Դուստրեր, Ամբողջական Հուսահատություն, Վախ և Փրկություն

Դուստրեր, Առանձնահաստաթոն, Վախ և Փրկություն

Լուկաս 8:40-56

Ընդունել է Դոկտոր Ջոնաթան Փենինգթոն

Մեր Սուրբ գրությունը այս առավելության մեջ է Լուկաս 8:40-56: Եթե կարող եք, խնդրում ենք ոտքի կանչել Աստծու Խոսքի ընթերցման համար:

Եվ երբ Հիսուս վերադարձավ, ժողովուրդը դիմավորեց նրան, քանի որ բոլորը ակնկալում էին նրան: Այնուհետև մի մագն Ժաիրոս, ժողովարանի ղեկավար, եկավ եւ ընկավ Հիսուսի ոտքերին, աղաչելով նրան գալ իր տուն, քանի որ իր միակ դուստրը, մոտ 12 տարեկան աղջիկ, մահանում էր:

Եվ քանի Հիսուս ճանապարհին էր, ժողովուրդը գրեթե ճնշեց նրան: Եվ այնտեղ մի կին էր, որը տառապում էր արյան արտահոսությամբ 12 տարի, բայց ոչ ոք չէր կարող բուժել նրան: Նա եկավ եւ Հիսուսի զգեստի երեսին դիպչեց, եւ անմիջապես նրա արյան արտահոսությունը դադարեց:

«Ով դիպչեց ինձ?» - Հիսուս հարցրեց:

Եվ երբ բոլորը ժխտեցին, Պետրոս ասաց. «Պարոն, ժողովուրդը ճնշում եւ մխրճվում է ձեր շուրջը»:

Բայց Հիսուս ասաց. «Ոչ ոք դիպչեց ինձ. Իմ ուժմ է դուրս եկել ինձանից»:

Այնուհետև կինը, տեսնելով, որ չի կարող աննկատելի մնալ, եկավ եւ Հիսուսի ոտքերին ընկավ: Ամբողջ ժողովուրդը լսեց, թե ինչո՞ւ է դիպչել նրան, եւ ինչպես է անմիջապես բուժվել:

Այնուհետև Հիսուս ասաց նրան. «Դուստր, քո հավատքը փրկել է քեզ: Գնա՛ աշխարհով խաղաղությամբ»:

Եվ քանի Հիսուս դեռ խոսում էր, մի մարդ եկավ Ժաիրոսի տնից, ժողովարանի ղեկավարի: «Քո դուստրը մահացել է», - ասաց նա: «Չարչարվեք ուսուցչին այլևս»:

Լսելով դա, Հիսուս ասաց Ժաիրոսին. «Մի՛ վախեցիր. Պարզապես հավատա, եւ նա կբուժվի»:

Եվ երբ նա ժամանեց Ժաիրոսի տուն, թույլ չտվեց որեւի մտնել նրա հետ, բայց Պետրոս, Հովհաննես, Հակոբոս եւ երեխայի հայրը եւ մայրը:

«Պառաված աղաղակները դադարեցնեք», - ասաց Հիսուս: «Նա մահացած չէ, այլ քնած է»:

Նրանք ծիծաղում են նրան, իմանալով, որ նա մահացել է: Բայց նա վերցնում է նրա ձեռքը եւ ասում է. «Իմ երեխա, կանչ արա»: Նրա ոգին վերադարձավ, եւ անմիջապես նա ոտքի կանչ արա: Այնուհետեւ Հիսուս ասաց նրանց տալ նրան որոշակի ուտելիք:

Նրա ծնողները զարմացան, բայց նա հրամայեց նրանց ոչ ոքի չասել, թե ինչ է պատահել:

Սա Աստծու Խոսքն է:

Դե՝ զարմանալի: Սա հզոր պատմություն է: Հայտնի պատմություն: Իրականում երկու պատմություններ են ամփոփված: Եւ մասնակիորեն այն այդքան հայտնի է, քանի որ Մաթեոս, Մարկոս եւ Լուկաս բոլորը գրած են այն նույն ձեւով. մեկ պատմություն սկսվում է, երկրորդը ընդհատում է այն, եւ ապա առաջինը ավարտվում է: Այն այն է, թե ինչ գիտնականներն ասում են ինտերկալացիա, բայց քանի որ այն հունարեն է, ես սիրում եմ մտածել այն որպես գիրոս. մեկ շերտ, ապա լցոնում, ապա վերջնական շերտ:

Եւ Լուկասը տեղադրում է այս «գիրոս պատմությունը» ամբողջ հաջորդականության վերջում, ցուցաբերելով Հիսուսի ուժը բարություն անելու հարցում: Վերադառնալով 7-րդ գլխում, նա բուժեց կենտուրոնի ծառայողին հեռվից: Նա վերացրեց միայր որդու: Նա ներում է մեղքեր: Նա հանգչեց բախտը: Հիմա, այս պատմությանը նախորդող, նա ցուցաբերեց իր իշխանությունը հոգևական ոլորտում դրախտի լեգիոնը արտահանելով: Եւ այժմ, այս Հիսուսի իշխանության դիմանկարների շարքը ավարտելու հարցում, մենք ստանում ենք այս կրկնակի պատմությունը:

Բայց այստեղ ավելի շատ բան է տեղի ունենում, քան պարզապես երկու պատմություններ միախառնված: Այս պատմությունները միտումնավոր կերպով արտացոլում են միմյանց: Դուք կարող եք անվանել այն երկու աղջիկների պատմություն: Պատմության մեջ Հայրոսի դուստրը, եւ ապա այս կինը. ում Հիսուս անունը «Դուստր» է տալիս ամենակարեւոր պահին:

Երկու աղջիկներն էլ, համաձայն հրեական օրենքի, արարով մաքուր չեն. մեկը քրոնիկական արյունահոսության միջոցով, մյուսը մահվան միջոցով: Մենք կվերադառնանք այդ հարցին:

Եւ այնուհետև կա տասներկուսի զարմանալի կապը: Տասներկու տարեկան աղջիկ: Տասներկու տարի տառապվող կին: Աղջիկը ծնվել է այն տարի, երբ այս կնոջ տառապությունը սկսվել է: Անտեսանելի թելեր կապում են նրանց կյանքերը, եւ այժմ, թեև նրանք, հավանաբար, երբեք չեն ճանաչել միմյանց, նրանց ճակատագծերը հատվում են այս օրը, այս պահին, երբ երկուսն էլ հանդիպում են Հեսու՝ եւ ամբողջովին վերափոխվում:

Ավանդաբար աղջիկը կին է դառնում տասներկու տարեկանում: Այդ իսկ պատճառով մենք ունենք երկու դուստր, երկու կին, որոնց պատմությունները կապված են: Եւ տեսնելով նրանց միասին, ես կարծում եմ, Աստված ունի մեզ ասելու մի խոր բան:

Նրանց պատմությունների հաջորդականությունը նույնն է. Հուսախաղացում, սարսափ, եւ ազատագրում: Դա այն շարժումն է, որը մենք պատրասել ենք հասկանալ:

Այդ իսկ պատճառով, եթե դուք Աստվածաշուն ունեք. կամ էլ կարող եք այն բացել, շրջվեք Ղուկաս 8-ին, սկսած 40-րդ համարից: Ես ցանկանում եմ դանդաղեցնել, ուշադրություն դարձնել, եւ քայլ առ քայլ անցնել այն, որ տեսնենք, թե Աստված ինչ ունի մեզ համար:

Առաջին փուլը հուսախաղացումն է:

Հեսու այժմ վերադարձել է այն տարօրինակ ճամփորդությունից իր աշակերտների հետ, որտեղ նա հանդիպել եւ բախտահարել է դեմոնականին: Այժմ նա վերադարձել է բնակեցված տարածք, եւ ամբողջ ժողովուրդը փնտրում է նրան: Նրանք լսել են, թե ինչ է Հեսու ասում: Նրանք տեսել են, թե ինչ է Հեսու անում: Նրանք գիտեն, որ Աստվածային ներկայությունը հանգստանում է նրա վրա: Այդ իսկ պատճառով ժողովուրդը ճնշում է:

Բայց այս ճնշված ժողովրդի մեջ ճանապարհ է բացվում: Կարևոր հաճախորդ է գալիս. Հայր Հաիրոս, Հերուց սինագոգի ղեկավար: Պատվավոր, հարգված մի մարդ: Եւ ինչպե՞ս է նա մոտենում Հեսուին:

Նա ընկնում է Հեսուի ոտքերին եւ խնդրում է նրան:

Ղուկասը կրկին եւ կրկին օգտագործում է այս պատկերը. Հեսուի ոտքերին ընկնելը, որպես աղաղկածության մարմնական արտահայտություն: Դա ակամային չէ: Դա է, երբ կորցնում ես հատակը:

Ես այդ ինձ անձամբ չեմ ապրել մինչև վերջին տասնամյակի մի քանի մոմենտ - մեկը խորը անհասկանալիության եւ անարդարության ժամանակ, երբ ես բառացիորեն ընկել եմ գետնին: Եւ այնուհետեւ, անցյալ տարի, իմ կնոջ գլխուղեմնահատվածի վիրահատությունից հետո, մոտ 18 ժամ անցկացնելով, երբ նա անհասկանալի տածք ուներ, եւ մենք կարծում էինք, որ վերջը եկել է. Ես չէի կարող չընկնել նրա անկողնու կողքին: Ձեզանից ոմանք այնտեղ են եղել: Ձեզանից ոմանք չեն: Բայց այն ամբողջ մարդկային արտահայտություն է լուրջ մտահոգության:

Ինչո՞ւ է Հայրուսը լուրջ մտահոգված: Ամեն որովհետև նրա միակ դուստրը. նրա թանկահաս 12-ամյակ աղջիկը մահանում է: Ոչ միայն հիվանդ: Ոչ միայն անհանգստացնում է ծնողներին այնպես, ինչպես երեխաները հաճախ անում են: Նա մահանում է:

Եւ այդ պատճառով է, որ նա ավերած է:

Եւ եթե դուք նայեք այդ առաջին զույգ տողերին. 41-42-րդ տողեր, այդ մարդու ապրած այս զգացմունքային ծանրությանը այնքան հեշտ է ընթերցվում, որ դրանով անցնում են այն ամբողջ ողբերը, ամբողջ ցավը, ամբողջ վախը: Հիսուս, որը մենք անընդմեջ տեսնում ենք որպես ով աշխատում է խնամքով, ասում է «այո»: Նա գնում է Հայրուսի հետ: 42-րդ տողի վերջը մեզ կրկին հիշեցնում է, որ բազմությունները ճնշում են նրան: Բոլորը ցանկանում են լինել նրա մոտ:

Այնուհետեւ 43-րդ տողը ներկայացնում է ընդհատումը.

Այնտեղ մի կին էր, որը տասներկու տարի տածում էր արյունահոսության, բայց ոչ ոք չէր կարող բուժել:

Մարկը ավելացնում է, որ նա ծախսել է այն ամենը, ինչ որ ուներ բժիշկների վրա, եւ այնուամենայնիվ, բախտի փոխարեն, նա միայն ավելի է վատթարացել:

Այդ Հայրուսի հետ մենք տեսնում ենք սուր լուրջ մտահոգություն. հանկարծակի ճգնաժամ: Այս կնոջ հետ մենք տեսնում ենք քրոնիկ լուրջ մտահոգություն. տասներկու երկար տարի տածք: Եւ ըստ Լևիցու 15-ի, ինչ էլ որ լիներ նրա բժշկական վիճակը, այն նրան դասում էր արարածապես անմաքուր լինելու կատեգորիայում: Ոչ մեղավոր: Ոչ միայն մեղավոր: Բայց առանձնացված: Անջատված:

Եւ քանի որ նրա վիճակը երբեք չավարտվեց, առանձնացումը երբեք չավարտվեց: Նա շփվել է այն ամենի հետ, որ կարող էր դառնալ անմաքուր: Ցանկացած, ում հետ նա շփվել է: Նա չէր կարող մասնակցել տաճարի ծառայությանը: Հավանաբար, նա չէր կարող նույնիսկ մտնել Երուսաղեմ: Նա մեկուսացված էր: Անմեկուսացված: Աղքատ: Անհասկանալի:

Փորձեք պատկերացնել այն. Տասներկու տարի առանց դիպչելու: Տասներկու տարի առանց ընդունվելու որևի մեկի տուն: Տասներկու տարի առանց հասարակության:

Եւ այժմ` այստեղ` նա տեսնում է իր հնարավորությունը: Ժողովուրդը հսկայական է: Բոլորը շարժվում են: Ոչ ոք չի կարող որևի բան տեսնել հստակ: Հաստաթոները փորձում են կառավարել քաոսը: Եւ նա մտածում է. Եթե ես կարող լինեմ բավականաչափ մոտ լինել... ոչ ոք չի նկատի ինձ: Ոչ ոք չի ճանաչի ինձ: Եթե ես կարող լինեմ դիպչել նրա վերարկուի եզրին... ես հ信ում եմ, որ բուժված լինեմ:

Այդ ինքը սահում է միջով, հավանաբար քողի մեջ ամրացրած, եւ ձեռք մեկնում: Նա դիպչում է նրա հագուստի եզրին:

Եւ ակնահաստաթոն` նա գիտե: Նրա մարմինը ասում է նրան: Ինչպես հոդը վերադառնում է իր տեղը: Կամ ինչպես այն պահը, երբ հոգեբանական ծանրաբարուկ, որը դու լիովին չես հասկանում, հանկարծակի բարձրանում է, եւ դու հասկանում ես, թե որքան ծանր էր այն: Նա գիտե, որ բուժված է:

Ես պատկերացնում եմ, որ նա դժվարությամբ է հ信ում այդ. ուրախությունը խառնված է լուրջ հասկացողությամբ, խառնված է վախով` հույս լինելու:

Պատմությունը կարող էր ավարտվել այնտեղ: Շատ պատմություններ այդպես են ավարտվում: Ժողովուրդը հասպարապում է Հեսուն, ընդունում է բուժում, եւ շարունակում է իր ճանապարհը: Եւ Հայրոսի հետ Հեսուն կարող էր բուժել նրա դուստրին հեռվից, ինչպես նա արեց 7-րդ գլխում:

Բայց անսպասելի բան է պատահում: Կա ևս մեկ քայլ: Ոչ միայն վախճանական իրավիճակ եւ ազատում. այլև սարսափելի:

Նայեք 45-րդ համար տողին:

«Ով դիպչեց ինձ?» հատկացրեց Հեսու:

Բոլորը ժխտում են: Պետրոսն ասում է այն, թե ինչ է ասում մերից որևի մեկը. Տեր, բոլորը դիպչում են քեզ: Բայց Հեսու գիտե այլ բան: Նա գիտե, որ ուժ է դուրս եկել նրանից:

Եւ այդ տարօրինակ է: Այդ միակ զարմանալի բան է. որևի մեկը դիպչում է Հեսուի վերարկուին, եւ բուժվում է: Այն գրեթե կախարդության պես է, ինչպես հաստաթոն բուժման ձող կամ բյուրեղ մի ֆանտաստիկ պատմության մեջ: Բայց այդպես չէ: Այդ անձնական է: Այդ հաստաթոն է: Ահա թե ինչու է Հեսու գիտե:

Ի վերջալու, շատ մարդիկ բախվում էին նրան: Միայն մեկը ընդունեց բուժում:

Եվ այժմ կնոջ անհասկանալի վախը դարձել է սարսափելի: Նա հասկացել է, որ կարող է մնալ անանուն: Նա հասկացել է, որ կարող է առանց ուշադրության անցնել: Նա ստացել է առողջություն: Նա կարող էր անհասկանալի կերպով հեռանալ: Բայց Հիսուսը կանգնեցնում է ամբողջ ամբուխը եւ հարցնում. Ով դիպչել է ինձ:

Նրա պահային ուրախությունը փլվում է վախի մեջ: Տասներկու տարի ընկերության, միայնության, ամաչման — այժմ ամեն ինչ բացահայտված է: Նա դիպչել է Հիսուսին, որը կարող է նրան անմաքուր դարձնել: Նա արել է այն գաղտնի կերպով: Եվ այժմ նա կանգնում է Աստծու մարդու առաջին անձի առաջ: ունենալով աներևակայելի իշխանություն:

Առանձին 47:

Եվ այդ կինը, տեսնելով, որ չի կարող աննկատելի մնալ, եկավ դողալով եւ ընկավ նրա ոտքերի մոտ: Ամբողջ ժողովրդի առաջ ասաց, թե ինչո՞ւ է դիպչել նրան, եւ ինչպես է ակնահաստաթո առողջացել:

Ինչպես Հայրիրոս, նա ընկավ Հիսուսի ոտքերի մոտ: Բայց ոչ միայն անհասկանալի վախով, այլեւ սարսափելի: Նա չգիտե, թե ինչ է լինելու հաջորդը: Ամեն ինչ, որ նա կարող է անել, այն անկեղ լինել եւ ընկնել նրա առաջ:

Եւ առանձին, մինչ Հիսուս դեռ խոսում էր, մեկը եկավ Հայրիրոսի տնից: «Քո աղջիկը մահացել է», — ասաց նա: «Այլ մի խազճաղացրու այլևս ուսուցչին»:

Այնպես, որ կնոջ պատմությունը շարժվում է անհասկանալի վախից դեպի ուրախություն, դեպի սարսափելի, Հայրիրոսի պատմությունը շարժվում է անհասկանալի վախից դեպի սարսափելի: Նա տեսնում է մեսախոսը: Նա լսում է ցրտահար բառերը:

Եւ եթե դուք փորձեք պատկերացնել Հայրիրոսի վիճակը այստեղ. իրապես պատկերացնել, դուք կարող եք զգալ լարվածությունը: Նա անհասկանալի է: Նա աղաղակել է Հիսուսին գալու: Հիսուս համաձայնվել է: Բայց ամբուխը դանդաղեցնում է ամեն ինչ: Ժողովուրդը սեղմում է բոլոր կողմերից: Եւ Հայրիրոս պետք է մտածել. Տեր, խնդրում եմ, իմ աղջիկը մահանում է: Մենք ժամանակ չունենք այս ամենի համար:

Եվ հետո Հիսուսը կանգնում է:

Եվ այդ կինը. արտաստեղծը մոտենում է եւ ընկնում է նրա ծնկատեղին: Եւ Հայրիրոսը կարող է միայն մտածել. Մենք ժամանակ չունենք այս ամենի համար: Իմ աղջիկը մահանում է: Խնդրում եմ, Տեր, մենք պետք է գնանք:

Եւ հետո, այս տանջալից հետաձգման մեջ, նա լսում է ցրտահար բառերը.

«Քո աղջիկը մահացել է:

Այլ մի խազճաղացրու այլևս ուսուցչին»:

Այն արտացոլում է Մարիամի և Մարթայի վիշտը Հովհաննես 11-ում, երբ նրանց եղբայրը մահացավ, իսկ Հիսուսը ժամանակին չհասավ:

Երկու պատմություններն էլ ընդունում են այն շրջադարձը, որը մենք չենք ակնկալում: Դրանք անցնում են սարսափելիից ավելի վատ: Հ desesperածությունից դեպի սարսափ:

Բայց այդ երկու աղջիկները պատրասվում են այլ բան փորձել: Եւ այս վայրում է, որ երրորդ շարժումը` փրկությունը, մտնում է:

Վերադառնանք արյունահոս այդ կնոջ մոտ: Նա դողում է Հիսուսի ոտքերի մոտ, հավանաբար վախենալով, որ նա կարող է հետ վերցնել բժշկությունը, կամ հանրային ամաչեցնել, կամ ամենափոքրն ասել. Լավ, դու կարող ես պահել այն, բայց այն, թե դու արեցիր, սխալ էր:

Ի՞նչ է նա ասելու:

Հատված 48.

«Աղջիկ, քո հ信ը բժշկել է քեզ:

Գնա խաղաղության մեջ»:

Չհանելով նրան, ոչ վերցնելով իր ուժը, նա օրհնում է նրան: Նա նրան անունը Աղջիկ է ասում. Աստվածահաստաթոն այլ ոչ մեկին Հովհաննեսում: Եւ նա նրան խաղաղության մեջ է ուղարկում:

Եւ այս ցույց է տալիս մեզ դա. այն չէր կախարդություն: Այն չէր բժշկության ամուլետ պահերից: Հիսուսը ընդգծում է նրա հ信ը: Նա ցանկանում է, որ նա` եւ այլ բոլորը, հասկանան, թե ինչ է իրապես պատահել:

Եւ նկատի վերցրեք զուգահեռը Հայրոսի հետ: Անմիջապես 50-րդ հատվածում, երբ աղջիկների մահվան լուր է գալիս, Հիսուսը դարձավ նրան եւ ասաց.

«Մի վախեցիր:

Հ信եք, եւ նա կբժշկվի»:

Կրկին հ信:

Եւ այդ այլապե՛ս է, թե ինչ է պատահում: Եթե դուք նայեք հաջորդ մի քանի տողեր, Հիսուսը գնում է Հայրոսի տուն: Աղջիկը մահացավ: Բոլորին է ակնահայտ: Նա բազմությանը թույլ չի տալիս հետեւել. միայն Պետրոս, Հակոբ, Հովհաննես եւ ծնողները: Նրանք մտնում են այն սենյակը, որտեղ ընկած է երիտասարդ աղջիկը:

Ճանապարհին Հիսուսը ասում է. «Ինչո՞ւ եք գողահանում: Նա մահացավ ոչ, այլ քնած է»: Դրանք ծիծաղում են նրա վրա: Դրանք գիտեն մահը, երբ տեսնում են այն: Բայց Հիսուսը հաճախ ավելի շատ է նշանակում, քան առաջարկում է:

Ինչու է ասում դա: Նայեք 56-րդ համաձայն: Այդ աղջիկին հարություն անելուց հետո, նա ասում է, որ ոչ ոք չպետք է ասել, թե ինչ է պատահել: Հիսուսը չի փորձում հավաքել ամբոխը: Նա չի փորձում ձեռք բերել ժողովրդականություն կամ սկսել շարժում: Եթե նա ցանկանար փառք, ապա այդ հրաշքը արել է այն փողոցում:

Նա գործում է որպես խնամք. մաքուր, իսկական խնամք: Նա վերականգնում է այս ընտանիքի կյանքը, բայց նա չի հետաքրքրվում որպես որևէ շքեղությամբ: Նա եկել է առողջացնել, այո. բայց նաև քարոզել թագավորություն, եւ ամենակարեւորը մահվանը եւ վերածնունդ լինել, սկսելով նոր հարաստաւորություն Աստծու եւ մարդկության միջեւ:

Այդ մասնատվածությունը, որ դարձավ սարսափ, այժմ դարձավ փրկության. երկու աղջիկների համար:

Եւ թե ինչ է դա նշանակում մեզ համար:

Երբ ես այս շաբաթ մտածում էի այս պատմության մասին, ես մտածեցի. մեկ իմաստով, բพอ լինել այն, որ զարմանալ: Տեսնել Հիսուսի ուժը: Հիշել, որ նույն Հիսուսը, որը արել է այդ բաները, այսօր կենդան է, մեզ հետ է, ուժեղ եւ խնամքով եւ նպատակային:

Բայց ամեն դեպքում այն, թե երկու նախադասություն ասեմ. երկու ճշմարտություն, որ, իմ կարծիով, Աստծուն ցանկանում է, որ մենք տեսնենք:

Առաջին:

Աստծուն ցանկանում է, որ մենք ավելի լիարժեք պատկեր ունենք, թե ով է Հիսուսը եւ թե ինչ է նա անում մարդկանց համար. մեզ համար:

Մենք ճիշտ խոսում ենք Հիսուսի մահվան եւ վերածնունդի մասին ազատում մեղքերի. Դա անհրաժեշտ է: Դա անկախելի է: Բայց այն ամբողջ պատմությունը չէ:

Պատմություններ, ինչպիսիք են այս ցույց են տալիս, որ Հիսուսի աշխատանքը ներառում է նաեւ. * մաքրել, թե ինչ է անմաքուր * հեռացնել զգացումը * մահվանը նվաճել * ազատել մարդկանց անհասկանալի իրավիճակներից * վերականգնել մարդկանց հասարակության:

Երկու աղջիկներն էլ վերականգնվեցին իրենց հասարակություններին: Ինչպես դեմոնականը նախորդ պատմության մեջ: Տոմ Ռայթը ասում է այն բանը, որ Հիսուսը իր ձեռքերը բարձր է աշխատում աշխարհի խնդրի հետ: Նա ընդունում է մեր դողով դիպչելը: Եւ նա արձագանքում է կենտրոնական բիբլիական հրամանով. Մի վախեցեք:

Հիսուսը ոչ միայն մեղքերը ներում է. այն ամոթը հեռացնում է: Նա ոչ միայն երկնային կյանք է խոստանում. այն մահը հ征ահավասար է դարձնում: Նա ոչ միայն մեզ Ամբերին հաշտարարում է. այն մեզ միմյանց հետ վերականգնում է:

Եվ այն այսօր էլ ճիշտ է: Դուք այստեղ լինել կամ առցանց դիտել- զգում եք մեկուսացած: Ամոթ: Կապանք: Անհանգստություն: Արտաքինում դուք լավ տեսք ունեք: Մեջը զգում եք մեկուսացած:

Հիսուսը եկավ ոչ միայն ներելու քեզ. այն վերականգնելու քեզ. իրեն եւ ուրիշներին: Ամոթ քո ձախողումներ լինեն այլլախաված կամ գաղտնի. կապված կամ ֆինանսական. քո ամոթը կարող է հեռացվել: Դու կարող ես վերականգնվել այն համայնքում. որի համար ձգտում ես:

Մեկ մեկնաբան ասաց. այն լավ է.

«Դու մի՛ խազմարած այլեւս ուսուցչին»: երբեք ճիշտ պատասխան չէ մեր խնդիրների համար:

Ե՞րբ այսօր դու անհասկանալի ես: Ամոթով լցված: Ընդամենը վախճաղ: Չափազանց շատ գնացել:

Բայց «դու մի՛ խազմարած այլեւս ուսուցչին» երբեք ճիշտ պատասխան չէ:

Այս Հիսուս. ով շևարացրեց այս կյանքերը. շևարացնում է մերը: Եւ մենք ուզում ենք այն եկեղեցի լինել. որտեղ այդ վերականգնումը ողջունելի է: Դու ոչ պարտավոր ես նախ դրեւ կյանքը միախառնել: Դու ողջունելի ես վերականգնվելու:

Եւ այդ ամբողջը մատչելի է ոչ կատարով. այն հավատքով. Հիսուսի ոտքերին ընկնելով. քո սիրտում կամ քո մարմնով. եւ քո անհրաժեշտությունը խոստոված լինելով:

Որը հաստաթօք երկրորդ ճշմարտությանը հասնում է.

Աստված օգտատերում է մեր վախճաղությունը եւ սարսափը մեզ վերափոխելու համար. առաքում լինել կամ ոչ:

Այս պատմություններում առաքում լինում է: Բայց երբեմն ոչ: Եւ այնուամենայնիվ Աստված օգտատերում է մեր վախճաղությունը եւ սարսափը մեզ վերափոխելու համար. առաքում լինել կամ ոչ:

Այս շաբաթ. ես ունեցա այն հնարավորությունը. որից միամաս պլանավորված. մեծ մաս անպլանավորված. շատ ժամանակ անցկացնել շատ ձեզ հետ: Ժամանակ անցկացնել այստեղ մարդկանց հետ. հեռավոր մարդկանց հետ: Առաջին ժամանակ. լսել. պահել տարածք. խորհրդատվել. աղովի աղովել: Եւ այն եղել է մասնավորապես ծանր շաբաթ. լի վախճաղ իրավիճակներով եւ անհասկանալի իրավիճակներով:

Ես եղել եմ ավագ սրբերի հետ. որոնք խնամում են ամուսիններին ալցայմերով. եւ իրենք դիմագրում են քաղցած:

Ես եղել եմ այն մարդկանց մեջ, որոնց կյանքը դրսից կազմված է, բայց լի է մեղքով, տախտառությամբ եւ զղջանքով:

Ես նստել եմ այն մարդկանց հետ, որոնք աշխատանքի կորստի, խախտված ամուսնության եւ մեծահասակ երեխաների հետ կոնֆլիկտների մեջ են, որոնց նրանք չգիտեն, թե ինչպես լուծել:

Ես նույնիսկ խոսել եմ այն ուսանողի եւ ընկերոջ հետ, որը ծառայում է Քրիստոսի Ուխտի Եկեղեցում Նաշվիլում, որտեղ մեկ ամիս առաջ տեղի ունեցավ ողբերգական միջադեպ: Նա իր գրասենյակում էր, երբ դա տեղի ունեցավ. գրեթե չփրկվեց, եւ հետո կայանատեղում կանգնեց, վկայելով այն արդյունքի մասին, որը տեսավ: Դառնություն:

Կա մեկ զրույց, որը ես ուզում եմ ձեզ հետ կիսվել, քանի որ այդ մարդը ինձ խնդրեց: Քրիսը ինձ թույլ տվեց կիսվել այդ զրույցով: Հակառակ դեպքում ես չէի կիսվի:

Այն մասին է մեր եղբայր Անդրյու Տոյի: Շատ ձեզ Անդրյուին եւ Սառա Բեթին գիտեք: Նրանք Sojourn-ի անդամներ են: Անդրյուն երկար ժամանակ ունի առողջության խնդիրներ, բայց վերջին շաբաթներին իրավիճակը զգալիորեն վատացել է: Նա այժմ հիվանդանոցում է. կարող է հետեւել ինձ այս պահին. Ցինցինատիից: Նա դիմած է մեծ վիրահատության, որն ունի զգալի բարդություններ: Մի քանի օր առաջ նա իր բժիշկներին հարցրեց. «Ի՞նչ են իմ մահվան հնարավորությունները»: Եւ պատասխանը ցածր չէր:

Այնպես որ, մենք երկ μακրամասոց զրուացինք: Մահը շատ իրական է նրա համար այժմ այն առումով, որ մեծամասնությունը մեզ ապրում է ժխտման մեջ: Մենք խոսեցինք Լուկաս 18-ի մասին. իմ սիրած մասերից մեկը. որտեղ Հիսուսը պատմում է երկու մարդկանց մասին, որոնք աղողում էին. մեկը վստահ էր իր արդարության մեջ, մյուսը ցավով էր գիտակի իր մեղքի եւ կոտրվածության: Մեկը ասում է. «Շնորհակալ եմ, որ ես չեմ նման այդ մարդուն»: Մյուսը կարող է ասել միայն. «Աստված, ողորմած լինել ինձ մեղավորի»: Եւ Հիսուսը հարցնում է. Ո՞րն է արդարացավ:

Մենք խոսեցինք այդ մասին: Մենք խոսեցինք Լուկաս 8-ի մասին: Մենք խոսեցինք այս պատմության մասին այսօր: Եւ գոհություն Ամենախոնարհ Տիրոջ մասին այս շնորհի համար, որ Անդրյուի ձայնում է այդ պարզությունը՝ մահվան դեմ Հիսուսի վստահության մեջ, այդ պարզությունը, որ գալիս է, երբ մահը ոչ թե տեսական է, այլ հնարավոր: Դա անհասկանալի նվեր է անհասկանալի վախի մեջ: Այն պարզացնում է, թե ինչ է կարևոր: Այն պարզացնում է, թե ինչ է կյանքը:

Եւ դուք կարող եք միանալ ինձ աղոթելու մեջ, որ Ամենախոնարհ Տիրոջ կը ամբողջովին ազատած անի՝ որ Ամենախոնարհ Տիրոջ կը խնայի նրան եւ նրա ընտանիքին այս ցավից: Ամենախոնարհ Տիրոջ կարող է անել այդ: Բայց Անդրյուի սեփական վկայության համաձայն. այն, ինչ նա ուզում էր, որ ես ասեմ ձեզ, այս է.

Ամենախոնարհ Տիրոջ նրա հետ է այս սարսափած իրավիճակում, անկախ այն բանից, թե ազատամանում է գալու, թե ոչ:

Դա գեթեեւ է: Որովհետեւ Ամենախոնարհ Տիրոջ հետ բաները տարբեր են: Իմանալ, թե ով է Ամենախոնարհ Տիրոջ որպես Ազատող. երբ ազատամանումը ուշանում է կամ չի գալիս. փոխում է ամեն բան:

Ես սիրում եմ այդ հատվածները Դեութերոնիմոսից: Իսրայելը քառասուն տարի է ապրում է անապատության մեջ. քառասուն տարի անհասկանալի մաս, վախ, կորուստ եւ ցավ: Եւ Մովսեսն ասում է Դեութերոնիմոս 8-ում.

Դուք պետք է հիշեք այդ ամբողջ ճանապարհը, որ Տիրոջ Ամենախոնարհ ձեր առաջնորդել է ձեզ այդ քառասուն տարի անապատության մեջ, որպեսզի ձեզ մարմնաված անի, փորձարկելով ձեզ, որպեսզի իմանա, թե ինչ է ձեր սրտում... Եւ նա ձեզ մարմնաված անի եւ թողեց, որ դուք սոված լինեք, եւ ձեզ մաննա տվեց... որպեսզի ձեզ իմանայ, թե մարդ ոչ թե միայն հմայքով է ապրում, այլ ամեն բանով, որ Ամենախոնարհ Տիրոջ բերանից գալիս է... որպեսզի ձեզ մարմնաված անի եւ փորձարկել, որպեսզի ձեզ բարի անի վերջում:

Դա այդ պարզությունն է, որ գալիս է անապատության մեջ:

Դա այդ պարզությունն է, որ գալիս է անհասկանալի մասի մեջ:

Դա այդ պարզությունն է, որ գալիս է վախի մեջ:

Հենրի Դավիդ Թորոն հայտնի է ասել. «Մեծամասնությունը մարդկանց ապրում են լռական անհասկանալի մասի մեջ»: Նա ասում է. այն, թե ինչ մենք անվանում ենք հանձնվածություն, իրականում հաստաթոն անհասկանալի մաս: Եւ անգիտական մահվան ընկճվածությունը թաքնված է կյանքի զվարճանքների տակ:

Ես չգիտեմ, թե դու այսօր որտեղ ես: Ես գիտեմ, որ շատ ձեզ մեծ արձագանք են ապրում: Ոմանք ձեզ սարսափել են: Ոմանք ձեզ լավ են զգում. դա լավ է: Հանգստի ես կան սեզոններ: Բայց ավելի շուտ կամ հետո մեզ բոլորին բախվելու է մեր սահմանների հետ. մեր մահացու լինելու հետ, մեր վերահսկողության բացակայության հետ:

Եվ Աստծու այստեղ ուղերձը այն է, որ նույն Աստծորը, որը ներկա էր Հայրուսի և նրա դուստրի, ինչպես նաև այս արյունահոս կնոջ, նույն Աստծորը, որը չի փոխվել: Նա այժմ է ներկա մեզ համար Հիսուսի մեջ: Դա իրո՛ւ լուրը:

Որտեղ էլ գտնվեք այսօր. կամ եթե ոչ այսօր, ապա շուտով: Երբ բախվեք հուսահատության և սարսափի հետ. ապա հուսոց կա:

Հուսոց կա, քանի որ Աստծորը ներկա կլինի ձեզ հետ:

Հուսոց կա, քանի որ Հիսուս ընդունում է դողողներին:

Հուսոց կա, քանի որ հ信նություն. պարզ, հուսահատած հ信նություն. բացում է դուռը նրա ներկայությանը:

Լուք Ջոնաթան Տ. Պենինգթոնը ներկայում պրոֆեսոր է Հարավային Սեմինարիայում (Լուիսվիլ, Կենտուկի): Նա նաև պարբերաբար ծառայել է այցելու պրոֆեսոր ԱՄՍ-ում (Օռլանդո), Հարավ-արևելյան Սեմինարիայում, Աղյուսակ եկեղեցու ինստիտուտում (Դալլաս) եւ Աստվածաբանական ուսումնասիրությունների ինստիտուտում Օռլանդոում, ՖԼ-ում, ինչպես նաև Մորլինգ քոլեջում (Մելբուրն, Ավստրալիա):

Այս հոդվածը հատված է քարոզի բառացի տեքստից, որը կատարել է դոկտոր Պենինգթոնը: Այն լուսաբանվել է Copilot-ում, ինչպես նաև Third Millennium Ministries-ի աստվածաբանական շտաբում: