Մեծագույն Սեր Համբավածեալ

Մեծագույն Սերու Համերգը

Զեփանիա 3:17

Գեյբ Ֆլուրերի կողմից

Մինչ դուք նստում եք, խնդրում եմ, վերցրեք ձեր Աստվածաշունչը և շրջվեք Զեփանիա գրքի մեջ: Այն Հին Կտակարանում է: Եթե դուք փնտրում եք այն, լավ է: Այն շատ կարճ գիրք է: Այն 790 էջ է, եթե դուք օգտատեր եք ծառայության Աստվածաշունչ; 7-9-0: Եվ մենք կհետազոտենք Զեփանիա գրքի 3-րդ գլխի 17-րդ հատվածը: Մինչ մենք լսենք Աստվածային Խոսքը, եկեք գնանք նրա առաջ մասնակցությանը աղով:

Մինչ ծերության, մեր մեծ Աստված, Դու խոստացել ես մեզ, որ Քո ժողովուրդը ապացուցել կլինի Քո գերիշխան, հավերժ, անփոփոխ սեր: Մինչ մենք գտնվում ենք այսօրվա ամենազարմանալի խոսքերի շեմքին, մենք աղով ենք, որ այն ազդի մեզ մեջ, մեր սրտերում, որ այն փոխի այն ձևը, որով մենք ընկալում ենք Քեզ և աշխարհը, եւ որ Հոգի Սուրբը կդարձնի այն մեզ համար կենդանի, որպեսզի մենք կարող լինենք տեսնել Հիսուս: Եւ մենք աղով ենք այս ամենը Հիս ուժեղ անունով: Ամեն:

Զեփանիա 3, հատված 17: Սա Աստվածաշունչ է, Աստվածային, ոգեկով և, հետևաբար, անսխալ խոսք:

«Պարագաւոր ձեր Աստվածը ձեր մեջ է, մասնավոր մեկը, որը փրկել կլինի. նա ուրախացել կլինի ձեր մասին ուրախությամբ. նա հանգստացնել կլինի ձեզ իր սերով. նա արտահայտվել կլինի ձեր մասին բարձր երգով»:

Խոտը չորանում է, ծաղիկները ընկնում են, բայց Ամենակենդանի Աստվածի Խոսքը կկանգնի հավերժ և հավերժ:

Միա տարի առաջ լավագույն վաճառքով և Բրոդվեյի լավագույն մյուզիքլը այն մյուզիքլն էր, որը կոչվում էր «Լույսը Պիացցայում», որը պատմում էր մի պատմություն մի Ֆաբրիցիո Նակկարելլիի մասին, ով իտալական տեստի վաճառող էր, ով սիրահարվեց գեթ գեղեցիկ Կլարա Ջոնսոնի հետ, ամերիկացի, ով արձակուրդում էր Իտալիայում: Եվ կա այս տեսարան մյուզիքլում, որտեղ նրանք են երգում այս սիրային երգը, որը կոչվում է «Ասա այն այլ կերպ»: Եվ սիրային երգի կուլմինացիան այն է, որ նրանք իրենց իրապես չեն կարող արտահայտել բառերով, այնպես որ նրանք պարզապես երգում են «Ահ» բառը: Եվ այն ուրախ է, եւ այն հաղթական է, եւ նրանք այդ ձևով հնարավոր են միմյանց: Եւ Նյու Յորք Թայմսում ակնահայացում էր թատերական քննադատ Սթիվեն Հոլդենի կողմից, եւ ակնահայացման վերնագիրը ամեն ինչ ասում էր. «Սիրային երգեր, որոնք խոսում են, երբ բառերը ձախողվում են»: «Սիրային երգեր, որոնք խոսում են, երբ բառերը ձախողվում են»:

Աստված և մեզ միջև խոչը

Եւ այդ տեսնում ենք, երբ գալիս ենք Զեփանիա 3-ին այս գիշեր, մենք նույն դիրքում ենք, ինչպես այդ երկու սիրահարներ այդ երգում: Գոյության մի լեզվական խոչը կա Ամենաբարձրի եւ մեզ միջեւ: Նա սուրբ է, իսկ մենք ոչ: Ինչպես իտալացու եւ ամերիկացու միջեւ լեզվական խոչ է եղել, այնպես էլ մեզ եւ Նրա միջեւ խոչ կա: Եւ այնուամենայնիվ, այս գիշեր մենք գալիս ենք Աստվածաշունչի մի տեղ, որ կարող է ընդունել «Սերու երգեր, որ խոսում են, երբ բառերը ձախողվում են» վերնագիրը: Զեփանիա: Այս գիրքը, կարծես, հեշտ է ամփավել: Առաջին մի քանի գլուխներ, առաջին երկու գլուխներ ավելի շատ, ունիվերսալ դատաստան են: Եւ այնուհետեւ կա մի շրջադարձային կետ, երբ Ամենաբարձրը սկսում է խոսել այն ունիվերսալ փառքի գործի մասին, որ Նա պատրաստ է անել ամեն ժողովրդից, ամեն ազգից եւ ամեն լեզվից: Եւ այդ գիրքը հասնում է այս տեղ, մեր առջեւ լինել այս գլուխ 3, 17 տող: Մի մեկնաբան արդար կոչել է այն "Հին Աստվածաշունչի Հովհանես 3:16": Այն այնքան է, որ դրան դիմել պետք է վախով եւ դողով: Այն այնքան լավ է: Այն այնքան գերազանց է: Այն բառեր չունի, որ կարող ենք ասել, բայց մենք պատրաստ ենք փորձել այս գիշեր: Եւ հիմնական միտքը շատ պարզ է: Քրիստոսի մեջ Ամենաբարձրը մեզ հետ է, որ ուրախանա մեզ: Քրիստոսի մեջ Ամենաբարձրը մեզ հետ է, որ ուրախանա մեզ: Եւ այն լինել են մեր երկու վերնագրեր ` Ամենաբարձրը մեզ հետ եւ Ամենաբարձրը մեզ վրա: Ամենաբարձրը մեզ հետ եւ Ամենաբարձրը մեզ վրա:

Ամենաբարձրը մեզ հետ

Նայեք 17-րդ համարի առաջին մասին կրկին: «Մեր Տերը ձեր մեջ է. Պատշախան մեծահաստաթու, որը փրկում է»: Մարդկության անկումից սկսած, մենք ազատենք Ամենաբարձրից, մենք ազատենք ինքներմծ մեջ, մենք ազատենք այս մեզ շրջապատող ստեղծածից, մենք ազատենք բոլոր մեր համամարդկային ընկերներից: Ազատումը այն է, որ ընդգծում է ընկած մարդկության: Եվ այնուամենայնիվ, կրկին եւ կրկին, Ամենաբարձրի մասին պատմությունը այն է, որ նա փնտրում է այն բանը, որ ազատված է նրանից: Նա հետապնդում է նրանց անդադար, անհասկանալի, կրկին եւ կրկին, անկախ նրանցից: Եվ այն ամենը, որ Ամենաբարձրը երգում է, սկսվում է նրանց հետապնդմամբ, որ մեզ վերադարձնում է Ամենաբարձրին: Դա ցնցաղման է: Մենք կարող ենք փնտրել ամբողջ աշխարհի կրոնները, եւ երբ մենք անում ենք դա, մենք կարող ենք հերքել Սիգմունդ Ֆրեյդին: Ֆրեյդն ասաց, որ Ամենաբարձրի հ 믿ությունը պարզապես ցանկության իրականացում է: Մենք մեր լավագույն հասկացությունները նախագծում ենք Ամենաբարձրի մեջ, որը գոյություն չունի: Խնդրահարույցը, որ Ֆրեյդն ունի, եւ այլ ընկած կրոններ ունեն, եւ քրիստոնեականությունից դուրս այլ աշխարհայացք ունեն, այն է, որ մենք երբեք չենք երասնած Ամենաբարձրի պես, ընկերներ: Մենք երբեք չենք, Ամենաբարձրին մասին գրված բանաստեղծություններից դուրս, այլ Ամենաբարձր չունեն աշխարհում, եւ մենք երբեք չենք: Դա շատ լավ է լինել ճշմարտության:

Նա Ամենաբարձր է, Որը Երգում Է

Այսպիսով, սկզբում մենք հասկանում ենք, որ մենք հաղորդվում ենք Ամենաբարձրի հետ, ով ամբողջովին տարբեր է, քան սպասում էինք: Եվ դա գագաթնակետին կհասնի այստեղ մեկ պահից, քանի որ մենք պատրասխանաբար Ամենաբարձրի հետ հաղորդվելու ենք, ով երգում է: Բայց մինչ դրան, փորձագետներ համաձայն են. երբ խոսքը գնում է երաժշտության մասին, ով են այդ փորձագետները: Ենթադրում եմ, որ բոլորը փորձագետ են այդ իմաստով: Բայց այն փորձագետները, որոնք գտնում են չափորոշիչ, որով չափվում են այդ բաները, համաձայն են, որ, հնարավոր է, ամենամեծ սիրո երգը, որ երբեք են, Ամերիկյան երկվորյակ երգիչների «Unchained Melody»-ն է: Դա գեթե գեղեցիկ երգ է: Եվ այն սկսվում է դանդաղ, որից հետո աշխատում է այս զարմանալի կրեշենդով: Եվ այն է, որ Աստվածաշունչը բացատրվում է: Մենք գալիս ենք այն բանից առաջ, երբ Ամենաբարձրի սիրո երգը հասնում է գագաթնակետին: Այն սկսվեց Ադամի և Եվայի այգում, երբ Ամենաբարձրը եկավ մեր առաջին ծնողների մոտ եւ ապահովեց զանզեր փոխհատուցման միջոցով, որով ծածկեց նրանց կենդանիների մաշկով, ապա հաջորդ Հին Կտակարանի ընթացքում Ամենաբարձրը երգում է այս մեկ Ամենաբարձրի սիրո երգը, որ որոշ պահերին ավելի պարզ է, այլ պահերին ավելի քիչ: Եվ այն հասնում է գագաթնակետին, երբ երկինքը բացվում է Բեթղեհեմի վրա, եւ հետ են երգում հետ Հետ երգում են. փառք Ամենաբարձրին ամենաբարձրում, եւ երկրում` խաղաղություն մարդկանց միջև: Այն հասնում է գագաթնակետին Քրիստոսի մեջ:

Եւ այդ է այն, թե ինչ է Աղվեստ Ամենաբարձը ասում մեզ այստեղ: Նա ասում է. «Պարոն Ամենաբարձը ձեր մեջ է. մեծ մարտիկ է» – մենք կարող ենք այն թարգմանել: Դա մարտի պատկեր է: Մենք հաճախ չենք մտածում, որ մեր փրկությունը մարտ է, բայց այն պահից, երբ Հիսուս մխրճվեց, մինչև այն օրը, երբ Նա խաչվեց, այն մարտ էր: Նա կռվեց Սատանայի հետ անապատում, եւ Նա Սատանայի հետ կռվեց խաչին: Եւ ամեն քայլ այդ ճանապարհին պատերազմ էր համաձայն հասարակության, համաձայն էմոցիոնալ խախտումների, համաձայն մահվան, համաձայն դրախտի բոլոր ուժերի եւ մեղքի բոլոր ազդեցությունների, քանի որ Աղվեստ, որ գալիս է մեզ մոտ, է Աղվեստ, որ գալիս է փրկել մեզ: Եւ Նա է Աղվեստ, որ կռվում է իր ժողովրդի համար: Ես պարզապես այս շաբաթ իմացա – ոչ մի զարմանք, այն տեղի է ունենում ամեն ամառ – որ լավագույն հասույթ ունեցող հինգ ֆիլմերից երեքը սուպերհերոսների մասին ֆիլմեր են: Մենք սիրում ենք դրանք: Մենք չենք կարող բավական ստանալ դրանցից: Եւ ոչ միայն այստեղ, ամբողջ աշխարհում: Մեր սուպերհերոսների մասին ֆիլմերը, որ մենք արտադրում ենք եւ ուղարկում ենք ամբողջ աշխարհում, դրանք են ամենաշատ հասույթ ունեցող ֆիլմերը: Ինչո՞ւ ենք սիրում սուպերհերոսների մասին պատմություններ այդքան: Ես կարծում եմ, որ այն այն պատճառով է, որ մենք բոլորը գիտենք խոր ներսում մենք չենք կարող փրկել մեզ ինքները եւ մենք ցանկանում ենք փրկվել: Ես կարծում եմ, որ այն այն պատճառով է, որ դրանք միշտ են ամենաշատ հասույթ ունեցող ֆիլմերը: Մենք չենք կարող փրկել մեզ ինքները եւ մենք ցանկանում ենք փրկվել: Եւ այն, թե ինչ է Աղվեստ ասում իր մարգարեի միջոցով հիմա, «Կա մեծ մարտիկ, որ գալիս է ձեր համար, որ կռվել է ձեր համար, որ փրկել է ձեզ, որ ավելի լավ է այն սուպերհերոսական պատմություններից, որ մենք կարող ենք երասնալ: Եւ Նա փրկել է ձեզ: Եւ միակ պահանջը այն է, որ դուք պետք է իմանաք, որ դուք չեք կարող փրկել ձեզ ինքները: Դա այն ամենն է, որ պահանջվում է: Դա այն տեղն է, որտեղ Աղվեստ սկսում է մեզ հետ: Վերջնական սուպերհերոսը գալիս է – Հիսուս: Դա Աղվեստն է մեզ հետ:

Աղվեստ Մեզ Վեր

Եւ ապա, ես լինելու եմ անկապտաղ, շատ անկապտաղ ձեզ հետ, երբ ես ուսումնասիրում էի սա եւ աղոթում եւ պայքարում էի տեքստի հետ, ես ստիպված էի շարունակ դիտել այն. Ես կարդացի մեկնաբանություններ, ես փնտրեցի եւ լսեցի այլ ելույթներ եւ կարդացի այլ ելույթներ եւ ես շատ, շատ հ успокоен եմ, որ ես մենակ չեմ: Այն բանի համար, որ հաջորդ տողերը поразительны են: Սա Աղվեստ Ամենակալ է մեզ վրա: Նայեք ինձ հետ այն 17-րդ տողում: «Նա ուրախությամբ ուրախանում է ձեզ մասին. նա հանգստացնում է ձեզ իր սերով. նա ձեզ մասին ուրախանում է բարձր երգով»: Այժմ մենք ունենք մարդկային անալոգիաներ այս բանի համար: Մենք զգացել ենք ուրախություն: Մենք այնքան ուրախ ենք եղել, որ ուրախության մեջ ճիչ էինք արձակում, կարծում եմ մեծամասնությունը: Բայց այստեղ մենք գալիս ենք Աղվեստ անում: Եւ այդ տեղում ամեն բան փլվում է: Այդ տեղում մենք իրոք չգիտենք, թե ինչ անել. Մենք չենք կարող այլևս զգացումներ առաջարկել այս ամենը զգալ, քանի որ այն այնքան զարմանալի է: Այն այնքան տարբեր է մեր առօրեային փորձից Աղվեստի հետ, որ մտածել է Նրա ուրախանալը մեզ մասին:

Աղվեստ ուրախանում է ձեզ մասին

Եւ արդո՞ւն նկատե՞լ եք, թե նա օգտագործում է նույն լեզուն, որ մենք ուսումնասիրեցինք անցած շաբաթ ընդ 14-ից 16-ը, որտեղ նա ասում է այն, թե դա անել Ամբով: Եւ հետո նա անմիջապես շրջվում է եւ ասում է. «Ոչ միայն Ամբով պատվիրում է մեզ հնազանդվել, հնազանդվել նրան, ուրախանալ եւ երգել եւ լցվել ուրախությամբ նրան, այստեղ է, որ ամեն բան փոխվում է: Նա ասում է, ոչ միայն Ամբով ասում է մեզ անել այդ, մարգարե ասում է. «Ամբով այդ անում է ձեր մասին»: Ուրախանալ: Կանգ առեք այստեղ: Դու եւ ես գիտենք, քիչ խրախուսումով, թե որքան վատ ենք մենք մեր ամենախոնարհ պահերին: Չենք արդո: Մենք գիտենք, որ շատ մեղավոր ենք: Ամբով մեզ շնորհավոր այնքան է, որքան մենք կարող ենք ընդունել, երբ նա ցույց է տալիս մեզ այդ, բայց մենք գիտենք, թե որքան վատ ենք մեր ամենալավ պահերին, երբ մենք ամբով խոնարհ ենք մեզ հետ: Եւ հետո մենք գալիս ենք այնպիսի մի հատվածի, ինչպիսին այս է: Եւ նկատեք, թե այս որտեղ է գտնվում: Այն այստեղ է, գրքի վերջում, որտեղ Ամբով ասում էր իր ժողովրդին. «Դուք լքել եք Մեզ: Դուք հասել եք այլ աստվածների: Ես դատաստան եմ ձեզ եւ ամեն ոքի վրա անձրեւ բերել»: Եւ մենք անցնում ենք այդ - Ամբով ուրախանալով մեղավոր, կռահաված, կոտրված, անկապ եւ Ամբով ատող մարդկանց, ինչպիսին դու եւ ես ենք:

Եւ ավելի լավ է լինում: «Նա կը հանգստացնի քեզ իր սերով»: Դա լավ է այնքան, որքան է գնում, բայց ավելի բառացի թարգմանություն կը լինի այս: Սկզբնական տեքստում դա Աղվես չէ, որ անում է մեզ հետ ինչ որ բան; այն Աղվես է, որ անում է մեր մասին: Մենք կարող ենք այն այս ձևով թարգմանել: «Նա կը հանգստացնի քեզ իր սերով»: Այսպիսով, մեզ համար անում է մարգարեություն: Դա, կրկին, поразительно է: Աղվես հնարավոր է ու ընդունում է. «Այո՛»: քեզ վրա: Եւ հետո, կանգ առնելով եւ, ինչպես մենք անում ենք, եթե կարող ենք այդ ասել, երբ մենք մտածում ենք այն մասին, ում սիրում ենք: Միակ բան, որ այդ պահին եկավ, երկ-fold է: Կալլի եւ ես ունեինք երկարաձայն հարաբերություն: Մենք սկսեցինք ընկերական հարաբերություն ունենալ նրա առաջին տարում Կարոլինայում, իմ երկրորդ-կրտսեր տարում: Եւ երբ այդ հարաբերություն սկսվեց, ես ավարտեցի իմ ուսումը նրա առաջ, շատ ուրախություն իմ ծնողների համար: Եւ ես կը գնայի ներքեւ - ես կարող եմ այն անել առանց աչքերի փակելու - Գրինվիլից, 385-ից, I-26-ին Կոլումբիա: Եւ երբ ես կը վերադառնայի, 26-ով վեր, ես կը մտածում էի նրա մասին. ինչ գեթ գեղեցիկ էր. որքան ես սիրում էի: Ես չէի կարող սպասել ամբողջ իմ կյանքը նրա հետ անցկացնել: Եւ հետո մենք ունեինք մեր առաջ երեխային, եւ, գիտեք, թե ինչ է լինում, եթե ծնող եք: Առաջ երեխան գալիս է, եւ լցվում եք բոլոր տեսակներով, բայց հետո լինում են պահեր, երբ դու նստում ես եւ պահում ես երեխային եւ նայում ես, թե ինչպես է քնում, եւ լռ ես: Եւ քո սեր այդ երեխայի համար. դրա արտահայտությունը չկա: Դու պարզապես լռ մտածում ես այն ամբողջ հույզերի մասին. այն սեր եւ հնարավորության լիության մասին. որ քեզ մեջ ունես այդ երեխայի համար: Եւ Աղվես ասում է. «Դա է, թե ինչպես եմ Ես քեզ հետ: Դա է, թե ինչպես եմ Ես զգում քեզ նկատմամբ»:

Եվ այո, ես գիտեմ, եւ չեմ ուզում մտահոկել RTS-ի խորհրդի անդամներին: Ես գիտեմ, թե ինչ է ասում մեր դավանաբանությունը: Այն ասում է, որ «Աղվածն ազատ է կրքերից»: Եւ այդպես, ինչպե՞ս մենք կարող ենք հասկանալ այդ, քանի որ դա ճիշտ է: Եւ դավանաբանությունը ասում է, որ Աղվածը չունի անհրաժեշտություն արձագանքելու բաներին: Նա գիտե ամեն բան, որ գալու է: Այն, թե դավանաբանությունը չի ասում, այն է, որ Աղվածը չունի այդ տեսակի, եթե մենք կարող ենք այդպես ասել, զգացմունքեր մեր նկատմամբ: Քանի որ եթե դուք կարդում եք այն մարդկանց, ովքեր գրել են Վեսթմինստերի Դավանաբանության Հաստաթփ, նրանք են ասում բաներ Աղվածի սիրո եւ կրքի եւ իր ժողովրդի համար ցանկության մասին: Եւ այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք ասել այս պահին, «Իրո՞ւք, Աղված»: Նա ասում է. «Այո»:

Աղվածը բարձր երգում է

Եւ այն բացի այդ, նա ավելի է ասում այս հատվածի վերջում: Մենք անցնում ենք ուրախությունից դեպի հանգիստ երգելու, հանգիստ լռության մեր նկատմամբ, մինչև բարձր երգելով մեծացնել մեզ: Փասեք քայլ: Դուք տեսնում եք, թե ինչպե՞ս մենք երբեք չենք կարող գյուտել այդպիսի Աղված: Դուք կարող եք փնտրել աշխարհում, բարձր եւ ցածր: Դուք երբեք չեք հաստաթաթել այդպիսի Աղված, որ երգում է. Աղված, որ փրկում է մեզ, երգում է: Ամենաբարձր մակարդակի ամբողջ մեր պոեզիան եւ սիրային երգերը եւ այն ամենը, ինչ մենք բերում ենք արտահայտելու այդ ամենամեծ զգացմունքը, որ մենք զգում ենք որպես մարդկային էակներ, ամբողջովին ձախողվում են եւ դառնում են այն ամենը, բայց փոշի եւ մոխի, երբ մենք գալիս ենք այս հատվածին, եւ մենք հաստաթաթալ ենք Աղվածին, որ գալիս է ապստամբ մարդկանց, ինչպես մենք, եւ երգում է: Բարձր! Քանի որ Նա ուրախանում է մեր մասին: Կարող եք ընդունել այդ: Որ այդ սուրբ, եռանձն Աղվածը. Հայր, Որդի եւ Սուրբ Հոգի. ով միշտ եղել է, սիրելով միմյանց, որպես Երրորդության անձերը փոխազդում են միմյանց: Եւ այդ, ինքնին, այն գաղտնի է, որ մենք չենք կարող մտածել: Այդ Աղվածը երգում է:

Եկեք, գնանք մզկիթ եւ հարցուք, եւ հարցնենք. «Պատմեք մեզ ձեր Ամբածավորի մասին: Միակ հարցը, որ մեզ անհրաժեշտ է հարցնել. «Նա երգում է արդո՞ւ»: «Ոչ, ոչ, դա անտեղի կլիներ»: Դրա համար եկեք, գնանք հինդուական տաճար: «Երգում են արդո՞ւ ձեր Ամբածավորները»: «Ոչ»: Եկեք, գնանք աշխարհիկ ժամանակակիցության զոհասեղան եւ ասենք. «Տվեք մեզ ձեր Ամբածավոր, հնարավորություն: Երգում է արդո՞ւ»: «Ոչ»: Տիեզերքը լի է հասկանալի ձայներով եւ աղմայությամբ, որ ոչինչ չեն նշանակում: Դա կամ երգելը: Դա այն ընտրությունն է, որ այս գիշեր բոլորիս դիմաց է: Խուլ, համր, լուռ, կուռքապաշտական Ամբածավորներ կամ Ամբածավոր, որ երգում է: Դուք տեսնում եք այն, թե ինչու Ավետարանը ոչ միայն ճշմարտ է, այլ գերազանցապես գեթական: Այն գերեզման մեզ: Այն խոսում է մեր սրտերի ամենախոր անհրաժեշտությունների մասին եւ ամենախոր հույզերի, որ մենք կարող ենք զգալ: Ոչ միայն ճշմարտ է. այլ գեթական է:

Մենք Երգում Ենք Տառապաշտ Ամբածավորի Պատճառով

Բայց մենք երբեք չենք կարող մոռանալ, թե ինչու դա լուրը, ինչու մենք երգում ենք: Դա այն պատճառով, որ մենք Հետեւում ենք Զբաղվածության Միակ Որդուն: Դա այն պատճառով, որ երբ Հիսուս գնաց խաչ, այնտեղ այլ ցնծություն եւ ուրախություն չկար: Այնտեղ այլ «Դա Իմ Որդին է, որով Ես բավարար եմ» չկար: Այն մարտեր, որ Նա մղել էր որպես մեր հզոր Հերոն, հասան այդ կետին խաչին, երբ Հիսուսի ճիչերը հասկացվեցին սուրբ, մեծամասնական, ընդունելի, հոր լռությամբ: Նա լռություն ստացավ, որպեսզի մենք երգենք: Երգող Ամբածավորին հասնելու ուրիշ ձեւ չկա, քան գնալ մեր փոխարեն լռություն տանելու Պաշտամած Ամբածավորի միջոցով: Դա այն ձեւն է, որ մենք երգող Ամբածավորին ստանում ենք: Եւ այն այն պատճառով, որ Ամբածավորն սեր է, սեր, որ Նա Որդուն Իր ուղարկեց ճիչել, որ Նա լռեց, երբ արնահոսություն թափեց Նրա վրա: Դրան հետո, Զատկի ողջամիտ օրը, Նա գիտեր, որ սեր երգը հասնել է իր վերջին տողին, որ անընդմեջ շարունակվել է: Եւ այդ ինչ է այժմ: Դրա համար է, որ Ամբածավորն երգում է մեզ վրա:

Ի՞նչ կասենք այս բանի մասին: Ես մտածեցի այն պատճառների մասին, թե ինչո՞ւ մենք կարող ենք դժվարություն ունենալ այս հատվածի հետ: Շատ դեպքերում, երբ մենք մտածում ենք Ամբողջական սիրո մասին, կարող ենք ասել. «Այո, բայց այն ինձ չի վերաբերում»: Դու արդո զգում ես այդ: «Այն ինձ չի վերաբերում: Այն բոլոր ուրիշների համար է: Ես կարող եմ ուրիշների ուրախության մեջ հաճոյանալ, բայց այն ինձ չի վերաբերում»: Մի ջրած այդ: Դա այն համատեքստում է, որ Ամբողջական ասում է Ի հայտնության. «Ես կանչ կանչ անել մարդկանց ամեն տեղից: Այս դեպքում այն ոչ միայն քեզ, Ի հայտնության: Այն ամեն ցեղի, ազգի եւ լեզվի մարդկանց համար է»: Այդ դեպքում դու կարող ես ասել. «Բայց դու չգիտես, թե ես ինչ եմ արած: Դու չգիտես, թե ես ինչ ձևով եմ մտածում: Դու նույնիսկ չգիտես, թե ես հիմա ինչ եմ մտածում»: Ամբողջական ասում է. «Ինչ ես արած, որ ավելի վատ է, քան Ի ժողովրդի մեղքերը անընդմահաջորդ և անընդմահաջորդ: Ի՞նչ էր Ի շնորհը բավարար 彼らの համար»: Արդո այդ խոստումը արվել է այն մարդկանց հետ, ովքեր Ամբողջականին մերժել են, խախտել Համաձայնությունը, փախել են Համաձայնությունից, ատել են Համաձայնությունին, դատապարտել են Համաձայնությունին, պաշտամ Այլ աստվածների, ծխած են Համաձայնության տաճարում կեռ աստվածների համար: Այդ դեպքում քեզ և ինձ համար շնորհ կա: Այն կարևոր չէ, թե դու ինչ ես արած: Համաձայնության սերն ավելի մեծ է, քան քո մեղքը: Այն ամեն, ինչ քեզ անհրաժեշտ է, ոչինչ է: Այն ամեն, ինչ քեզ անհրաժեշտ է, իմանալն է, որ դու չես կարող փրկել քեզ անձամբ:

Ամբողջական Մերձակայում է Քրիստոսով

«Այո, բայց Ամբողջական ինձ թվում է հեռու»: Դա դժվար է: Ես գիտեմ, թե դա ինչ է զգալ: Ես ատում եմ, երբ ապրում եմ այնտեղ: Ես ատում եմ, երբ զգում եմ, թե այնտեղ եմ անում, երբ վերցնում եմ Ի բացատրությունը: Այո, այն այն է, թե ինչ քարոզիչներ անում են: Այո, երբեմն Կիրակի օրերին: Զգալ Ամբողջականից հեռու: Բայց այն, թե ինչ մենք պետք է վերադառնանք այս հատվածում անընդմահաջորդ, եւ այն հատվածներում, որոնք առաջ են այդ - Համաձայնությունը մեր մեջ է: Համաձայնությունը մերձակայում է մեզ Քրիստոսով: Եւ Համաձայնության հեռությունը երբեք չէ հավերժ, քանի որ այդ երգող Ամբողջականի ամբողջ մխրճվածությունը շարժվում է դեպի մեզ նման կոտրված մարդկանց, դեպի մեզ նման մեղավոր մարդկանց: Համաձայնությունը երբեք չի պահում Համաձայնության հեռությունը: Մարմնավորումը ցույց տվեց մեզ, որ Ամբողջական դարձավ մարդ Հիսուսում, ցույց է տալիս, որ Համաձայնությունը երբեք չի պահում Համաձայնության հեռությունը:

Եւ այդ ինչպե՞ս ենք ձեռք բերում: Դրա համար արագ անցնենք դրան, թե ինչ է ասել Հիսուսը Հովհան 15-ում, մոտավորապես 9-րդ տողում: «Ընդառաջեք իմ սերում»: Ի՞նչ է դա նշանակում, Հիսուս: Եւ Նա ասում է: «Եթե ինձ սիրեք, իմ պատվիրանները պահեք»: Եւ դա կարող է սարսափել մեզ: Բայց 11-րդ տողն ավարտվում է այսպես: «Այս խոսքերը ասացի ձեզ, որպեսզի իմ ուրախությունը ձեզ մեջ լինի, եւ ձեր ուրախությունը լի լինի»: Ահա թե ինչ է Նա ասում. «Ընդառաջեք, պահեք իմ պատվիրանները, ուրախություն»: Ինչպե՞ս է դա համապատասխանում նրան, թե ինչ է մեզ ասում Զեփանիա: Ինչպե՞ս ենք ընդառաջում այս Ամենաբարձրի սերում: Ինչպե՞ս ենք ապրում այն: Հիսուս ասում է, որ մենք գործնականում դնում ենք այն, թե ինչ է Նա ասում մեզ: Բայց – եւ դա շատ կարեւոր է – մենք միշտ պետք է հիշենք, որ մեր անհամապատասխանությունը չի փոխում Ամենաբարձրի սերը մեզ հանդեպ: Այո, այն նվազեցնում է մեր հնարավորությունները այն փորձելու: Երբ ես ինձ գտնում եմ Ամենաբարձրից հեռու, ես կարող եմ ձեզ ապահովել, ա—起 որ գոնե որոշ ժամանակ, խնդիրներից մեկը այն է, որ ես մեղքով զբաղվում եմ. այն անում եմ, թե ինչ եմ ուզում: Նրա սերը ինձ հանդեպ չի փոխվել: Մեր հնարավորությունը այն փորձելու է փոխվել:

Եւ Հիսուս ասում է. «Եթե բռնեք այն, թե ինչ ասացի ձեզ», եւ եթե կարդանք այդպիսի տողեր, ի՞նչ է Ամենաբարձրը խնդրում մեզ անել, երբ ասում է. «Պահեք իմ պատվիրանները: Հնազանդվեք Ինձ»: Ի՞նչ է Նա ասում այդ բանը անելու համար, որպեսզի մեզ ճնշելը: Կամ էլ ասում է. «Ես սիրում եմ ձեզ այնքան, որ ձեզ մոտ բերեմ եւ ասեմ, թե ինչպե՞ս մոտ մնալ, քանի որ ես չեմ ուզում, որ դու լինես ինձնից հեռու»: Դա վերջինն է, չէ՞: «Մնաք ինձ մոտ: Փասեք այս ճանապարհով: Մի շեղվեք ճանապարհից: Թողեք, որ Ես ձեզ գրկած պահեմ», այնպես ասես: Երբեք չե՞նք հնազանդվում Ամենաբարձրին, որ երգում է: Դա չէ դաժան, հեռու Ամենաբարձր, որ դնում է կապտահաստաթոն կանոններ եւ ասում. «Դո՛ւ արա դա, որպեսզի շահես իմ բալին»: Երգող Ամենաբարձրը ասում է. «Մնաք ինձ մոտ: Եկեք ինձ մոտ»: Մենք այդ անում ենք հնազանդվելով: Դա մեկ ձև է:

Եւ այնուհետ, մենք մերժում ենք լսել Աղվեստ Ալի մասին: Մենք մերժում ենք լսել Աղվեստ Ալի մասին: Դա ազդում է մեզ վրա: Դա Սատանայի գլխավոր նախագծերից մեկն է: Նա ցանկանում է, որ Դուք Աղվեստ Ալի մասին մտածեք այլ կերպ, քան Զեփանիա 3:17-ում: Նա ցանկանում է, որ լռակ Աղվեստ Ալը լինի Աղվեստ Ալ, որի մասին Դուք միշտ մտածում եք: Նա ցանկանում է, որ հեռավոր Աղվեստ Ալը լինի Աղվեստ Ալ, որը ձեր մտքում է: Նա երբեք չի ցանկանում, որ մենք մտածենք երգող Աղվեստ Ալի մասին: Մերժեք հավատալ դրան; մերժեք ընդունել դա: Թող այս բառը ուղղի ձեզ: Վերադարձեք այս խոստումին կրկին եւ կրկին: Եւ Դուք կասեք. «Դե, ես չեմ զգում: Ես ուզում եմ զգալ, բայց չեմ զգում»: Եթե Դուք ցանկանում եք, այն այն բանի պատճառով է, որ Նա տվել է ձեզ այդ ցանկությունը: Մի՛ լքեք այդ: Մի՛ լքեք այդ: Շարունակ գաք դրան եւ աղոթք անել Նրա հետ. «Աղվեստ Ալ, թող ավելի շատ քո սեր զգալ: Թող քեզ ավելի լավ ճանաչեմ»: Եւ սպասեք Նրա: Սպասեք Նրա ժամանակին: Նա ձեզ մոտ կբերի: Դավիթն ասաց. «Ես սպասեցի Տիրոջը», Psalm 40 Նա նույն բանը կասի մեզ: Նա կլսի մեր բացականչությունը: Եւ Դուք ասում եք. «Դե, այն ամբողջովին անհասկանալի է անել այդ, երբ ես չեմ զգում»: Ոչ: Դա հավատքի էությունն է, ընկերներ: Դա այն է, որ շարունակ գալ Նրա մոտ, երբ չես զգում: Դա չէ կեղծավորություն; դա հավատք է: Հավատքն ասում է. «Իմ հեռավորության զգացումը վերջնական խոսք չունի: Մո՛թ հավատք Քրիստոսի մեջ ինձ սիրող Աղվեստ Ալի մեջ ունի վերջնական խոսք»:

Մենք ամռան սկզբին վերադարձանք Հավաթալինա՝ իմ հ father's թ निवृत्तիոն: Նա 80 տարեկան է, եւ ոչ ոքի համար անակնահասկանելի է, որ իր թվականի կարևորագույն հանդիպմանը նա հայտարարեց, որ մեկ այլ աշխատանք է ընդունում: Ահա այդպես է իմ հ father ը: Բայց այն պահին, երբ նա հայտարարեց իր թվականի, մի քանի օր անց փոստով մեկ փաթեթ եկավ: Եւ այն փաթեթը բացելիս, ես տեսա փուչապակի եւ առաջի փուչապակին անջատելուց առաջ ես գիտեի, թե դա ինչ է: Դա լուսանկար էր: Դա իմ ամենաթանկ գանձերից մեկն է: Դա լուսանկար է, որ ես կարող եմ հիշել, թե իմ հ father's գրասենյակում էր: Եւ այն լուսանկարն է, որ ես շատ փոքր էի, հավանաբար Դորոթիի տարիքում: Իմ հատակը քոլեջի պրոֆեսոր էր, եւ այն ամառային ժամանակն էր, մենք մի կազմակերպված հանդիպման մեջ էինք. նա իր բաժնի դեկանն էր, եւ նրանք ընդունել էին նոր ֆակուլտետի անդամ: Եւ ակնահայտ է, որ պատմությունը այն է, որ ես, կրկին, ոչ ոքի համար անակնահասկանելի է, ավելորդ թխվածք վերցրեցի: Եւ այնտեղ մեկ ծնող ինձ ձեռքերը դրեց ինձ վրա եւ բառը բառը գոռեց: Եւ այն այն բանն է, որ դուք ոչ մի բան անում եք իմ հ father's որդու հետ: Եւ այն արեցի, թե ինչ կլիներ ցանկացած երկտարեկան: Ես վազեցի դեպի իմ հատակը, եւ մեկ որոշ մարդ տեսախցում էր եւ նրանք կասպարեցին այդ լուսանկարը, ես արցուածքով եմ աչքերս, իմ հ father's ձեռքերը իմ շուրջը եւ ամենամեծ ժպիտը, որ դուք տեսել եք: Եւ այն բանից, ինչ ես փոքր եմ եղել, այդ լուսանկարն ասում է. «Քո հատակը սիրում է քեզ: Ինչ անես, որոշ կարեւոր չէ, թե որքան հեռու գնաք, նա հնարավորություն ունի քեզ ցուցաբերել սեր»:

Եւ այն, թե Աստված ինչ արեց մեզ համար այսօր, մեզ մի լուսանկար տվեց, որ ասում է. «Ես սիրում եմ իմ երեխաներին եւ ուրախանում եմ նրանց մասին»: Եւ այն միակը Աստված մասին է, որ մենք գտնում ենք Աստվածաշնուառքում, եւ այն Աստված մասին միակ պատկերն է, որ ամեն բան փոխում է մեզ համար: Եկեք աղոթենք:

Հայր, մենք այս առաջին անգամ երգեցինք աղ արտահայտվող, խլացած լեզվի մասին: Եվ Ես զգում եմ, որ այդ այժմ այդքան սուր, Տեր: Խնդրում եմ, խնդրում եմ, մի թողեք, որ այս տեղերկային մեծությունը, փառքը, փառքը կորցվի թուլ ցուցաբերության պատճառով: Օ Տեր, բաց արեք մեր աչքերը Ձեր սիրո փառքին, անսասանելությանը, ազատությանը, ընդարձակությանը: Թող այն փոխեք մեզ, մենք աղոթք անում ենք: Հիսուսի անունով, ամեն: