Կամքի ճշտածություն

Կամքի գերությունը

Բաժին 2. Էրազմի բացահայտումը որպես սկեպտիկ

Մարտին Լյութերի կողմից

Այս հոդվածը հատված է 1823 թվականին Էդվարդ Թոմաս Վոյգանի կատարած թարգմանությունից: Լեզուն արդիականացվել է CoPilot AI-ի օգնությամբ, հետագա փոփոխություններով և վերջնական հաստաթով Thirdmill-ի խմբագրական շտաբի:

Եկեք խոսենք ձեր պնդման մասին. ոչ միայն ազատ կամքի, այլ նաև ամբողջ կրոնական դավանության մասին. որտեղ դուք ասում եք, որ եթե Սուրբ Փաստաթղթերի և Եկեղեցու որոշումների բացարձակ իշխանությունը չխանգարվեր, դուք հնարավորության դեպքում հնարավորության դեպքում միանայիք սկեպտիկներին, քանի որ դուք այնքան դժգրտված եք պնդումներով:

Այդ արտահայտությունը. «բացարձակ իշխանությունը և Եկեղեցու որոշումները»-ն քեզ այլասերված է: Դուք հնչում եք հարգանքով Սուրբ Փաստաթղթերի և Եկեղեցու նկատմամբ, բայց ենթադրում եք, որ դուք ավելի շատ ազատություն ունենալ ցանկանում եք ընդունել սկեպտիկներ: Ո՞ր տեսակի Քրիստոս է այդպես խոսում: Եթե դուք խոսում եք չնշանակալից դավանությունների մասին, ապա իհաստաթ, շատ մարդիկ ցանկանում են ազատություն ունենալ առարկելու համար: Դա ոչինչ նոր չէ:

Իրականում, Քրիստոսի մեծամասնությունը արդեն օգտագործում է այդ ազատությունը, երբ մերժում է կոշտ դոգմատիզմը: Առանց, ինչպես ձեր խոսքերն առաջարկում են, դուք կարծում եք, որ Քրիստոսները ընդհանուր առմամբ կպչում են անարժեք դավանություններին և հիմարաբար վեզեն դրանց շուրջ: Բայց եթե դուք խոսում եք անհրաժեշտ համոզմունքների մասին, ապա ասել, որ դուք ցանկանում եք, որ դուք ոչինչ չասեք, խորապես անհասկանալի է: Ճշմարիտ Քրիստոսը ասում է. «Ոչ միայն սկեպտիկների կողմին լինելը, այլ ես ձգտում եմ ամուր կանգնել Աստծու խոսքում, ասելով, թե ինչ է Հաստաթաթաղ Փաստաթղթերը դա ուսուցում է. եւ ոչ էական համոզմունքների մեջ, ես նպատակ ունեմ վստահ լինել: Ի՞նչ է ավելի դժգրտելի, քան անվստահությունը:

Դրանից հետո դուք ասում եք. «Ես ուստի իմ դատաստանությունը ենթարկում եմ այն ամենին, անկախ նրանից, հասկանում եմ այն թե ոչ»: Իրապես, Էրազմո՞ւմ: Ի՞նչ է բพอք ենթարկվել Փաստաթղթերին: Պետք է արդո Եկեղեցու որոշումներին ենթարկվեք: Դուք ասում եք, որ Եկեղեցին կարող է հրամայել այն, թե ինչ Փաստաթղթերը չեն անում: Եթե այդպես է, ապա որտեղ է դավանության դատաստանության ազատությունը, ինչպես Պողոս առաքելորը հրահանգում է 1 Corinthians 14:29-ում: Դուք, թվում է, դեմ եք Եկեղեցու որոշումների դատաստանության գաղափարին, բայց Պողոսը պնդում է այդ:

Այս ձեր նոր հն hum ծավալը. ենթարկնությունը մարդկային իշխանությանը զրկում է մեզ դոկտրինան գնահատելու իրավունքից: Որտե՞ղ է Պատկերաղացը պահանջում դա: Եւ ո՞ր քրիստոնյա կասեր «Ես ենթարկն եմ, թեև չեմ հասկանում»: Դուք հաստաթոնել եք հավատք առանց հասկանալու: Բայց Պատկերաղացը դատապարտում է նրանց, ովքեր չեն հասկանում այն, ինչ պահանջում են հավատալ: Ինչպե՞ս կարող է մեկը իսկապես հավատալ առանց հասկանալու:

Դուք, թվում է, առաջարկում եք, որ հավատքը չի պահանջում վստահություն: Բայց եթե «ընկալում» -ը նշանակում է լիովին ընկալել մի բան, ապա մասնակի հասկանալը բพอ չէ: Դուք չեք կարող պահանջել, որ հասկանաք Աստծու մի մաս, առանց հասկանալու Նրա բոլոր մասերը: Մենք պետք է նախ ընկալենք Աստծուն, մինչդեռ մենք կարող ենք հասկանալ այլ բաներ արարածության մեջ:

Ի վերջ, ձեր խոսքերը ենթադրում են, որ հավատքը նշանակություն չունի. քանի դեռ խաղաղություն է պահպանվում: Երբ համբավը, անվտանգությունը կամ հարստությունը վտանգի տակ են, թվում է, որ դուք պաշտպանում եք այն գաղափարը, որ կրկնում են այն, թե ուրիշներն ասում են. «Նրանք ընդունում են, ես ընդունում եմ. նրանք ժխտում են, ես ժխտում եմ»: Դուք քրիստոնեական դոկտրինան բերվում եք որպես միայն փիլիսոֆիական կարծիք, որը ոչ արժե ամրագրված, քանի որ այն առաջարկում է միայն կոնֆլիկտ: Դուք ներկայացնում եք ձեզ որպես խաղաղասեր, ով ցանկանում է լռեցնել երկու կողմերը, առաջարկելով, որ մենք կռվում ենք անհեթեթության մասին: Դա է ձեր խոսքերի իրական ուղերձը, Էրազմ, եւ են—私は կասկած ունեմ, որ դուք գիտեք, թե ինչ եմ անդրադառնում:

Այնուամենայնիվ, ես թողնում եմ այդ խոսքերը այժմ, պայմանով, որ դուք չվերապատսխանեք դրանք: Բայց զգույլ Աստծու Հոգուն, որը տեսնում է մաքուր լեզվի միջոցով եւ զննում է սիրտը: Ես ասացի դա այն, որ խորհուրդ տամ, որ դուք մեզ չմեղադրեք ամուր կամ չափազանց ամուր լինելու համար: Ձեր մոտեցումը ենթադրում է, որ դուք կրում եք Լուկիանի կամ էպիկուրականի ոգին, որը չի հավատում Աստծուն եւ ծաղրում է նրանց, ովքեր հավատում են: Եկեք ամրագրված լինենք, կրքով լինենք ճշմարտության համար, եւ ամաչել դրանից: Դուք կարող եք ընտրել ձեր սկեպտիկներին եւ ակադեմիականներին. մինչ Քրիստոս ձեզ կանուն լինել ավելի մեծ բանի:

Հոգյակ Հաստաթոնը սկեպտիկ չէ: Նա չի գրել մեր սիրտերին մթնաղաղ կարծիքներ, այլ ամուր, կյանքով արմատավորված ճշմարտություններ. ավելի ամուր ճշմարտություններ, քան այն ամենը, ինչ մենք փորձել ենք:

Հիմա, լուր մի կետի մասին: Դուք պնդում եք, որ որոշ քրիստոնեական դավանքներ էական են, իսկ որոշ այլ ոչ: Որոշ դավանքներ ծածկված են, իսկ որոշ այլ բացահայտված: Դուք պարզապես կրկնում եք այլոց, թե փորձում եք հմայք ազդեցության: Դուք մեջբերում եք Պողոսի խոսքերը —Romans 11:33) — եւ Եսայի —Isaiah 40:13).

Հեշտ է ասել այդ բաները, երբ գրում եք ընդհանուր հասարակության համար, այլ ոչ որ सीधे Լյութերին: Բայց հասկանում եմ, որ Լյութերը որոշ ընկալում ունի Սուրբ Փաստաթղթի մասին: Եթե ոչ, ապա ես կապահովեմ, որ դուք այդ ընկալումը ունեք:

Թույլ տվեք տարբերություն անել. Աղխաղաղությունը եւ Աղխաղաղության գրված խոսքը նույնը չեն. ճիշտ այնպես, ինչպես Կազմողը եւ Հիս արարածությունը տարբեր են: Իհարկե, Աղխաղաղության մեջ շատ բաներ ծածկված են: Հենց Ինքը ասում է. Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), եւ 2 Timothy 2:19).

Բայց որոշ փիլիսոփաներ. եւ դուք այդ բաները կրկնում եք այդ տեղում. պնդում են, որ Փաստաթղթում ամրագրված են ծածկված դավանքներ: Նրանք երբեք դա չեն ապացուցել: Ոչ մի անգամ նրանք չեն ցույց տվել մեկ օրինակ, որ ապահովի իրենց պնդումը: Իսկ այդ գաղափարները հասարակությանը հասցրել են Փաստաթղթի ընթերցումից զլահավաստաթվել, եւ այն անհասկանալի է դարձել. այնպես, որ Սատանայի փիլիսոփայական եկեղեցական դավանքները արմատներ գցեն Եկեղեցում: