Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ամուսնալքության մասին։

Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ամուսնալքի մասին:

Մատթեոս 19:1-12

Հայտար Ամոսյան

Երբ Հիսուս ավարտեց ասել այդ բաները, Նա լքեց Գալիլիան եւ գնաց Հուդայի երկրամաս, հետո Հորդանան գետի այն կողմը: Եւ ամբողջ ժողովուրդը գնում էր Նրա հետ: Նա այնտեղ էր բժշկում նրանց: Փարիսեցիներ եկան Հիսուսի մոտ` զբաղեցնել Նրան: Հղել են Նրան այս հարցը. «Իրավունք ունի՞ արդո ամուսինը ամուսնալքել իր կնոջը ցանկացած պատճառով»:

«Չեք կարդացե՞լ», պատասխանեց Հիսուս, «որ սկզբում Կազմողը ստեղծեց նրանց` արու եւ էգ, եւ ասաց. «Այդ պատճառով մարդը լքել իր հորը եւ մորը եւ միավորվել իր կնոջ հետ, եւ երկուսը դառնալ միասն»: Այդ ինչ որ Աղվեստ Է արած, մարդ թող չառանձնացնի»:

«Ինչո՞ւ», հղել են Փարիսեցիները, «Մովսեսը պատվիրեց ամուսնուն իր կնոջը ամուսնալքի վկայական տալ եւ ազատ արձակել»:

Պատասխանում է Հիսուս. «Մովսեսը թույլ տվեց ամուսնալքել ձեր կանց, քանի որ ձեր սիրտերը կոշտ էին: Բայց սկզբում այդ ձևը չէր: Եվ ասում եմ ձեզ. ով ամուսնալքում է իր կնոջը, բացառությամբ ամուսնական անհավատարման, եւ ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, ամուսնական անհավատարման է գործում»:

Իսկ աշակերտները ասացին Նրան. «Եթե այդ է գործը ամուսնու եւ կնոջ միջև, ապա ամուսնանալը լավ չէ»:

Պատասխանում է Հիսուս. «Այդ խոսքը բոլորին ընդունելի չէ, այլ միայն այն մարդկանց, որոնց տրված է: Որոշ մարդիկ են եղել ծնված այդ ձևով. որոշներին` մարդիկ այդ ձևով են արած. եւ որոշները ամուսնությունը մերժել են երկնահաստաթոյի համար: Ով կարող է ընդունել, ընդունի այդ»:

Տիրոջ Խոսքը:

Դուք հավանաբար շատ հետնախնամության արարածքեր եք եղել, ինչպես ես եմ: Եւ այդ ճանապարհին, գրեթե ցանկացած հետնախնամության արարածքում ընդունվում են երդումներ: Ամուսինը ասում է այժմ, «Ես, Հովհաննես, քեզ, Մարի, ընդունում եմ իմ ամուսնուհի լինել, եւ խոստանում եմ եւ դաշինք կնքում Աղվեստի առաջ եւ այս վկաների առաջ` լինել քո սիրող եւ հավատար մասնակից քեզ հետ` շատ բանի մեջ եւ քիչ բանի մեջ, ուրախության մեջ եւ տխրության մեջ, հիվանդության մեջ եւ առողջության մեջ, այնքան ժամանակ, որքան մենք երկուսը կապրենք»:

Չեզոք, եթե վիճակագրությունը մոտ է ճշգրիտ լինելուն, ապա Ջոն ու Մերին շատ լավ կարող են, հինգ, յոթ, տասը, տասնհինգ, քսան կամ ավելի տարի անցնելուց հետո, որոշում կայացնել ամուսնությունը դադարեցնել: Նրանք իրենց ընկերներին կասեն, որ շատ երիտասարդ են ամուսնացել: Նրանք դատարանին կասեն, որ անհամատեղելի տարբերություններ ունեն: Նրանք իրենց փոքրիկ տղային կբացատրեն, որ դա նրա մեղքը չէ, այլ Մամիը ու Դեդը այլևս չեն կարող համագործել, ու ավելի լավ կլինի, եթե Դեդը դուրս գա: Եվ այդպես ընտանիքը ևս մեկ անգամ փլվում է ամուսնալուծության ալիքների վրա:

Հետաքրքիր է, որ քառասուն հինգից հիսուն տոկոս ամուսնություններ ավարտվում են ամուսնալուծությամբ: Բայց ինչպես շատ ձեզ գիտեք առաջին ձեռքով, ամուսնալուծությունը իրականում ոչինչ չի ավարտում: Փաստորեն, այն ստեղծում է ավելի շատ խնդիրներ` ֆինանսական, հուգեվար, Հոգևոր, սոցիալական, նույնիսկ ֆիզիկական:

Ձեզ ոմեկ կարծում է, որ դա երբեք չի կարող պատահել ձեզ: Ոմեկ ձեզ, ով միայնակ է, կարծում է. «Օ՜, ես երբեք չեմ դիտարկելու ամուսնալուծություն»: Ձեզ, ով ամուսնացած եք եւ երկար տարի ամուսնացած եք, կարող եք կարծել, որ անցք եք այդ խնդրից: Բայց այս առաջին ես ուզում եմ ասել ձեզ. այս սենյակում ոչ մի ամուսնություն չէ ամուսնալուծությունից ապահոված: Եթե ամուսնացած եք, այլ ոչ Աստծու շնորհի միջոցով, այսօր դուք ամուսնալուծված կլինեք:

Եւ եթե դուք ամուսնալուծված եք, այս առաջին ես ուզում եմ հարցնել ձեզ. մի՛ վազեք այս թեմայից: Մի՛ թող զգացումը կամ խայտառակումը գերածի ձեզ: Կարևոր է, որ մենք խոսենք այդ մասին: Մեր եկեղեցում շատ երիտասարդ են, շատ երեխաներ, միայնակներ եւ ամուսնացած զույգեր: Դա պետք է լինել այն թեման, որի մասին մենք կարող ենք ազատ ու առանց վախի խոսել:

Եւ եթե ձեր մեղքը նպաստել է ամուսնալուծությանը, թող այն, թե ինչ մենք ավելի վաղ այսօր երգեցինք.

Հիսուսը հանդարձակեց օրենքի բարձր ձայնը: Նա հանգեցրեց Սինայի լեռան կրակը: Նա մաքրեց մեզ իր արյամբ, եւ Նա մեր հոգիները ներկայացնում է Աստծուն:

Ընկերներ, շնորհը ավելի մեծ է. շնորհը ավելի մեծ է, քան ձեր ամուսնալուծությունը:

Այն, թե ինչ ես ուզում եմ անել այս առաջին, այն բան է, որ բերեմ երեք բան: Մենք ամառային շարք ունենք, որ կոչվում է Պատասխաններ անունական հարցերի, եւ ինչ-որ մեկը ներկայացրեց այս հարցը մի քանի ամիս առաջ: Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ամուսնալուծության մասին:

Այսպիսով, մենք պատրաստվում ենք զբաղվել այդ հարցով: Եվ ցանկանում են անել երեք բան.

1. Աղխովստանի նախագծով ամուսնության համար: 2. Աղխովստանի ամուսնալուծության զիջում: 3. Կիրառության որոշ խոսքեր:

Մտնենք:

1. Աղխովստանի նախագիծը ամուսնության համար

Այս անցածը, որը դուք լսեք, ընթերցված է մեկը հաստաթոնային վայրերից ամբողջ Աստվածաշնուառքում, որտեղ Տերուն ամուսնության, ամուսնալուծության եւ վերամուսնության ուսուցումը ներկայացված է: Դա շատ կարեւոր է:

Վայրը գտնվում է 3-րդ տողում: Նայեք ձեր Աստվածաշնուառքներին: Այն ասում է, որ փարիսեացիները եկան Հիսուսի մոտ քննարկելու: Նրանք փորձում էին ծուղալ Հիսուսին. փորձում էին Հիսուսին դնչի մեջ գցել, փորձում էին առաջարկել Հիսուսին հակասել Մովսեսի օրենքին եւ ամբոխի առջեւ ամաչեցնել: Այդ հարցով նրանք հարցրեցին. «Արդո ամուսնու համար օրինաչափ է ամուսնուհուց ամուսնալուծվել ցանկացած պատճառով»:

Հիսուսի օրերում երկու դպրոց կար: Պահպանողական դպրոց եւ ազատական դպրոց: Ինչպես այսօր, դուք տեսնում եք պահպանողականներ եւ ազատականներ, որոնք գալիս են քաղաքացիական դահլերի մոտ հարցեր տալ, որոնք նախատեսված են քաղաքական ընդունելության համար: Նույն ձևով այդ փարիսեացիները գալիս են Հիսուսի մոտ, քանի որ նրանք գիտեին, որ ամուսնալուծության այս հարցում կա աջ եւ ձախ:

Դրանց հարցը շրջվում էր Հե—เกան Առաջին Գրքի 24-րդ գլխի շուրջ: Այդ անցածում բանալի բառն է «անպատշխառնություն»: Պատմականորեն, հրեայերեն, այն նշանակում է «փչացած բան» կամ «անմաքուր բան»: Մեզ համար այսօր դժվար է հասկանալ, թե ինչ է Մովսեսը նկատի ունեցել: Մեկ այլ տեղ, որտեղ այդ արտահայտությունը հայտնվում է, վերաբերում է, լավ... մարդու արտաթորումը ճամպի մեջ: Անմաքուր բան:

Պահպանողական դպրոցը, հետեւելով Ռաբբի Շամմային, ասաց, որ «անպատշխառնություն» պետք է լինել սեռական մեղք. ամուսնական դավաճանություն կամ ամուսնալուծություն: Ազատական դպրոցը, հետեւելով Ռաբբի Հիլլելին, ասաց, որ այն կարող է լինել գրեթե ամեն բան, որը ամուսինը չի հավանում: Եթե կինը այրում է խոզապուկը, նա կարող է ամուսնալուծվել: Եթե կինը գիրացել է, նա կարող է ամուսնալուծվել:

Այդ փարիսեացիները գալիս են Հիսուսի մոտ եւ ասում. «Այդ Հիսուս, արդո Հիլլելը ճիշտ է: Կարող է ամուսինը ամուսնալուծվել ամուսնուհուց ցանկացած պատճառով»:

Եւ Հիսուսը հրաժարվում է ընտրել կողմեր: Փոխարենը, Նա նրանց վերադարձնում է Հաղորդագրություն 1-2:

«Չեք կարդացե՞լ», - ասում է Նա, «որ սկզբում Կազմողը ստեղծեց նրանց արու և էգ... եւ երկուսը կդառնան մեկ մարմին: Այդ ինչ Աղվեստ Աղվեստը միացրել է, մարդ թող չառանձնացնի»:

Ի՞նչ է ասում Հիսուս:

Նա ասում է, որ ամուսնությունը մեկ մարմին, մշտական միություն է մեկ տղամարդու և մեկ կնոջ` անդամահատ եւ ամբողջ կյանքի դաշինք, որը կարող է առանձնացվել միայն մահով: Դա Աղվեստի նախագիտությունն է:

Լսեք որոշ կարևոր բառեր.

6-րդ հանդիպում: ամուսնությունը միանալ է. երկու մարդու միություն Աղվեստի կողմից:

5-րդ հանդիպում. ամուսնությունը լքել եւ միանալ է: Տղամարդը եւ կինը լքում են իրենց ծնողներին, Աղվեստի առաջ եւ վկաների առաջ խոստումներ տալիս, եւ մտնում են բոլորովին նոր հարաբերության մեջ, որը միացնում է նրանց, ինչպես սոսին: Որտեղ նրանք երկուսն էին առաջ, այժմ նրանք մեկ են:

Այժմ, ես գիտեմ, որ դա շատ խորհրդավոր է: Մեզ համար դժվար է մտածել այդ մասին: Դա մի փոքր-ինչ նման է Երրորդությանը: Մենք հավատում ենք, որ Աղվեստը մեկ է. մեկ էակ, մեկ Աղվեստ, բայց երեք անձերով: Երեք տարբեր անձեր Աղվեստի մեջ, եւ այնուամենայնիվ նրանք մեկ են: Ամուսնությունը նման բան է. երկուսը դառնում են մեկ:

Կամ մտածեք Վելկրո մասին: Արդյունաբերական ուժի Վելկրո կա, որը, միասնաբար սեղմվել է, գրեթե անհասկանալի է առանձնացնել: Դա ամուսնության նման է: Ամուսնական դաշինքում Աղվեստ «հատակաղ է ամրացնում», կարող եք ասել, ամուսինը եւ կինը այնպես, որ, առանձին անհատականություններ չեն կորցնելով, նրանք ամուսնության պահից մեկ մարմին են, մեկ անձ:

Հոռոմեացիներ 7:2-ը ասում է, որ ամուսնացած կինը կապված է իր ամուսնու հետ: Նույն գաղափար - կապ, միավորում, միասնություն: Սա նշանակում է, որ նրանք ինտիմ են ամեն ձևով: Նրանք կիսում են ամեն բան: Նրանք խոսում են ամեն բանի մասին: Նրանք գաղտնիքներ չեն պահում: Նրանք որոշումներ են ընդունում միասին: Նրանք տառապում են միասին: Նրանք հաջողության են հասնում միասին: Նրանք ձախողվում են միասին: Նրանք մերկ են եւ ամոչ են միասին. ոչ միայն ֆիզիկապես, այլ նաեւ հոգեպես, հոգեբանապես, հոգեւորապես: Այլ խոսքով, նրանք միմյանց ամենամոտ ընկերն են: Միմյանց լավագույն ընկեր:

Եւ այդ պատճառով է, որ Աղվեստ Ամուսնությունը հաստաթորեց սկզբում. մեր խոր մարդկային կարիքը ընկերության համար բավարարել: Սա չի նշանակում, որ ամեն մարդ ամուսնության համար է կանչ ստանում, բայց շատ մարդիկ իրենց ամենամոտ ընկերին ամուսնության մեջ են գտնում:

Այդ իսկ պատճառով ամուսնալուծությունը Աղվեստի իդեալին հակառակ է: Այն անջատում է մարդկանց, ովքեր կյանքի համար միասին լինելու նախատեսված էին: Ամուսնալուծությունը, կարող եք ասել, միավորում է. մի մարդու այլ մարդուց անջատում: Աղվեստի նախագծած գործվածքի ցավով պատռում:

Ձեզ ոմեկ գիտեք, որ մոտ մեկուկես տարի առաջ, ես ACDF ունեցի. Պարանաձև ողայի դիսկեկտոմիա եւ միավորում: Ես ունեի պարանաձև ողայի միջեւ C6 եւ C7-ի միջեւ դիսկի հեմիավորում: Նրանք անցնում են կոկորդի միջով. Նախապես զգույշ լինել - հեռացնում են հեմիավոր դիսկը, միավորում են ողայի միացնելը եւ ամրացնում են մետաղական թիթեռ, որպեսզի ամեն բան միասին պահեն: Այժմ պատկերացրեք, որ ինչ-որ մեկը այդ մետաղական թիթեռը վերցնում է եւ պատռում է իմ կոկորդից: Անհասկանալի: Ցավով լի: Ընկճված: Դա այն է, թե ինչ է ամուսնալուծությունը. այն, թե ինչ է Աղվեստը միավորել, պատռում:

Այժմ դուք կարող եք մտածել, որ այն ամուսնության մասին Հիսուսի խիստ լեզվի պատճառով, այդ վերջն է: Մի անգամ ամուսնացած, դու այլ ելք չունես: Ամուսնալուծությունը հարցից դուրս է:

Սխալ:

Որովհետեւ Հիսուսը Մաթեոս 19-ում ասում է, որ կան այն ժամանակներ, երբ ամուսնալուծությունը թույլատրվում է:

Ինչը ես ունեմ նկատի բաժին հաջորդ մի րրոպեով, այն է ցույց տալ, որ Հիսուսը չի հրամայում ամուսնալք, բայց նաև չի դատապարտում այն: Նա չի գովում ամուսնալքը, բայց ընդունում է այն: Տարբերությունը մեծ է:

Նայեք 7, 8 և 9 տողերին: Փարիսեցիներն հաստաթոն տալիս են հարցը. «Ինչո՞ւ է այդ Մովսեսը հրամայել, որ մարդը իր կնոջը տա ամուսնալքի վկայական եւ բաժանվի նրանից»: Հիսուսը պատասխանում է. «Մովսեսը թույլ տվեց ձեզ ամուսնալքել ձեր կանայք, քանի որ ձեր սրտերը կոշտ էին: Բայց այն այդ ձևով չէր սկզբից: Ես ասում եմ ձեզ, որ ամուսնալքող իր կնոջը, բացառությամբ ամուսնական անհավատարմության, եւ ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, մեղավոր է ամուսնական անհավատարմության մեջ:

Նկատեք, Փարիսեցիները սխալվել են: Նրանք ասացին, Մովսեսը հրամայել է ամուսնալք: Նա այդպիսի բան չի արել: Երկրորդ Մովսես 24-ը դա դեպքային օրենք էր: Այն ենթադրում էր, որ ամուսնալքը կարող է տեղի ունենալ, եւ ասում էր. «Դա այդպես է, եթե դա տեղի ունենա»: Մովսեսը չէր հաստաթոն ամուսնալք, այն կարգավորում էր: Եւ Հիսուսը ուղղում է նրանց. Մովսեսը թույլ տվեց ամուսնալք:

Ոմանք ձեզ կարող են զարմանալ, որ Աստվածաշնուրհի մեջ այն օրինակներ կան, որտեղ Աստվածը հաստաթոն արգելում է ամուսնալք: Եզրա 9-10-ում Աստվածը հրամայում է իսրայելացիներին ամուսնալքել իրենց օտար կանայք: Մաթեոս 1-ում Հովհաննեսը, որը կոչվում էր «հ公正 մարդ», դիտարկում էր անլռելիորեն ամուսնալքել Մարիամին: Եւ հին Առակում Աստված Հիմն.elf իսրայելացիներին անհավատարմության մեջ (Օհոսե 2, Երեմիա 3 եւ այլն):

Պատկերացրեք մի շքեղ ճենապակի իր, թանկարժեք, սիրված, նախատեսված է պահպանվել եւ պատվել: Ասել, որ այն չպետք է կոտրվի, չի նշանակում, որ այն չի կարող կոտրվել: Եւ այնպես, ինչպես ամուսնությունը նախատեսված է պահպանվել եւ պատվել, կան իրավիճակներ, որոնցում դաշինքի կապը կարող է կոտրվել:

Դուք կարող եք հարցնել. «Երբ կարող է դաշինքի այդ կապը կոտրվել»:

Ահա պատասխանը. այլ ոչ թե մահված կնոջ – եւ ես ոչ մեկին խորհուրդ չեմ տալիս փորձել այդ – ամուսնության դաշինքը կարող է կոտրվել երկու ձևով:

Եկեք խոսենք առաջինի մասին. ամուսնական դավաճանություն: Դա 9-րդ տողում օգտագործված արտահայտությունն է. «Յանչ ով բաժանվում է իր կնոջից, բացառությամբ ամուսնական դավաճանության, եւ ամուսնանում է մեկ այլ կնոջ հետ, մեղավոր է ամուսնական դավաճանության մեջ»:

Այս հատվածը քննարկվում է դարեր շարունակ: Թույլ տվեք այն ավելի պարզ բացատրեմ:

9-րդ տողում երկու հարազմանի բառ կա, որոնք դուք պետք է հասկանաք:

«Ամուսնական դավաճանություն» արտահայտությունը թարգմանում է հարազմանի porneia բառը, որը մեր բառի պոռնոգրաիա արմատն է: Դա ամենաընդհանուր հարազմանի բառն է սեռական մեղքի համար: Այն ընդգրկում է մարմնավաճառություն, ամուսնական դավաճանություն, բեռնախաղ, մե՛ծագույն անհասկանալի գործեր, հոմոսեքսուալ ակտեր, բազմամուսնություն, կենդանասերություն. այլ ցանկացած սեռական արտահայտություն այն մարդու եւ կնոջ ամուսնական հարաբերություններից դուրս:

Պորնեիան նաեւ օգտագործվում է Սուրբ Գրքում փոխաբերական իմաստով, Իսրայելի մեղքավորությունը նկարագրելու համար. նրա դավաճանությունը Տիրոջ հետ: Դրա համար է, որ NIV-ը օգտագործում է ավելի լայն «ամուսնական դավաճանություն» արտահայտությունը: ESV-ն ավելի բառացի է եւ օգտագործում է սեռական անհասկանալիություն:

Այդպիսով, եկեք այն այս ձևով ասենք. պորնեիան ցանկացած անհասկանալի գործունեություն է, հատկապես սեռական, որը խախտում է ամուսինների եւ կնոջ միջեւ կապակցված միությունը:

9-րդ տողի մեկ այլ հարազմանի բառ է մոիխեիան. ադուլտերի նեղ բառ, մի կապ ամուսնացած անձի եւ իր կնոջից բացի մեկ այլ անձի միջեւ:

Այդպիսով, Հիսուսն ասում է այս հատվածում, որ երբ ամուսինը կամ կինը զբաղվում է որոշակի տեսակի գործունեությամբ. այն գործունեությամբ, որը խախտում կամ խզում է այն միությունը, որի մասին մենք խոսեցինք. վիրաված ամուսինը կամ կինը կարող է ամուսնալուծության համար դիմել: Դա մեղավոր ամուսնալուծություն չէ, չնայած մեղքն է ամուսնալուծության պատճառը: Դուք տեսնում եք այն: Ինք ամուսնալուծությունը օրինական կլինի, չնայած մեղքն է այն, որ հանգեցրե ամուսնալուծության:

Այժմ, այս ամուսինը կամ կինը չի պահանջվում ամուսնալուծության դիմել: Ամուսնալուծությունը չի հրամայվում. այն թույլատրվում է: Եւ եթե ամուսնալուծություն է տեղի ունենում այն պատճառով, որ զուգընդմիմացած սեռական մեղքի մեջ է, անմեղ կողմը կարող է, Հիսուսն ասում է. ամուսնանալ. քանի որ ամուսնությունն ավարտվել է: Եթե 9-րդ տողի բացառության դրույթը բավարարված է, վիրաված կողմը կարող է ամուսնանալ:

Հիմա, այս պահին, հավանաբար, բազմաթիվ հարցեր են առաջախաղացնում: Օրինակ:

Կարո՞ւմ է անձը ամուսնալքել այն ամուսնուն, ով ունի ադիկցիա՝ պորնոգրաֆիա, խաղամոլություն, այդ նման բան:

Կամ ինչ լինի, եթե ձեր ամուսինը զբաղվում է էմոցիոնալ խաղաղությամբ:

Եթե պորնեիան ընդհանուր բառ է, որը կարող է վերաբերել բազմաթիվ անհավատալի գործունեությունների, կարո՞ւմ է այն վերաբերի այդ նման բաներին:

Ահա իմ պատասխանը. գուցե… եւ գուցե ոչ:

Եկեք ընդունենք, ընկերներ, որ մարդու սիրտը ամեն ինչից ավելի խաբուը: Մենք վտանգապաշտոնապես չար ենք, եւ մեղքը մեզ կհրապուրի ամուսնալքության համար մեր ցանկությունը հաստաթորածել: Այդ ինչ չպետք է անենք: Մենք չպետք է ընդարձակենք այն մեղքերի ցանկը, որոնք տեղավորվում են այս լայն կամ փոխաբերական օգտագործման մեջ:

Բայց միևնույն ժամանակ, մեր ընկերները PCA-ում, երկարատև ուսումնասիրությունից հետո, արտադրեցին դիրքոնական փաստաթղթեր, ասելով այս:

Եթե անձը դառնում է այնքան տարված որոշակի գործունեությամբ. ադիկցիաներ, սովորություններ, անընդմեջ զբաղվածություն անհավատալի վարքով, որ այդ գործունեությունները դառնում են փոխարինող ամուսնական իրավունքների բավարարման համար, ապա դրանք կարող են հասկացվել որպես մեկ մարմնի միությունը խախտող:

Դատաստան, նրանք ասում են, պետք է հանձնվի նիստին. մեր ծերերին, բիբլիական սկզբունքների կիրառման մեջ: Ղեկավարող սկզբունքը պետք է լինի այն, թե արդո արդո մեղքը իրո՞ւնակ խախտում է մեկ մարմնի հարաբերությունը:

Լավ, եկեք դադարենք այստեղ: Ես ասացի, որ ամուսնության դաշինքը կարող է խախտվել երկու ձևով: Մեկ ձևը պորնեիան է. Մատթեոս 19:9 եւ Մատթեոս 5:32: Մյուս ձևը 1 Կորնթացիներ 7-ում է:

Այդ համար, եկեք շրջվենք Մատթեոս 19-ից 1 Կորնթացիներ 7: Առաջին Կորնթացիները առաքելոն Պողոսի գրած նամակ է: Նայեք 1-9 տողերին: Այդ տողերում Պողոսը կրկնում է Գենեսիս 1 եւ 2-ի մասին ամուսնության նվերի եւ մեկ մարմնի միության ինտիմության մասին:

Դրանից հետո 10-16 տողերում Պողոսը խոսում է երկու խմբերի հետ:

1. Երկու քրիստոնյա ամուսիններ (տ. 10–11)

10–11 տողերը վերաբերում են այն ամուսիններին, ովքեր երկուսն էլ քրիստոնյա են.

“Ամուսնացածներին ես տալիս եմ այս հրամանը (ոչ ես, այլ Տերը). Կինը չպետք է ամուսնուց բաժանվի…”

Այդ «բաժանվի» բառը պարզապես ամուսնալքի համար փոխարինող է:

Պողոս ասում է, եթե նա բաժանվում է, նա պետք է մնա ամուսնու ունի չհարսնացած կամ էլ ամուսնու հետ հաշտարարության մեջ լինի: Եվ ամուսինը չպետք է ամուսնուհուց ամուսնալքի:

Զգացեք, Պողոսը չի կրկնում այն արտոնության դրույթը, որը Հիսուս տվեց Մաթեոս 19:9-ում: Նրան դրա կարիքը չկա. այն ենթադրվում է: Բայց նա ավելացնում է նոր բան մեկը.

Եթե ամուսնալքը տեղի է ունենում այլ պատճառով, քան պորնեիա, ամուսինը եւ կինը պետք է մնան չհարսնացած: Դա մեղավոր ամուսնալքի համար պատիժ է: Չհարսնացած մնալը բաց է թողում հաշտարարության հնարավորությունը, որը իդեալական է:

2. Խառը ամուսնություն (բարբ. 12–16)

12-16 տողերում Պողոսը դիմում է այն ամուսնությանը, որտեղ մի ամուսինը Քրիստոսի հետևորդ է, իսկ մյուսը` ոչ:

Նա ասում է, եթե չհավատացած ամուսինը պատրաստ է ապրել հավատացածի հետ, հավատացածը չպետք է ամուսնալքի փնտրի միայն այն պատճառով, որ ամուսինը նրա հ信앙ը չունի: Փաստում, Պողոսն ասում է, Աստված կարող է օգտատեր հավատացած ամուսնուն այդ տուն բերել դաշնակի շնորհը` եւ գուցե նույնիսկ փրկություն:

Բայց նայեք 15-րդ տողին.

“Եթե չհավատացածը հեռանում է, թող անում է: Հավատացած տղամարդը կամ կինը այդ դեպքում կապված չէ: Աստված մեզ կանչ արել է ապրել խաղաղության մեջ:”

Պողոսը ուսուցանում է, եթե ձեր ոչ-քրիստոնյա ամուսինը ձեզ լքում է, դուք կապված չեք այդ ամուսնության մեջ մնալու համար: Դուք կարող եք ամուսնալքի անել: Դա օրինական ամուսնալք է: Եւ ակնահաստաթով, դուք ազատ եք կրկին ամուսնանալ, քանի որ ամուսնության կապը խախտվել է:

Այսպիսով, չհավատացած ամուսնու կողմից հավատացած ամուսնու լքումը այն երկրորդ դեպքն է, որը ամուսնալքը թույլատրելի է դարձնում: Ամուսնալքը մեղավոր չէ, թեև մեղքն այն առաջացրել է:

Եւ կրկին, պարզապես այն փաստը, որ ամուսնալքը թույլ է տրվում, չի նշանակում, որ այն ճիշտ բանն է անելու—կամ անելու միակ բանը: Աստված կարող է բազմաթվ միություններ: Երբեմն ձեր ներողամիտ վերաբերմունքը, ձեր անհետաքրքիր ոգին, ձեր մտադրությունը մյուս անձի բարօրության համար է այն, որ բերում է նրան կամ նրան զղջվանքի:

Բայց Ի՞նչ է համարվում «լքում»:

Ինչպես պորնեիայի դեպքում, առաջանում են ավելի շատ հարցեր: Միթ լքումը կարող է ներառել ավելին, քան տանից ֆիզիկական դուրս գալը:

Ավետարանական մտածողների մեծ մասը ասում է «այո»:

Կրկին, PCA-ի թղթում ասվում է, որ լքումը կարող է տեղի ունենալ «անտանելի պայմանների դրդանքով, ինչպես նաեւ ամուսնու կամ կնոջ կողմից լքվածության դեպքում»:

Բայց թող զգուշացնեմ մեզ. ոչ բոլոր բաներ, որ ձեզ դուր չեն ամուսնու մեջ, պետք է ներառվեն: PCA-ն իմաստուն ասում է, որ լքմանը համարժեք մեղքերի ցանկը «չի կարող շատ երկար լինել»:

Երբեմն Աստված մեզ կոչում է մնալ ցավոտ հարաբերություններում: Պետրոսը 2 Պետրոս 2-ում մեզ զգուշացնում է, որ Քրիստոս տառապել է մեզ համար, թողնելով մեզ օրինակ: Երբ նրան վիրավեցին, նա չվրեժխնդիր արեց: Երբ տառապել է, ոչ մի սպառնալիք անելով: Նա իր հաստաթոն վստահեց Ամենաբարձր Տիրոջը, ով արդար դատող է: Երբեմն այդ ձեր կոչումն է դժվար ամուսնության մեջ:

Բայց այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ֆիզիկական բռնություն, դավաճանություն, ալկոհոլ կամ թմրահասկի չարաշահում, դաժանություն, հանցագործ գործունեություն, բացակայություն կամ ցանկացած բան, որ վտանգ է ներկայացնում ձեզ կամ ձեր երեխաներին, այդ բաները, ընկերներ, լքման տեսակ են: Եւ եթե ամուսնու կամ կնոջ անունը քրիստոնյա է, եթե նա կամ նա զբաղվում է այդպիսի վարքով, ապա որոշ պահին նա գործում է ինչպես ոչ քրիստոնյա եւ պետք է վերաբերվել այդպես:

Այստեղ բանալին այն է, որ եկեղեցու ծերերն պետք է ներգրավված լինեն:

Աստվածաշունչը չի խոսում ամեն ինչի մասին: Այն չի նշում պորնոգրաֆիայի աղմություն: Մենք պետք է աստվածաշնչյան սկզբունքներ անենք, հագեցնենք աղով, փնտրենք Տիրոջ առաջնորդությունը եւ անենք այն որոշումը, որ մենք կարող ենք անել:

Ամփոփում

Այդպիսով, ի՞նչ ենք սովորել այսօր:

– Աստված չի հաստաթեցել ամուսնալքը. նա թույլ է տալիս այն, հ toler է այն, կարգավորում է այն:

– Ամուսնալքը միշտ ծագում է մեղքից, բայց ամուսնալքը ինքը անպայման մեղք չէ:

– Ամուսնալքը դադարեցնում է ամուսնության դաշինքը:

– Երբ մեկ զույգ անդրադառնում է դաշինքին սեռական անհավատարմության (պորնեիա) կամ լքելու միջոցով, ամուսնալքը օրինական է:

– Որտեղ ամուսնալքը թույլատրվում է, անմեղ կողմի ամուսնության մեջ վերամուսնանալը նույպես թույլատրվում է:

Ես հաստաթո եմ, որ ձեզ շատերի մոտ ավելի շատ հարցեր կան: Ես ուզում եմ ասել. եկեք խոսենք: Դրա մասին մեկ երգով քննարկելը դժվար է: Եթե դուք ցանկանում եք ուսումնասիրել այդ բաները, կամ եթե դրանց ազդեցության տակ եք հիմա, եկեք խոսենք:

Մենք մի համայնք ենք, որը կարևորում է այս խնդիրը: Մենք խնահում ենք ձեզ, եւ ուզում ենք սնուցել մեր եկեղեցու ամուսնությունները: Այդ ինձ թույլ տվեք առաջարկել մի քանի խոսք վերջնական կիրառման համար. որոշ եզրակացություններ:

Առաջինը, հիշեք, թե ես ասացի առաջին անգամ այս առավոտ: Այս սենյակում ոչ մի ամուսնություն չկա, որը ամուսնալքից ապահով է: Դուք պետք է իմանալ դա: Դուք պետք է քայլեք ամուսնության ճանապարհով համեստո, գիտակցելով ձեր խոցելիությունը բոլոր տեսակի մեղքերի հետ:

Բայց եթե դուք ցանկանում եք ձեր ամուսնությունը դարձնել ամուսնալքից հնարավորության չափով ապահով, առաջին բանը, որը ես ասում եմ. համոզվեք, որ դուք Հիսուսի հետևորդ եք: Համոզվեք, որ Դուք պատկանում եք Քրիստոսին եւ որ դուք պարտավորված եք ուժեղ, առողջ, Աստվածաշունչ հավատացող եկեղեցու հետ:

Հավանաբար դուք լսել եք վիճակագրությունը, որը ասում է, որ ամուսնալքը եկեղեցում նույն չափով է տարածված, ինչ աշխարհում: Դա պետք է որակավորված լինի: Ավելի լավ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ երբ մենք խոսում ենք այն մարդկանց մասին, որոնք Հիսուսի հետևորդ են, որոնք լուրջ են ընդունում իրենց հավատը, որոնք մասնակցում են եւ պարտավորված են տեղական եկեղեցու հետ, ամուսնալքի մակարդակը շատ ավելի ցածր է: Դրա համար պատճառ կա. Հոգու Սուրբը ձեզ է հասկանում. Քրիստոսի հավատի միջոցով. Ամբողջ բանը ձեր եղբայրների եւ քույրերի հետ ձեր ներգրավվածության միջոցով. ձեզ հնարավորություն է տալիս հ克服ել այդ խնդիրները:

Երկրորդ, եթե ամուսնացած եք կամ մի օր կամուսնանաք, ուշադրություն դարձրեք այս խոսքերին. ձեր զուգը պետք է լինի Քրիստոսի տակ ձեր հաջորդ կարևորությունը: Եւ եթե ցանկանում եք, որ ձեր ամուսնությունը լինի հնարավորին ուժեղ, դուք պետք է պատրաստ լինեք ներդրումներ անել դրա մեջ:

Դուք պետք է ունենաք ընթերակայք գիշերներ: Ամուսիններ եւ կանայք, դուք պետք է միասին հեռանաք: Դուք պետք է ժամանակ ծախսեք միմյանց հետ: Դուք պետք է ունենաք սահմաններ ձեր հարաբերության շուրջ: Եւ դուք պետք է օգտվեք ամեն մի ռեսուրսից. ամեն մի կոնֆերանսից, ամեն մի գրքից, որը կարող է օգնել ձեզ դառնալ ամուսնու կամ կնոջ ավելի լավ:

Երրորդ, միշտ տվեք Աղխաղաղությանը հնարավորություն անել հրաշք: Միշտ: Ես տեսել եմ ամուսնություններ, որոնք, թվում էր, անհասկանալի էին, շրջվել են Աղխաղաղության շնորհով: Ամուսնալուծությունը պետք է լինի ձեր վերջին դիմողությունը: Մինչ չտալ ձեզ, անեք ամեն բան, ինչ որ կարող եք: Հասկացեք այն բաները, որ ձեզ բերել են այս վայր: Խորապեդապես ապաշխարեք այն մեղքերի համար, որ դուք ինքներդ գործել եք: Միասին աղովորեք եւ խնդրեք Աղխաղաղությունը ձեզ տալ ամուսնու ոգի եւ բանաստեղծ հարգանք: Համաձայն այն ձևով, ինչպես Պան ձեզ ներել է: Խնդրեք ձեր ընկերներին աղովորել եւ անձնական անել ձեզ համար: Դիմեք մասնագիտացված խորհրդատու:

Եւ մեկ այլ բան. ներգրավեք ծերերին: Եթե դուք մտահոգ եք, թե որտեղ եք ամուսնության մեջ, գաք խոսեք մի ծերերի հետ: Թող ծերերն արած ձեզ: Եթե ամուսնալուծությունը դառնում է անհրաժեշտ. եւ ձեզ մի քանիսը ամուսնալուծության միջով անցել են, ապա այստեղ է, թե դուք պետք է անեք. հանգստացեք Քրիստոսի սիրո մեջ: Հանգստացեք Հիս սիրո մեջ եւ առաջարկեք: Սկսեք վերակառուցել ձեր կյանքը Հիս մեջ: Հասկացեք, որ մենք ապրում ենք այն աշխարհում, որը ընկել է, որտեղ երբեմն բաները չեն դառնում ավելի լավ: Անհասկանալի է երկինքը: Անհասկանալի է այն աշխարհը, որտեղ բաները լինել են ավելի լավ:

Հիշեք ավելի վաղ այսօր, որ Աղխաղաղությունը ամուսնալուծության միջով անցել է Իսրայելի հետ: Ինք Աղխաղաղությունը այդ փորձը ունեցել է: Բայց լսեք, թե ինչ է Նա ասում Օշեա 2-ում.

Դրա համար էլ այժմ Ես պատրաստ եմ գայթակղել նրան. Ես կտանեմ նրան անապատ եւ խոսել նրա հետ բարյացական: Ես կամուսնանամ քեզ հետ հավերժ. Ես կամուսնանամ քեզ հետ արդարության եւ արդարադատության, սիրո եւ խնամքի մեջ... Դուք իմ ժողովուրդ եք, եւ նրանք կասեն. «Դու իմ Աղխաղաղություն ես»:

Հետ է Հիսուսի մահը խաչին, որ դու եւ ես կարող ենք իմանալ, որ ամուսնալուծությունը վերջնական խոսքը չէ:

Եկեք աղոթենք միասին.

Տեր Հիսուս, շնորհակալ ենք Հետ քեզ, որ դուд մեզ ուսուցանեցի ամուսնալուծության, ամուսնության եւ վերամուսնության մասին: Շնորհակալ ենք ամուսնության հաստաթուրա: Շնորհակալ ենք, Հայր, որ Դու ամուսնություն ստեղծեցի մարդկության երջանկության եւ բարօրության համար:

Տեր, մենք աղոթում ենք մեկ մեկու համար: Մենք խոստովում ենք, որ մեզ ոչ մեկը անհասկանալի է: Մեզ ոչ մեկը չունի ինքնահաստաթուր արդար ոտք, որ կանգնի: Մենք բոլորս մեղավոր ենք: Մենք բոլորս խոցելի ենք ընկնելու համար:

Եւ մեր եկեղեցում կան ամուսնալուծված մարդիկ, որոնք դեռևս զգում են այդ վերքը: Եկեղեցում կան ամուսնալուծության երեխաներ. մարդիկ, որոնք մեծացել են առանց հոր կամ մոր, կամ ընդամենը ընտանիքում:

Տեր Հիսուս, շնորհակալ ենք, որ Դու կարող ես մեր պասանքների կտորները միասին դնել: Շնորհակալ ենք, որ Դու կարող ես վերքավոր ամուսնություն ամբողջ դարձնել: Շնորհակալ ենք, որ Դու կարող ես ամուսնալուծված մարդկանց ամբողջ դարձնել, եւ օգնել նրանց քեզ մեջ գտնել առատություն ավելի մեծ քան բոլոր մեր պայքարները, բոլոր մեր մեղքերը, բոլոր մեր դժվարությունները:

Տեր, Դու մեր ամուսինը այսօր: Դու այս հետնորդի ամուսինը, Եկեղեցու:

Մենք այս խնդրանքը անում ենք Հիսուսի անունով: Ամեն:

ՀԵՐ ԱՌԱՔԵԼ Մայքլ Օսբորնե անդամ դարձավ RTS Օրլանդոյի շտաբին 2019 թվականի մարտին, որպես ուսանողների նոր դեկան: Նա նաեւ ծառայում է որպես Դաշտային Կրթության եւ Գործառնության տնօրեն, օգնել եւ խորհուրդ տալ MDiv ուսանողներին, երբ նրանք պատրաստվում են ամբողջ գործունեության ավետարանի ծառայության: Լրացուցիչ Մայքլը հաճախ է լինում լսարանում, դասավանդելով քարոզ լաբորատորիայի եւ հոգեհովված խորհուրդի դասեր:

Այս հոդվածը հաստաթուր է Ռև. Օսբորնի միախառն տեքստի մի մասը: Այն լեթ խմբագրվել է Copilot- ի, ինչպես եւ Third Millennium Ministries -ի աստվածաբանական շտաբի կողմից: