Ավետարանը Վեճասեր Հասարակության Մեջ

Ավետարանը դատախաղացով հասարակության մեջ

1 Կորնթացիներ 6:1-8

Դեյվիդ Սթրեյն

Խնդրում եմ, ձեռքերում վերցրեք Հաստաթյան Պատգամը և շրջվեք ինձ հետ 1 Կորնթացիների 6-րդ գլուխ; 1 Կորնթացիներ 6-րդ գլուխ, էջ 954, եթե օգտատեր եք մեկը մեր եկեղեցու Աստվածաշունց Պատգամներից: Այժմ, վերջին անգամ մենք էինք 5-րդ գլխում, և մենք մտածում էինք այն դժվար տեղանքների մասին, որ Պողոսը սկսում է լուսաբանել 1 Կորնթացիների գրքի մնացած մասում: 1-ից 4-րդ գլուխները համեմատաբար հանգիստ և հարթ են անցել, բայց ինչպես ասացինք, երբ 5-րդ գլխում էինք, այսուհետև այն ամբողջ սպիտակաթխառն լաստորանք է. բավականին կտրված ճանապարհ: Կան որոշ դժվար նյութեր: Վերջին անգամ 5-րդ գլխում, դուք կհիշեք, նա զբաղվեց սեռական անհամապատասխանության և եկեղեցու կարգապահության խնդրով: Այս անգամ այն խնդիրը, որ առաջացել է Կորնթոսի եկեղեցիներում, ունի այն, որ հավատացյալները դատում են միմյանց, սովորաբար աննշան վեճերի համար տեղական եկեղեցու միության մեջ, քաղաքացիական դատարաններում: Եվ Պողոսը գրում է, որպեսզի մարտահրավեր նետի նրանց և լուսաբանի այդ վնասա—をもたらող խնդիրը:

Եվ երբ մենք փորձում ենք հասկանալ Պողոսի ուսուցմանը այստեղ, կան երկու նախնական խնդիրներ, որոնք կարող են օգնել մեզ, երբ մենք մոտենում ենք տեքստին, հասկանալ եւ կիրառել այն ճիշտ: Առաջինը վերաբերում է այն բանին, թե ինչ է Պողոսը չի ասում 1 Կորնեցի 6-ում, 1-ից 8-րդ հատվածներում: Նա չի ասում, որ քրեական օրենքի հարցերը պետք է լռել եւ լուծվեն եկեղեցու կողմից ներքին կարգով: Դա չէ նրա հաղորդագրությունը: Նա չի առաջարկում, որ գողություն կամ դաժանություն կամ այդ բնույթի հարցեր պետք է պահվեն դատարաններից կամ օրենքից: Փաստոն, երբ Պողոս առաջարկեց, առաքելոն Պողոսն անձամբ պատրաստ էր օգտագործել Հռոմի քաղաքացու իր իրավունքները եւ բանաստեղծեց ինքը արդարության դատարաններին դիմելով փաստացի իրավունքերի համար: Քաղաքական դատավորը, նա մեզ կասի Հռոմեացիներ 13-րդ գլխում, Ամենաբարձր Աղվեստի ծառա է, Հիստի ծառա, որը Ամենաբարձր Աղվեստի կողմից է նշանակված եւ ընտրված մեր օգտի համար: Պողոսը, որ չի ասում, որ մենք չպետք է դիմենք այն երկրի օրենքին, երբ դա անհրաժեշտ է: Կան որոշ դեպքեր, երբ հ信եալները մնում են առանց ընտրության, պաշտպանելով իրենք կամ ուրիշների, օգտագործելով այն երկրի օրենքը, երբ այլ ընտրություն չի մնում:

Սա չէ այն, ինչ է տեղի ունեցել Կորնեցիում, սակայն: Կորնեցիում, եկեղեցու անդամները մոռացել են իրենց պարտավորությունները որպես Քրիստոսի համաձայն աշխատել մեկ մյուսի հետ, եւ սիրել մեկ մյուսին եւ զբաղվել մեկ մյուսի հետ համբերությամբ: Ու փոխարենը, օգտագործել են դատարանները միավորել միախառն, գումար վաստակել եւ ձեռք բերել մրցակցային առավելություն բիզնեսում եւ հասարակության մեջ եկեղեցու եռանդամ Կորնեցի անդամների հաշվին: Եւ ինչպես դուք կարող էին պատկերացնել, դա ավերածություն է արել Կորնեցի եկեղեցու միավորումներում: Եւ այդպես է առաջին բանը, որը մենք պետք է ունենանք գլխում, երբ աշխատում ենք 1 Կորնեցի 6:1-11-ի միջով: Պողոսը չի արհամարհում քաղաքական օրենքի ճիշտ օգտագործումը, երբ անհրաժեշտ է, բայց նա դատապարտում է այն տեսակի չարաշահումը, որ ինքնահաստաթոն եւ չարախաղացով ավարտվում էր Կորնեցիում:

Երկրորդ նախնական խնդիրը, որը կօգնի մեզ հասկանալ Պողոսի հաղորդագրության այստեղ, ունի այն, թե ինչ տարօրինակ է 1-ից 8-ը, երբ դրանք տեղադրվում են այս մասի նաման այս նաման մասում: Այսպիսով, 5-րդ գլուխ, հիշեք, Պողոսը, զբաղվեց սեռական անհամապատասխանության շատ կոնկրետ եւ դժվար դեպքով: Եւ քննարկեց եկեղեցու կարգապահությունը սեռական անհամապատասխանության եւ անհամապատասխան եկեղեցի անդամի համար: Դրանից հետո, 6-րդ գլխի երկրորդ կեսին, նա կվերադառնա սեռական մեղքի հարցին: Եւ այնուհետեւ բնականաբար անցում է կատարում: Այսպիսով, 5-րդ գլխում եւ 6-րդ գլխի երկրորդ կեսին, նա խոսում է անկարգ եւ մեղավոր սեռականության մասին: Եւ այնուհետեւ, բնականաբար, 7-րդ գլխում, նա խոսում է ամուսնության եւ հարգալի եւ ճիշտ պատվիրած եւ Աստված-պատվով սեռականության մասին: Եւ այդ ամենը որոշակի չափով իմաստ ունի. դրա համար տրամաբանություն կա:

Եւ այսպիսով, մենք գտնվում ենք 6-րդ գլուխը, 1-8, մի փոքր-ինչ գլուխկռացնելով, քանի որ հենց այստեղ է տեղադրված այս քննարկումը մարդու սեռականության մասին: Ի՞նչ է 6-րդ գլուխը, 1-8 անում այստեղ: Ես կարծում եմ, որ երկու բան կա, որ միշտ պետք է հաշվի առնել, որը կօգնի մեզ պատասխանել այդ հարցին: Նախապես, հիշեք, որ 5-րդ գլխում Պողոսը կոչ է անում Կորնթացիներին իրականացնել եկեղեցու կարգապահություն. նրանք հրաժարվում էին, նրանք դժկամ էին իրականացնել եկեղեցու կարգապահությունը ծանր, մասնավոր, հայտնի, սեռական անհամապատասխանության դեպքում, որ տեղի է ունեցել նրանց անդամների մեկի մեջ: Այսպիսով, 5-րդ գլխում, նրանք հրաժարվում են ընդունել անհրաժեշտ, եկեղեցական, հոգևոր գործողություններ իրական մեղքի դեմ: Բայց 6-րդ գլխում. ի՞նչ է դա համեմատության համար. նրանք, թվում է, որ շատ ուրախ են անհրաժեշտ, չար, իրավական եւ դատական գործողություններ իրականացնելու համար, պարզապես արագ գումար ստանալու համար:

Այս երկու բաները չեն թվում, որ լավ միախառնվում են։ Արդո՞ւ, կա միրածություն, հակասություն, եւ մենք պետք է զգալ դրա հարվածը։ Նրանք զայրացած են եկեղեցական կարգ अनुशासनի մասին, բայց նրանք ոչ միայն խնդրի չունեն այն, որ դատի են քրիստոսամող եկեղեցական անդամ, այլ ամեն դրամի համար, որ նրանք ունեն, տրված է կես հնարավորություն։ Այս բաներ չպետք է այդպես լինեն, Պողոս ասում է։

Եւ այլ պատճառ, որ այս նյութը այստեղ է, հավանաբար, ունի այն, թե ինչ կարգով էին ներկայացված Պողոսին Կորնթացիների կողմից առաջին հայացքով: Եւ նա արձագանքում է նրանց այն կարգով, թե ինչ կարգով են նրանք եկել: Եւ նա արձագանքում է նրանց դեպք առ դեպք, արդեն թե այն 1-4 գլուխներում եկեղեցու մեջ բաժանումներ են, թե անպատշաճ սեռական վարք, թե եկեղեցական կարգ अनुशासन, թե հավատացյալների միջեւ դատական հայցեր, նա ամեն մեկը վերցնում է, գրեթե որպես դեպքի ուսումնասիրություն, ցույց տալու համար, թե անկախ խնդրից, որ կարող է բախվել մեզ, պատասխանը եւ առանձին դեպքերի լուծումը ճիշտ նույնն է: Նա Աստվածահաստաթոն լուր է կիրառում Հիսուս Քրիստոսի, որ խաչվել է, այդ սրտերին եւ հավատացյալների կյանքին Կորնթոսում: Եւ ասում է. «Եթե դուք իրապես հասկանում եք այս, եթե այս իրապես սկսում է ներթափանալ եւ վերակազմավորել ձեր մտածողությունը առաջնային հիմքից, ապա ամեն բան կփոխվի»: Կորնթոսում իրական խնդիրը կապված է այն, որ նրանք չեն հասկանում եւ կիրառում Աստվածահաստաթոն լուրը:

Եւ այդպես 6-րդ գլուխ, 1-11, ընդամենը մեկ այլ դեպքի ուսումնասիրություն է այս նամակում, որը ցույց է տալիս, որ լուրը Հիսուսի մասին իրականում աշխատում է այն աշխարհի մեջ, որ շատ նման է մեր աշխարհին: Այդպես որ մենք ձգտենք միասին, երբ մենք կարդում ենք այս նյութը մի րոպեից, պահել այդ նախնական հասկացությունները եւ կատեգորիաները մեր մտքերում: Նրանք կօգնեն, թվում է, որ հասկանանք Պողոսի փաստարկի հիմքերը: Մինչ մենք կարդում ենք Սուրբ Գրքերը միասին, եկեք խոնարհենք մեր գլուխները եւ աղողվենք:

Մեր Հայր, Ձեր Խոսքը այժմ առաջ մեզ է: Մենք աղողվում ենք այն, որ որմնադածություն լսել այն, եւ ընդունել այն, եւ այն, որ դրա միջոցով, մեզ ձգվենք, ծնկերը կծալենք Տիրոն Հիսուսի առաջ, որ Թագավորների Թագավոր է եւ Տերերի Տեր: Որովհետեւ մենք աղողվում ենք Նրա անունով, ամեն:

1 Կորնթացի 6-րդ գլուխ 1-ին տող. Սա է Ամենակալ Տիրոջ Խոսքը.

Եթե ձեր մեջ մեկը բան ունի մեկ ուրիշի դեծ, արդո արդո անարդ դատարան գնում է անհավատների առաջ, այլ ոչ թե սրբերի առաջ: Կամ գիտե՞ք, որ սրբերը դատ կդատեն աշխարհին: Եվ եթե աշխարհը ձեզ դատաստան լինել, արդո անզոր եք աննշան գործեր լուծել: Կամ գիտե՞ք, որ մենք հրեշտահավաստիք դատ դատելու ենք: Որքան շատ, ապա այս կյանքի գործերը: Եվ այդպիսի գործեր ունենք, ինչո՞ւ այն անց դնում եք այն անոնց, ովքեր եկեղեցու մեջ ոչ մի դիրք ունեն: Ես ամաչեցնելու համար դա ասում եմ: Կամ չկա՞ այն, որ ձեր մեջ իմաստուն մեկ ոչ կա, որը կարող է եղբայրների միջև վեճ լուծել, այլ եղբայր եղբայրի դեծ դատարան է գնում, և այն անհավատների առաջ: Դատաստան ունենալ միմի դեծ արդեն ձեզ համար պարտություն է: Ինչո՞ւ ոչ դիդիվ, այլ զրծված լինել: Բայց դուք ինքները դատաստան եք կատարում եւ զրծվում եք. եւ այլոնց, եղբայրներ:

Կամ գիտե՞ք, որ անարդ մարդիկ Աստվածածնի թագավորությունը ժառանգ չեն առնել: Մի խաբվեք. ոչ բունականները, ոչ արձանագործները, ոչ ամուսնափախանցները, ոչ տղամարդ պոռնոնագործողները, ոչ գողերը, ոչ ագահները, ոչ խմիչները, ոչ վահաճախոսները, ոչ խաբեխները Աստվածածնի թագավորությունը ժառանգ չեն առնել: Եւ այդպիսի որոշ մարդիկ էին ձեր մեջ: Բայց լվացվեցիք, սրբացաւեցիք, արդարացաւեցիք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով եւ մեր Աստված Հոգու միջոցով:

Ամեն, եւ գոհացում ենք Աստված Տիրոջ, որ իր Սուրբ Խոսքում խոսեց:

Եթե մենք փորձենք բացահայտել Կորնթոսում առաջացած խառնաշփոթության արմատը, ամենափաստաբան ախտորոշումը, որ ես հասկացել եմ, այն է, թե ինչ է անուն մեկնաբան անվանում է «Ավետարանի մոռացման»: Ավետարանի մոռացում. այն է, թե ինչ է տառապում Կորնթոսում: Ես կարդացի մի պատմություն. իրականում, ես այս պատմությունը տեսա վերջերս մի լուրերի կայքում մի մասի մասին, որին անուն էր Բենջամին Քայլ, որը գտնվել է ծեծված եւ լքված, եւ այժմ տառապում է ահավոր մոռացման: Նա այս օրերում անցկացնում է ամբողջ իր ժամանակը կորած ան أشخاصի կայքերում իրեն փնտրելով. փորձելով լրացնել կորած պատմությունը: Նա կորցրել է իր ինքնությունը. նա չգիտե, թե ով է ինքը:

Եւ Կորնթոսցիները այստեղ գործում են. եւ բազմաթվական խնդիրներով, որ Պողոս անդրադառնում է, մենք տեսնում ենք այդ: Նրանք գործում են, թե այնպիսի բան է պատահել նրանց: Նրանք ունեն Ավետարանի մոռացման մի տեսակ: Հիսուսի մասին լուրը, նրանց նոր ինքնությունը Նրանում, անտեսվել եւ անծանոթ եւ մոռացվել է իրավիճակից իրավիճակ: Եթե դուք նայեք մեր անցած մասին, դուք կտեսնեք, որ Պողոս այդ կետը կրկնում է իր կրկնվող հաստաթևով. «Չգիտե՞ք արդո»: Այդ բան 2-րդ տողում. «Չգիտե՞ք, որ սուրբերը դատելու են աշխարհը»: 3-րդ տողում. «Չգիտե՞ք, որ մենք դատելու ենք հրեշտահավորներին»: 9-րդ տողում. «Չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգել Աստվածածնի թագավորությունը»: Այն բաներ են, որ նրանք պետք է իմանային: Պողոսը դրանք դասավանդել է. Կեֆասը դասավանդել է նրանց ոմեկներին: Ապոլլոսը եղել է նրանց մոտ եւ դասավանդել է. ուրիշներ բացել են նրանց Սուրբ Գրքերը: Պողոսը նախկինում գրել է նրանց: Նրանք լավ սովորեցված էին Աստվածածնի բաներում, եւ նրանք պետք է իմանային: Բայց թվում է, որ նրանք մոռացել են: Դա Ավետարանի մոռացում է: Եւ ողորմած հետեւանքներ են հաջորդում:

Մասնավորապես, նրանք սկսում են դատել միմյանց այն աստիճան, որ ավելի հիշեցնում է իրենց հเกտն ամուր կյանքը, քան այն նոր կյանքը, որը պետք է բնութագրի նրանց` որպես Քրիստոսի հետևորդներ: Եւ այդ պատճառով Պողոսը հարցնում է 1-ին տողում. «Երբ ձերից մեկը բան ունի մեկ ուրիշի դեմ, արդո արդո նա համարձակվում է անարդարների առաջ դատ վարել, այն առաջ որ սրբերն են»: Նրանք այժմ ով են: Նրանք սրբեր են: Այսինքն, նրանք սուրբեր են. առանձնացված Աստծու արարած աշխատանքով եւ նրանց կյանքում Հիսուս Քրիստոսի համար. նրանք անունը Հիսուսին են պատկանում: Եւ նրանք այլևս չպետք է ապրեն այնպես, ինչպես նախկինում աշխարհի արժեքներով, այլ այժմ` Հիսուս Մէկի արժեքներով, որոնց նրանք պատկանում են: Նրանք պայքարում էին այն խնդրով, որ շատ մեզ դեռ պայքարում ենք: Նրանք պայքարում են, այժմ, երբ դարձել են Քրիստոսի հետևորդներ, հ扔 լքել հին սովորությունները եւ օրինաչափությունները եւ իրենց նախկին կյանքի արժեքները: Լսեք մի պահ, թե ինչպես է մի գիտնական նկարագրում, թե ինչպես են աշխատել օրենքի դատարանները Կորնթացիների աշխարհում: Նա ասում է. «Դատա—訴訟 ներկայացնելիս նախ պետք է հաշվարկել ծախսերը եւ հաղթելու հնարավորությունները, ոչ թե գործի արժանիքներով, այլ պատասխանատուի սոցիալական կարգավիճակով եւ ուժեղ կապերով: Հետզհետե աշխարհում», - ասում է նա, «փաստաբանները պատիսխանավորում էին պատիսխանավորության համար: Եւ մեկը ձեռք էր բերում պատիսխանավորություն` հակառակորդին ջախջախելով: Դատական գործընթացի հաստաթօն հաճախ ոչ մի բան չուներ արդարության հաստաթօն հասնելու հետ:»

Առաջարկությունը Կորնթոսում հետևյալն էր: Նրանք հետաքրքրված չէին արդարությամբ. Նրանք հետաքրքրված էին անձնական առաջարկությամբ հասարակության մեջ այլ մարդկանց հաշվին, որոնք ինչ-որ ձևով սպառնալ նրանց դիրքը: Եւ այն, թե արդո քրիստոնյա են կամ ոչ, ոչ մի տարբերություն չուներ նրանց համար: Նրանց «մանրական գործեր», ինչպես Պողոս անունով է կոչում 2-րդ տողում, հոգեշաղ եւ պրահմանի եւ անսեր լի են, քանի որ գործել են այնպես, ինչպես նրանք քրիստոնյա դառնալը: Նրանք տառապվում էին Ավետարանի մոռացման մեջ: Նրանք մոռացել էին, որ այժմ, երբ նրանք «Քրիստոսի մեջ են», այժմ, երբ Հիսուս փրկել է նրանց, նրանք նոր կերպարներ են, որոնք պետք է ապրեն նոր կյանք Հաստաթո եկեղեցու համայնքի հետ:

Եւ Պողոս այստեղ բացահայտում է նրանց մոռացմանը երեք քայլով. երեք ձև, թե ինչպես մեր իրական Ավետարանի ինքությունը պետք է ձեւավորի մեզ: Առաջինը, եթե դուք նայեք անցածությանը, առաջինը 1-3 տողերում նա խոսում է մեր ապագայի մասին, որտեղ մենք գնում ենք այժմ, երբ մենք քրիստոնյա ենք. մեր ճակատագիր: Եվ այն 4-8 տողերում երկրորդը, նա խոսում է ներկայի մասին, կոչում է մեզ դիմակայել այն բանին, թե ինչպես մենք ապրում ենք այժմ, չնայած այն բանին, որ մենք քրիստոնյա ենք: Եւ այն 9-11 տողերում, նա խոսում է անցածության մասին. ով դարձավ մենք Աստծու շնորհով, երբ Նա քրիստոնյա դարձրեց մեզ: Եթե մենք կարող լինենք ընկալ այդ, Պողոս ասում է, մենք կսկսենք վերականգնել մեր իրական զգացումը, թե ով ենք մենք Քրիստոսում, եւ այն ամեն բան կփոխվի:

Մեր Ապագան

Այսպիսով, եկեք միասին նայենք 1-3 համարներին: Պողոս առաջարկում է մեզ ապագային, մեր ապագային, որտեղ մենք գնում ենք այժմ, երբ մենք քրիստոնյա ենք: Այժմ նա պատճառաբանում է, որ քրիստոնեական հասարակությունը պետք է կարող լինել վեճերի մեջ միջնորդ և ապահովել հաշտարարություն հավատացող եռանդների և քրիստոնյաների միջև առանց քաղաքացիական դատարաններին դիմելու շատ հարցերում: Եկեղեցին, ի վերջ, ընկերություն է այլ ոչ մեկ, որ շնորհահատ չէ Ամենաբարձրի Հոգու, մեղավորներ, փրկված շնորհով, որ բռնում են Քրիստոսին: Եւ այդ իսկ պատճառով նա հարցնում է 5-րդ համարում. «Կարո՞ղ է այն, որ ձեր մեջ ոչ մեկ իմաստուն չկա, որը կարող է լուծել եռանդների միջև վեճը»: Եկեղեցին պետք է կարող անել դա: Բայց այստեղ, 1-3 համարներում, նա ասում է, թե ինչու մենք պետք է լուծենք հարցերը ներքինորեն, երբ հավատացողները վեճ են ունենում եւ չեն համաձայնում:

Մեր Ապագա Ճակատագծին

Եւ նա առաջարկում է մեզ մեր ապագա ճակատագծին: Նայեք 2-րդ համարին: «Չգիտե՞ք, որ սուրբերը դատելու են աշխարհը: Եւ եթե աշխարհը դատելու է ձեր կողմից, արդո դուք անզոր եք անհասկանալ աննշան գործեր: Չգիտե՞ք, որ մենք դատելու ենք հրեշտահավորների: Որքանով ավելի այն, այս կյանքի հարցերը»: Հաշվի առնելով այստեղ, գրեթե վստահաբար, անցած են այն անցած տեքստերը, ինչպիսիք են Մաթե 19:28, Հիսուսի խոսքերը, որտեղ նա ասաց իր աշակերտներին, որ նրանք նստելու են իր հետ գահերին, դատելու Իսրայել այս նոր ստեղծման մեջ: Կամ Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքեր, ինչպիսիք են Դանիել 7-րդ գլուխ, որտեղ Դանիել 7-ում մի մարդ տեսավ, որ նման է Մարդու Որդուն, որին տրված է իշխանություն, իշխանություն եւ թագավորություն: Եւ այնուհետեւ Դանիել 7:27-ում մենք կարդում ենք. «Թագավորությունը, իշխանությունը եւ մեծությունը աշխարհի բոլոր երկնքի տակ տրված են Ամենաբարձրի սուրբերի ժողովրդին»: Մենք թագավորելու եւ դատելու ենք Հիսուս Քրիստոսի հետ: Սա մեր բարձրագույն եւ փառապատի ապագա ճակատագծին:

Բայց Կորնթացիները, Պողոս ասում է, հակառակը, զբաղված են մանր գործերով, չնայած նրանք մի օր դատավոր պիտի լինեն հրեշտահավաստի. Հաստաթօն այստեղ եւ այժմ, այս կյանքի կողմում, ասում է, «այս կյանքի գործերում», եկեղեցին այսպիսի ճակատագրով պիտի կարողանա լուծել գործերը հավատացյալների միջև: «Հիշեք, թե որտեղ եք գնում», - ասում է մեզ: Հիշեք այն բարձր պատվի եւ բարձր դիրքի, որը դուք մի օր կը զբաղեցնեք երկնային դատարանում: Դուք դատավոր պիտի լինեք: Ինչպե՞ս պիտի վարվեք այստեղ այդ ապագա ճակատագրի լույսի մեջ: Դուք, ովքեր մի օր դատավոր պիտի լինեն հրեշտահավաստի, այստեղ միջոցներով միմեք քանդում եք արմատական մեկ այլ: Դուք, ովքեր մի օր Քրիստոսի հետ վերջնական դատարանում նստել պիտի, աշխարհի միջոցներով առաջ եք քաշում ձեր սեփական կարգավիճակը այստեղ, նույնիսկ վնաս եւ վաստակելով նրանց, ովքեր այդ վերջնական օր ձեզ հետ ծառայել պիտի որպես եռանդ եւ քրող: Հիշեք ձեր ճակատագիրը եւ ապրեք դրա լույսի մեջ: Մեր ապագան, որտեղ մենք գնում ենք, այժմ, երբ մենք Քրիստոսի հավատացյալներ ենք:

Մեր Ներկայությունը

Եւ երկրորդը, Պողոս ասում է մեզ, մենք պիտի ընդունենք մեր ներկայի վիճակը. թե ինչպե՞ս ենք ապրում, շատ հաճախ, չնայած այն փաստին, որ մենք Քրիստոսի հավատացյալներ ենք: Դիտեք 4-8 տողերը: Պողոսի փաստարկի բանախնյութը այստեղ նկատելն է «եռանդ» բառի կրկնությունը: Դիտեք անցածը. 4-8 տողեր.

Եթե այդպիսի գործեր ունեք, ինչո՞ւ դրանք ներկայացնում եք այն անձանց, ովքեր եկեղեցում ոչ մի դիրք ունեն: Ասում եմ ձեզ ամաչելու համար: Կարո՞ղ է այն, որ ձեր մեջ ոչ մի իմաստուն չկա, որը կարող է լուծել վեճ եռանդների միջև, այլ եռանդը դատավորության է գնում եռանդի դեմ, եւ այն անհավատացյալների առաջ: Ընդհանրապես միմեք դատավորություն ունենալ արդեն ձեզ համար պարտություն է: Ինչո՞ւ ոչ դիդիվել վաստակել: Ինչո՞ւ ոչ դիդիվել ավելորդություն անել: Բայց դուք ինքները վաստակում եք եւ ավելորդություն անում. եւ այն էլ ձեր եռանդներին:

Նրանց Ավետարանի մոռացման մեջ է, որ Քրիստոսի մեջ նրանց ինքնությունը դադարել է գործել և աշխատել ցանկացած իմաստով իրենց մտածողության մեջ կամ իրենց կյանքում: Այն փաստը, որ նրանք եղել են եռանդով եռանդ եղբայրներ եւ քրովներ, որ նրանք ընտանիք էին, պետք է ազդեր ամեն բան: Բայց փոխարենը, նրանք իրենց գործը քննարկում էին այն մարդկանց առաջ, ովքեր եկեղեցում ոչ մի դիրք չունեն, 4-րդ տող: Եւ այդ ի պատասխան Պողոս ասում է. 5-րդ տող, նրանք ինքները պետք է ամաչեն: Իհատկապես, եկեղեցին ունի հասարակ գործունակություն եւ այն շնորհներ, որ անհրաժեշտ է իր առաջնորդների մեջ, որպեսզի օգնեն լուծել հասարակ եւ մանր վեճերը: Ինչ-որ մեկը բ достаточно իմաստուն է, իհատկապես: Կորնեցիները, դուք կհիշեք, պարծենում էին իրենց գերազանց իմաստությամբ: «Դե, ապա», - ասում է Պողոս. «եթե դուք այդքան իմաստուն եք, արդո չկա այն անձ, ով կարող է օգնել միջնորդել միջեւ զբաղված հավատացյալների»:

Ավետարանի Հաղթանակ

Բայց փոխարենը, նրանք գնում էին անհավատների, անարդարների մոտ՝ որոշում ընդունել. Եւ նա ասում է 7-րդ տողում, որ արդեն «պարտվածություն է ձեզ համար: Ավելի լավ է տուժել վատ բաներ կամ խաբվել, քան այդ բան անել»: Ինչո՞ւ է քրիստոնեական կերպով վարվելը պարտվածություն: Դա պարտվածություն է, քանի որ Ավետարանը ասում է, որ Հիսուսին պատկանել այն է, որ դառնաս եռանդ կամ քրող այն մարդկանց համար, որոնց հետ այլ կերպ բ absolutely ոչ մի բան ընդհանուր չունեք: Դուք չեք ընդունում նրանց: Դուք չեք հասկանում նրանց: Նրանք չեն հասկանում ձեզ: Նրանց ֆոնը, էթնիկական պատկանելությունը, նրանց ծագումը ամբողջովին օտար է ձեզ, դուք ամբողջովին անհասկանալի եք նրանց: Բայց այժմ, այն ամենի չնայած, դուք այժմ մեկ եք դարձել նրանց հետ Քրիստոսի մեջ: Այժմ դուք ընտանիք եք: Նրանք եռանդ եւ քրող են: Դուք կապված եք Ավետարանի սուրբ կապերով: Եւ այժմ դուք պետք է ներեցեք. դուք պետք է շրջեք մյուս բաշը: Դուք պետք է զբաղվեք համբերությամբ. դուք պետք է ձեր նվերը թողեք զոհասեղանի մոտ եւ գնաք եւ հաշտոցեք ձեր եռանդի հետ: Եւ երբ դուք այդ անում եք, եւ աշխարհը դիտում է, ինչպես հարաբերությունները լարված են, եւ ամեն բան պատճառ ունի խատել, խառնվել, թթու եւ գարշելի լինել, երբ եկեղեցին փոխարենը հետապնդում է մեկ այլ սերունդ սերունդ եւ փնտրում է հաշտոցում, Պողոս ասում է, որ դա հաղթանակ է: Դա Ավետարանի հաղթանակ է: Աշխարհը տեսնում է, որ դուք Քրիստոսի աշակերտներն եք ձեր սերով մեկ մյուսի հետ:

Ավետարանի պարտվածություն

Բայց դա չէր տեղի ունենում Կորինթոսում, այո՞: Ավետի մարտական հաղթանակի փոխարեն, երբ հարաբերությունները լարվեցին, ինչպես պետք է լինի բոլոր մեր հարաբերությունների հետ, դրանք վերադարձան իրենց հին կյանքի լռահաստաթոր՝ եւ ավետի հաղթանակի փոխարեն, երբ աշխարհը տեսնում է, թե ինչ է անում շնորհը. ՝ ամբողջ մի մարդկանց վերածելով Քրիստոսի նմանության, ով կծառայեն նույնիսկ իրենց վնասի միմեանց, այլ դրա փոխարեն նրանք տեսնում են, թե ինչպես մարդիկ դատական գործեր նետում են եւ միմեանց բնակչության դատարաններ տանում, միմեանց ամաչեցնում եւ Ավետի զրբահաստաթոր բերում: Դա պարտություն է: Երբ աշխարհը մեզ շրջապատում է ցեղասիրությամբ եւ փոխազդեցության եւ մանր բացասական լուրերով, եւ այդ բացասական լուրերը դառնում են երկարաժամկետ թշնառություն եւ հաստաթոր ատելություն, երբ աշխարհը այդպես է վարվում, եւ Աստվածամածների մարդիկ համաձայնություն եւ հաշտարարություն ձգտում են, փորձում են ամբողջովին խաղաղության մեջ լինել միմեանց հետ, այնքան, որքան դա կախված է նրանցից, միմեանց ներելով, ինչպես Աստված Քրիստոսի մեջ նրանց ներել է, երբ աշխարհը դա տեսնում է. դա Ավետի հաղթանակ է:

Այժմ թույլ տվեք, որ ձեզ հարցնեմ, արդո աշխարհը դա տեսնում է մեզ մեջ: Ավետի հաղթանակ? Կամ էլ անընդմիշտ պարտություն է տեսնում, երբ մենք վերադառնում ենք իրենց պաշտպանական, հպարտասեր, կասկածահար, թշնառ եւ դաժան վեճերի: «Պետք է ամաչել մեզ», ասում է Պողոս. «Երբ եղբայր եւ քույր լինելով, դաև շարունակ աշխարհի նման վարվում ենք»: Քրիստոս մեզ համար մահացավ: Նրա Հոգին ապրում է մեզ մեջ: Նրա Խոսքը ուղղորդում է մեր քայլերը, եւ դաև մենք շարունակ պնդում ենք մեր մանր բացասական լուրերը եւ ինքնահաստաթոր վեճերը աշխարհի աչքերի առաջ: Ինչ պարտություն: Ինչ պարտություն: Պողոսը մեզ կոչում է հիշել մեր ապագան, մեր ճակատագիր - այն, թե ինչ մենք դառնալու ենք մի օր, եւ այն դեր, որը մենք կատարելու ենք իբրեւ դատավորներ ամբողջ տիեզերքի վրա Քրիստոսի հետ, գլխավոր դատավորի: Եւ նա մեզ կոչում է ընդունել, թե ով ենք մենք այժմ, տեսնել, որ այդ բաներ չպետք է լինեն:

Մեր անցյալը

Եւ այնուհետև, եթե դուք ինձ հետ նայեք 9-11 տողերին, նա մեզ հիշեցնում է մեր անցյալի մասին. թե ով դարձանք, երբ Ամենաբարձրի շնորհով նա մեզ Քրիստոսի հետևորդ դարձրե: Մենք կվերադառնանք 9-11 տողերին, Ամենաբարձրի կամքով, հաջորդ անգամ ավելի մանրամասն նայելու համար այս տողերին, այդպիսի դեպքում, այժմ խնդրում եմ ձեզ նկատել, թե ինչպես Պողոսը նրանց հիշեցնում է մի ճշմարտության մասին. մի ճշմարտություն, որը նրանք, կարծես, մոռացել են: «Չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգելու Ամենաբարձրի արքայությունը»: 9-րդ տող: Այդպես էր Պողոսը նկարագրում այն դատավորներին. այն բանաստեղ ազգերի դատավորներին, որոնց առաջ կորնեցիք իրար դեմ դատ մղում էին 1-ին տողում. անարդարները: Եւ այստեղ նա ասում է. «Դե, եթե այժմ ձեզ ցույց տամ անարդարների ճակատագիր»: Նա բնութագրում է նրանց 9-10-րդ տողերում ամբողջ մեղքով: «Մի խաբվեք. ոչ բուրժազներ, ոչ կուռքամոլներ, ոչ ամուսնալքեր, ոչ տղամարդիկ, որոնք զբաղվում են նույնասեռական բեռնախաղով, ոչ գողեր, ոչ ագահներ, ոչ խմիչքահարթեր, ոչ վ侮ահասցնողներ, ոչ խաբեխաղացողներ չեն ժառանգելու Ամենաբարձրի արքայությունը»: Մեղավորները Ամենաբարձրի արքայությունից դուրս են. այդպես է նա ասում: Դա հանգստացնող պատկեր է:

Եղեք Ինք Հաստաթոն:

Այնուհետև նա միահեռոցում է. «Եւ այդպիսի որոշներ ձեր մեջ էին: Բայց դուք լվացվեցիք, դուք սրբացվեցիք, դուք արդարացվեցիք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով եւ մեր Ամենաբարձր Համաձայն Հոգու միջոցով»: «Կորնթացիներ, այստեղ է իրական խնդիրը, որ դուք ամբողջովին անտեսել եք, որը, եթե դուք միայն կհասկանայիք ձեր մտածողության մեջ, կսկսեր փոխել ձեզ: Եւ այն ձևով, ինչպես դուք այժմ կամած ապրեք, դա պարտավորություն չէ, այլ իրականում կսկսեր լինել, վերջապես, հաղթանակ: Ամեն ինչի մասին է հետաքրքրվում: Դուք մոռացել եք, որ այժմ դուք այն չեք, ով դուք նախկինում էիք: Այժմ, երբ Հիսուս Քրիստոս ավետարանի միջոցով բեկում է ձեր կյանքում, ամեն ինչ փոխվել է: Դուք այլևս չեք սահմանվում մեղքի հին կյանքով»: Եւ Պողոս անունով մեղքերի շարք է թվարկել, որոնք սահմանում են մարդկանց: Բայց նա ասում է. «Այժմ, երբ դուք գիտեք Հիսուսին, դրանք այլևս ձեզ չեն սահմանում: Դա այլևս ձեր մասին չէ, կորնթացիներ: Դուք լվացվել եք եւ մաքրվել եւ սրբացվել եւ արդարացվել Ամենաբարձր Համաձայն Աստված դատարանում եւ Հիսուս Քրիստոսի արդարությամբ զգեստավորվել: Դա է ձեր իրական ինքնությունը, եթե դուք հ信 եք: Դա է ձեր իրական ինքնությունը: Ժամանակն է ապրել այն: Ժամանակն է լինել այն, ով դուք իրականում եք»:

Ձեր Նոր Ինքնությունը Քրիստոսում

Առանձին ինձ այն է, որ ինձ իրականում պետություն է հարկավոր, ենթադրում եմ, որ ձեզ էլ է հարկավոր, ձեր ամենօրյա կոնֆլիկտում, ձեր ամենօրյա պայքարում ապրել Քրիստոսի փառքի համար եւ հետևել գործնական սուրբ կյանքի։ Մեր շատերին գայթում են մտածել, «Ինձ իրականում հարկավոր է գերբնական ուժի լրացուցիչ չափաբաժին, ևս մեկ բան, որը կօգնի իմ հոգու շարժիչին աշխատել եւ ենթարկանալ։ Ինձ ինչ-որ բան ավելի է հարկավոր, ինչ-որ բան նոր!»։ Դա չէ Պողոսի խորհուրդը։ Նրա խորհուրդը չէ փնտրել նոր բան, ավելի լրացուցիչ բան։ Պողոսի խորհուրդն այն է, որ վերադառնալ այն բանին, որ Աղվես Հիսուս Քրիստոսի մեջ արդեն արել է ձեզ համար, հասկանալ Ավետարանը եւ ձեր նոր ինքնությունը Նրա մեջ։ Պարզաբանել այն։ Սկսել խորացնել այն ձեր հոգևական կյանքի բոլոր ծակերում եւ ճեղքերում։ Թողնել, որ այն թափանցի ամբողջովին եւ սկսել ապրել լույսի մեջ։ Այլևս մի ծառ մեղքին։ Այլևս չի տիրապետում հเกաղ կյանքը։ Գործնական շնորհի երեխա։ ընդունված է ընտանիք։ Աստվածահաստաթով ծնված է Աղվես Հոգու կողմից։ Մաքուր եւ արդար, ոչ իմ արդարության միջոցով, կարծես այդ բաները, որ Պողոսը թվարկում է, այլևս չեն փորձում ինձ կամ ստիպել սխալվել։ Ոչ, ես կընդունեմ արքայությունը, դու, Հիսուսի հ信ածը, կընդունեմ արքայությունը, ոչ այն պատճառով, որ դու չեն սխալվում, այլ այն պատճառով, որ դու արդար ես համարվում Քրիստոսի մեջ։

Եվ երբ դուք ընդունեք դա, զարմանքը եւ ուրախությունը կսկսեն շարժել եւ ուժ տալ ձեր ձեռքին, որպեսզի դուք կամքի մեջ ձեր երկաթ տաքացնեք, որոշակի լուծում, որպեսզի դուք սկսեք հնազանդության մեջ Հիսուս Թագավորին հնազանդվել ուրախ սիրտով: Դուք սկսեք սեղմել, երբ հարաբերությունները սկսեն փլվել: Փոխարենը քաշվել, դուք հաշտարարության մեջ ձգտեք, երբ ամեն ինչ ձեր մեջ ասում է աշխարհի ճանապարհով վերադառնալ, կանչակային դիրքերի հետևում կանչ անել եւ իրար վրա գնդակներ նետել եւ վիրավորել եւ ոչնչացնել իրար: Ոչ, երբ դուք հասկանում եք, թե ով եք դուք իրականում Քրիստոսի մեջ, դուք դառնում եք միմյանց ծառայողներ եւ հաշտարարության մեջ ձգտեք: Դա պարտություն չէ, այո՞: Ինչպես աշխարհը նայում է եւ տեսնում է, թե ինչպես են քրիստոնեայն վարքագիծ այդ ճնշման տակ: Ոչ, դա հաղթանակ չէ: Ինչպես նրանք տեսնում են մեզ մեջ, երբ մենք ապրում ենք միասին, նրանք տեսնում են մեր դժվար, ծանր, պատառ միջնորդություններում այն մարդկան, որոնք չեն հեռանում եւ չեն դադարում, այլ միմյանց հանդեպ սերով ձգտում են, քանի որ ընտանիք ենք եւ մեկ ենք Քրիստոսի մեջ: Դա իրական հաղթանակ չէ: Ինչ է Հիսուս Ուժի ապացույցը:

Դա է Պողոս առաքելը մեզ կանչում: Որպեսզի մենք հիշենք մեր ապագան. որտեղ ենք գնում հիմա, որ մենք քրիստոնեայն ենք: Մի օր մենք աշխարհը դատել ենք, դատել ենք հրեշտահավերը: Մենք գերագույն դատարանի դատավորներ ենք լինել: Այժմ մենք ուսուցում ենք: Մենք պետք է ապրենք այն գիտելով, որ մի օր մեր ճակատագիր լինել է: Մենք պետք է դեմ առնենք ներկային, տեսնենք այն տարածքները, որոնցում այժմ ապրում ենք այնքան ցածր մակարդակով, այնքան հեռու մեր նոր ինքնությունից եւ դիրքից: Որ շատ ցածր է այն կյանքի համեմատ, որին մենք կանչում ենք: Եւ մենք պետք է ապաշխանք: Եւ մենք պետք է հիշենք մեր անցյալը. այն, թե ինչ է արել Աղվեսը Քրիստոսի խաչելության մեջ եւ մեր սիրտերում Քրիստոսի միջոցով Աղվեսի ընդունելության մեջ, մեզ նոր դարձնելով: Եւ երբ մենք ընդունում ենք այն, մենք սկսում ենք ապրել դրա լույսի տակ, լինել այն, ինչ մենք իրականում ենք: Տերը մեզ շնորհի այդ անելու ողորմածություն: Միասին աղով լինենք:

Օ հաստաթո մեր, մենք ընդունում ենք այն ժամանակները, երբ մենք տեղ տվեք Ավետարանի մոռացման, մենք անտեսեցինք մեր իրական ինքությունը, մենք դեռ ապրեցինք այնպես, կարծես մենք դեռ այն մարդիկ էինք, որոնք մենք ենք առաջ, ոչ այն, որ մենք ենք այժմ Քրիստոսի մեջ: Խնդրում ենք, թերի մեզ այն ապրելու համար, որ մենք ապրում ենք այնքան ցածր, քան մեր արտոնությունները որպես Ամբակներ Աղան, ընդունված Ձեր շնորհության միջոցով, մաքրված և առանձնացված Ձեր փառքի համար, ինչպես նաեւ արդարացված են երկնային դատարաններում: Խնդրում ենք, որ դրա ողորմած լինենք: Եւ երբ մենք ընդունում ենք հետաքրքրություն, թե ով են այն, որ Դու արած ենք լինել, արդո ազդեցնել եւ հնարավորություն տալ մեզ ապրել այն, թե ով ենք մենք իրականում: Որովհետեւ մենք այն աղավում ենք Հիսուսի անունով, ամեն: