Լղ Հ羞辱ի Վերջը

Ավածաղ լռության

Զեփանիա 3:14-16

Գեյբ Ֆլուրերի կողմից

Մինչ նստում եք, խնդրում եմ, վերցրեք ձեր Աստվածաշունչը և շրջեք Զեփանիա գրքի 3-րդ գլուխ: Եթե դուք չգիտեք, թե որտեղ է այդ գիրքը, դա լավ է: Ես չգիտեմ, թե արդո ինձ թույլ է տրված այդ խոստովանել քարոզիչ լինելով, բայց առաջին նախահաստաթոնում, որտեղ ես նստած էի, ես պետք էր ինդեքսում փնտրեք այդ գիրքը: Լավ է: Այդ եղավ, երբ ես սեմինարիայում էի, այնպես որ մի զգայիր դու, եթե չգտնես: Այն 790 է ձեր նստարանի Աստվածաշնչում; 790: Եվ որպեսզի ձեզ տալ մի հույզ, թե որտեղ ենք գնում հաջորդ մի քանի շաբաթ երեկոներին, այստեղ մենք կանդրադառնանք 3:14-16-ին այս երեկո, իսկ հաջորդ շաբաթ երեկո, Աստված թողած, մենք կդիտարկենք այն, որը կոչվում է [[BVRՀովհանես 3:16], որը իմ սիրված Աստվածաշնչի հատվածներից մեկն է: Այդ բանի մասին եմ մտածում մի որոշ ժամանակ շարունակ, և մենք կսկսենք այստեղ, 3-րդ գլխում, 14-16 տողերում այս երեկո; 790 էջ:

Պրահ ընդունենք, ապա լսենք Աստվածաշունչը:

Մեր Հայր, այն, ինչ մենք հիմա երգեցինք, մեր մեծ հույզն է այս երեկո. որ Հիսուս, որը մի անգամ բարձրացվեց ավելի քան 2000 տարի առաջ, բարձրացվի այս երեկո, որպես բարձրացված, հարություն առած Փրպախաված, որը մեզ ամբոխաված մեղավորների համար միակ ողջապահություն է: Թող խոսողը նվազի, որպեսզի Քրիստոս ավելանա և լցնի ամեն բան: Մենք աղաչում ենք Հոգու ուժի համար, որպեսզի Աստվածաշունչը իրական լինի և ապրի, և ավելի սուր լինի, քան երկու սրի: Եվ այդ ամենը Հիսուսի անունով աղաչում ենք, ամեն:

Զեփանիա 3, 14-րդ տողից: Սա Աստվածաշունչն է:

Հնչեք բարձր, Ցիոնի դուստր: Ճիչ արձակեք, Իսրայել: Անսահմարձակ ուրախացեք ամբողջ ձեր սրտով, Երուսաղեմի դուստր: Տերը հեռացրել է ձեր դատաստանները. նա հեռացրել է ձեր թշնամիներին: Իսրայելի Թագավորը, Տերը, ձեր մեջ է. Դուք այլևս երբեք չեք վախենալ չարից: Այդ օրը Երուսաղեմին ասվել պիտի է. «Մի վախեցիր, Ցիոն. մի թուլացրեք ձեր ձեռքերը»:

Խոտը չորանում է, ծաղիկները ընկնում են, բայց Ամենակալ Աստվածաշունչը կկանգնի հավերժ և հավերժ, ամեն:

Մեծագույն օդային ընկերությունը Southwest Airlines-ն է, և մենք այլևս չունենք այն այստեղ, ես իմացա այն պահին, երբ մենք տեղափոխվեցինք այստեղ: Դա մեր կյանքի գիծն էր, որպեսզի վերադառնանք օտար երկրից ՝ Փենսիլվանիայից մինչև Հարավային Կարոլինա, երբ ես Վեսթմինստերում էի: Եվ նրանք ունեին այս գովազդային արշավը մի քանի տարի առաջ, որը լավագույններից մեկն էր, որ ես տեսել եմ, եւ այս գովազդային արշավի ոճախաղը «Ցանկանում եք հեռանալ»: Եվ կար այս մեկ գովազդ, որտեղ դուք տեսնում էիք այս տղամարդուն եւ այս կնոջը, որ նստած էին կորպորատիվ խորհրդասրահում, ակնահայտ էր, որ գործադիրական տիպեր էին, եւ նրանք երկուսն էլ ուղղակի նայում էին առաջ, եւ նա նխանձավորաբար նայում էր շուրջը եւ ասում. «Դու գիտես, որ ես ուզում էի ասել քեզ արդեն երկար ժամանակ, բայց ես միշտ զգացի զգացմունքեր քեզ նկատմամբ»: Եւ նա այնպես է գրգռվում եւ նայում է եւ բռնում է նրա ձեռքը եւ ասում. «Ես էլ իմացա»: Եւ նա սարսափած տեսքով նայում է եւ շրջվում է, եւ դուք տեսնում եք ականջի մեջ ականջահաստաթ եւ ասում. «Պահիր մի վայրկյան: Ի՞նչ էր այն»: Եւ դուք տեսնում եք նրա դեմքը, եւ նա ասում. «Օ՜, ոչ »: Եւ ոճախաղը գալիս է. «Ցանկանում եք հեռանալ»:

Մեղք ընդդեմ Ամբողջական զգացում

Եվ երբ ես մտածում էի այդ մասին այս շաբաթ, կան այն պահեր, երբ մենք ցանկանում ենք ունենալ այդ ընտրություն, չէ՞ մենք: Երբ մենք կարող ենք պարզապես հեռանալ այն ամենից, թե որն է այն – հաստաթյուններ, մարդիկ, այն այլ բան: Ամենից առավել, ես կարծում եմ, որ մենք ցանկանում ենք հեռանալ հիշողություններից եւ անցյալի այն մասերից, որ առաջացնում են մեզ մեջ զգացում խաղարկության: Եւ մենք պետք է տարբերակենք այս պահին այստեղ մեղքի եւ խաղարկության միջև: Խաղարկության հետազոտող Բրենե Բրաուն – եթե դուք չեք լսել նրա մասին, դա օկե: Եթե դուք ունեք հնարավորություն, նա այս զրույց է անում, որ ունի 30 միլիոն դիտում TED-ում « Կենսունակության ուժը եւ խաղարկությունը»: Դա արժե դիտում: Նա շատ է գրել այս թեմայով եւ տարբերակում է մեղքի եւ խաղարկության միջև այս ձևով: Նա ասում է. «Մեղքը չի կատարել այն, թե որն է ընդունված չափոց եւ զգալ այդ պատմած հոգեբանական մեղքը – հոգեբանական անհասկանալի զգացում այն ամենի համար, թե որն է խախտված»: Եւ քրիստոնյաններ լինելով, ես չեմ կարծում, որ նա այդ է, բայց քրիստոնյաններ լինելով, մենք կարող ենք համաձայն այդ: Երբ մենք չենք հասնում Ամբողջական Օրենքին, մենք պետք է զգալ մեղք:

Խաղարկությունը տարբեր է: Նա ասում է. «Խաղարկությունը արժեքազրկվածության ինտենսիվ զգացում է եւ արժանի չլինելը սեր: Մենք կարող ենք այն արտահայտել երեք բառով: Խաղարկությունը ասում է մեզ. «Դու այնտեղ չես պատկանում»: Մեղքը ավելի մասնավոր է: Խաղարկությունը, ինչպես ասում է այն այլ հեղինակ, «ունի վկաներ»: Դա հասարակական երեւույթ է: Դա այն ամենն է, որ մենք խառնել ենք եւ ձախողվել ուրիշների առջև եւ այն ցավոտ հիշողություն է: Այն առաջացնում է մեզ դիսկոմֆորտ, երբ մենք մտածում ենք այդ մասին: Եւ կան խաղարկության տարբեր տեսակներ, ճիշտ է: Եւ կա այն խաղարկությունը, որ իրական է – այն խաղարկությունը, որ մենք պետք է զգալ Ամբողջականի չափոցների խախտման համար: Բայց այնուհետեւ կա այն խաղարկությունը, որ չպետք է լինի: Այն բաները, որ արվել են մեզ – դաժանություն, այլ բաներ, ինչպիսիք են այն: Կամ իրավիճակներ, որոնցում մենք ենք եղել, որտեղ այն գերաստիճան զգացումը մեզ է ասում. «Դու այնտեղ չես պատկանում»:

Եւ մարգարե Զեփանիան այս գիշեր մեզ հետ խոսելու է ամաչելու վերջի մասին: Եւ թող ես արագ բացատրեմ ձեզ համար համատեքստը: Զեփանիան Տասներկու փոքր մարգարե մարդկանցից մեկն է: Այժմ այդ անունը մի փոքր-ինչ խաղարկային է: Դա չէ այն պատճառով, որ նրանք ավելի քիչ են Ամանոր Խոսքում, կամ որ նրանք այնքան կարեւոր չեն, որքան Ամանոր Խոսքի այլ մասեր: Փոքր մարգարե են անվանվում պարզապես այն պատճառով, որ Հին Կտակարանում նրանց գրքերը շատ կարճ են: Այդ դեպքում ունես գլխավոր մարգարե մարդկանց – Եսայի, Երեմի, Եզեկիել, եւ Դանիել: Եւ ապա ունես այդ տասներկու փոքր մարգարե մարդկանց, եւ Զեփանիան դրանցից մեկն է: Նա գրում է Քրիստոսի ծնվելուց մոտ 640 տարի առաջ, Հին Կտակարանի մեծ բարեփոխող արքայի, Յոսիայի թագավորության ընթացքում: Եթե դու վերադառնաս Թագավորների գրքին եւ կարդաս Յոսիայի մասին, նա է այն մարդը, ով այդ ժամանակ Իսրայելում երկրպագությունը վերադարձնում է: Նա այդ ժամանակ Իսրայելում շատ բարեփոխող աշխատանք է կատարում:

Այժմ Զեփանիայի գրքի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ նա իր մարգարեությունը բացում է, հավանաբար, ամենատիեզերական դատաստանի տեսարանով ամբողջ Հին Կտակարանում: Ինչո՞ւ եմ ասում տիեզերական դատաստանի տեսարան: Դա նշանակում է, որ դա նման չէ այն որոշ մարգարեներին, որտեղ Աման Ասում է. «Նայ, ես գալու եմ դատելու քեզ, Իսրայել, քո բոլոր կուռքապաշտության եւ քո բոլոր մեղքերի, եւ այն բոլոր ձևերով, որոնցով դու շեղվել ես ինձնից»: Նա այդ անում է, բայց այն սկսվում է տիեզերական դատաստանով: Բոլորն են մտնում այդ գործի մեջ: Ինչորեւի չի փախչում: Այդ գիրքը շատ վատ լուր ունի, մինչ չենք հասնում այս գլուխ: Եւ այն հաստաթոն տուն վերցնող քերականություն, որը իրականում սահմանում է ամեն ինչի ընթացքը, 11-րդ հատվածն է: «Այդ օրը ամաչելու չես ես»: Եւ մենք կտեսնենք, որ «Այդ օրը» արտահայտությունը կրկին կհայտնվի այգիծ մեր տեքստում այս գիշեր: Եւ այն, թե ինչ է Ամանոր խոստանում անել այդ դեպքում, այն այն է, որ Ամանոր ասում է. «Ես հեռացնելու եմ ամաչելու քեզ» – այս դեպքում, պատշխաղ ամաչելու – «Ես հեռացնելու եմ այդ ամենը եւ օրհնելու եմ քեզ, այնպես, ինչպես երբեք չես երևակայել»: Դա այն է, թե որտեղ մենք գնալու ենք հաջորդ շաբաթ:

Առչեպի այն ամենի, ինչ մարգարե Զեփանիա է ասում: Ամոթը ավարտվում է, երբ մենք մեծ իրաստահությամբ մտածում ենք Ամենաբարձրին, այն ամենի համար, ինչ Նա արել է այ, որ չենք դատապարտված լինում, այնպես, որ չունենք վախ Նրա առջև: Ամոթը ավարտվում է, երբ մենք մեծ իրաստահությամբ մտածում ենք Ամենաբարձրին, այն ամենի համար, ինչ Նա արել է այ, որ չենք դատապարտված լինում, այնպես, որ չունենք վախ Նրա առջև: Եվ այդ «ոչ»-ները կազմել են մեր երեք վերնագրերը: Այսպիսով, 14-րդ տողում ՝ Ոչ պահեստ: 15-րդ տողում ՝ Ոչ դատաստան: Եվ 16-րդ տողում ՝ Ոչ վախ:

Ոչ Պահեստ

Նայեք ինձ հետ այնտեղ ՝ 14-րդ տողում Ոչ Պահեստ: «Մեծ ձայնով երգեք, Ցիոնի դուստր, ճիչ բարձր, Իսրայել, ուրախացեք եւ ցա—跳եք ամբողջ ձեր սրտով, Երուսաղեմի դուստր»: Ինչպես ես նշեցի աջից առաջ, մենք ոչ մի լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր լուր: Եւ այս տողը գալիս է որպես մի տեսակ զմայլություն: «Երգեք, ուրախացեք» ՝ լեզու, որը գերազանցում է սովորականին, այն, որ մենք կարող ենք անվանել նույնիսկ պրեսբիտերական ոճով երգել: Մենք դժվարությամբ ենք մտածում այդ ոճի մասին: Այժմ այն այնքան է, որ ես սիրում եմ մեր ավանդույթը ՝ ռեֆորմացիոն թեոլոգիայի եւ երգչության մեջ, բայց եթե մենք իրական լինենք մեզ հետ, մենք ոչ լուր ուրախություն չենք անում: Կամ ոչ: Ինչո՞ւ որ ես ֆուտբոլի խաղեր եմ եղել ձեզ հետ եւ այն ինձ հիշեցնում է, որ ես իմ ընկերների հետ ֆուտբոլի խաղեր եմ եղել, եւ քոլեջում ունեի ընկեր, որը ամենամեղմ բնավորության տեր էր, եւ դու նրան դնում էի շաբաթ օրը առաջին ամսվա ընթացքում Վիլյամս-Բրայս մարզադաշտում Հարավային Կարոլինայում, եւ նա դառնում էր կենդանի: Նա կարող էր ճիչ բարձր, պարել, ծափահարել եւ բարձրացնել ձայնը, այնպես, ինչպես ոչ մեկը բնության մեջ:

Ինչպես Հաղորդվել Ամենաբարձրին

Եվ իմ կետն այս է. Երբ մենք դիտում ենք սպորտային միջոցառումներ, եւ մեր թիմը հաղթում է. ես չեմ պետք է ասեմ, թե ինչ էր դա, երբ «Օլե Միսս»-ը հաղթեց «Ալաբամա»-ին, կամ հավասար հնարավորություն է այստեղ, կամ երբ «Սթեյթ»-ը հաղթեց «Օլե Միսս»-ին այս տարի: Ես շատ ուրախություն տեսա երկու կողմերից էլ: Եւ երբ դա տեղի է ունենում, մենք բոլորը կորցնում ենք զսպվածություն: Մենք կորցնում ենք պրոպրիետի զգացումը, երբ մեր թիմը հաղթում է: Եւ այդպես է մարգարերը ասում այստեղ: Մարգարեն ասում է. երբ դա տեղի է ունենում, երբ մենք հասկանում ենք, թե ինչ է Աղվեստը, երբ այն գալիս է մեզ մոտ, այս է արդյունքը. ընդարձակված ուրախություն; երգեր; ուրախություն այն բանի համար, թե ինչ է արել Աղվեստը: Եւ այստեղ Հարց է. Ի՞նչ է այն, որ առաջացնում է ուրախություն մեր կյանքում հիմա: Ի՞նչ է մենք ուրախ լինել: Եւ Աղվեստը ասում է. «Մի բան, որ Ես անում եմ, այն է, որ վերցնում եմ այդ ուրախությունները, որ դուք փորձում եք», որոնք լավ եւ հրաշալի են, եւ ոչ մի բան չկա այն, որ սպորտային թիմի մասին հուզվելը վատ է, բայց Նա ասում է. այդ բաները ցույց են տալիս ավելի մեծ իրականության: «Դա է, թե ինչպես Ես ուզում եմ, որ դուք արձագանքեք Ինձ: Դա է, թե ինչպես Ես ուզում եմ, որ դուք կապ ունենեք Ինձ հետ»: Դա է, թե ինչ է ասում Աղվեստը նրանց: «Ես ուզում եմ, որ դուք ուրախ լինեք այն բանի մասին, թե ինչ եմ անում ձեր կյանքում»:

Եւ նշեք, երբ Աղվեստ Ամենակալը հրամայում է նրանց անել դա: Դա չէ, երբ ամեն բան լավ է ընթանում: Դրանք ամենը խոստումներ են այն մասին, թե ինչ է Աղվեստ Ամենակալը անելու: Դրանք ամենը ապագայի բաներ են: Դրանք դեռ տեղի չեն ունեցել: Եւ այդ ինչ պատճառով Աղվեստ Ամենակալը ասում է. «Մինչ դուք սպասում եք, ամեն բանի փլուզվելու մեջ, Իսրայել, ուրախացեք»: Արդո արդո է այդ, թե ինչ?: Եւ այստեղ է, թե ինչ է Նա ասում մեզ: Նա ասում է. «Ի՞նչ է այն, որ ձեզ ամենաշատը զգայցնում է լու պատվաբանության: Արդո այն անցյալից է: Արդո այն այն բան է, որ ասացիք ընկերության մեջ: Արդո այն այն ձևն է, որով դուք վարվեք, երբ գտնվում էիք այլ քաղաքում եւ ականատեսներ էին կար: Ի՞նչ է այն, որ ձեզ ամենաշատը զգայցնում է լու պատվաբանության»: Իսրայելի համար այն այն էր, որ թողեց Աղվեստ Ամենակալին: Նրանք լքեցին Նրան: Նրանք քայլեցին եւ ասացին. «Մենք գնում ենք այլ աստվածների հետևից»: Եւ Աղվեստ Ամենակալը ասում է. «Ես դեռ ավարտած չեմ ձեզ հետ: Եւ այն ժամանակ, երբ Ես գործ ունեմ ձեր լու պատվաբանության հետ» – եւ մենք դրա մասին կխոսենք այստեղ մեկ պահից – Նա ասում է. «Մինչ դուք սպասում եք, ուրախացեք»: Դու եւ ես կարող ենք ունենալ քաղություն այնտեղ, որտեղ մենք գտնվում ենք հիմա, այս գիշեր: Դա հրաշալի խոստում է: Այդ ինչ ձևով մենք առաջին հերթին տեսնում ենք, որ Աղվեստ Ամենակալը կոչում է մեզ սիրել Նրան, եւ երկրպագել Նրան, եւ անվերապահ վայելել Նրան: Անվերապահ: Անկալած լքելություն Նրան վայելելու մեջ:

Դատաստան չկա

Երկրորդ դիրքում նայեք 15-րդ համարի դատաստանի մասին: «Տերը հեռացրել է ձեր դատաստանները. նա հեռացրել է ձեր թշնամիներին: Իսրայելի Թագավորը, Տերը, ձեր մեջ է. դուք այլևս երբեք չեք վախենալ չարից»: Ինչո՞ւ պետք է մենք ուրախանանք: Մարգարե ասում է. «Որովհետև ես հեռացրել եմ ձեր դատաստանները ձեր դեմ եւ արտաքին խոչընդոտները, որ խանգարում են իմ վայելմանը»: Դուք տեսա՞ք այդ լեզուն այնտեղ: «Տերը հեռացրել է դատաստանները ձեր դեմ»: Տեսեք, դա մեր ներքին զգացումն է մեղքի եւ լուրջ մեղավորության, որ բոլորն ունենք: Մենք գիտենք, ինտուիտիվ, Ամենաբարձրի պատկերով ստեղծված լինելով, որ մենք չենք այն, ինչ պետք է լինենք Նրա հետ, Հիսուսից դուրս: Բոլորն ունենք այդ տեսակի խորքային անհասկանալի մտածմունք: Մենք փորձում ենք այն ծածկել տարբեր ձևերով: Մենք չգիտենք, թե ինչ անել այնի հետ, մինչ Ամենաբարձրը բացում է մեր աչքերը: Մենք գիտենք, որ մենք սուրբ չենք: Մենք գիտենք, որ մենք պետք է ամաչենք Ամենաբարձրի առաջ: Մենք զգում ենք այն: Եւ Ամենաբարձրը ասում է. «Ես դա հեռացնել եմ»:

Եւ ապա Նա անցնում է արտաքին պատճառներին: Նա ասում է. «Ես հեռացնել եմ ձեր բոլոր թշնամիներին: Ցանկացած սպառնալություն ձեզ, Իսրայել, ես հեռացնել եմ»: Այժմ մտածեք այդ շ стыд-ի մասին: Մարդիկ, որոնք մեզ մեղավոր են արել մեր կյանքում, կարող են լինել մեր թշնամիներ եւ չեն կարող: Կետը նույնն է: Այն, թե ինչ է Ամենաբարձրը խոստանում այստեղ, հեռացնել է արտաքինը, որ մեզ մեղավոր լինել: Այլ խոսքերով, խոստանքը այն է, որ այլևս չի լինել ականատես, քանի որ այլևս պատճառ չի լինել մեղավոր լինելու: Դա է Ամենաբարձրը անում, քանի որ մեղավոր լինելը հասարակական իրավիճակ է, որ ստեղծված է այլոց կողմից:

Իրական Խաղաղություն

Եվ երբ Աղվեստը ասում է դա մեզ, Նա խնդրում է մեզ մտածել այն փաստի մասին, որ մենք բոլորս, այդ սպառնալիքների պատճառով, թե այլոց կողմից, թե թշնամիների, թե զզմաղացնողների, թե դրանից այլ բան, - Նա ասում է, որ դա մեզ տանում է լինելու քրոնիկ մտաշևածներ: Չենք արդո անհասկանալի մտաշևած այնքան? Արդո զզմաղացնությունը չի առաջարկում անհասկանալի լինել? Միգու դու քեզ զզմաղացրել ես կյանքում առաջին օրերին, եւ քո կյանքի մնացած մասը դու հարցրել ես. «Կլինեմ արդո ընդունելու? Կլինեմ արդո թիմի մեջ? Կլինեմ արդո բավարար քա լինելու?» Եւ այդ տանում է, կրկին, անհասկանալի: Մենք անհասկանալի ենք, թե արդո ապահով ենք: «Կլինեմ արդո ֆիզիկական, հոգեկան վնաս պատճառել այլ մարդու կողմից: Ի՞նչ կլինի»: Անհասկանալի, անհասկանալի, անհասկանալի: Եւ այստեղ այն, թե ինչ է ասում Աղվեստը: Նա ասում է, որ դու կարող ես ունենալ իրական խաղաղություն, իրական ուրախություն, այն, թե ինչ է որոնում բոլորը, եւ քիչ գտնում: Նա ասում է, որ այն առկա է, ձեռքի տակ է, հարցնելու համար, այս գիշեր:

Եւ նկատի առնել, թե ինչ ձևով է Նա այն ասում: Նա ասում է. «Դու այնուհետև այլևս չես վախենալ չարից»: Դու ամաչո՞ւմ ես չարից: Ես ամաչո՞ւմ եմ: Ես չգիտեմ, թե դա ինչ է: Ես գտնում եմ, որ ավելի անհասկանալի եմ, որ իմ երեխաները մեծանում են: Դուք ավելի շատ ծնող եք, քան ես. դուք կարող եք ասել, թե ինչ ձևով գործ ունենալ այդ հետ: Բայց որ իմ երեխաները մեծանում են, այն ավելի եմ գտնում, որ ես վախենում եմ աշխարհում ամբողջ չարից, եւ անհասկանալի եմ նրանց համար: Եւ այո՞ւ, ես աղոհանում եմ եւ խնդրում եմ Տիրոջ օգնություն, բայց այն այնտեղ է ինձ հետ, երբ առավոտյան արթնանում եմ: Եւ այդ է, թե ինչ է ասում Աղվեստը մեզ: Մեծ խոստումը այն է, որ այնուհետև այլևս չվախենալ չարից: Մենք կարող ենք դադարել անհասկանալի լինելուց եւ դադարել վախենալուց եւ փորձել Աղվեստի խաղաղությունը: Մենք կվերադառնանք այդ վերջում նույնպես:

Այնուհետև նկատի այն, թե ինչ է ասում Աղվեսը այնտեղ: Նա ասում է «Իսրայելի արքայ, Տերը, ձեր մեջ է»: Դա Իսրայելի մեծ հասկացոլուն էր, այդ է: Եթե դուք կարդում եք հետ Հին Կտակարանով, դուք սկսում եք և կարդում Գենեսիս - ինչպես է ստեղծվում մարդկությունը, ապա այն սուստանում է Աբրահամին, ապա Աղվեսը կանչ է անում այս ժողովրդին, ապա նրանք գերության մեջ են: Եվ ապա Նա հանում է նրանց գերությունից, և նրանք ապրում են Եգիպտոսի կապերից դուրս: Եվ այն, թե ինչ են նրանք ասում: «Մենք ունենք արքայ, ինչպես մեր շրջապատող ազգերն ունեն»: Եվ Աղվեսը ասում է. «Ոչ, ոչ, քանի որ այդ արքայը կգերացնի ձեր որդիներին, եւ այն վատ կլինի ձեզ համար: Եւ ինչո՞ւ եք ունենալ արքայ, երբ Ես ձեր Արքայ եմ»: Եվ այնուամենայնիվ նրանք ասում են. «Ոչ, ոչ, տվեք մեզ արքայ»: Եւ այդպես Նա տալիս է նրանց արքայ: Եւ այստեղ մենք ենք, մոտ 4-5 ընկեր տարի այն բանից, երբ Իսրայելն ունի արքայ, եւ տեսնենք, թե ինչպես են նրանք անում: Թագավորությունը բաժանված է հյուսիսի եւ հարավի միջև. եղել են բազմաթվ զբաղստածություններ եւ ապստամբություններ: Նույնիսկ Աղվեսի սիրած մարդը այնքան ձախողվեց, որ Աղվեսը դատապարտեց նրա տան մնացած մասը եւ նրա զավակներին նրա սերնդում ամուսնասիրության եւ սպանության համար: Դա լավ չէ Իսրայելի համար: Եւ այդ խոստումը. «Ես գալիս եմ ձեզ մոտ: Ես ձեր Արքայ կլինեմ, ինչպես միշտ խոստացել եմ»:

Սրանք ոչ միայն Խոսքեր Են

Այս պատմությունը ինձ մի վերջերջ կարդացած բանի մասին է հաղորդում: Կին մեկը ամուսնացած էր, երկու երեխա ուներ, ընտանիքը ամբողջովին լավ էր: Մի օր ամուսինը պարզապես լքել է: Ինք ասաց. «Ես այլևս չեմ կարող անել», ինչ ասած, հեռանում է: Ամուսինը ջարդված էր, մանկական հեռախոսով զանգահարեց նրան, ասել է. «Ինձ խոսիր նրանց հետ»: Նա էլ պարզապես խոսակցությունը դադարեցնում էր: Վերջապես, նա կարողացավ գտնել, որտեղ է գտնվում, ինչ մեծ ծախսերով անձնական ֆինանսական, հույզային, ֆիզիկական և այլ բաներով, նա գտավ նրան, եկավ նրա մոտ ու ասաց. «Ես սիրում եմ քեզ: Խնդրում եմ, վերադարձիր»: Ինք քանչաղաղ ընկավ նրա գրկում: Նա էլ ասաց. «Մենք զանգահարեցինք քեզ, մենք նամակներ գրեցինք: Ինչո՞ւ դրանցից ոչ մեկը ազդեցություն չունեցավ»: Նա ասաց. «Նախկինում այն պարզապես բառեր էին: Դրանից հետո դու եկար»:

Եվ այդ այն է, թե ինչ է խոստացվում Իսրայելին այստեղ: Դրանք պարզապես բառեր չեն: «Տերը, ձեր Թագավորը, ձեր մեջ կգա»: Եւ Իսրայելի արքայի ցանկությունը մեր ցանկությունն է, այդ չէ: Մենք ապրում ենք կոտրված, մասնատված, կապ չունեցող դարաշրջանում: Չէ՞ որ հետաքրքիր է, որ մեր սմարթֆոնների, համակարգիչների եւ iPad-ների միջոցով միջնորդ կապի ամենամեծ դարաշրջանում մենք ամենաշատը անհամապատասխան դարաշրջանն ենք ապրում: Եւ մենք ցանկանում ենք, որ մեզ մեկը ասի, թե որտեղ գնալ, թե ինչպես հասնել այնտեղ, թե ինչ տեսք ունի, երբ հասնենք այնտեղ: Մենք ցանկանում ենք արքայ, որ մեզ ասի, թե ինչ անել, բայց միևնույն ժամանակ մեղքի պատճառով մենք չենք ցանկանում, որ մեզ ասեն, թե ինչ անել: Մենք խոր չենք վստահում մեր օրերում լինել ավատորիտետներին, երբեմն արդարամիտ: Դու ավատորիտետում լինել անձի կողմից դաժանվել ես: Դու ավատորիտետում լինել անձի ձեռքով տուժել ես: Դա իրական է: Բայց մեր սրտերում բոլորը ատում են ավատորիտետներին: Եւ Աղված Ամիս ասում է. «Ես այն արքայում, որին դու կարող ես վստահել: Ես կգամ քեզ մոտ: Ես այլ չեմ այն ավատորիտետների նման: Ես քեզ չեմ դաժանապս անել: Ես այն մեկն եմ, որը գալիս է ամաչած մարդկանց մոտ, ճանապարհը նրանց հետ քայլելու համար»:

Չահասկանալության մասին խոսք

Եւ այդ բանը հանգեցնում է մեր վերջին տողին այստեղ, 16-րդ տողին: Ոչ վախ – մեր երրորդ վերնագիրը: «Այդ օրը Երուսաղեմին կասեն. «Մի՛ վախեցիր, Օ Զիոն, մի՛ թուլացրու քո ձեռքերը»: Ի՞նչ է «այդ օրը»: Մենք այդ բանը կարդում ենք ամբողջ ժամանակ Հին Կտակարանում, «այդ օրը, այդ օրը»: Ես կարծում եմ, որ այստեղ այն ունի կոնկրետ հղում: Մտածեք այդ կերպ: Եթե դուք կանչում եք եւ նայում եք լեռներին կողմնային տեսքով, դրանք նման են գագաթների այսպես. վեր եւ վար: Եթե դուք կանչում եք դրանցից մեկի վրա, դրանք բոլորը նման են մեկ լեռնային գագաթ: Ահա այդ ձևով Զաքարիան նայում է Հեզուի գալուն ապագայում: Այդ Հեզուի գալուն նման է առաջին լեռնային գագաթին, որը ամենամոտ է նրան, առաջին Հեզուի գալուն: Հեզուի երկրորդ գալուն նման է այդ լեռնային գագաթին հեռավորության մեջ: Եւ այն բոլորին միասին դնում է, երբ նայում է ժամանակի միջանցքերով: Եւ ասում է. «Կա մի օր, երբ այդ ամենը ավարտվելու է» եւ այդ օրը սկսվեց Հեզուի առաջին գալուն: Նա ինավս է արքայություն: Նա Ամբողջ Տերը մոտեցրեց: Նա եկավ մեզ մոտ: Այն այլևս խոսքեր չէր. այն Լինել էր: Հեզուն էր, ով Ամբողջ Տեր Է մեզ հետ: Եւ հետո այն նայում է այդ օրը, որ մենք բոլորը սպասում ենք այստեղ: Այդ օրը, երբ այդ ամենը, որ այժմ խոստումի ձեւով է, դառնալու է իրականություն: Երբ հավատը զիջում է տեսնելուն, եւ մենք տեսնելու ենք ամեն բան աչքերով, որ մարգարե Զաքարիան ցույց է տալիս այստեղ նկարներով եւ ստվերներով: Այդ մեծ օր, երբ ամեն բան, որ պատճառ է դարձնում մեզ Ամբողջ Տերից հեռացնելու, ամաչելու Նրա առջև, ամաչելու այլոց առջև, գնացել է, գնացել, գնացել: Նա ասում է. «Այդ օրը ասվելու է. «Մի՛ վախեցիր»:

Մի՛ հույս կորցրու

Եւ նշեք, թե ինչպես է նա ասում. «Մի թուլացնեք ձեր ձեռքերը»։ Մեկ մեկնաբան այդ բանը այսպես է բացատրում. Նա ասում է. «Ձեռքերը, որ կաթաղում են, գրավոր են նկարագրում Հայաստանում այն անձն, որը զբաղված է այն աղետալի վիճակով, որ անձը չի կարող գործել»։ Այն աղետալի վիճակով, որը անձը չի կարող գործել: Դուք երբեք այդպիսի զգացմունք չեք ունե՞լ: Դուք երբեք ձեր կյանքը նայեք, գուցե ձեր կյանքում ամաչում եք, եւ ասացիք. «Ես այսօր չեմ ուզում դուրս գալ անկողնից»։ Աղխաղ գիտեք այդ մասին: Նա ասում է, թե դա թուլացած ձեռքեր ունենալու նման է: Եւ Նա ասում է. «Մի թուլացնեք ձեր ձեռքերը»։ Ինչո՞ւ: Այն առաջ, թե ինչ է Նա անել գնում է այդ օրը: Դուք գիտեք, թե ո՞րն է Հիսուսի սիրված «Չպետք է»: Մենք կարող ենք մտածել շատ բաներ: Ես կարծում եմ, որ երբեմն մենք այդ այնքան սխալ ենք անում, երբ մտածում ենք Հիսուսի մասին, ինչպես մի կատակահար, որը միշտ եւ ամեն անգամ ասում է. «Չպետք է»: Նա շատ բան ասել է այդ մասին: Բայց Նրա սիրված «Չպետք է»-ն այդ էր. «Չպետք է վախենալ: Մի վախեցեք»։ Դա է Նա ասել, որ մի արեք ավելին, քան այդ տեղեկամաս: Եւ Աղխաղ ասում է. «Երբ աղետությունը գալիս է, երբ դուք չեք զգում արթնվել, երբ դուք ճնշված եք ձեր վիճակով», Նա ասում է. «Մի աղետացեք: Կա մի օր, երբ այլևս չի լինել աղետություն: Մտածեք այդ մասին: Այդ ապրեք»: Մենք դրան կանդրադառնանք հենց մի պահում:

Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը: Ես ասացի, որ մենք այս մասին կվերադառնանք մի փոքր պահ հետո: Ահա այդ պահը: Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը: Ինչպե՞ս ենք տեսնում Հիսուսին այստեղ: Ես կարծում եմ, որ դրա մի շատ ձևեր կան: Այն, թե ինչը մենք չենք կարող բաց թողնել, այն է, որ Աղվեստը պահպանել է իր խոստումը մեզ Հիսուս Քրիստոսի գալու մեջ: Մենք կարող ենք սկսել կենտրոնանալ Նրա վրա, այլ ոչ թե այն պատմության վրա, որ մեզ շ стыд-ի մասին է ասում: Մենք կարող ենք սկսել կենտրոնանալ Նրա կյանքի, Նրա կատարյալ կյանքի վրա: Նրա կյանքը, որը վերջապես Նրան խաչի տարածք տարած, բայց սեր և խնամք և հ忍ման և փափսության կյանք էր շ стыд-ի մեջ գտնվող մեր նման մարդկանց հետ: Եթե դուք զարմանում եք, արդո որևէ մեկը հասկանում է ձեր շ стыд-ը, այն Հիսուսն է: Եվ եթե դուք զարմանում եք, արդո Աղվեստը սիրում է ձեզ, եթե դուք զգում եք անարժեք, եթե դուք զգում եք, թե դուք չեք պատկանում, Հիսուս ասում է. «Դուք պատկանում եք: Դուք պատկանում եք Ինձ: Ես Դրա համար եմ եկել»: Նա գալիս է մեզ մոտ, եւ հետո Հիսուսն է, ով ավելի կոնկրետ, հեռացնում է մեր վախը: Ինչպե՞ս Աղվեստը կարող է անել այդ խոստումները: «Դուք այդ երբեք, երբեք այլևս չեք վախենալ»: Այն ամենը, թե ինչը մենք պետք է վախենալ, Հիսուսը վերցրել է մեր փոխարեն: Նա է արքայ, ով մեզ մեջ է, ով խոստացած է, ճիշտ է: Նա արքաների Արքայ եւ Տերերի Տեր է: Նա ծնվել է հրեաների Արքայ: Այնպես այլևս Հերոդեսը լսել է այդ մասին, հեթանոս առաջնորդը: Բայց Նա այն արքայ է, ով եկել է եւ ով չի նմանվում այլ արքաների: Նա այն արքայ է, ով եկել է թուլության մեջ, տառապանքի մեջ, եւ վերջապես Նա մահանում է մե՛ծ եւ շ стыд-ի մեջ:

Ինչո՞ւ: Այն քանի մի առաջին զույգը այգում մե՛ծ եւ շ стыд-ի մեջ էր, մենք ամենաքանի էլ զգացել ենք այդ շ стыд-ը: Մենք ամենաքանի էլ այդ շ стыд-ը առաջնորդել ենք այլ մեկի կյանքում: Եւ այն առաջնորդեց երկրորդ եւ մեծ Ադամին, Հիսուսին, մեզ շ стыд-ի մեջ մտնել, վերցնել մեր մե՛ծ եւ շ стыд-ը, այնպես ասեյ: եւ մահանալ այդ խաչի վրա, որ «տանել մեր շ стыд-ը եւ ծաղապահ կապարահեղման»: Դրա համար է, որ մենք չենք կարող ունենալ վախ: Ամենամեծ վախը, որ մենք պետք է ունենալ, այն Աղվեստի դատաստանի վախն է, որ ամենաքանի մենք արժանի ենք, որ Իսրայելն արժանի էր: Եւ երբ Աղվեստը խոստանում է. «Ես ճանապարհ եմ անելու, որ այդ երբեք այլևս ձեզ համար վախ չլինի», այն ամենը կատարվում է Քրիստոսի մեջ, Նրա առաջին գալու մեջ:

Կապտությունը հեշտությամբ չի մահանում, չէ այդպես չէ: Դու չես կարող այն ցանկությամբ հեռացնել: Մենք չենք կարող պարզապես մտածել հաճելի մտքեր: Մենք պետք է իմանալ, որ մեկը մեզ հետ է դրա մեջտեղում: Եվ կրկին, դա վերադառնում է Հիսուսի: Նա հնարավորություն ունի ընդունել այն մարդկանց, ովքեր շատ կապտություն ունեն: Ճիշտ կամ սխալ կապտություն: Նա հնարավորություն ունի ընդունել այն մարդկանց, ովքեր մեղավոր են, ինքնահաստաթով մարդիկ; այն մարդիկ, ովքեր շատ են սխալվել եւ շարունակ սխալվում են: Նա ասում է. «Եկեք ինձ մոտ: Ես եմ այն մեկը, ով ընդունում է այդ տեսակ մարդկանց: Դու մենակ չես եւ երբեք էլ չես լինել»: Դրա համար է, որ մենք երբեք էլ չենք կարող վախենալ:

Չհարկավոր է այլօր ձևացնել

Սա մեկ է այն ձևերի, որոնցով մենք կարող ենք պայքարել կապտության եւ անհասկանալի լինելու դեմ, երբ մենք հասկանում ենք, որ Հիսուս հեռացնում է ամբողջ վախը մեր կյանքից: Եւ երբ Նա այդ անում է, Նա մեզ դարձնում է այն մարդկանց, որոնց շուրջ այլ մարդիկ վախենալ չեն կարող: Դա մեկ է այն խնդիրների, որոնց հետ մենք պայքարում ենք քրիստոնյաներ եւ եկեղեցու մեջ, այդպես չէ այդ: Մենք շատ ձևացնում ենք: Եւ խնդիրը այն է, որ դու լավ ես դրանում: Բայց Աստված գիտե մեր սիրտերը, չէ այդ: Եւ Նա ասում է. «Դուք այլօր ձևացնել չունեք հարկավոր»: Այստեղ ոչ մեկը չունի հարկավոր վախենալ, որ այլ մարդիկ իմանան, որ դու սխալվել ես: Լավ: Մենք բոլորը սխալվել ենք: Շաբաթվա ընթացքում: Ամբողջ ժամանակ: Եւ ամեն անգամ, երբ ես այդ անում եմ, ամեն անգամ, երբ ես տեսնում եմ այդ այլ մարդու կյանքում, երբ ես քարոզում եմ, ինձ հիշեցվում է Նրա մեծ ողորմածությունը եւ Նրա հ忍ման մեղավորների եւ ձախողվածների հետ, ինչպես բոլորը, ովքեր ինձ նայում են եւ ինձ առաջ ասում են: Մենք բոլորը, մենք բոլորը, մենք բոլորը սխալվել ենք: Եւ Աստված ասում է. «Ես իմ Որդուն դարձրել եմ կապտության մեջ ձեր փոխարեն, որ դուք երբեք էլ չունենալ լինել այդ»: Եւ երբ մենք դա հասկանում ենք, երբ այդ խորանում է մեր սիրտերում, մենք դառնում ենք այն մարդիկ, որոնց շուրջ այլ մարդիկ վախենալ չեն կարող: Եւ այդ է կապտության մահը, երբ մենք ունենք այդ տեսակ մշակույթ:

Այսպիսով, Հիսուսը, մեր մեջ լինելով, ինչպե՞ս է ավարտում մեր զգացմունքը: Զգացմունքը իշխանություն է մեզ վրա, այն սարսափելի է: Մտածեք այս մասին: Որքան շատ բաներ արեք այս շաբաթ, որոնք շարժառիչ ուժ ունեին զգացմունքի: Դուք ունեիք անցյալի հիշողություն, և այն ազդեց ձեր որոշման վրա: Դուք ասացիք. «Ես դա չեմ անել, քանի որ հիշում եմ, թե ինչ է զգացել, և ես դա չեմ անել, քանի որ ես չեմ ուզում վերադառնալ այդ պահին»: Այն իշխանություն է մեզ վրա, և մենք ապրում ենք խոր ընկճված, լարված կյանքով: Եվ այն, թե ինչ է անում Հիսուսը, նա գալիս է և ասում. «Ես եմ այն մեկը, ով այդ օրը բերում է ներկայում»: Ինչպե՞ս է մեզ կյանքում մեռնելու զգացմունքը: Երբ մենք ավելի ու ավելի գիտակցում ենք, որ Քրիստոսի հարությունը միայն առաջին էպիզոդ էր մեկ միջոցառում: Գնացեք ինձ հետ այստեղ: Քրիստոսի հարությունը առաջին էպիզոդ էր մեկ միջոցառում, մեկ աշխարհ-հարվածելի, աշխարհ-փոխող միջոցառում, որի մեջ մենք ապրում ենք: Եվ այն ժամանակ, երբ Նա վերադառնում է, և մենք դիցած ենք, այդ պարզապես այդ միջոցառման երկրորդ էպիզոդն է, որը սկսվել է Կալվարիայում 2000 տարի առաջ: Եւ այն ժամանակ, երբ մենք ապրում ենք դրա սպասումով, այս է այն, թե ինչ է Պողոսն ասել. «Մեր արտաքին մարդը մաշվում է, բայց մեր ներքին մարդը օր օր ընդարձակվում է»: Ի՞նչ: Հոգ Սուրբի հարության ուժով:

Այսպիսով, ի՞նչ է անում Հիսուսը, որպեսզի ավերել մեր զգացումը: Նա ասում է. «Դու արդեն Հետ ինձ վեր ես առել: Դու այն չես, ով էիր: Դու անցյալում քո զգացած լուրջ մեղքով սահմանված չես: Դու այժմ սահմանված ես որպես մեկ, ով ներսում քեզ մեծ զգացումով լցված է Հարության կյանքով, որը մի օր ամբողջ տիեզերքը տեսնելու է»: Հիսուս Քրիստոսի Հարության ուժը ոչ միայն Հարության օրը տոնվող հրաշք է: Դա ամենօրյա իրականություն է, որը մենք պետք է հաստաթոնել հավատով, որպեսզի ապրենք Քրիստոսի համար եւ սպանենք այն ամենը, որ մեզ զգացում է տարածքից հեռացնում: Պարզ ասած, քանի որ քարոզիչները սիրում են բազմապատկել բառերը, ապրեք ապագայից ներկայում: Դա այն եղանակներից մեկն է, որով Հիսուսը գործ ունի ձեր զգացման հետ: Նա ասում է. «Ես ապագայում քեզ սահմանել եմ որպես Հարության լինելություն» եւ այն այժմ ներկայի իրականություն է հավատով եւ Հոգ Սուրբի ուժով, որպեսզի դու փոխվես եւ ես փոխվեմ: Դա է այն, թե որտեղ մենք ապրում ենք: Դա է այն պատմությունը, որը Հիսուսը մեզ է պատմում: Իրական պատմություն:

Մեկ Այլ Պատմություն Պետք է Սկսվի

Եւ այսպիսով մեզ բոլորիս այս շաբաթ մի հարց ունենք: Ում ենք լսելու: Անցյալի խայտառած, այլ ձայներ, որ մեզ մի պատմություն են ասում, թե Աղվես, Հիսուս, որ մեզ մեկ այլ պատմություն է ասում: Ում ենք լսելու: Եւ այն, ում մենք լսելու ենք, որոշում կայացնում է, թե ինչպես մենք ապրելու ենք: Այն ինձ հիշեցնում է իմ սիրած պիեսներից մեկի տեսարանը, «Հասարակական վատ մարդիկ» Վիկտոր Հյուգոյի կողմից: Այն այս զարմանալի տեսարանն ունի, երբ այդ նախկին գանձապան, Ժան Վալժանը ստանում է եպիսկոպոսի ներումը: Նա ամբարել էր, եպիսկոպոսը ընդունել էր նրան, նա ամբարել էր արծաթե իրեր եպիսկոպոսի մոտ: Աստիճանահասնում են ոստիկանները, եւ նրանք պատրաստ են Ժան Վալժանին տանել, եւ եպիսկոպոսը ասում է. «Ոչ, ոչ, ոչ: Ես իրականում թույլ տվեցի նրան փոխառնել»: Եւ Վալժանը հարցնում է նրան. «Ինչո՞ւ»: Եւ ասում է. «Ես ներում եմ քեզ»: Եւ Վալժանը այնքան է զբաղված եպիսկոպոսի ներումով, որ երգում է այս գեթյալ երգը. «Ի՞նչ արեցի»: Եւ այդ երգի կետն այն է, որ նա մի նոր կյանք է վարել: Եւ այդ երգի վերջին տողերը գրավում են այն, թե ինչ է, որ Զեփանիան այս գիշեր մեզ ասում է: Դրանք այս ձևով են ընթանում. «Ես հասնում եմ, բայց ընկնում եմ, եւ գիշերը փակվում է: Եւ ես նայում եմ դատարկության մեջ ամբարած խառնածության: Ես փախչելու եմ այժմ աշխարհից, աշխարհից, որ Ժան Վալժանն է: Ժան Վալժանն այժմ ոչինչ է. մեկ այլ պատմություն պետք է սկսվի»:

Այն Խաչի ուղերը: Մեզ բոլորիս եւ մեզ բոլորի խայտառածությանը. մեկ այլ պատմություն պետք է սկսվի: Եւ այստեղ լուրը. այն սկսվել է 2000 տարի առաջ: Մենք կարող ենք ասել Վալժանի հետ. «Որ հին մենք ոչինչ է այժմ, քանի որ մեկ այլ պատմություն է սկսվել Քրիստոսի մեջ»: Այդ պատմության վերջը Հարություն է. անցյալ եւ ապագա: Եւ այդ պատմության վերջը, հետեւաբար, խայտառածության վերջն է: Եկեք աղոթենք: Zephaniah 3:17

Հայր, այս գիշեր այն այնքան զգում ենք: Մենք զգում ենք մեր զգացմունքը, եւ մեզ անհրաժեշտ է մեկ այլ պատմություն, որ փոխարինի այդ: Եւ մենք ուրախանում ենք, որ երբ լսում ենք Ձեր Խոսքը, մենք չենք լսում որոշ հեթանոսական միստիկոսի մտորումներ: Մենք լսում ենք Ձեր խոսքերը, որոնք վերասահմանել են մեզ, տվել են մեզ նոր կյանք, եւ, հետեւաբար, տվել են մեզ իրական պատմություն, որով մենք կարող ենք ապրել մեր կյանքի մնացած մասը: Դրան այս շաբաթ մեր աղոթքով իրականություն դարձնել, Հիսուսի անունով, ամեն: