Այդպիսի որոշներ էիք դուք

Նման էին ձեր ոմները

1 Կորնթացիներ 6:9-11

Դեյվիդ Սթրեյնի կողմից

Խնդրում եմ, վերցրեք Ամենաբարձր Տիրոջ սուրբ Խոսքի պատճառը ձեր ձեռքերում և շրջվեք 1 Կորնթացիների 6-րդ գլուխ; 1 Կորնթացիներ 6-րդ գլուխ: Այս առաջին անգամ մենք վերադառնում ենք այն անցած շաբաթ կարճ դիտարկված հատվածին: Մենք նայեցինք 6-րդ գլխի 1-11 տողերին անցած շաբաթ: Այս շաբաթ մենք վերադառնում ենք ավելի մանրամասնորեն դիտարկել 9-11 տողերը: Եվ դուք կգտնեք, որ այն 955 է եկեղեցու Աստվածաշունց մեջ: Եվ մենք անում ենք այդ, քանի որ այստեղ առաքյալ Պողոս առաջարկում է կենսական անհրաժեշտ խորհուրդ ամեն մի մի Քրիստոսի համար, ով պայքարում է ապրել սուրբ կյանքով: Դրեք ձեր ձեռքը, եթե դուք չեք պայքարում ապրել սուրբ կյանքով: Լավ, այդ բանի համար դուք կգտնեք այդ խոսքերը օգտակար և օգնություն: Մենք բոլորը գիտենք, որ մենք կանչ ենք անում գործնական աստվածասերության, բայց մենք գիտենք, որ այդ կանչի հասկացությունը և այն անում են երկու տարբեր բան: Մենք կռիվ ունենք: Իրո՛ւում, Վեստմինստերի Հաստաթօն անունով այն անունը կոչում է «շարունակական և անհաշտ պատերազմ», որ մեր սիրտերում է բռնկում: Եւ մենք գիտենք, Քրիստոսի հետ հավատացողներ, մենք գիտենք, թե ինչ է այդ զգում: Մենք սիրում ենք մեր մեղքը, բայց նաեւ սիրում ենք Տիրուն: Մենք ուզում ենք հնազանդվել Նրան, բայց նաեւ ուզում ենք զբաղվել մեր մեղքով: Եւ այդ կռիվ է, առաքյալ Պողոսի խոսքով, Հոռոմեացիներ 7-րդ գլխի վերջում, «Այն, որ ես ուզում եմ անել, ես չեմ անում: Ես ինձ պատառալ եմ, հակասական: Կռիվ կա: Հոգը պայքարում է դեմ աշխարհիկ բաների, եւ աշխարհիկ բաները դեմ հոգի,» առաքյալ Պողոսի խոսքով Գաղաթացիների գրքում:

Հเกրտ Կյանքի Միջեւ Հเกրտ եւ Նոր Կյանք

Եւ այդ պայքարը, այդ պայքարը հին կյանքի հետ, իհաստաթոր նկարագրում է Կորնթոսի եկեղեցիների հ信արներին: Նրանք պայքարում էին ազատվելու հին մեղքի օրինակներից, որ մի ժամանակ գերիշխում էին նրանց կյանքում: Նրանց հպարտությունը եւ գոռովությունը՝ հիշեք 1-4-րդ գլուխներում, նրանց հպարտությունը եւ գոռովությունը հանգեցրեցին խմբավորումների եւ բաժանման, որ խախտում էին Կորնթոսի եկեղեցու միավորումը: Նրանք պնդում էին, որ ունեն բարձրագույն հոգևոր ընկալում եւ իմաստություն, բայց թվում էր, թե անտարբեր են, երբ եկեղեցու անդամներ զբաղվում էին բաց եւ ամաչելի սեռական մեղքով, ձախողվելով սիրել նրանց, որպեսզի կատարեն հfaithful եկեղեցու կարգապահություն: Եւ այդ ընթացքում, նրանց մանր վեճերը. ինչպես մենք տեսանք անցած շաբաթ, նրանց մանր վեճերը այնքան վատթարացան, որ բ信արները դատարան բ信արների դեմ, եւ Ավետարանը անվարժ դարձրեցին, երբ փորձում էին շահել ուրիշների կորուստներից: Եւ հետո, ինչպես մենք տեսնելու ենք, Աստված իմաստով, հաջորդ անգամ 6-րդ գլխի մնացած մասում, նրանցից ոմանք շարունակում էին օգտվել Կորնթոս քաղաքի Աֆրոդիտի տաճարում աշխատող մարմաստիճանների ծառայություններից: Այս եկեղեցին, որ ամբողջովին ծակված է բարոյական ձախողվածությամբ եւ փոխհատուցմամբ եւ աշխարհիկությամբ:

Եւ այդ համար, այս անցած մասում, 6-րդ գլուխ, 9-11-րդ համարներ, Փողոս առաքելը ուզում է տալ Կորնթոսի եկեղեցուն, մեզ, որոշ Սուրբ գրքեր եւ հոգևոր զենքեր, որ մենք կարող ենք օգտագործել այդ անընդմիջ եւ աններելի պատերազմում մեղքի հետ, որպեսզի օգնենք մեզ հաղթել ավելին, քան պարտվենք: Եթե դուք նայեք անցած մասին, դուք տեսնել եք, որ այն բաժանվում է բնականաբար երկու հիմնական բաժինների: 9-10-րդ համարներում կա զգուշացումի մի խոսք: Կա մի զգուշացում, որ մենք պետք է լսենք: Ապա 11-րդ համարում կա մի հիշեցում, մի հիշեցում 은혜-ի, որ մենք նույնպես շատ կարիք ունենք: Կա մի զգուշացում եւ մի հիշեցում: Մենք պատրասխալ ենք նայել երկուսին էլ: Նախքան այդ անելը, արդո գլուխները խոնարհեք ինձ հետ, որպեսզի խնդրենք Աստվածի օգնությունը: Եկեք աղողվենք միասին:

Օ Տեր, Ձեր Խոսքը լույս է մեր ճանապարհին: Այն լամպ է մեր ոտքերի համար: Այն ավելի մաքուր է եւ քաղցր, քան բնի մեղր: Ձեր օրենքը հոգով մեր համար կենդանացնող է: Եւ այդ ինչ մենք աղոթում ենք այժմ, որ Դու տաս մեզ ականջներ, որ լսենք, թե ինչ է Հոգին ասում Եկեղեցուն սուրբ Փաստաթղթի այս մասում: Դարձրեք այն իրո՛ւ իրո՛ւ քաղցր. դարձրեք այն սնու սpirituապես քաղցր մեղավորների համար: Դարձրեք այն լույս մեր խավարում: Դարձրեք այն հարստություն մեր աղքատության մեջ: Եւ դարձրեք այն մեզ վերադարձնել Հիսուս Քրիստոսի մոտ, որ նրա վրա հանգման միջոցով մենք կարող լինել այն ամենը, թե ինչ է մեր հոգիները իրապես պահանջում: Որովհետև մենք աղոթում ենք Նրա անունով, ամեն:

1 Կորնեցի գ” অধਿਆյ 6-րդ մասում 9-րդ հատված: Սա Աստվածաշնու խոսքն է.

Կամ դուք չգիտեք, որ անարդարները չեն ժառանգել Աստվածածնի թագավորությունը: Մի՛ խաբվեք. ոչ բուն անապաշտիչները, ոչ կուռքամոլները, ոչ ամուսնապանները, ոչ արակապահները, ոչ գողերը, ոչ ագահները, ոչ խմիչները, ոչ վաստակահանները, ոչ խաբեխները չեն ժառանգել Աստվածածնի թագավորությունը: Եւ այդպիսի որոշ ձեզ էին: Բայց դուք լվացվեցիք. դուք սրբվեցիք. դուք արդարացվեցիք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով եւ մեր Աստված Հոգու միջոցով:

Ամեն, եւ մենք փառք ենք տալիս Աստված նրա սուրբ եւ հեղինակավոր Խոսքի համար:

Զգուշացման Խոսք

Եկեք մտածենք այն զգուշացման մասին, որը Պողոս այստեղ տալիս է մեզ առաջին հայացքով: Կհասկացնեք արդո 9-10 տողերին: Երբ այս հատվածին մոտենում եք, ամենամեծ գայթակղությունն այն է, որ շաղ մտնել այն մեղքերի ցանկի մեջ, որոնք մարդուն բացառում են Ամենակալ Տիրոջ արքությունից, ինչպես նաև անցնել այդ խնդրի բնույթը Կորնթոսում: Մենք խոսեցինք այդ խնդրի մասին անցյալ շաբաթ, երբ դիտարկեցինք 1-11 տողերում կրկնվող հաստաթօքը. այն շարունակվում է կրկնվել մինչև գլխի վերջ: Պողոսը 2-րդ տողում հարցնում է. «Չգիտե՞ք արդո»: Դուք տեսնում եք այն 3-րդ տողում, նորից 9-րդ տողում, նորից 15-րդ տողում, 16-րդ տողում, եւ նորից 19-րդ տողում: Այսպիսով, այս հատվածում Պողոսը բազմից բազմ տալիս է նրանց «Չգիտե՞ք արդո» հարցը: Այսինքն, նրանք պետք է իմանային որոշ ճշմարտություններ, որոնք, Պողոսի կարծիով, համարվում են հասարակ և տարրական, բայց թվում է, թե նրանք այդ ճշմարտությունները մոռացել են, անտեսել կամ անտեսել: Մենք ասացինք, խնդիրը, այսպես ասած, Ավետարանի մոռացման մեջ է: Դա այն է, որ նրանք տառապում էին. Ավետարանի ճշմարտություններ, որոնք նրանք պետք է իմանային, բայց մոռացել են:

Մեղքի նվազեցում

Եւ 9-րդ խոսքում, այն առանձին խնդիրը, որ թվում է, որ նրանց աստվածաբանական մոռացման է հասցրել, այն է, որ մեղքի մեղավորությունը նվազագույնի է հասցվում եւ այն բացարձակ անհրաժեշտությունը, որ եթե մեկը ունի որեւէ հ امید եւր երկինք: «Չգիտեք արդո, որ անարդարները չեն ժառանգել Աստծու արքայությունը»: Հիմա Պողոսը շարունակում է այդ կետը տարբեր ձեւերով այդ երկու խոսքերում, բայց առաջին հայացքից ես ուզում եմ, որ դուք նկատեք, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ Ավետարանի մոռացումը մեզ ստիպում է մոռանալ այդ հաստաթուն: Ավետարանի մոռացում, աստվածաբանական մոռացման, մեր մտածողության մեջ վակուում է ստեղծում, որը պետք է լցվի: Եթե այն չի լցվում Աստվածաշնության ճշմարտությամբ, ապա վտանգը այն է, որ այն կլցվի ստախավությամբ, սխալով, խաբեությամբ: Եւ այդ համար Պողոսն ասում է 9-րդ խոսքում. «Մի խաբվեք»: Նա գիտե, եթե նրանք մոռացել են այդ ճշմարտությունները, որ նրանք լավ են սովորեցված եւ ուսուցանված, ապա մեծ վտանգ է, որ նրանք խաբվեն: «Մի խաբվեք»:

Համոզմունքների ճշգրտումը մեղքը ընդունելու համար

Կորնթացի քրիստոնյաց բարոյական ձախողումների մեջ դիտարկվում են փուլեր, որոնք մենք պետք է նկատի առնենք, որպեսզի մենք ինքերը խուսափենք դրանցից: Դրանք երևում են Պողոսի քննարկման մեջ: Առաջին հայացքով, նրանք անտեսում են այդ հասարակ ճշմայնությունները կամ մերժում են դրանք կամ մոռացվում են դրանք կամ պարզապես անցնում են դրանց կողքով: Նրանք դարձան Ավետարանի մոռացման զոհ: Երկրորդ, այդ թերահ信ության մտածողության մեջ լախավել է այդ մահափախուս հնարավորություն: Քանի որ նրանք չլսեցին ճշմայնությանը, նրանք սկսեցին լսել ստախոսություններ: Նրանք սկսեցին կարգավորել իրենց համոզմունքները, որպեսզի համապատասխանեն իրենց մեղքի նախասիրությանը: Նրանք սիրեցին իրենց մեղքը: Եւ քանի որ արմատական սուրբ կյանքի կոչը այլևս կարևոր չէր թվում նրանց, միթ որ ընդունվի այլ համոզմունքներ, որոնք ամբողջովին ընդունելի են իրենց մեղքին: Տեսեք, մենք իրականում [G1] մեղքի խնդիր չունենք, չէ մերը: «Ոչ, ես մեղքի խնդիր չունեմ: Ես սիրում եմ իմ մեղքը: Ես Աստված խնդիր ունեմ: Ինձ աստվածաշնությունը այն այնպիսի անհաստաթոր է պահանջում »: Եւ երբ այդ ձևով մտածողությունը իսկապես տիրում է մեզ, եթե զգույշ չենք, մենք սկսում ենք կարգավորել մեր համոզմունքները, մեր դավանությունը, որպեսզի տեղ տանք մեր բարոյականությանը:

Ես ունեի մեկ շատ սիրելի ընկեր, որը դարձավ Ավետարանի քարոզիչ մի պահպանողական դավանության մեջ, որ ընդունում էր սուրբ Փաստաթղթերի անսխալականությունը եւ իշխանությունը: Եւ նա լավ սկսեց իր առաքելությունը, բայց որոշ ժամանակ անցկացնելով, նրա վարքագիծը դարձավ անկանոն: Նա սկսեց անհետ կորել առանց բացատրության: Մի օր նրա կինը գտավ ապացույցներ նրա իրերի մեջ, որ նա ապրում էր կրկնական կյանքով: Եւ երբ նա բախվեց նրա հետ, նա լքեց նրան եւ սկսեց ապրել բացառիկ գեյ-ապրումով: Այսօր նա ծառայում է որպես քարոզիչ մի լիբերալ եկեղեցում, որը ժխտում է, որ հոմոսեքսուալությունը մեղք է: Տեսեք, թե ինչ է արել նա: Նրա համոզմունքները եւ նրա բարոյական նախասիրությունները չէին կարող համապատասխանել: Եւ քանի որ նա սիրում էր իր մեղքը, նա կարգավորեց իր համոզմունքները, որպեսզի համապատասխանեն իր մեղքին:

Եվ այդ բանն է, թե ինչ էին անում կորնեացիները։ «Մի՛ խաբվեք», ասում է Պողոսը նրանց։ «Մի՛ խաբեք ինքենքերը։ Ոչ բուֆային ամուսնական անհավատարժաններ, ոչ կուռքամոլներ, ոչ ամուսնալքեր, ոչ հոմոսեքսուալ վարքագիտական պրակտիկա ունեցող տղամարդիկ, ոչ գողեր, ոչ ագահներ, ոչ խմիչքահարթեր, ոչ վախճանահարթեր, ոչ խաբեխավոներ չեն ժառանգել Աստվածային թագավորությունը»։ Անահետազգային սեքս, ամուսնալքություն, հոմոսեքսուալություն այնքան նորմալ էին Կորնեում, այնքան տարածված, որ եկեղեցու հավատացյալները դժվարությամբ էին դիմադրում անընդմեջ մշակույթի ճնշմանը, որպեսզի թուլություն անել, սկսեն ասել, որ Հիսուս Քրիստոսի պահանջները իրենց կյանքում իրոք պետք է ճշգրտվեն Կորնեի հետ կապված հունահաստաթօնական մշակույթի համատեքստին։ Դուք կարող եք պատկերացնել, որ նրանք փորձում են հասկանալ առաքյալ Պողոսին, չէ՞ որ «Հաստաթօ՜, Պողոս, դա կարող է աշխատել Պաղեստինում, այսինքն այն ավանդական, պահպանողական հրեական մարդկանց մեջ։ Բայց ոչ այստեղ։ Ոչ Կորնեում։ Ոչ, տես Պողոս, ամուսնության դուրս սեքս, հոմոսեքսուալություն, ամուսնալքություն, դրանք կարող են լինել սկանդալի պատճառներ Երուսաղեմում, բայց մեր մետրոպոլիայում քաղաքում դրանք իրոք մեծ բան չեն։ Դու չես կարող լուրջ ակնկալել, որ մենք մերժում ենք փողաը, չէ՞։ Պողոս, դու պետք է հասկանալ, եթե ապրում ես Կորնեում, դա բիզնես անելու գինն է։ Եւ ի՞նչ, եթե մենք ավելի շատ գինի ենք խմում, քան դուք ընդունված եք։ Ի՞նչ է խնդիրը, Պողոս»։

Եւ այդպես շարունակվում է: Որոշակի զիջումներ պետք է արվեն: Մեղքը, սկզբում, անտեսվում է, իսկ հետո այն ընդունվում է, իսկ հետո այն արդեն խնդրահարույց է: Այնուհետև այն դրականորեն է հաստաթերմամբ, ոչ թե որպես մեղք, այլ որպես լավ բան, մինչև այստեղ իրական մեղավորը առաքյալ Պողոսն է. այն այնքան նեղ է, այն այնքան բացառիկ է: Այն շատ ծանոթ է հնչում, չէ՞: Պողոսը ուզում է օգնել մեզ հասկանալ, որ աշխարհի փաստարկները դեմ են այն, թե ինչ է Աստվածաշունչը անուն մեղք – Աստվածաշունչը անուն է մեղք, աշխարհը ասում է, որ այն մեղք չէ. աշխարհի փաստարկները որոշակի լինել, Պողոսը ուզում է, որ մենք հասկանանք, որ մեղքը ընդունելու հետևանքները որպես կյանքի ձև անժամանակ են իրենց շրջանակներում: Դրանք անժամանակ են իրենց շրջանակներում: «Մի՛ խաբվեք: Ոչ թե անհավատ ամուսնու անձնականները, ոչ թե կուռքամոլները, ոչ թե ամուսնալքերը, ոչ թե արակի զուգընկերներ, ոչ թե գողերը, ոչ թե ագահները, ոչ թե հարբահարբության մեջ ընկածները, ոչ թե վախճանածները, ոչ թե խաբեխները չեն ժառանգել Աստվածածնի արքայությունը: Կորնեցիներ, անժամանակ է խաղաղ լուր»:

Հասարակության մեջ կուռքապաշտության եւ սեռական մեղքերի միջեւ կապը

Այժմ թույլ տվեք արագ նշել մի քանի բան այն մասին մեղքերի ցանկը, որը Պողոս այստեղ է հիշատակում, նախքան մենք անցնենք առաջ. Առաջին հերթին, նկատեք 9-րդ տողում այդ մեղքերի ցանկում, կան նաև կուռքապաշտության: Դա թվում է տարօրինակ բան, որը մտցված է այնտեղ, երբ խոսվում է սեռական մեղքերի մասին: Դա միայն այնքան տարօրինակ է թվում, մինչև դուք հասկանում եք եւ հիշում, որ Կորնթոսում առանձնապես գերիշխում էին Ապոլլոնի եւ Աֆրոդիտի տաճարները: Նրանց մեջ հոմոսեքսուալ սեքսը եւ տաճարային մարմնավաճառությունը մաս կազմում էին հեթանոսական երկրպագության: Այն սովորական բան էր Կորնթոսում այդ տեսակի սեռական մեղքերով զբաղվելու համար: Եւ այդ բանը բացարձակապես կուռքապաշտության ձև էր: Բայց արդո չես կարծի, որ այն, թե Պողոսն այստեղ կապ է հաստաթում կուռքապաշտության եւ սեռական մեղքի միջև, ասում է այժմյան մեր մշակույթի համար առանձին կարևորություն: Ի վերջավորություն, սեռական ինքնության քաղաքական գործեր գերիշխում են գիշերային նորություններում, այո ՞: Նույնիսկ ընտրությունների արդյունքը որոշում է: Սեքսը զվարճանք է մեր հեռուստային էկրաններում: Այն շուկայահաս այլ գործիք է մեր գովազդներում: Անպաշտամոլությունը համաճարակ է, եւ քրիստոնյաններ, որոնք պահպանում են Ամբովոր Աստվածաշնության նորմերը մարդու սեռականության համար, հետապնդվում են հասարակական դաշտից եւ պատժվում են այն հավատալու համար, թե այն, թե եկեղեցին երկու հազարամյակ ը դաևս խոստոված է: Սեքսը այնքան է մեր դարաշրջանում, որքան Կորնթոսում: Այդ ինչ շատ օգտակար է հասկանալ, որ Պողոսի դարաշրջանում եւ մեր ժամանակում սեռական մոլությունը կուռքապաշտության ձև է, կեռ երկրպագություն:

Մեղքի Աստիճան

Երկրորդ բանը, որ անհրաժեշտ է նկատել այս ցուցակի մասին, այն է, թե ինչպես է Պողոս առաքյալը խոսում այն արածքների մասին, որոնք նա հիշատակում է: Նա իրականում չի անուն տալիս մեղքերին. նա անուն է տալիս այն մարդկանց, որոնք սահմանված են այդ մեղքերով: Նա չի խոսում սեռական անբարոյականության մասին, այո՞: Նա խոսում է «սեռական անբարոյականների» մասին: Նա չի խոսում ագահության մասին. նա խոսում է «ագահների» մասին: Նա չի խոսում խարդախության մասին. նա խոսում է «խարդախների» մասին: Դուք տեսնում եք, մեղքը այնքան ահավոր վտանգավոր է, հավերժական վտանգավոր, ինչպես Պողոսը նշում է, հատկապես այն պատճառով, որ այն շատ ավելի է, քան մաքուր վարքագիտություն: Իրականում այն ինտենտիտետի հարց է: Դա չէ մակերեսային: Մեղքը հասնում է մինչև մեր լինելու արմատները: Պողոսը մեզ ասում է, որ մինչև մենք հավատում ենք եւ ասում ենք մեզ, որ այդ բաներին հաջորդելու պատճառը այն է, որ մենք կարծում ենք, որ դրանք մեզ ազատություն կտան, Պողոսը իրականում ասում է, որ հակառակը ճիշտ է: Մեղքը, որը մենք սիրում ենք եւ հաջորդում ենք եւ արգահաստաթո ենք անում, վերջում իրականում մեզ լավասում է: Դրանք գալիս են մեզ տիրել եւ սահմանել մեզ: Մենք դառնում ենք անարդար: Մենք դառնում ենք «ագահներ, վաստակահաններ, խարդախներ, մարմնավաճառներ, համասեռականներ»: Դա գործունեության, վարքագիտության խնդիր չէ միայն: Դա ինտենտիտետի խնդիր է: Դա նշանակում է, որ մենք շատ, շատ բան ենք, քան գիտենք, ինչպես ասում են: Մենք շատ վատ ենք, քան գիտենք: Մեր մեղքի խնդիրը հասնում է մինչև մեր լինելու արմատները: Դա ոչ միայն այն է, թե ինչ ենք անում:

Եվ այդ պատճառով է, որ Աստվածի թագավորությունը բացառում է այն մարդկանց, ովքեր սահմանված են իրենց մեղքով, ովքեր լինում են մեղքի ծառա, քանի որ մեղքը ինքնության խնդիր է: Եթե դուք նորից նայեք 9-րդ համարին, բնօրինակ հունարեն մեջ կա հետաքրքիր մի նախադասություն: Դրան թարգմանել անգլերեն դժվար է առանց այն Ձորի խոսելու տպավորության մեջ լինելու սխալ տեղում դրված բայով: Բայց բնօրինակ հունարեն մեջ 9-րդ համարում «անարդար» բառը և «Աստված» բառը միմյանց կողքին են, ընդգծելով հակասությունը: Դա է իրական խնդիրը: Անարդարն ու Աստված ամբողջովին օտար են միմյանցից: Դրանք անհամատեղելի են: Նախադասությունը կհնչի այպես. «Չգիտե՞ք, որ անարդարները Աստվածի թագավորություն չեն ժառանգել»: Անարդարն ու Աստված անհամատեղելի են: Մեղքը բացառում է մեզ Աստվածի թագավորությունից: Պողոս ցանկանում է, որ մենք հասկանանք, եթե մենք չենք կարծում, որ մեղքի խնդիր ունենք, ամեն դեպքում, որ մեղքը կարող է ընդունվել, զբաղվել ու հետապնդվել, ապա Պողոս ցանկանում է, որ մենք հասկանանք, որ ճշմարտությունը այն է, որ մենք անհաղթահարելի Աստված խնդիր ունենք, անհաղթահարելի Աստված խնդիր: Մենք Աստվածի թագավորությունից բացառված լինելու ենք: [G2] Այստեղ զգուշացում կա. զգուշացում չէ այն: «Չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգել Աստվածի թագավորությունը»:

Ողորման հիշատակում

Կա նաև հրաշալի հիշեցում: Կարո՞ւմ եք ին私 հետ նայել 11-րդ հատվածին: «Այդպիսի որոշ մարդիկ էին ձեր մեջ: Բայց դուք լվացվեցիք, դուք սրբվեցիք, դուք արդարացվեցիք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով եւ մեր Աստծու Հոգով»: Թվում է, որ նրանց Ավետարանի մոռացման մեջ է, որ կորնթացիները մոռացան ոչ միայն այն վտանգը, որ մեղքը բացահայտում էր նրանց առջեւ. այն նաև հանգեցրեց այն հասկացողության, որ շնորհը բերում է ռադիկալ փոխակերպում: «Այդպիսի որոշ մարդիկ էին ձեր մեջ», - նա հիշեցնում է նրանց: Նա այն մեղքերը, որ ցուցակում է, մի ժամանակ սահմանում էին նրանց: Դրանք այն բաներն էին, որ դրանք էին: Դա իրո՞ւն է, որ մեր հասարակությունը հենց այդպես է մտածում այսօր, այնպե՞ս: Մեր դարաշրջանի առանձին մշակույթի մոտիվներից մեկը. ընդգծում է այն, թե ինչպես մենք ինքերը ընտրում ենք: Եւ այդ մշակույթի մոտիվում կա ճշմարտության մեկ մաս: Ընդհակառակը, այդ հիմնախնդիրը իրո՛ւ է այն ինքնության մասին: Բայց այն ինքնությունը չէ, որ մենք ինքերը գտնում ենք կամ ընտրում: Ընդհակառակը, այդ հիմնախնդիրը այն ինքնության մասին է, որ տրված է մեզ կամ այն մեղքով, որ ծառայում է մեզ, կամ Ավետարանով, որ ազատ է մեզ:

Նախորդ ինքնություն

Կորնթացիները, ինչպես թվում է, շարունակ իրենց սահմանում էին այն բանով, թե ինչ էին մի անգամ, այլ ոչ թե այն բանով, թե ով են այժմ Քրիստոսում: Նրանց մեղքը շարունակ գերակշռում էր այն ձևով, թե ինչպես նրանք մտածում էին իրենց ինքության մասին, ոչ թե Հիսուս: Բայց Պողոսը շատ հաստաթոն է այստեղ, այնպես չէ՞: «Այդպիսի որոշ մեկ էիք»: Երբ դուք դարձաք Քրիստոսի հետևորդ, այն մեղքը, որը ձեզ էր տիրում, որը ձեզ էր ստրուկացնում, այն այլևս չի տիրում ձեր կյանքում: Այն այլևս չի սահմանում, թե ով եք դուք: Այն վերահսկողությունը կոտրվել է, և դուք ազատ եք արձակվել: Դուք այժմ, Հիսուսի հետևորդ, դուք այժմ այն չեք, ով էիք մի անգամ Աստծու շնորհով: Փառք լինի Տիրոջը, որ այն ճիշտ է: Դուք այն չեք, ով էիք մի անգամ: Երբ դուք իրենց սահմանում եք ձեր մեղքով, ձեր հին կյանքով, դուք իրականում զենք եք հանձնում ձեր հասարակության թշնամուն օգտագործելու դեմ ձեզ: Երբ դուք շարունակ իրենց սահմանում եք որպես «հոմոսեքսուալ Քրիստոսի հետևորդ» կամ «հարբած Քրիստոսի հետևորդ» կամ «վրդովված Քրիստոսի հետևորդ», դուք մեղքը դարձնում եք առաքմանության փոփոխիչ: Դուք ասում եք. «Այո, ես Քրիստոսի հետևորդ եմ, բայց իմ մեղքը փոփոխում է ամեն բան: Ես շարունակ գերած եմ դրանով: Այն շարունակ դեր խաղում է, որը Աստվածաշունչ ասում է, որ այն այլևս չունի»: Դա կեռություն է, խաբեություն, որին Պողոսը կոչում է Կորնթացիներին եւ մեզ առաջարկում է խուսափել: Հիսուսը Տեր է ձեր կյանքում: Դուք այն չեք, ով էիք: «Եթե մեկը Քրիստոսում է, նա…» Ի՞նչ: Դուք կարող եք պատասխանել, եթե ցանկանում եք: Առաստաղը չի փլվելու ձեզ վրա: «Եթե մեկը Քրիստոսում է, նա նոր ստեղծագործություն է: Հինը անցել է, իսկ նորը եկել է»: Դուք այն չեք, ով էիք մի անգամ: Ժամանակ է ապրել լույսի մեջ ձեր նոր ինքությանը Հիսուս Քրիստոսում:

Դուք Լվացվեցիք

Եվ երբեմն, երբ մենք պայքարում ենք ազատվելուց մեր անցյալից, այն այն պատճառով է, որ մենք ունենք քրիստոնեական վերափոխման բնույթի սխալ ըմբռնում: Մենք հակված ենք մտածել, որ մենք քրիստոնեա ենք, քանի որ մենք ընտրել ենք ինքները գալ Հիսուս Քրիստոսի մոտ: Մենք այն արել ենք: Երբ Պողոս ցուցակում է այդ մեղքերը, իսկ հետո ասում է 11-րդ տողում. «Այդպիսի որոշ ձեզ էին», նա չի ասում, այն չի ասում. «Բայց դուք լվացել եք ինքները: Դուք սրբացել եք ինքները: Դուք արդարացրել եք ինքները»: Եթե դա ճշմարտություն լիներ, այն կարող էր օրինական լինել մեզ համար օր օր զբաղվել, թե արդո այն Հիսուս, որը առաջարկվում է Ավետարանում, այն է, որով ես կսահմանեմ ինքս իմ ինքնությունը, ում ես ընտրել եմ սերել, հետևել եւ ծառայել, կամ այն լինել իմ մեղք: Դատաստանը դուրս է, թե որը լինել: Բայց այն ամենը ճշմարտություն չէ: Ոչ, ճշմարտությունը այն է, որ դուք լվացվեցիք, դուք սրբացվեցիք, դուք արդարացվեցիք: Աղխաղաղության մեջ Աղված, Ալ Իմ ծառայության համար ձեզ ազատ արձակեց, ձեզ մաքուր լվաց, ձեզ սահմանափակեց մի սուրբ կյանքի եւ ուրախության համար: Նա հաշվեց ձեզ արդար իր աչքերում, քանի որ Քրիստոսի արդարությունը հաշվվեց ձեզ եւ դուք այն ընդունեցիք հավատով միայն: Նա արեց այն, միայնական եւ ամբողջովին: Լարվածության ձևերը կարևոր են: Դրանք նշանակում են, որ այդ բաներից յուրաքանյուն անցած մի որոշակի պահին, միայնական եւ ամբողջովին, անցյալում լուծված: «Դուք լվացվեցիք, դուք սրբացվեցիք, այսինքն դուք սահմանափակվեցիք եւ նվիրվեցիք սուրբ կյանքի: Դուք արդարացվեցիք, երբեք չկրկնվեց, երբեք չկորցրեց: Մաքուր: Մաքուր Աղվածի աչքերում Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով»: Հիսուսի պատճառով դուք մաքուր եք: Դա է ձեր իրական ինքնությունը: Դա է ձեր իրական ինքնությունը:

Եկեք այնպես, ինչպես դուք եք

Հիմա սա օգտակար է երկու պատճառով: Առաջինը, այն օգտակար է, քանի որ ասում է, որ շնորհի հասնելուց դուրս ոչ ոք չկա: Այս հաղորդագրությունը լսող ձեզանից ոմանք այսօր կարող են զարմանալ, արդո ձեր մեղքը բացառում է արդո ձեզ Հիսուս Քրիստոսի կողմից ընդունվելու բոլոր հնարավորություններից: Դուք զգում եք դրա կծուց. Ձեր ամաչումը իրական է, ճնշող: «Նա ինձ չէր ցանկանա: Նայեք ինձ: Նայեք, թե ինչ եմ արած: Նայեք, թե ով եմ եղել: Նայեք, թե ինչ ձևով եմ վերաբերվել ուրիշներին: Նայեք, թե ինչ ձևով եմ վերաբերվել ինձ: Ոչ մի ձևով Հիսուս ինձ չէր ցանկանա»: Կարդացեք 11-րդ հատվածը կրկին: «Այդպիսի ոմանք էին ձեզանից»: Պահականներ, խաբեխավորներ, գողեր, հոմոսեքսուալներ, կուռքամոլներ: Կորնթոսի եկեղեցին լի էր նրանցով: Առաջին Փրեսբիտերական Եկեղեցին լի է նրանցով: Հանգամանքի թագավորությունը լի է նրանցով:

Այժմ երկնքում կղզիակրտարներ չեն, այժմ այնտեղ անապաշտած մարդիկ չեն, բայց երկինքը լի է այն մարդկանցով, ովքեր եเคย են այդպիսիք: ովքեր եเคย են այդպիսիք: «Այդպիսի որոշ մարդիկ ձեզանից էին»: Հիսուս Քրիստոսի մեջ հ esperança կա ամենավատ մարդկանց համար: Նա սիրում է վերցնել մեղավոր մարդկանց եւ մաքրել նրանց: Նա սիրում է մաքրել ձեզ: Եւ այդ ինչ լավ է: Եկեք Հիսուսի մոտ աղտոտ! Եկեք Հիսուսի մոտ ամաչած: Եկեք Հիսուսի մոտ վախենած: Եկեք Հիսուսի մոտ ձեր մեղքով եւ թողեք Նա անի ամեն բան: Նա ձեզ կը մաքրի, որ թեեւ դուք զգում եք աղտոտ, Նա ձեզ կը դարձնի մաքուր: Նա ձեզ կը օրէնացնի, որ որտեղ դուք զգում էիք, որ ամբողջովին ձեր մեղքին ծառայում էիք, Նա ձեզ կը բաժանի այն կյանքի համար, որ ամբողջովին այլ սկզբունքներով է ընթանում, այլ երկաթուղիով, որ գնում է այլ ուղղությամբ, որ Հիս ուրախացնում է: Որտեղ ձեր մեղքը գերիշխում էր, ձեր հորիզոնը մխրճված էր, դուք այնքան ամաչում էիք, Նա ձեզ կը հագեցնի Հիսուս Քրիստոսի արդարությամբ, ասեյն այնպես, կարծես Քրիստոս հագուստը հասցնում է եւ ձեզ շաղ մածկաղ մաքրությամբ ձեր մածկաղ պատմուածքը: Այնպես, որ երկնային գահակալության մեջ Ամենաբարձր Աղաչողը ձեզ կը նայի եւ չէ տեսնի ձեր մեղքը, այլ տեսնի ձեզ լուսաբան իր Որդու լուսաբանությամբ: Նա սիրում է անել այդ մեղավորների համար, մեղավոր մարդկանց: Չկա ոչ մեկը, ով լինել է անհասկանալի Հիսուս Քրիստոսի շնորհի համար, այնպես որ եկեք, մեղավոր մարդ, եւ գտեք ընդունելություն Նրա մեջ: Օգտակար է մեղավոր, ամաչած, վախենած, կոտրված մեղավորների համար: Հիսուսի մեջ ընդունելություն կա ձեզ համար:

Աստված ձեզ կը փոխի

Օգտակար է նաև հ信երի համար, ինչպես եւ կորնեցիներին, ովքեր զգում են, որ այն, ով են նրանք, պետք է լինի միշտ: Դու արդո զգում ես այդ: Որ վաղը լինելու է նույնը, ինչ եւ ես քեզ հասկացա: Որ այն մեղքը, որ քեզ է խաղացել եւ բնութագրել եւ սահմանել քեզ, միշտ խաղացնելու է քեզ եւ բնութագրելու եւ սահմանելու: Այդ այդպես չէ: «Այդպիսի որոշ մարդիկ էին ձեր մեջ: Բայց դուք լվացվեք, դուք սրբվեք, դուք արդարացվեք»: Ոչ միայն Հիսուս ներելու է, այլև փոխելու է քեզ: Փոխելու է քեզ, այնպես, որ վաղը, ըստ նրա շնորհի, դու չես լինելու այն, ով դու այսօր ես: Նա քեզ դարձնելու է իր նման: Հասպարանք չկա քեզ համար այլ տեղում, քան Ավետարանում: Մեղքը ծառայում է քեզ, սահմանում է քեզ, տիրում է քեզ, բայց Հիսուս Քրիստոս տալիս է քեզ նոր ինքնություն: Նա քեզ դարձնելու է նոր ստեղծագործություն եւ տալիս է քեզ հասպարանք եւ վաղը, որ պայծառ եւ գեղեցիկ է, նրա բնավորությունը սկսում է փայլել քո կյանքում: Այդպես, այնպես, թե քրիստոնյա ես կամ ոչ, դարձիր քեզ եւ քո մեղքի զզվելի պղծությունից դեպի Հիսուս Քրիստոս: Թող Նա լվացնի քեզ: Թող Նա առանձնացնի քեզ իր ծառայության համար եւ հագցնի քեզ իր ամբողջական արդարությամբ:

Եկեք աղոթք անենք միասին:

Հասկացի՛ր Հայր, մենք խոստովում ենք Քեզ, որ երբեմն մեր մեղքերը, որ մեզ տարածում են, լցնում են ամբողջ մեր հորիզոնը: Մենք չենք տեսնում այլ ոչինչ, քան մեր ձախողումը: Մենք զարմանում ենք, որ երբեք էլ չենք լինելու այլ, քան այն, ինչ մենք հիմա ենք: Մենք կասկածում ենք, որ մեղքի հետ մեր պայքարը անհաղթելի է: Օգնի՛ր մեզ հիշել ճշմարտությունը: Մենք արդեն այն չենք, ինչ որ էինք, երբ մենք Հիսուսի մեջ վստահություն ունենք, իսկ վաղը մենք այն չենք լինելու, ինչ որ հիմա ենք: Նա աշխատում է մեզ մեջ, որպեսզի մեզ նման դարձնի Հիսուն: Եվ այն մարդկանց, ովեր քրիստոնյա չեն, մենք աղոթում ենք նրանց համար հիմա: Մենք խնդրում ենք, որ Դու ցույց տաս նրանց, որ կյանքի մեջ նրանց իրական խնդիրն այն է, որ մեղքը, որը, գուցե, նրանք հասկացել են այժմ, որ ազատություն է տալիս, իրականում ծառայում է նրանց եւ մի օր ընդմիշտ բացառելու է նրանց քո արքայությունից: Նրանք ծանր Աղ խնդիր ունեն: Բայց ցույց տաս նրանց, ցույց տաս, որ նրանց համար էլ կառավարման հ надежда, որ նրանք կարող են մաքրված լինել: Եւ արդո արդո, այս առավոտ, այդ պահը լինի նրանց կյանքի մեջ շրջադարձային պահ եւ քաշի՛ր նրանց, որ ծնկի բարձրեն Քրիստոսի առաջ, որպեսզի Նա մաքրի նրանց, բաժանի նրանց եւ արդարացնի երկնային արդարության դատարանում, այժմ եւ հավերժ: Որովհետեւ մենք աղոթում ենք Հիսուսի անունով, ամեն: