Առաքելության Հաստաթօք Վրա Հաստաթօւմ

Կառուցված է Պատշխան Հիմքի վրա

Գործք 9:31

Ուիլի Լոուրիի կողմից

Եթե դուք բացեք ձեր Աստվածաշունչը Գործք գծապատկեր 9-ում; այն գտնվում է 918 էջում ձեր նստարանի Աստվածաշունչում: Եթե դուք շատ եք եղել այստեղ, դուք լսում եք, որ մենք հաճախ կրկնում ենք Վեստմինստերի կարճ կատեխիզմի առաջին հարց ու պատասխան: Եւ այդ իրոք շատ պարզ եւ օգտակար կղմծություն է կյանքի նպատակի համար: «Մարդու գլխավոր նպատակը Աստված փառավորելն է եւ ընդմիշտ ուրախանալ Նրա հետ»: Եթե ես կարող լինեի ավելացնել մեկ բան այդ – եւ ես հաստաթ եմ, որ Երուսաղեմի Պալատում Վեստմինստերի ժողովի տղամարդիկ շատ անցանկալի լինեին լսել այն, թե ինչ որ ես ունեմ ասելու: Բայց եթե ես կարող լինեի ավելացնել մեկ բան, ասա սա: Մարդու գլխավոր նպատակը Աստված փառավորելն է եւ ընդմիշտ ուրախանալ Նրա հետ միասին: Եւ այն պատճառով, որ Եկեղեցին Աստված իր ժողովրդի համար նախատեսած նպատակի կենտրոնական է: Եւ այն, թե ինչ մենք տեսնում ենք Գործք գծապատկեր 9-ի 31-րդ հատվածում, Եկեղեցին կառուցվում էր Քրիստոսի վրա: Եւ քանի դեռ այն կառուցվում էր Քրիստոսի վրա, նրանք ընթանում էին «Տիրոջ վախով եւ Հոգու մխիթությամբ»: Դուք տեսնում եք, նրանք փառավորում էին Աստված եւ ուրախանում էին Նրա հետ միասին:

Այդ հաշվով, եկեք գնանք Նրա մոտ աղոթքով, եւ այնուհետև մենք կընթերցենք այս այսօր գիշեր:

Մեր Հայր, մենք խնդրում ենք, որ Դու տաս մեզ Տիրոջ վախը եւ Հոգու մխիթությունը, նույնիսկ քանի դեռ մենք կընթերցենք այս հատվածը եւ ուսումնասիրենք այսօր գիշեր: Եւ քանի դեռ մենք դուրս ենք գնում այստեղից, որ մենք դուրս գնանք փառավորել Ձեզ եւ ուրախանալ Ձեզ հետ միասին ընդմիշտ: Մենք աղոթք ենք անում այդ բաները Քրիստոսի անունով, ամեն:

Գործք 9, ընդամենը մեկ հատված; 31-րդ հատված:

«Եվ այդ ժողովուրդը ամբողջ Հուդայիայում, Գալիլիայում եւ Սամարիայում խաղաղություն ուներ եւ կառուցվում էր: Եւ քայլելով Տիրոջ վախով եւ Հոգու մխիթությամբ, այն բազմանում էր»:

Խոտը չորանում է, եւ ծաղիկները ընկնում են, բայց մեր Աստված բառը ընդմիշտ դիմացկուն է:

Ես ուզում եմ, որ մենք այս հատվածը երկու կետերով ուսումնասիրենք այս գիշեր։ Առաջինը` կառուցված է: Եվ երկրորդը` դուրս է կառուցված: Կառուցված եւ դուրս կառուցված: Մենք ամենաշատ ժամանակը առաջինի վրա կանցկացնենք, եւ այնտեղ մենք կսկսենք` կառուցված:

Կառուցված

Այն ասում է, որ «Հետհայաց եւ Գալիլիայի եւ Սամարիայի եկեղեցին խաղաղություն ուներ եւ կառուցվում էր»: Այլ կերպ ասած, այն կառուցվում էր: Այն ամրապնդվում էր: Եկեղեցու ամրությունը մեծ գործ է: Եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է. այն Քրիստոսի հեծան է: Դա Լավ Հիվանդի հոտն է: Այն միավորվեց Ամբողջական Աղխաղության համաձայն, ապահովված Քրիստոսի թանկարժեք արյան զատման միջոցով, եւ այն կառավարվում է Հարության եւ հաղթական Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Միթ չէ ասել, որ եկեղեցու աճը եւ ամրությունը կախված են Քրիստոսից:

Եւ այս հատվածում, ես կարծում եմ, որ մենք տեսնում ենք երեք բան, երեք ձևով, որոնցում Քրիստոսը այն է, որի մեջ եկեղեցին կառուցված է: Երեք ձևով, որոնցում եկեղեցին կառուցված է Քրիստոսի վրա: Մեկը այն է, որ եկեղեցին կառուցված է Քրիստոսի հրամանով: Մենք նաեւ տեսնում ենք, որ եկեղեցին կառուցված է որպես Քրիստոսի եկեղեցի: Եւ այնուհետեւ մենք նաեւ տեսնում ենք, որ այն կառուցված է Քրիստոսի պարտավորության միջոցով: Դրանք երեքը դիտարկենք:

Կառուցված Քրիստոսի Հրամանով

Մեկ, եկեք տեսնենք, որ եկեղեցին կառուցվում է ընդարձակելով եւ Հիսուս Քրիստոսի համաձայնությամբ: Գիտեք, Գործք Առաքելոց գրքում այս տեսքով առանձնանում է այն, որ այն ծառայում է որպես ամփոփում: Այն ամփոփում է այն ամենը, ինչ առաջնորդվում է Գործք Առաքելոց գրքում, բայց այն նաև անցում է այն, ինչ տեղի է ունենալու Գործք Առաքելոց գրքի մնացած մասում: Եւ ամփոփման համար 31-րդ հատվածը ասում է մեզ, որ եկեղեցին ամբողջ Հուդայում, Գալիլիայում եւ Սամարիայում կառուցվում էր: Այժմ, այդ երեք վայրերի հատուկ հիշատակությամբ մենք կապված ենք Գործք Առաքելոց գրքի նպատակի, հրամանի եւ ուրվագծի հետ: Որովհետեւ, տեսեք, որտե՞ղ է սկսվում Գործք Առաքելոց գիրքը: Գործք Առաքելոց գիրքը սկսվում է Երուսաղեմում եւ սկսվում է Հիսուսով, եւ Հիսուս ասում է իր աշակերտներին սպասել Երուսաղեմում, սպասել Աստծու խոստումների գալուն, Հոգ Սուրբի գալուն: Եւ հետո, իր համբարձության առաջ, Հիսուս ասում է այս իր աշակերտներին: Հիսուս ասում է. «Դուք կստանաք ուժ, երբ Հոգ Սուրբը գա ձեր վրա, եւ դուք կլինեք իմ վկաներ Երուսաղեմում, ամբողջ Հուդայում, Սամարիայում եւ երկրի ծայրերին»: Գործք Առաքելոց գիրքը սկսվում է Երուսաղեմում: Այն ավարտվում է Պողոսով Հռոմում: Եւ այն հետեւում է այս վայրերի գծին, որ Հիսուս տալիս է իր աշակերտներին. Երուսաղեմ, Հուդա, Սամարիա եւ երկրի ծայրերին:

«Այս Պատմության Վրա»

Եւ այդ բանի հետ միախառն 31-րդ խոսքում, մենք գտնում ենք, որ ինչպես Հիսուսի հարության մասին լուր է տարածվում, եկեղեցին խաղաղության մեջ է կառուցվում. որտե՞ղ: «Հուդայի մեջ եւ Գալիլիայի մեջ եւ Սամարիայի մեջ»: Այնպես է, ինչպես Հիսուս ասել էր, համապատասխանաբար, եկեղեցին աճեց եւ ամրացավ: Դու տեսնում ես, թե ինչ է Քրիստոս ցանկանում, Քրիստոս է տալիս: Երբ Հիսուս քարոզում է իր աշակերտներին, իր հետևորդներին լինել վկաներ եւ աշակերտներ անել, Հիսուս կատարում է այն, թե ինչ է պատվիրել: Հիսուս բերում է եւ տալիս է պտուղ աշխատանքից, որ նրա համար է, քանի որ սա Ամենաբարձրի ծրագիրն է, եւ սա Ամենաբարձրի աշխատանք է: Դուք կհիշեք ավետարաններում, երբ Պետրոս խոստովանում է, որ Հիսուս է Քրիստոս. եւ Հիսուս ի՞նչ է ասում Պետրոսին: Հիսուս ասում է. «Այս քարի վրա», այս խոստովանության մեջ Հիսուս Քրիստոս, «Այս քարի վրա Ես կառուցում եմ իմ եկեղեցին, եւ դրա դեմ դժոխատան դարը չի գերակայում»: Եւ եկեղեցու դեմ ծանր հալածանք եւ ընդդիմություն էր այդ գրքում Պրոֆիսի ժամանակ: Եւ աշակերտները, առաքելները նետվեցին բանտ: Նրանց արգելվեց արտահայտվել Հիսուսի մասին: Մենք կարդում ենք Ստեփանոսի մասին, թե ինչպես նա կեղծ մեղադրվեց, եւ նա քարահատ եղավ. առաջին նահատակը վաղ եկեղեցու մեջ: Մենք կարդում ենք, նույնիսկ այս գլուխից առաջ, որ Սաուլ, ով դարձավ Պողոս. նա ավերում էր եկեղեցին:

Բայց եթե մենք կարող լինենք Պատարագերու լուրն ամփոփենք ընդամենը մի քանի բառերով, կարող ենք ասել, որ այն արթնացման վկայություն է ուժով եւ հալածանքով: Եւ այդպես էլ գտնում ենք. որ քանի Ավետարանի լուրն է, որ Հիսուս մահափոխության միջոցով հարություն առած է, այն դուրս է գալիս եւ Հոգու ուժով եկեղեցին բազմանում է եւ աճում է եւ շինվում է եւ ամրապնդվում է Քրիստոսի համար եւ ի հայեացք Հոգու ուժով: Այժմ մենք կարող ենք մի քանի դասեր քաղենք այս մեկ կետից, քանի որ մենք ապրում ենք այն քաղաքակրթության մեջ, որ ա” quasi բոլոր ձևերով հակառակ է Աստծու ձևերին. այն հակառակ է Աստծու ճշմարտության: Մենք տեսնում ենք ահաբեկչության արարքներ, որ գրեթե շաբաթական իրավիճակ է, եւ այն ավելի եւ ավելի է ծանրաբարում մարդկանց մտքերին: Եւ այնուամենայնիվ ինչ ենք տեսնում այս անցած մասում: Որ եկեղեցին թվում է, թե այն անկայուն համարվում է, այն թարմացնել է, իրական կարիքը բարեփոխումն է. իրական կարիքը վերադառնալն է արթնացման լուրին եւ Հոգու վրա լինելը գիտենք, որ այն այն ձևով է, ինչպես Քրիստոս շինում եւ ամրապնդում է Իր եկեղեցին:

Այն նաև քաջալում է մեզ: Միգու ձեզ մի քանիսը զարմանում են, արդո արժե արդո եկեղեցուն միախառնվել: Արդո արժե ծառայել եւ տալ եւ ձեզ խոցելի դարձնել կոնգրեգացիայի կյանքում: Միգու ձեզ մի քանիսը եկեղեցում ծառայել են շատ տարիներ. Ձեզ հոգնած են: Միգու այն այլևս չէ այն առաջնություն, որ այն մեկ անգամ էր: Ինչ ենք տեսնում այստեղ, այն է, որ եկեղեցու աճը, եկեղեցու ուժը Քրիստոսի համար է: Այն Աստծու ծրագիրն է եւ Աստծու աշխատանքը տեսնել է մինչև ավարտին, մինչև լուծման, մինչև ժամանակի ավարտին, Քրիստոսի փառքի համար եւ Իր ժողովրդի բարօգության համար: Այս տողն ասում է մեզ. «Նայեք, թե ինչ է Աստծու անում Իր եկեղեցու համար, Իր եկեղեցով: Նա տալիս է այն, ինչ համարում է»: Սպասեք այդ: Խնդրեք այդ: Սպասեք այդ: Եւ միախառնվեք Իր եկեղեցուն:

Կառուցված է Քրիստոսի եկեղեցի

Սա մեզ տանում է դեպի երկրորդ բանը: Ում եկեղեցի է այն: Դա Քրիստոսի եկեղեցին է: Դա Քրիստոսի եկեղեցին է, որը կառուցվում է: Քրիստոսը եկեղեցու գլուխ է, եւ այն մեկ եկեղեցի է. մեկ եկեղեցի` խաղաղությամբ եւ միավորվածությամբ Քրիստոսի մեջ: Նայեք նախորդ տողին, 31-րդ տողին: Նայեք, թե ինչ է ասված: Այն ասում է. «Այսպիսով եկեղեցին», եկեղեցին եզակի, «ուներ խաղաղություն եւ կառուցվում էր»: Դա մեկ եկեղեցի է, թեև այն բազմաթվական վայրերում է: Այն Հուդայում, Գալիլեայում եւ Սամարիայում է, բայց այն դաև մեկ եկեղեցի է: Փաստորեն, եթե մենք թարգմանենք այդ «ամբողջովին» բառը, որտեղ ասված է «ամբողջովին», կարող ենք ասել. «ամբողջ ընդարձակումով»: Այդ բառը հունարեն իրականում նույն բառն է, որտեղից մենք ստանում ենք «կաթոլիկ» բառը: Դա է մենք դափաստում ենք կամ խոստոված ենք, երբ ասում ենք Առաքելական խոստովածությունը եւ ասում ենք, որ հավատում ենք «հավատար կաթոլիկ եկեղեցու»: Մենք չենք ասում, որ հավատում ենք Հռոմի Կաթոլիկական եկեղեցու, այլ այն, որ հավատում ենք մեկ համաշխարհային եկեղեցու, ամբողջ աշխարհի Քրիստոսի եկեղեցու: Մենք դափաստում ենք մեր հավատքը եւ մեր նվիրվածությունը այդ եկեղեցու: Եկեղեցի, որը կազմված է հավատացողներից ամբողջ աշխարհում, ամբողջ ազգերից, ամբողջ ցեղերից, ամբողջ լեզուներից, ամբողջ ժողովուրդներից:

Մեկ Եկեղեցի Քրիստոս Հիսուսի Մեջ

Դա այն է, որ Հիսուս աղաչեց քառասուրբելուց առաջ: Նա աղաչեց իր աշակերտների հետ, որ «բոլոր, ովքեր հավատում են նրան, լինեն մեկ, ինչպես Հիսուսը եւ Հայրն են մեկ»: Դա այն է, որ Հիսուսը հաստաթողեց իր աշակերտներին անել Մաթեոսի վերջում, երբ Նա ասում է. «Գնացեք եւ աշակերտներ անեք աշխարհի բոլոր ժողովուրդներից»: Եւ այն, թե ինչ ենք գտնում Համաշխարհի գրքում, բայց այն ամբոխություն է, որը ոչ ոք չի կարող հաշվել, որը գտնվում է աթոռի առաջ եւ Պահառաջին են մատուցում, մատուցում Քրիստոսին: Դա Ամենաբարձրի խոստումն է, որը վերադառնում է Աբրահամին տրված խոստմանը, որ Աբրահամի սերնդով աշխարհի բոլոր ընտանիքները օրհնված լինեն: Դա մեկ եկեղեցի է, եւ այն Քրիստոս Հիսուսի մեջ է: Եւ մենք տեսնում ենք այդ միավորումը այստեղ, Գործք առաքելոցի գրքում, 9-րդ գլխի 31-րդ համաձայն, երբ Հուդայից, Գալիլիայից եւ Սամարիայից ժողովուրդներ են միավորվում, եւ նրանք վայելում են խաղաղություն, եւ վայելում են կառուցում, որ բարձրանում են:

Պատներ հաղթահարելը

Եւ արդեն այս պահին Կառաւորության գրքում եկեղեցին հաղթահամարել է մեծ խոչընդոտներ: Դուք գիտեք, թե եթե վերցնեք այդ երեք բառերը. «Հուդայաստան եւ Գալիլեա եւ Սամարիա». այդ երեք բառերում կա բարդ եւ անհասկանալի պատմություն: Այնտեղ կա կուռքապաշտություն, քաղաքացիական պատերազմ, ատելություն, աքսոր, կանչ, աշխարհիկություն, ինքնահաստաթորություն: Հուդայաստանը տաճարի տեղն էր: Այնտեղ էին ապրում կրոնական էլիտերը, եւ այնտեղ էին զբաղված: Գալիլեան հրեական տարածք էր, բայց այն ավելի էր ազդեցության տակ Հռոմեական եւ Հեղենական մշակույթի: Սամարիան երկու միջեւ էր, եւ նրանք չունեին մաքուր հրեական ծագում, եւ նրանք հաջորդում էին տարբեր կրոնական պրակտիկաներ: Հրեաները ատում էին սամարացիներին: Մեզ ասում են, որ Գալիլեայից նրանք, երբ գնում էին Հուդայաստան, անցնում էին Հորդանան գետը, որպեսզի շրջանցեն Սամարիայի տարածքը: Նրանք չցանկացան շփվել այդ մարդկանց հետ: Եւ երբեմն ինտենսիվ բախումներ բեկում էին այդ մարդկանց խմբերի միջեւ: Բայց այստեղ մեզ ասում են, որ այն մեկ եկեղեցի էր այդ վայրերում, եւ այդ եկեղեցին խաղաղություն ուներ, եւ այն կառուցվում էր: Այն ոչ միայն ազատ էր ընդդիմությունից. այնտեղ խաղաղություն էր նրանց միջեւ: Այնտեղ խաղաղություն էր այն մարդկանց միջեւ, ովքեր նախկինում թշնամաբար էին Աստծու հետ, եւ այժմ նրանք հաշտացած էին Հաստաթորի հետ, եւ նրանք ստացել էին Հիսուս Քրիստոսի մեջ ե eternal կյանքի նվեր, Հոգու նվեր: Այդ մարդիկ, ովքեր թշնամաբար էին միմյանց հետ, այժմ ուրախանում էին միասին, հ faith եւ ընկերության մեջ: Եւ այդ «եկեղեցի» բառը, որը մենք ունենք այստեղ, բառացիորեն նշանակում է «կանչ արված»: Նրանք «կանչ արված» էին իրենց նախկին եղանակներից եւ իրենց բազմազան ծագումներից, որպեսզի գա մեկ եկեղեցի, մեկ մարմին, մեկ ժողովուրդ Քրիստոսի փառքի համար:

Եւ գուցե ամենաակնահայտ օրինակը այդ ծայրահեղ վերափոխման, որ այդ մարդիկ փորձում են, այդ վերափոխումն է, որ տեղի ունեցավ Սաուլի կամ Պողոսի հետ: Այստեղ է այդ մարդը, որ ավելի վաղ էր այս գլխում, այստեղ է այդ մարդը, որ եկեղեցու գլխավոր հալածողն ու ճնշողն էր, եւ այժմ նա բերվում է եկեղեցի, սրբերի ընկերության մեջ: Եւ ոչ միայն այն է, որ նա այլևս հալածող չէ, այլ այժմ նա այդ եկեղեցու գլխավոր գործիքներից մեկն է: Այդ ծայրահեղ վերափոխումն է, որ տեղի է ունենում այս գլխում, այս տողում, որ մեզ ասվում է: Եկեղեցու աճը խաղաղություն է բերում այն մարդկանց մեջ, որոնք բազմազան եւ բաժանված են: Ինչո՞ւ է այդ կարեւոր: Ինչո՞ւ է այդ կարեւոր ունենալ միավորություն այդ բազմազանության մեջ: Ամեն ուրիշ բան չի կարող այդ անել. միայն Քրիստոս է այդ անում: Այդ տեղի է ունենում Քրիստոսի եկեղեցում, եւ այդ Քրիստոսի անունը փառք է բերում: Եւ մենք դա տեսնում ենք այստեղ այս տողում:

Կառուցված է Քրիստոսի Պարտավորությամբ

Երրորդ բանը, որ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է եկեղեցին կառուցվում Քրիստոսի վրա, այդ նկարագրությունն է այն կյանքի, որ ապրում էին հ信եողները: Մենք տեսնում ենք այդ Քրիստոսի ընթացիկ պարտավորությունը, Հիս ծառայությունը եկեղեցուն: Եկեղեցին կառուցվում է Քրիստոսի պարտավորությամբ նրանց հետ: Տողը ասում է, որ նրանք «զբաղված էին Տիրոջ վախով եւ Հոգու հ утешител մեջ»: Այժմ մտածեք Հիսուսի ծառայության բնութագրերի մասին: Որո՞նք էին Հիսուսի ծառայության ասպեկտները: Դե, դուք կարող էիք ճիշտ այդ երկու բնութագրերն այդ ճանաչել, չէ այո: Որովհետեւ ամեն ինչ, որ Հիսուս արեւ, ասաց, արվել է Ամենահայտնի Փառքի համար: Համաձայն Համբարձած Հաստաթյալ Պատվի հետ Ամենահայտնի: Նրա պարտավորությունը անցկացնել ժամանակ Համբարձած Հաստաթյալ հետ աղողության մեջ: Ամեն ինչ Հիսուս արեւ, հ miracul գործեր, հ奇迹 եւ նշաններ, եւ որ Հիսուս արեւ, այդ արվել է Ամենահայտնի Փառքի համար: Եւ այն անցնելով մինչև մահվանը խաչի վրա, եւ ընդունելով Համբարձած Հաստաթյալ բարկությունը, այդ արվել է համաձայն եւ ենթարկված Համբարձած Հաստաթյալ Կամքին: Տիրոջ վախը, որ թափանցել է ամեն ինչ Հիսուսի ծառայության:

Եւ Սուրբ Հոգին, այդ Սուրբ Հոգին, որը գերբնական հրաշքներ է արած Հիսուսի կյանքում եւ նրա ծառայության միջոցով, այդ Սուրբ Հոգին է, որը այժմ շարունակում է ծառայությունը Քրիստոսի մեջ հավատացած բոլորի մեջ: Հիսուսը խոստացել էր դա: Նա խոստացել էր, որ թողնելու է իր աշակերտներին, բայց չի թողնելու նրանց մենակ, այլ ուղարկելու է Սուրբ Հոգին, որպեսզի զբաղված լինեն ծառայությամբ նրա անունով: Սուրբ Հոգու մեկ այլ անուն է Հ утешитель կամ Օգնական: Ի՞նչ է տեսնում տեղի ունենալ այս հատվածում: Այն այն է, որ Հ утешитель-ը բերում է մխիթություն: Նրանք գնում են «Տիրոջ վախով եւ Սուրբ Հոգու մխիթությամբ»: Դա ապացույց է, որ Քրիստոսը գործում էր իր եկեղեցու մեջ: Նա նվիրված էր իր եկեղեցուն: Նա շարունակում էր ծառայել իր ժողովրդին, քանի որ նրանք ցուցաբերում էին Տիրոջ վախ եւ Սուրբ Հոգու մխիթություն: Այդ երկու բնութագրիչները միշտ միասին են գնում. զարհերածություն, պաշտամունք եւ Աստված ծառայություն միասին քրիստյան խրախուսությամբ, հնազանդությամբ, ուրախությամբ եւ Սուրբ Հոգու օրհնությամբ:

Տիրոջ Վախը

Մենք շատ չեն լսում Տիրոջ վախի մասին, այնպե՞ս է: Այն, թվում է, հին կտակարանի տերմին է: Եւ այո՛ւ, դա հին կտակարանի ընթացքում Ամենաբարձրի փառքին համապատասխան արձագանք էր: Բայց նոր կտակարանում, շատ դեպքերում, գրողները զանձում են մեզ վախ առնել Ավետարանի իրականությունների լույսի տակ: Որովհետև, տեսեք, դա է Ավետարանը մեզ սովորեցնում: Ավետարանը սովորեցնում է մեզ Տիրոջ վախ առնել: Ավետարանը սովորեցնում է մեզ, որ մեր մեղքը արժանի է Ամենաբարձրի զայրույթին, անգությանը եւ պատժին: Որ ոչինչ չենք կարող անել, որ հեռացնենք մեր մեղքը եւ արժանանք Ամենաբարձրի օրհնությանը: Բայց մեր փրկությունը գալիս է ոչ ուրիշ բանից, քան Հիսուս Քրիստոսի մահը եւ հարությունը, Ամենաբարձրի Որդու: Դա է, թե որքան աղքատ ենք մենք Քրիստոսից առանձ: Դա է, թե որքան արժեք ունի մեր փրկությունը: Ի՞նչ ավելի համապատասխան արձագանք կարող է լինել, քան վախ առնել, հարգանք ցուցաբերել, երկրպագություն անել Ամենաբարձրի առաջ: Ի՞նչ ավելի համապատասխան արձագանք կարող է լինել, քան այն, որ ասում է Ջ.Ի. Փեքերը, կամ էլ վերցնելով նրա գրքի վերնագրից, «լուրջ ընդունել Ամենաբարձրին»: Ինչ ձևով կարող ենք մենք ամբողջովին վայելել Հոգու հարմարավետությունը, եթե մենք չենք տալիս Ամենաբարձրին մեր ամբողջ նվիրվածությունը:

Կարծի եմ, որ ապահով ասել, որ մեզ բոլորին ցանկանում ենք Հոգու հարմարավետություն, բայց արդո արդո մենք Աղխաղաղությանը լուրջ ընդունում ենք: Ես զարմանում եմ, եթե մենք հարցնենք մեր երեխաներին, եթե հարցնենք մեր հարևաններին, մեր համագործներին. «Ի՞նչ է մեր կյանքում առաջնայինը»: Ես զարմանում եմ, թե ի՞նչ կասեն նրանք: Մենք բոլորը հակված ենք մեզ լուրջ ընդունել: Չէ՞: Մենք լուրջ ընդունում ենք մեր աշխատանքը, լուրջ ընդունում ենք մեր սպորտը, լուրջ ընդունում ենք մեր արտաքին տեսքը, մեր սնունքը եւ խմիչը, մեր զվարճանքը. Մենք լուրջ ընդունում ենք մեզ: Ի՞նչ է ավելի ակնահայտ, քան ինքնահեռախոյծագի տարածվածությունը: Մենք ցանկանում ենք մեզ լուսանկարել: Եւ եթե մենք մեզ լուրջ ընդունում ենք, մենք ցանկանում ենք այլ մարդկանց մասին մեզ ասել: Այդ մենք տեսնում ենք մեր մշակույթում: Բայց արդո մենք Աղխաղաղությանը լուրջ ընդունում ենք: Ես խոստոված եմ, որ ցանկանում եմ, որ Հոգու փոխել կյանքերը, բայց արդո ես միշտ անում եմ այդ ակնկալիքով եւ անհասկացով, թե ի՞նչ Աղխաղաղությունը կարող է անել: Եւ արդո ես ցանկանում եմ մի փոքրիկ մասնաբաժին արժանանալ այդ ընթացքում: Ես զարմանում եմ, թե որքան մեզ մենք ցանկանում ենք, որ մեր երեխաները, մենք ցանկանում ենք, որ երիտասարդները աճեն եւ վայելեն Հոգու հարմարավետությունը, հասունանան հավատքով, աճեն աշակերտության մեջ, բայց այնքան ժամանակ, քանի դրանով զվարճանում են: Եւ քանի դար մենք ցուցաբերում ենք Տիրոջը պատշաճ վախը մեր կյանքում եւ այն առաջնություններում, որ ընտրում ենք մեր ընտանիքների համար: Մենք բոլորը հակված ենք փնտրել Հոգու հարմարավետությունը եւ անտեսել Տիրոջը վախը: Բայց Հոգու հարմարավետությունը գալիս է Տիրոջը վախով:

Եվ երբ եմ խոսում Տիրոջ վախի մասին, եմ խոսում ոչ միամասնական կամ մութ վարքի մասին: Այստեղ կա տաքություն, ուրախություն Տիրոջ վախի մեջ: Կա ազատություն եւ անկեռներություն, հույս փորձության ժամանակ; վստահություն տառապության ժամանակ: Ուժ եւ խորություն եւ միավորություն, որ կառուցվում է Քրիստոսի եկեղեցու մեջ: Դա գեղեցիկ պատկեր է այն բանի, թե ինչպես է եկեղեցին կառուցվում Գործք 9:31-ում: Եկեղեցին Ամանորի ծրագիրն է Քրիստոսի փառքի համար եւ իր ժողովրդի բարօրության համար: Իմացեք, մեր ընտանիքում մենք մի փոքր-ինչ խենդավոր ենք դարձել: Եմ շատ չեմ ասում այդ մասին, քանի որ չգիտեմ, թե որքան շատ ուզում եմ բացահայտել, թե որքան խենդավոր ենք մենք, բայց մենք շատ զգայուն ենք այն բանի հանդեպ, թե ինչ է կատարվում մեր այգում: Եւ քաղցած եմ տեսա մի թռչնի բնի: Մենք շատ ենք տեսնում այդ բները, բայց այն բանը, թե ինչպես է այս թռչունը կառուցել այդ բուն, զարմանալի է: Այստեղ էր ծղոտ, մասնատված բաներ, հող, եւ այդ թռչունները կարող են այն ամբողջացնել եւ բուն կառուցել իրենց ձուերի համար: Արդո այն, թե ինչ է Ամանորը անում եկեղեցու կառուցման մեջ: Նա վերցնում է հրեա եւ հեթանոս, գալիլեցի եւ սամարացի, ծառայող եւ ազատ, հարուստ եւ աղքատ, եւ միավորում է որպես Իր եկեղեցի, Քրիստոսի եկեղեցի Իր փառքի համար: Դա գեղեցիկ պատկեր է այն բանի, թե ինչպես է քայլում Տիրոջ վախի մեջ եւ Հոգու հ утешительстве: Դա է Ամանորը անում է եկեղեցու կառուցման մեջ: Այդ եկեղեցին կառուցվում է: Այն հաստաթօվում է:

Մեզ ասում են նաև այս հատվածի վերջին խոսքում, որ քանի դեռ այն կառուցվում էր, այն ընդարձակվում էր: Այսօր մեր վերջին կետն է: Եկեղեցին ընդարձակվեց. եկեղեցին բազմացավ: Եկեղեցին ամրապնդվեց, եկեղեցին բազմացավ: Փաստորեն, մենք կարող ենք ասել, որ եկեղեցու ուժի նշաններից մեկն այն է, որ այն ուղղված է դեպի արտաքին: Այն ընդարձակվեց, քանի դեռ այն կառուցվում էր, եւ այն կառուցվում էր, քանի դեռ այն ընդարձակվում էր: Դա չէ ստատիկ հավատացյալների մարմին: Դա չէ բացառիչ ակումբ: Դա դինամիկ ընկերություն է, որի մասին մեզ ասում են այստեղ: Եկեղեցու մեջ այսօր մեր մշակույթում «համայնք – միասին ապրել» արտահայտությունը բուռն է: Եւ այն, իրոք, այս հատվածի առաջնություններից մեկն է. այն այստեղ գեղեցիկ բաներից մեկն է: Նրանք միասին փորձում են համայնքը: Բայց համայնքի վրա շեշտ դնելու եւ կենտրոնանալու առաջնություններից մեկն այն է, որ շեշտը կարող է դրվել դեպի ներս, եւ համայնքը կարող է աճել: Եւ այն կարող է դժվար լինել նորեկներին կամ արտաքին անձանց ընդունելը: Եւ ես վստահ եմ, որ շատ մեզ մեծ խմբերով կամ Կիրակի դասերով կամ այդ տեսակի բաներով փորձել են:

Ընդարձակվել

Բայց մենք այստեղ տեսնում ենք, որ երբ շեշտը Աղխաղաղի վրա է եւ երբ շեշտը Քրիստոսի հրամանի վրա է ՝ կառուցել Հիս եկեղեցին եւ գնալ եւ աշակերտներ պատրաստել, եկեղեցին հասնում է արտաքին եւ եկեղեցու աճը բերում է փառք Քրիստոսի անունը: Եւ ինչ մենք տեսնում ենք, երբ եկեղեցին հասնում է արտաքին, որակները, որ տալիս են ուժ եկեղեցուն, նույն որակներն են, որ մատուցում են աճը: Այն բաները, որ առկա էին եւ ակնահայտ էին Քրիստոսի ծառայության մեջ նրանց հետ. ՝ Տիրոջ վախը եւ Հոգ Սուրբի համբարձությունը. այդ երկու բաներն են, որ ուղարկում են նրանց արտաքին, մխրճում են եւ բերում են արտաքին բազմացման: Եկեղեցին բազմացավ, քանի դեռ նրանք քայլում էին Տիրոջ վախի մեջ եւ Հոգ Սուրբի համբարձության մեջ: Այն ընդարձակվեց:

Ամրապնդումը բազմացման է բառնում

Դա է ըզական սկզբունքը, որ արդեն լսել եք Էդի ասածը ժամանակ առ ժամանակ, որ «այն, ինչ ամենախորն է սիրտի համար, ամենաշատն է աշխարհի համար»։ Եկեղեցու կառուցվելու ընթացքում այն ընդարձակվում է։ Շատ դեպքերում մենք լսում ենք Առաքելության կոնֆերանսների ընթացքում Ջոն Փայփերի մեջբերումը, որ ասում է. «Առաքելությունը գոյություն ունի, քանի որ երկրպագություն չկա»։ Մենք նաև կարող ենք ասել, որ առաքելությունը գոյություն ունի, քանի որ երկրպագություն կա։ Եվ դա է Փայփերը ասում է այդ երգչածառում, որտեղ նա խոսում է այդ մասին։ Դա այն է, որ եկեղեցու կառուցումը հանգեցնում է բազմապատկման։ Եվ այդ պատճառով այն այնքան կարևոր է, քանի որ եկեղեցին առաջարկում է դեպի ծանր վայրեր. այն գնում է մարդկանց մոտ, ովքեր ունեն իրական, խոր կարիքներ։ Որովհետև աշխարհի վիճակը ինչ է. Աշխարհից դուրս գտնվողների վիճակը ինչ է. Դա հակառակ է այն, թե ինչ ենք տեսնում այստեղ։ Նրանք առանց Տիրոջ վախի են, եւ առանց Հոգու հ утешия են։ Առանց Աստծու վրա կախվածության զգացում չկա։ Հասկացողություն չկա, խաղաղություն չկա, ոչ ոքի բ satisfaction չկա, այլ միայն հպարտություն եւ դատարկություն։ Ես չեմ կարծում, որ մենք պետք է օրինակներ տանք այն մասին, թե ինչպես է աշխարհը բնութագրվում մեզ շրջապատող աշխարհով, բայց Քրիստոս տալիս է մեզ ավելի լավ բան. Նա տալիս է Մեզ իրեն։ Եւ Նրանում մենք կոչված ենք ուժ եւ միասնություն եւ ուրախություն եւ խաղաղություն եւ զարմանք եւ սեր։ Մենք կոչված ենք կյանքի, ե eternal կյանքի Նրանում:

Եվ երբ մենք հասկանում ենք այդ բաները, աղովում ենք այդ բաների համար, սպասում ենք այդ բաներին, այն քաջալումներից մեկը, որ մենք վերցնում ենք, այն է, որ մենք աղովում ենք վերածննդի համար։ Մենք աղովում ենք բարեփոխման, թարմացման, վերածննդի համար։ Լսե՞լ եք այդ «վերա»-ն. Մենք Աստծուց խնդրում ենք անել այն, թե ինչ արդեն արել է առաջ։ Մենք աղովում ենք, որ Նա այն անի կրկին։ Եւ մենք կարող ենք ակնկալել, քանի որ տեսնում ենք, որ Նա արդեն արել է այն առաջ։ Եւ այդ վկայությունը այստեղ է Գործք 9:31-ում։ Մենք Աստծուց խնդրում ենք այն անել կրկին Քրիստոսի փառքի համար եւ Նրա ժողովրդի բարօգության համար։

Այժմ եմ այն գիրքը, որը խոսում է 1927 թվականի Միսսիսիպի գետի մասին, «Rising Tide» անունով: Եվ այդ գիրքը հրաշալի է: Գլխավոր կերպարներից մեկը այդ գրքում Միսսիսիպի գետն է: Այն ամենագերիշխան կերպարներից մեկն է այդ գրքում: Եվ հրաշալի է լսել, թե ինչպես է նա նկարագրում գետի ուժը եւ ինտենսիվությունը, երբ այն հետ մխրճվում է եւ երբ այն բարձրանում է: Եւ ամեն քայլի ընթացքում գետը փնտրում է խախտել ամբարձներ: Այն փնտրում է բարձրանալ ամբարձների վրայով եւ տարածվել գետի ափերից դուրս: Դա է գետի ինտենսիվությունը եւ ուժը:

Դա է, թե ինչ ենք տեսնում Եկեղեցու հետ, երբ Եկեղեցին կառուցվում է, երբ այն մեծանում է, երբ այն աճում է: Այն փնտրում է հասնել եւ կառուցել եւ աճել եւ բազմանալ Քրիստոսի փառքի համար: Դա է, թե ինչ է անում Եկեղեցին: Դա է, թե ինչ ենք տեսնում այդ արարքում 9-րդ գլխի 31-րդ խոսքում: Մենք աղոթում ենք, որ այն անում է այդ մեր օրերում եւս:

Պարզության Կյանք

Թույլ տվեք ավարտել մի քանի մեկնաբանություններով: Իմանալով, որ եմ այդ անցած եւ այն այն դժվար է քարով առաքելության եւ ուսուցման մասին Աստվածավախության մասին: Ենթադրում եմ, որ Աստվածային գերազանցությունը. դա դժվար է բառերով արտահայտել եւ գրավել ոչ միայն սարսափ, այլ նաեւ հարգանքով զբաղվածություն եւ սեր այդ վախի մեջ: Այդ ինչ է նշանակում: Ինչ է նշանակում ունենալ Աստվածավախություն եւ Հոգու հարմարավետություն: Մի քանի բառեր են առաջարկվում: Եւ մեկը, որ ասում եմ, դա այս է. այն պարզության կյանք է: Իմանալով, որ մենք այնքան շատ ենք շեղվում եւ զբաղված ենք ամեն ժամանակ: Մենք ձգտում ենք լցնել ցանկացած տեսակի հանգստի կամ լռության ժամանակ ձայնով կամ տեսով խլացնելու: Բայց այդ ահաջորդ կանչ է լռության: Ենթադրում եմ, որ, ինչպես Դավիթ աղոթեց, «լռել եւ իմանալ, որ Ես Աստված եմ», եւ վերցնել ժամանակ զարմանալ եւ հրաշալի Աստվածային ստեղծածով. հիշել Հիս բախշումները, հիշել Ավետարանը, եւ շնորհակալ լինել դրա համար: Աճել գնահատականի մեջ այն ամենի, ինչ Հիս արեց:

Կա նաև մի պարզություն, որը մենք տեսնում ենք Գործք Հավաստառաց մեջ: Ի՞նչ է: Եթե մենք վերադառնանք 2-րդ գլուխ, ի՞նչ էր անում եկեղեցին վաղ եկեղեցու ժամանակ: Իրականում բաւական պարզ էր: Նրանք նվիրված էին փառքերգության և աղողության: Նրանք նվիրված էին Խոսքին եւ Սակրամենտին: Եւ նրանք տուն տալիս էին իրենք փոխազդեցության եւ բարյության: Իրականում պարզ է, բայց արտահայտիչ է: Ի՞նչ է: Եւ քանի որ նրանք նվիրված էին այդ բաներին, նրանք պատրաստ էին տարբերվել աշխարհից, աղաչով եւ լույս լինել աշխարհում: Կար մի պատրաստականություն նրանց մասնից դիմադրել փորձություններին, դիմադրել տառապների միջոցով, տառապել, հասկածությամբ, եւ պատրաստ լինել տալ այն անձանց, ովքեր տեսնում էին նրանց, պատճառը իրենց հասկածության: Ինչո՞ւ նրանք ունեին այդքան մեծ հասկածություն: Դա Դրա պատճառով է, որ Հիսուս Քրիստոսի մեջ եկած է Հարության միջոցով. եւ Հիսուս Քրիստոսի մեջ եկած է երկնային կյանք: Եւ նրանք միասին ամրապնդում էին միմյանց այդ ժամանակներում: Եւ նրանք պատրաստ էին վկայություն լինել Քրիստոսի համար:

Եւ գուցե այդ վայրում մենք չափում ենք այդ: Եթե մենք զլահաստաթոն չունենք այն անհասկի մարդկանց համար, գուցե մենք ամբողջովին չենք հասկացել Տիրոջ վախի օրհնությունը եւ Սուրբ Հոգու հարմարավետությունը: Գուցե մենք ամբողջովին չենք գնահատել եկեղեցու անհասկի արտոնությունը, այլ նաեւ անհասկի կարիքը այն անհասկի մարդկանց: Եւ գուցե մենք պետք է վերադառնանք այնտեղ, որտեղ մենք սկսեցինք ծառայությունը, Լամենտացիոն 3-րդ գլուխ, մասնակցության կանչը. «Որ մենք փնտրենք եւ զննամ այն ճանապարհները եւ վերադառնանք Տիրոջը եւ բարձրացնենք մեր սիրտը եւ ձեռքերը Աստծուն երկնային»: Մենք գնանք նրա մոտ աղողության մեջ:

Հայր, մենք շնորհակալություն տալիս ենք Քեզ Համար Քո Խոսքի համար եւ այս Տիրոջ օրվա համար, որ գալիս է, առավոտ եւ երեկո, լսելու Քո Խոսքը եւ երգելու Քո փառքերը: Մենք աղոթում ենք, որ Դու, Քո Հոգով, գործ անել մեջ մեզ, որ նորոգել եւ վերակենդանացնել մեզ, եւ տալ ուրախություն Քրիստոսի մեջ, եւ տալ սեր կորածների համար, եւ տալ հնարավորություններ հասնելու: Եւ երբ մենք կառուցում ենք, որ մենք դուրս կառուցենք, Քո փառքի համար, Քրիստոսի փառքի համար եւ մեր հավերժական բարության համար: Եւ մենք աղոթում ենք այդ բաները Քրիստոսի անունով, ամեն: