiálts; örüljetek” – olyan nyelv, amely túlmutat a normálison, amit akár presbiteriánus stílusú istentiszteletnek is nevezhetnénk. Nekünk nehéz ilyen istentiszteletet elképzelnünk. Most van sok olyan, amit szeretek a református teológiánkban és istentiszteletünkben, de ha őszinték vagyunk magunkkal, nem nagyon csináljuk a vidám dolgot. Vagy igen? Mert láttam már veletek focimeccseket, és emlékeztet arra, amikor a barátaimmal focimeccsre mentem otthon, ahol volt egy egyetemi évfolyamtársam, aki a legenyhébb modorú srác volt, és szombat reggelente a dél-karolinai Williams-Brice Stadionban olyan állattá változott! Tudott kiáltani és táncolni és tapsolni és felemelni a hangját, mint senki dolga!

Hogyan viszonyuljunk Istenhez

És a lényeg az, hogy amikor sporteseményeket nézünk és a csapatunk nyer – nem kell elmondanom, milyen volt, amikor az Ole Miss legyőzte az Alabama-t, vagy amikor a State legyőzte az Ole Miss-t idén. Sok örömet láttam mindkét oldalon. És amikor ez történik, mindannyian elveszítjük a mértéket. Elveszítjük az illendőség érzését, amikor a csapatunk nyer. És erről szól a próféta itt. A próféta azt mondja, hogy amikor ez történik, amikor megértjük, mit csinál Isten, amikor ez eljut hozzánk, ez az eredmény – átfogó öröm; éneklés; öröm az Isten által tett dolgok felett. És itt van a kérdés: Mi az, ami örömet okoz az életünkben most? Mivel vagyunk boldogok? És Isten azt mondja: „Azon dolgok egyike, amiket csinálok, az, hogy elviszem azokat az örömeket, amelyeket tapasztaltok,” amelyek jók és csodálatosak, és semmi rossz nincs abban, hogy izgatottak vagyunk egy sports'équipe miatt, de Ő azt mondja, hogy ezek mutatók egy nagyobb valóságra. „Így akarom, hogy válaszoljatok Nekem. Így akarom, hogy kapcsolódjatok Hozzám.” Ezt mondja Isten nekik. „Azt akarom, hogy ilyen örömötök legyen arról, amit csinálok az életetekben.”

És figyeljünk oda, mikor parancsolja Isten, hogy ezt tegyük. Nem akkor van, amikor minden jól megy. Ezek mind ígéretek arról, hogy mit fog Isten tenni. Ezek mind jövőbeli dolgok. Ezek még nem történtek meg. És Isten azt mondja: „Míg várakoztok, a közepén annak, hogy minden szétesik, Izrael, örvendjetek!” Ez nem ellentmondásos vagy mi? És ezt mondja nekünk. Azt mondja: „Mi az, ami a legnagyobb szégyent okoz nektek? Valami a múltból? Valami, amit egy vacsorán mondtatok? Valami, ahogy viselkedtetek, amikor távol voltatok és voltak tanúk? Mi az, ami a legnagyobb szégyent okoz nektek?” Izrael esetében az volt, hogy elhagyta Istent. Elhagyták Őt. Elmentek és azt mondták: „Mi bálványok után megyünk.” És Isten azt mondja: „Még nem végeztem veletek. És a közepén annak, hogy foglalkozom a szégyenotökkel” – és erről majd egy kicsit később beszélünk – azt mondja: „Míg várakoztok, örvendjetek.” Te és én most, itt, ma este örömöt tapasztalhatunk. Ez csodálatos ígéret. Szóval látjuk, hogy első helyen Isten hív bennünket arra, hogy szeressük Őt, imádjuk Őt és élvezzük Őt minden korlátozás nélkül. Minden korlátozás nélkül. Szabad és gátlás nélküli öröm az Istennel való kapcsolatban.

Nincs Ítélet

Ezután másodsorban nézzük meg a 15. verset az Ítélet nélkül. „Az Úr elhárította rólatok az ítéleteket; eltávolította ellenségeiteket. Az Izráel Királya, az Úr, jelen van bennetek között; soha többé nem kell félned a gonosztól.” Miért örüljünk? A próféta ezt mondja: „Mert eltávolítottam bennetekből az ítéleteket és az örömöm élvezésének külső akadályait.” Láttad ezt a nyelvet? „Az Úr elhárította rólatok az ítéleteket.” Látod, ez a belső bűntudat és szégyen, ami mindannyiunkban megvan. Tudjuk, ösztönösen, hogy Isten képére teremtvén, nem ott vagyunk, ahol lennünk kellene vele, Jézus nélkül. Mindannyiunkban ott van ez a mélyen gyökerező szorongás. Más módon próbáljuk elfedni. Nem tudjuk igazán, mit tegyünk vele, amíg Isten fel nem nyitja a szemünket. Tudjuk, hogy nem vagyunk szentek. Tudjuk, hogy szégyenkeznünk kellene Isten előtt. Érezzük ezt. És Isten azt mondja: „El fogom hárítani ezt.”

És aztán a külső okokhoz megy. Azt mondja: „Eltávolítom minden ellenségedet. Minden fenyegetést, Izrael, eltávolítok tőled.” Most gondolkozz el erről a szégyen vonatkozásában. Azok az emberek, akik szégyent okoztak az életünkben, lehetnek az ellenségeink és lehetnek, hogy nem. De a lényeg ugyanaz. Amit Isten itt ígér, az az, hogy eltávolít mindent, ami külsőleg okozhat szégyent nekünk. Más szóval, az ígéret az, hogy nem lesznek többé tanúk, mert nem lesz többé ok a szégyenre. Ezt csinálja Isten, mert a szégyen alapvetően mások által létrehozott valóság.

Valódi béke

És amikor Isten ezt mondja nekünk, akkor arra kér bennünket, hogy gondolkodjunk el azon, hogy mindannyiunkat, ezek miatt a fenyegetések miatt - akár másoktól, ellenségektől, szégyentől, bármitől is - Ő azt mondja, hogy ez arra vezet bennünket, hogy krónikus aggódók legyünk. Nem aggódunk sokat? A szégyen nem okoz aggódást? Talán korán szégyent éreztél az életedben, és életed hátralévő részében azon gondolkodtál, "Valaha elfogadnak majd? Valaha bekerülök a csapatba? Valaha elég jó leszek?" És ez ismét szorongáshoz vezet. Aggódunk, ha biztonságban vagyunk. "Fizikailag, érzelmileg bánt majd engem egy másik ember? Mi fog történni?" Aggódás, aggódás, aggódás. És ezt mondja Isten. Azt mondja, hogy valós békét, valós örömet szerezhetsz, amit mindenki keres, de kevesen találnak meg. Azt mondja, hogy ez elérhető, igény szerint, ma este.

És figyeljük meg, hogyan fogalmazza meg. Azt mondja: "Többé nem kell félned a gonosztól." Félsz a gonosztól? Én félek. Nem tudom, mi az. Észreveszem, hogy egyre szorongóbb vagyok, ahogy a gyermekeim idősebbek lesznek. Önök már sokkal hosszabb ideje szülők, mint én; majd elmondhatják nekem, hogyan bánjak ezzel! De ahogy a gyermekeim idősebbek lesznek, annál inkább félek a gonosztól, ami ott van a világban, és aggódom értük. És igen, megtérek, és segítséget kérek az Úrtól, de ott van velem, amikor reggelente felkelek. És ezt mondja Isten nekünk. A nagy ígéret az, hogy soha többé nem kell félnünk a gonosztól. Abbahagyhatjuk az aggódást, és abbahagyhatjuk a félelmet, és megtapasztalhatjuk Isten békéjét. A végére még visszatérünk erre is.

Ezután figyeljünk oda, mit mond Isten ott. Azt mondja: „Izrael királya, az Úr, jelen van közöttetek.” Ez volt Izrael nagy reménysége, igaz? Ha visszatekintünk az Ószövetségbe, akkor az elején olvashatjuk a Teremtést, hogy hogyan keletkezett az emberi faj, majd leszűkül Ábrahámra, és Isten kiválasztja ezt a népet, majd ők rabságba kerülnek. És akkor Isten kivezérli őket a rabságból, és ők az egyiptomiak kötelékein kívül élnek. És mit kezdenek mondani? „Mi is királyt akarunk, mint a körülöttünk élő nemzetek!” És Isten azt mondja: „Nem, nem akarjátok, mert ez a király el fogja rabolni fiaitokat, és nagyon rossz lesz nektek. És miért akarjátok királyt, amikor Én vagyok a királyotok?” És mégis azt mondják: „Nem, nem, adj nekünk királyt!” És Isten ad nekik királyt. És most itt tartunk, úgy 400-500 évvel később, hogy Izraelnek már van királya, és lássuk, hogyan boldogulnak. Az ország északra és délre oszlik, több lázadás és felkelés történt. Még az Isten szívéhez közel álló férfi is olyan nagyszerűen megbukott, hogy Isten átkozta egész házát és gyermekeit az utódai között a paráznisága és gyilkossága miatt! Nem igazán működik jól Izrael számára! És akkor ez az ígéret: „Én eljövök hozzátok. Én leszek a királyotok, ahogy mindig ígértem.”

Ezek Nem Csak Szavak

Emlékeztet engem egy történetre, amit nemrégiben olvastam egy nőről, aki házas volt, volt néhány gyermeke és minden szempontból nagyszerű házasságban élt. És egy napon egyszerűen felállt és elment. Azt mondta: „Nem tudom ezt tovább csinálni,” és elment. A férje nagyon megsérült és folyamatosan hívta, a gyerekekkel a telefonon, és azt mondta: „Csak beszélj velük.” És ő csak letette a telefont. Végül sikerült megtalálnia és kiderítenie, hol van, és nagy áron – pénzügyileg, érzelmileg, fizikailag, minden más – megtalálja őt és odamegy hozzá és azt mondja: „Szeretlek. Kérlek, gyere vissza!” És ő összeomlott a karjaiban. És ő azt mondta: „Hívtunk téged. Írtunk leveleket. Miért nem volt hatása ennek?” Ő azt mondta: „Korábban csak szavak voltak. Aztán te jöttél.”

És ezt ígérik Izraelnek itt. Ezek nem csak szavak. „Az Úr, a ti Királyotok, eljön közületekben.” És Izrael vágyakozása egy király után a mi vágyakozásunk is, nem igaz? Egy törött, szétszakadt, elszakadt korban élünk. Nem érdekes, hogy a legnagyobb kommunikációs képességgel rendelkező korban, az okostelefonjainkkal, számítógépeinkkel és iPadjeinkkel, talán soha nem éltünk ilyen elszakadt kapcsolatban. És vágyunk arra, hogy valaki megmondja nekünk, hova menjünk, hogyan menjünk oda, milyennek kell lennie, amikor odaérünk. Vágyunk egy királyra. Vágyunk arra, hogy valaki megmondja nekünk, mit tegyünk, de a bűn miatt ugyanakkor nem akarjuk, hogy bárki megmondja nekünk, mit tegyünk. Mélyen bizalmatlanok vagyunk a hatóságokkal szemben a mai korban, néha jogosan. Lehet, hogy valaki visszaélt veled, aki hatalmon állt. Lehet, hogy szenvedtél valaki kezétől, aki hatalmon állt. Ez valóságos. De szívünkben mindannyian ellenállunk a hatóságoknak fölöttünk. És Isten azt mondja: „Én egy olyan Király vagyok, akiben megbízhatsz. Eljövök hozzád. Nem vagyok olyan, mint a többi hatóság. Nem hagyom cserben. Én vagyok az, aki a szégyenteljes emberekhez megy, hogy velük járjon az úton.”

Nincs Félelem

És ez vezet bennünket az utolsó vershez itt, a 16. vershez. Nincs Félelem – ez a harmadik címünk. „Azon a napon ezt mondják majd Jeruzsálemnek: Ne félj, ó Sion; ne gyengüljenek kezeid.” Mi az „azon nap”? Erről gyakran olvasunk az Ószövetségben: „azon a napon; azon a napon.” Szerintem itt konkrét utalásról van szó. Gondolkozzunk így. Ha állsz és oldalról nézel egy hegyet, csúcsoknak tűnnek, mint ez – fel és le. Ha egy közülük állsz, mindegyik úgy néz ki, mint egy hegycsúcs. Így látja Zakariás a Jézus jövőbeli érkezését. Tehát Jézus érkezése olyan, mint az első hegycsúcs, amely a legközelebb van hozzá; Jézus első érkezése. Jézus második érkezése olyan, mint az a hegycsúcs a távolban. És mindkettőt együtt látja, ahogy lenéz az idő folyosóin. És azt mondja: „Eljön egy nap, amikor mindezt befejeződik” és ez a nap Jézus első érkezésével kezdődött. Ő inaugurálta a királyságot. Ő hozta közel Istent. Ő jött el hozzánk. Már nem voltak szavak; jelenlét volt. Ő volt Jézus, aki Isten velünk. És akkor előretekint arra a napra, amelyre mindannyian várunk. Az a nap, amikor minden, ami most ígéret formájában van, valósággá válik. Amikor a hitet a látás váltja fel, és mindent a saját szemünkkel fogunk látni, amit a próféta most képekben és árnyakban mutat nekünk. Az a nagy nap, amikor minden, ami miatt eltávolodunk Istentől, szégyenkezünk az Ő jelenlétében, szégyenkezünk mások jelenlétében, eltűnik, eltűnik, eltűnik. Azt mondja: „Azon a napon ezt mondják majd: Ne félj.”

Ne Csüggedj

És figyeljünk arra, hogyan fogalmazza meg. „Ne legyenek elgyengülve a kezeitek.” Egy kommentátor így magyarázza el. Azt mondja: „Azok a kezek, amelyek elernyednek, a Szentírásban egy olyan kétségbeesést írnak le, amely a körülmények miatt olyan helyzetbe hozza az embert, hogy képtelen működni.” Egy olyan kétségbeesést a körülmények miatt, amely helyzetbe hozza az embert, hogy képtelen működni. Éreztél már ilyennek? Néztél már az életedre, talán a szégyenre az életedben, és azt mondtad: „Nem is akarok felkelni ma reggel?” Isten tudja ezt. Azt mondja, hogy ilyen, amikor elgyengülnek a kezek. És azt mondja: „Ne engedjétek, hogy elgyengüljenek a kezeitek.” Miért? Azért, amit ő tesz majd azon a napon. Tudod, mi volt Jézus kedvenc „Nem szabad”? Sok mindent gondolhatunk. Azt hiszem, néha nagyon elrontjuk, amikor Jézust egy olyan szigorú embernek gondoljuk, aki mindig és mindenkor azt mondja: „Nem szabad.” Volt neki bőven mondanivalója erről. De kedvenc „Nem szabad”-ja az volt: „Nem szabad félned. Ne félj.” Ezt mondta, hogy ne tedd többet, mint bármit más, ennek a versnek a beteljesüléseként. És Isten azt mondja: „Amikor a kétségbeesés jön, amikor nem érzed magad képesnek felkelni, amikor a körülmények elnyomnak,” azt mondja: „Ne kétségbeesés. Jön egy nap, amikor már nem lesz több kétségbeesés. Gondolj erre. Ebből élj.” Egy kicsit később visszatérünk erre.

Tehát mit jelent mindez? Azt mondtam, hogy egy pillanat alatt visszatérünk mindehhez. Itt van az a pillanat. Mit jelent mindez? Hogyan látjuk Jézust itt? Szerintem nagyon sok mód van erre. Amit nem szabad kihagynunk, az az, hogy Isten megtartotta nekünk tett ígéretét Krisztus eljövetelében. Kezdhetünk rá fókuszálni, ahelyett, hogy a történetre és a narratívára figyelnénk, amelyet a szégyen mond nekünk. Kezdhetünk az Ő életére fókuszálni, az Ő tökéletes életére. Az Ő élete, amely végül a kereszthez vezetette, de egy élet volt, tele szeretettel, együttérzéssel, türelemmel és szelídséggel a szégyenben szenvedő emberek iránt, mint mi. Ha elgondolkodsz, hogy van-e valaki, aki megérti a szégyenedet, Ő az. És ha elgondolkodsz, hogy Isten szeret-e téged, ha értéktelennek érzed magad, ha úgy érzed, hogy nem tartozol ide, Jézus azt mondja: "Hozzám tartozol. Érted jöttem." Ő jön hozzánk, és akkor Jézus az, aki konkrétabban eltávolítja a félelmünket. Hogyan tehette Isten ezeket az ígéreteket? "Soha, soha többé nem fogsz félni." Mert amit a legjobban kellene félnünk, Jézus magára vette a helyünkben. Ő a király a mi körünkben, akit ígértek, igaz? Ő a királyok Királya és az Urak Ura. Zsidó királyként született. Még Heródes is hallott róla, a pogány uralkodó. De Ő egy olyan király, aki megjelenik, és nem hasonlít más királyokra. Ő egy király, aki gyengeségben, szenvedésben jelenik meg, és végül meztelenül és szégyenben hal meg.

Miért? Mert az első pár óta a kertben meztelenek és szégyenben voltak, mindannyian éreztük ezt a szégyent. Mindannyian okoztunk ilyen szégyent valaki más életében. És ahhoz kellett a második és nagyobb Ádám, Jézus, hogy bemenjen a mi szégyenünkbe, hogy magára vegye a mi meztelenségünket, és meghaljon azon a kereszten, hogy "viselje szégyenünket és gúnyolódásunkat". Ezért lehet, hogy nincs félelem. A legnagyobb félelem, amit valaha éreznünk kellene, az Isten ítéletének félelme, amelyet mindannyian megérdemlünk, amelyet Izrael is megérdemelt. És amikor Isten ígéri, hogy "Úgy fogok tenni, hogy soha többé ne legyen ez félelem számodra", akkor ez Krisztusban, az Ő első eljövetelében teljesül be.

A szégyen nem hal meg könnyen, ugye? Nem lehet egyszerűen elűzni. Nem gondolhatunk csak boldog gondolatokat. Tudnunk kell, hogy valaki velünk van a közepén. És ismét, ez visszavezet Jézushoz. Örömét leli abban, hogy üdvözölje azokat, akik szégyentelenek. Akár jogos, akár nem jogos szégyen. Örömét leli abban, hogy üdvözölje bálványimádókat, önigazult embereket; azokat, akik újra és újra és újra elrontották és tovább csinálják. Azt mondja: „Gyere hozzám. Én vagyok az, aki ilyen embereket üdvözöl. Nem vagy egyedül, és soha nem is leszel az.” Ezért soha többé nem lehetünk félénk.

Nincs szükségünk többé színlelni

Ez az egyik módja annak, hogy harcoljunk a szégyen és a gond ellen, amikor rájövünk, hogy Jézus eltávolítja az összes félelmet az életünkből. És amikor ezt teszi, olyan emberekké tesz bennünket, akik körül másoknak nem kell félniük. Ez az egyik probléma, amellyel a keresztények a gyülekezetben küszködnek, nem igaz? Sokszor színlelünk. És a színlelésnek az a problémája, hogy jóvá válunk benne. De Isten ismeri a szívünket, nem igaz? És azt mondja: „Nem kell többé színlelned.” Senkinek sem kell félnie attól, hogy mindenki más tudomást szerez arról, hogy elrontotta. Rendben? Mindannyian elrontottuk. Hetente! Mindig! És minden alkalommal, amikor ezt látom valaki más életében, mint lelkipásztor, emlékeztetve vagyok az Ő nagy kegyelemére és türelmére a bűnösök és a kudarcot vallottak iránt, mint mindenki, aki rám néz és mint az ember, aki előttetek áll és beszél. Mindannyian, mindannyian, mindannyian elrontottuk. És Isten azt mondja: „Én szégyent hoztam az én Fiamra a te helyetted, hogy soha ne kelljen szembenézned azzal.” És amikor ezt megértjük, amikor mélyen a szívünkbe süllyed, olyan emberekké válunk, akik körül másoknak nem kell félniük. És ez a szégyen halála, amikor ilyen kultúrát alakítunk ki.

De hogyan vet véget Jézus jelenlétében szégyenünknek? A szégyen hatalmat gyakorol felettünk, nem igaz? Szörnyű. Gondolkozzunk el erről így. Hány dolgot tettünk ezen a héten, amit a szégyen motivált? Volt egy múltbeli emlék, és befolyásolta a döntést, amit meghoztunk. Azt mondtuk: „Nem fogom ezt csinálni, mert emlékszem, milyen érzés volt, és ezt fogom csinálni ehelyett, mert nem akarok visszamenni ahhoz a pillanathoz.” Hatást gyakorol ránk, és mélyen frusztrált, szorongó életet élünk. És amit Jézus tesz, az az, hogy eljön és azt mondja: „Én vagyok az, aki ezt a napot a jelenbe hozza.” Hogyan fog meghalni a szégyen az életünkben? Amikor egyre inkább rájövünk, hogy Krisztus feltámadása csupán az első epizód volt egy eseménynek. Kövessetek el ebben. Krisztus feltámadása az első epizód volt egy eseménynek, egy világot megrázó, világot megváltoztató eseménynek, amelynek közepén élünk. És amikor visszajön, és feltámadunk a halálból, az csupán a második epizód annak az eseménynek, amely 2000 évvel ezelőtt kezdődött a Kálvárián. És ahogy várjuk ezt, erről beszélt Pál, amikor azt mondta: „Külső emberünk elpusztul, de belső emberünk napról napra megújul.” Mivel? A Szentlélek feltámadási erejével.

Mit tesz tehát Jézus, hogy véget vessen szégyenünknek? Azt mondja: „Fel vagy élesztve velem! Nem vagy már az, aki voltál. Nem a múltbeli szégyen határoz meg téged. Most olyasvalakiként határoz meg téged, aki belülről fakadóan feltör a feltámadás életével, és egy napon az egész kozmosz ezt fogja látni.” A Krisztus feltámadásának ereje nem csupán egy csoda, amelyet húsvétkor ünneplünk. Ez egy napi valóság, amelyet hit által kell elsajátítanunk ahhoz, hogy Krisztusért éljünk, és megöljük mindazt, ami elvonja örömünket tőle. Egyszerűen fogalmazva, mivel a prédikátorok szeretnek sok szót használni, élj a jelenben a jövőből. Ez az egyik fő módja annak, ahogy Jézus bánik szégyenünkkel. Azt mondja: „A jövőben feltámadott lényként határoztam meg téged”, és ez jelen valóság hit által és a Szentlélek ereje által, hogy megváltozhass, és én megváltozhassak. Ebben élünk. Ezt a történetet meséli el nekünk Jézus. Az igaz történet.

Egy Másik Történetnek El Kell Kezdődnie

És így itt van a kérdés számunkra mindannyiunk számára ezen a héten. Kinek fogunk hallgatni? A múltbeli szégyennek, más hangoknak, amelyek egy bizonyos narratívát mondanak nekünk, vagy Istennek, Jézusnak, aki egy másik történetet mond nekünk? Kinek fogunk hallgatni? Akinek hallgatunk, az fogja meghatározni, hogyan élünk. Emlékeztet engem egy jelenetre a kedvenc színdarabomból, a Les Misérables-ből, Victor Hugo írta. Van egy hihetetlen jelenet, ahol a volt elítélt, Jean Valjean megbocsátást kap a püspöktől. Ellopta, a püspök befogadta, ő pedig ellopja a püspök ezüstjét. A rendőrök jönnek, és készek elvinni Jean Valjeant, de a püspök azt mondja: „Nem, nem, nem. Valójában kölcsönvettem.” És Valjean kérdezi tőle: „Miért?” És ő azt mondja: „Mert megbocsátok neked.” És Valjean annyira meghatódik a püspök megbocsátásától, hogy elénekli ezt a gyönyörű dalt: „Mit tettem?” És a dal lényege az, hogy új életet fog élni. És a dal utolsó sorai megragadják, amit én gondolok, hogy Zakariás ma este megpróbál nekünk elmondani. Így szólnak: „Én nyújtózkodom, de elesem, és az éjszaka bezárul. És belenézek az ürességbe, a bűneim örvényébe. Most megszököm a világból, Jean Valjean világából. Jean Valjean most semmi, egy új történetnek kell kezdődnie.”

Ez az üzenet a keresztről. Minden szégyenünknek, egy új történetnek kell kezdődnie. És itt van a jó hír. Elkezdődött 2000 évvel ezelőtt. Mondhatjuk Valjean-nal: „Az régi énünk most semmi, mert egy új történet kezdődött Krisztusban.” A történet vége a feltámadás – múlt és jövő. És a történet vége ezért a szégyen vége. Imádkozzunk.

Atya, ma este nagyon érezzük ezt. Érezzük szégyenünket, és szükségünk van egy másik történetre, amely elfoglalja a helyét. És örvendezünk, hogy amikor hallgatjuk Igédet, nem valami ókori közel-keleti misztikus gondolatait halljuk. Halljuk Szavaidat, amelyek újradefiniáltak minket, új életet adtak nekünk, és ezért igaz történetet adtak nekünk, amely szerint élhetünk az életünk hátralévő részében. Tegyük ezt valóságossá számunkra ezen a héten, kérjük, Jézus nevében, ámen.