Skaðans enda

The End of Shame

Sephanja 3:14-16

Eftir Gabe Fluhrer

Á meðan þú ert að setjast niður, ef þú vilt taka þín Biblíu og snúa að Sephanja kafla 3. Ef þú veist ekki hvar þessi bók er, þá er það í lagi. Ég veit ekki hvort ég á að viðurkenna þetta sem prédikari, en í fyrstu presbýteríinu sem ég sat í, þurfti ég að leita í vísitölu til að finna þessa bók! Í lagi? Svo var það þegar ég var í þjálfun, svo skammast þér ekki ef þú getur ekki fundið hana! Hún er á síðu 790 í kirkjubiblíunni þinni; 790. Og bara til að gefa þér vísbendingu um hvar við erum að fara á næstu einu eða tveimur sunnudögum á kvöldin, munum við líta á 3:14-16 í kvöld og síðan næsta sunnudagskvöld, ef Guð vill, munum við líta á það sem hefur verið kallað [[BVRJohn 3:16er ein af mínum uppáhaldsbiblíuversum. Svo hef ég verið að hugsa um þessar vers í smá tíma og við munum hoppa inn, í kafla 3, vers 14-16 í kvöld; síða 790.

Látum við biðja og síðan munum við heyra orð Guðs.

Faðir okkar, það sem við sungum núna er mikil von okkar í kvöld – að Jesús, sem var einu sinni lyftur upp fyrir 2.000 árum síðan, væri lyftur upp í kvöld sem upprisinn, dýrðlegur frelsari, sem er eini vonin fyrir okkur eyðilögðu syndara. Með þeim sem talar minnki ég, að Kristur geti aukist og fyllt allt í öllu. Við biðjum um vald anda Guðs til að gera orð hans raunverulegt og lifandi og skarpara en tvíeggjað sverð og við biðjum allt í nafni Jesú, amen.

Sephanja 3, byrjun frá versi 14. Þetta er orð Guðs:

Syngið upphátt, Ó dóttir Sions; hrópið, Ó Ísrael! Fyndið yður og gleymið með öllu hjarta, Ó dóttir Jerúsalem! Drottinn hefur tekið burt dómarana gegn yður; hann hefur hreinsað burt óendanlega þína. Konungur Ísraels, Drottinn, er í þínu meðal; þú munt aldrei aftur ótta þig fyrir illu. Á þeim degi mun það vera sagt Jerúsalem: "Ótta þig ekki, Ó Sion; lát ekki hendur þínar veikjast."

Grasið visnar, blómunum fellur, en orð lifandi Guðs stendur að eilífu og eilífu, amen.

Stærkasta flugfélagið er Southwest Airlines, og við höfum ekki haft þá hér lengur, ég lærði það rétt þegar við fluttumst hingað! Það var líflína okkar til að komast aftur frá erlendu landinu Pennsylvaníu niður til Suður-Karólínu þegar ég var uppi á Westminster. Og þeir höfðu þessa auglýsingaherferð fyrir nokkrum árum síðan, sem var ein af þeim bestu sem ég hef séð, og slagorð auglýsingaherferðarinnar var: „Viltu komast í burtu?“ Og þar var þessi ein auglýsing þar sem þú sá þennan mann og þessa konu sitja í eins konar fyrirtækjastofu með útliti, augljóslega stjórnendur, og þeir eru báðir að horfa beint áfram og hann lítur áfram órólega og segir: „Þú veist, ég hef verið að meina að segja þér þetta í langan tíma, en ég hef alltaf haft tilfinningar fyrir þér.“ Og hún verður bara mjög spennt og lítur yfir og grípur í arm hans og segir: „Ég líka!“ Og hann lítur áfram hræddur og snýr sér, og þú sérð eyrna í, og hann fer: „Haltu áfram í eitt skipti. Hvað var það?“ Og þú sérð andlit hennar og hún er að fara: „Ó nei!“ Og slagorðið kemur: „Viltu komast í burtu?“

Gilt vs. Skömm

Og þegar ég var að hugsa um þetta í vikunni, þá eru þessi augnablik í lífi okkar þar sem við óskum að við hefðum þessa möguleika, er ekki? Þar sem við gætum bara farið í burtu frá því sem er - aðstæður, fólk, hvað sem það kann að vera. Umfram allt, ég held að við viljum farið í burtu frá minningum og þeim hlutum í fortíð okkar sem valda okkur skömmu. Og við þurfum að greina frá upphafi hér á milli sektar og skömmu. Rannsakandi skömmu, Brene Brown - ef þú hefur ekki heyrt um hana, það er í lagi. Ef þú færð tækifæri, hún gaf þessa ræðu sem hefur eins og 30 milljónir skoðana á TED um „The Power of Vulnerability and Shame.“ Það er vel þess virði að horfa á. Hún hefur skrifað mikið um þetta efni og hún greinir á milli sektar og skömmu á þennan hátt. Hún segir: "Sekt er að brjóta gegn einhverju samkvæmt staðli og finna rétta sálfræðilega sekt fyrir því - rétta sálfræðilega óþægindi fyrir því sem þú hefur brotið gegn." Og sem kristnir, ég held að hún sé ekki, en sem kristnir getum við sammála um það. Þegar við brýtum gegn Guðs lögum, ættum við að finna sekt.

Skömmu er öðruvísi. Hún segir: "Skömmu er sterk tilfinning um að vera óverðugur og ekki vera verðugur ást." Við getum sett það í þrjár orð. Skömmu segir okkur: "Þú átt ekki hingað." Sekt er meira einkamál. Skömmu, eins og einn höfundur orðaði það, "hefur vottar." Það er opinber fyrirbæri. Það er eitthvað sem við höfum gert vitlaust og brugðist fyrir öðrum og það er sárt minni. Það veldur okkur óþægindi þegar við hugsum um það. Og þá eru mismunandi tegundir af skömmu, ekki? Og þá er skömmu sem er raunveruleg - skömmu sem við ættum að finna fyrir Guði fyrir að brjóta gegn hans staðlum. En þá er skömmu sem ætti ekki að vera þar. Hluti sem hafa verið gerðir við okkur - misnotkun, önnur hluti eins og það. Eða aðstæður sem við höfum verið í þar sem yfirþyrmandi skilaboðin hafa verið: "Þú átt ekki hingað."

Og spámaninn Sefaníah mun tala við okkur í kvöld um endalok skammarinnar. Og leyfðu mér að setja upp samhengið fyrir ykkur mjög fljótt. Sefaníah er einn af tólf minni spámönnum. Nú er þetta nafn svolítið villandi. Það er ekki vegna þess að þeir séu minni í orði Guðs eða að þeir séu ekki eins mikilvægir og aðrir hlutar orðs Guðs. Þeir eru kallaðir minni spámenn einfaldlega vegna þess að bækur þeirra í Gamla testamentinu eru svo stuttar. Svo hefur þú stóru spámannana – Ísaja, Jeremía, Esekíel og Daníel. Og svo hefur þú þessar tólf minni spámannana og Sefaníah er einn af þeim. Hann skrifar um 640 ár fyrir fæðingu Jesú á valdatíma mikla endurreformakings konungs Gamla testamentisins, Josíu. Ef þú ferð aftur í bók konunga og lestu um Josíu, hann er sá sem færir til baka tilbeiðsluna í Ísrael. Hann gerir mikið endurreformakingsstarf í Ísrael á þeim tíma.

Nú er einn af einstöku eiginleikum bók Sefaníah að hann opnar spá sína með sennilega þeim kosmíska dómsseni sem er annars staðar í Gamla testamentinu. Það sem ég meina með kosmíska dómsseni, það er ekki eins og sumir spámenn þar sem Guð segir: „Sko, ég mun koma og dæma ykkur, Ísrael, fyrir alla ykkur afgudsþekju og alla ykkur syndir og alla þá vegu sem þú hefur villst frá mér.“ Hann gerir það, en það byrjar með kosmískum dómi. Allir eru teknir með í þetta. Enginn sleppur. Svo hefur þessi bók mikið af slæmum fréttum þar til við komum að þessu kafla. Og sá sem stýrir vísu sem raunverulega setur tóninn fyrir allt sem fylgir er vísa 11. „Á þeim degi verður þú ekki lengur skammast.“ Og við munum sjá þetta „Á þeim degi“ orðasamband aftur í texta okkar í kvöld. Og svo lofar Guð að gera hér að hann segir: „Ég mun fjarlægja alla þína skömmu“ – í þessu tilfelli, rétta skömmu – „Ég mun fjarlægja allt það og bless ykkur eins og þú aldrei hefur ímyndað þér.“ Það er þangað sem við munum fara næstu viku.

Svo aðalatriðið í boðskap Spákaupmanns er þetta. Skömm endar þegar við guð þjónum án þess að spara fyrir því sem hann hefur gert í framkvæmd enginnar dóms á oss svo að við höfum engan ótta í návist hans. Skömm endar þegar við guð þjónum án þess að spara fyrir því sem hann hefur gert í framkvæmd enginnar dóms á oss svo að við höfum engan ótta í návist hans. Og þessi „engin“ munu mynda þrjár efnisgreinar okkar. Svo í vísu 14, Engin vara. Vísa 15, Enginn dómur. Og vísa 16, Enginn ótti.

Engin vara

Lítið með mér þangað aftur í vísu 14 – Engin vara. „Syngið upphátt, Ó dóttir Sions; hrópið, Ó Ísrael! Fyndið yður og gleypið með öllu hjarta yðar, Ó dóttir Jerúsalems!“ Eins og ég nefndi rétt áður en þetta, höfum vér heyrt ekkert nema slæmar fréttir og svo fáið þér þessa vísu kastað rétt í miðjunni á öllu þessu. Og þessi vísa kemur eins og ákveðin óvæntur. „Hrópið; fyndið yður“ – tungumál sem fer út fyrir það eðlilega, það sem vér gætum jafnvel kallað prestýsku-stíl guðþjónustu. Vér höfum erfitt með að hugsa um guðþjónustu á þennan hátt. Nú er svo mikið sem ég elska um hefð okkar í þeim skilningi endurreformeraðrar guðfræði og guðþjónustu, en ef vér erum raunverulega heiðarleg við okkur sjálf, þá gerum vér ekki gleðifréttina vel. Eða gerum vér? því ég hef verið á fótbolta-leikjum með yður og það áminnir mig um að fara á fótbolta-leikja með vinum mínum heima þar sem ég átti fraterritabróður í háskóla sem var blíkur í hátt sinn og þú setur hann á laugardaga morgna í Williams-Brice Stadium í Suður-Carolina og hann breyttist í dýr! Hann gat hrópað og dansað og klappað og hækkað rödd sína eins og enginn máttur!

Hvernig tengjast Guði

Og málið er þetta. Þegar við horfum á íþróttaviðburði og lið okkar vinnur – ég þarf ekki að segja þér hvað það leit út þegar Ole Miss sigraði Alabama, eða, jafnréttishér, eða þegar State sigraði Ole Miss í ár. Ég sá mikla gleði frá báðum hliðum. Og þegar það gerist, missum við öll hemil. Við missum skilning okkar á viðeigandi háttum þegar lið okkar vinnur. Og það er það sem spámaðrinn er að ná í hér. Spámaðrinn segir að þegar það gerist, þegar við skiljum hvað Guð er að gera, þegar það kemur heim til okkar, er þetta afleiðingin – yfirgripsleg gleði; syngjandi; gleði yfir því hvað Guð hefur gert. Og hér er spurningin. Hvað er það í lífi okkar sem veldur okkur gleði núna? Hvað erum við ánægð með? Og Guð segir: „Eitt af því sem ég er að gera er að taka þá gleði sem þú upplifir,“ sem eru góð og dásamleg og það er ekkert athugavert við að vera spenntur fyrir íþróttaliði, en Hann segir að þau séu vísbendingar um meiri raunveruleika. „Þannig vil ég að þú svarið mér. Þannig vil ég að þú tengið þér við mig.“ Það er það sem Guð segir þeim. „Ég vil að þú hafir þá tegund af gleði um hvað ég er að gera í lífi þínu.“

Og athugaðu hvenær það er að Guð skipar þeim að gera þetta. Það er ekki þegar allt er að ganga vel. Þetta eru allt loforð um hvað Guð mun gera. Þetta eru allt hlutir sem eru framtíðar. Þetta hafa ekki gerst ennþá. Og svo segir Guð: „Á meðan þú bíður, í miðju öllu falli í sundur, Ísrael, gleð þig!“ Er það ekki óskynsamlegt eða hvað? Og hér er það sem Hann segir við okkur. Hann segir: „Hvað veldur þér mestu skömmu? Er það eitthvað frá þínu liðnu? Er það eitthvað sem þú sagðir á veitingafundi? Er það hvernig þú hagaðir þér þegar þú varst úti og voru vitni? Hvað veldur þér mestu skömmu?“ Fyrir Ísrael var það hennar yfirgefning Guðs. Þeir yfirgáfu Hann. Þeir gengu í burtu og sögðu: „Við ætlum að fara í átt að skurðgoðum.“ Og Guð segir: „Ég er ekki búinn með þig ennþá. Og í miðju þess að ég fást með þinni skömmu“ – og við munum tala um það hér á augnabliki – Hann segir: „Á meðan þú bíður, gleð þig.“ Þú og ég getum haft gleði þar sem við erum núna, í kvöld. Það er dásamlegt loforð. Svo sjáum við í fyrsta lagi að Guð kallar okkur til að elska Hann og tilbiðja Hann og njóta Hans án varúðar. Engin varúð. Áhylgulaus yfirgefning í þeirra ánægju með Guð.

Engin Dómur

Síðan í öðru lagi lítur þú á vers 15 í No Judgment. „Drottinn hefur fjarlægt dóma gegn þér; hann hefur hreinsað burt óvini þína. Konungur Ísraels, Drottinn, er í þínu meðal; þú munt aldrei aftur ótta þig fyrir illu.” Af hverju ættum við að gleðjast? Spámaðrinn segir: „Vegna þess að ég hef fjarlægt innri dóma gegn þér og ytri hindranir á að njóta mín.” Sástu þá tungu þar? „Drottinn hefur fjarlægt dóma gegn þér.” Sjáðu, þetta er okkar innri tilfinning um sekt og skömmu sem allir okkar höfum. Við vitum, eðlilega með því að vera skapaðir í mynd Guðs, að við erum ekki þar sem við ættum að vera með honum, án Jesús. Allir okkar höfum þá tegund af djúpstæðri kvíða. Við reynum að fela hann á ýmsan hátt. Við vitum ekki hvað við eigum að gera við hann fyrr en Guð opnar augu okkar. Við vitum að við erum ekki heilög. Við vitum að við ættum að skammast fyrir Guð. Við finnum það. Og Guð segir: „Ég ætla að fjarlægja það.”

Og síðan fer hann í átt að ytri orsökum. Hann segir: „Ég ætla að fjarlægja alla óvini þína. Öll ógn við þig, Ísrael, ég ætla að fjarlægja.” Hugsaðu nú um það í tengslum við skömmu. Fólkið sem hefur valdið skömmu í lífi okkar kann að vera óvini okkar og kann ekki að vera það. En málið er það sama. Hvað Guð lofar hér er að fjarlægja allt ytra sem veldur okkur skömmu. Með öðrum orðum, loforðin er að það verður engir vitni því að það verður engin ástæða fyrir skömmu. Það er það sem Guð er að gera, því skömma er í grundvallaratriðum raun skapað af öðrum.

Raunverulegur Friður

Og þegar Guð er að segja þetta við okkur, er hann að biðja okkur að íhuga þá staðreynd að allir okkar, vegna þessara ógnanna við okkur - hvort sem þær koma frá öðrum, óþróttum, skömmum eða hvað það er - Hann segir að það leiðir okkur til að vera langvarandi áhyggjumenn. Örum við ekki mikið? Er ekki skömmin að láta okkur áhyggjast? Kannski varstu skömmuð snemma í lífinu og fyrir restinni af lífinu hefurðu velta fyrir þér: „Mun ég nokkurn tímann vera samþykktur? Mun ég nokkurn tímann komast í liðið? Mun ég nokkurn tímann vera nógu góður?“ Og það leiðir aftur að kvíða. Við áhyggjumst ef við erum örugg. „Mun ég vera skaðaður líkamlega eða tilfinningalega af öðrum manni? Hvað mun gerast?“ Áhyggjur, áhyggjur, áhyggjur. Og hér er það sem Guð er að segja. Hann segir að þú getir haft raunverulegan frið, raunverulega gleði, það sem allir eru að leita að og svo fáir finna. Hann segir að það sé tiltækt, á krana, fyrir beiðni, í kvöld.

Og athugaðu hvernig Hann setur það þar. Hann segir: „Þú munt aldrei aftur ótta þig við illt.“ Ert þú hræddur við illt? Ég er. Ég veit ekki hvað það er. Ég finn að ég verð æ meira kvíðinn þegar börnin mín stækka. Þið hafa verið foreldrar miklu lengur en ég; þið getið sagt mér hvernig ég á að takast á við það! En þegar börnin mín stækka, því meira finn ég að ég ótta mig við allt illt í heiminum og ég áhyggjast fyrir þeim. Og já, ég iðrast og bið Drottinn um hjálp en það er þar með mér þegar ég vakna á morgnana. Og það er það sem Guð er að segja við okkur. Stóri loforðin er aldrei aftur að ótta sig við illt. Við getum hætt að áhyggjast og hætt að vera hrædd og upplifa frið Guðs. Við komum aftur að því síðar.

Þá skaltu taka eftir því hvað Guð segir þar. Hann segir „Konungur Ísraels, Drottinn, er í þínu meðal“. Það var mikil von Ísraels, ekki satt? Ef þú lest þig aftur í gegnum Gamla Testamentinu, byrjar þú og lest Genesis – hvernig mannkyn kemur til, og síðan þrengir það niður að Abraham og síðan kallar Guð þetta fólk út og síðan eru þeir í þrældómi. Og síðan leiðir hann þá út úr þrældómi og þeir lifa utan við bönd Egyptalands. Og hvað byrja þeir að segja? „Við viljum konung eins og þjóðirnar í kringum okkur!“ Og Guð segir: „Nei, þið viljið ekki, því þessi konungur mun þrælga syni þína og það mun ganga illa fyrir þig. Og hvers vegna viljið þið konung þegar ég er yður konungur?“ Og þó fara þeir: „Nei, nei, gefið okkur konung!“ Og svo gefur hann þeim konung. Og hér erum við, um fjögur eða fimm hundruð ár síðan Ísrael átti konung, og sjáum hvernig þeim hefur gengið. Konungsríkið er skipt á milli norðrinnar og suðrinnar; hafa verið margar uppreisnar og upris. Jafnvel maðrinn eftir eigin hjarta Guðs mistókst svo stórlega að Guð bölvaði restinni af húsi hans og börnum hans í ætt hans fyrir hans hjónabandsbrest og morð! Það gengur ekki vel fyrir Ísrael! Og svo er þessi loforð: „Ég kem til yðr. Ég verð yður konungur eins og ég lofaði að vera“.

Þetta eru ekki bara orð

Það minnir mig á sögu sem ég las nylílega um konu sem var gift, átti tvo eða þrjá börn og hafði frábært hjónaband að öllum fróðleikum. Og einn daginn stóð hún bara upp og fór. Hún sagði: „Ég get ekki gert þetta lengur,“ og gekk í burtu. Hennar eiginmaðr var þjáðr og hringdi í hana, með börnin á símann, og sagði: „Talaðu bara við þau.“ Og hún hélt bara áfram að hengja upp. Svo loksins gat hann fundið hana og vitað hvar hún var og með miklum kostnaði fyrir sig – fjárhagslega, tilfinningalega, líkamlega, allt annað – finnur hann hana og kemur til hennar og segir: „Ég elska þig. Vinsamlega kom aftur!“ Og hún braust niður í hans eyrum. Og hann sagði: „Við kölluðum þig. Við skrifuðum bréf. Hvers vegna hafði neitt af því áhrif?“ Hún sagði: „Áður var það bara orð. Síðan komstu þú.“

Og það er það sem Ísrael er lofað hér. Þetta eru ekki bara orð. „Drottinn, þinn konungur, mun koma í þínu meðal.“ Og löngun Ísraels til konungs er okkar löngun, er það ekki? Við lifum í brotnu, sundurgötuðu, ótengdu tímabili. Er það ekki áhugavert að meðöldinni með mesta samskiptatæki milli snjallsímanna okkar, tölvanna okkar og iPads okkar, séum við ótengdasta sambandsaldri sem kannski hefur nokkurntíma lifað. Og við langum til að hafa einhvern sem segir okkur hvert við skulum fara, hvernig við komum þangað, hvernig það lítur út þegar við komum þangað. Við langum til konungs. Við langum til einhvers sem segir okkur hvað við skulum gera, en vegna syndar, á sama tíma, viljum við ekki að neinn segi okkur hvað við skulum gera. Við trúum djúpt á yfirvaldi á okkar dögum og tímum, stundum með réttu. Þú hefur kannski verið misnotuð af einhverjum í yfirvaldi. Þú hefur kannski þjáðst í höndum einhvers í yfirvaldi. Það er raunverulegt. En í okkar hjörtum öllum óttum við yfirvöld yfir okkur. Og Guð segir: „Ég er konungur sem þú getur treyst. Ég kem til þín. Ég er ekki eins og önnur yfirvöld. Ég mun ekki láta þig niður. Ég er Sá sem kemur til skömmuðra manna til að ganga leiðina með þeim.“

Engin ótta

Og það leiðir okkur að síðasta versinu hér, vers 16. Engin ótta – þetta er þriðja undirfylkið okkar. „Á þeim degi verður sagt við Jerúsalem: „Ótta þig ekki, Ó Sion; lát ekki höndum þínum veikna.““ Hvað er „þessi dagur“? Við lesum um það oft í Gamla testamentinu, „á þeim degi; á þeim degi.“ Ég held að hér sé sérstaklega átt við. Hugsaðu um það á þennan hátt. Ef þú stendur og horfir á fjöll frá hliðarsýn, lítur þau út eins og tindar eins og þetta – upp og niður. Ef þú stendur á einu þeirra, lítur þau öll út eins og ein tind. Svo lítur Sakaría á komu Jesú í framtíðinni. Svo er koma Jesú eins og þessi fyrsta tind næst honum; fyrsta koma Jesú. Önnur koma Jesú er eins og þessi tind í fjarlægðinni. Og hann setur þá báða saman þegar hann horfir niður í gegnum tíma. Og hann segir: „Það er dagur komandi þegar allt þetta mun enda“ og þessi dagur hófst við fyrstu komu Jesú. Hann vígði ríkið. Hann kom Guði nær. Hann kom til okkar. Það var ekki lengur orð; það var nærveru. Það var Jesús, sem er Guð með okkur. Og þá lítur það á þann dag sem við öll bíðum eftir hér. Þann dag þegar allt þetta sem er í loforðum nú verður að veruleika. Þegar trú mun víkja fyrir sýn og við munum sjá allt með eigin augum það sem spámaðrinn sýnir okkur nú í myndum og í skugga. Þann mikla dag, þegar allt sem veldur því að við erum fjarlægðir frá Guði, að vera skömmuð í návist hans, að vera skömmuð í návist annarra verður horfið, horfið, horfið. Hann segir: „Á þeim degi verður sagt: „Ótta þig ekki.““

Ekki örvænta

Og athugið hvernig hann orðar það. „Leyfið ekki að hendur yðar verði veikar.“ Einn túlkunarsérfræðingur útskýrir það á þennan hátt. Hann segir: „Hendur sem verða slakar lýsa í Biblíunni yfirþyngju á aðstæðum sem gerir einstakling ófær að virka.“ Yfirþyngju á aðstæðum sem gerir einstakling ófær að virka. Hefur þú nokkurn tímann fundið þér svo? Hefur þú nokkurn tímann litið á líf þitt, kannski litið á skömmuna í lífi þínu, og sagt: „Ég vil ekki einu sinni fara út úr rúminu í morgun“? Guð veit um það. Hann segir að það sé það sem það þýðir að hafa veikar hendur. Og Hann segir: „Leyfið ekki að hendur yðar verði veikar.“ Af hverju? Vegna þess sem Hann mun gera á þeim degi. Veit þú hvað Jesús líkaði best við „Þú skalt ekki“? Við gætum hugsað um marga hluti. Ég held að stundum fái við þetta svo rangt þegar við hugsum um Jesús sem eins konar rækjandi sem var alltaf og að eilífu að segja: „Þú skalt ekki.“ Hann hafði mikið að segja um það. En hans uppáhalds „Þú skalt ekki“ var: „Þú skalt ekki ótta þig. Vertu ekki hræddur.“ Það var það sem Hann sagði að ekki ætti að gera meira en nokkuð annað, í uppfyllingu á þessu versi. Og Guð segir: „Þegar yfirþyngju kemur, þegar þú finnur ekki fyrir að fara upp, þegar þú ert þrýstur af aðstæðum þínum,“ Hann segir: „Vertu ekki þrýstur. Það er kominn dagur þegar það verður engin yfirþyngju meir. Hugsaðu um það. Lifðu út frá því.“ Við komum að því í augnabliki.

Þetta reddar hvað þetta þýðir? Ég hef sagt að við munum koma aftur til þessa í örfáum augnablikum. Hér er þetta augnablik. Hvað þýðir þetta allt? Hvernig sjáum við Jesús hér? Ég held að það séu svo margar leiðir. Það sem við getum ekki missað er að Guð hefur haldið loforð sitt til okkar hér í komu Krists. Við getum byrjað að einbeita okkur að Honum í stað sögunnar og frásagnarinnar sem skömm segir okkur. Við getum byrjað að einbeita okkur að Lífi hans, fullkomnu lífi hans. Lífi hans sem leiddi hann til krossins að lokum en lífi ást og samúð og þolinmæði og blíðu með skömmuðum fólki eins og okkur. Ef þú velur þér að vita hvort einhver skilur þína skömm, þá er það Hann. Og ef þú velur þér að vita hvort Guð elskar þig, ef þú finnur þig óverðug, ef þú finnur að þú átt ekki heima, Jesús segir: "Þú átt heima. Þú átt heima hjá Mér. Ég hef komið fyrir þig." Hann kemur til okkar og þá er Jesús sá sem, sérstaklega, fjarlægir ótta okkar. Hvernig gat Guð gert þessi loforð? „Þú munt aldrei, aldrei aftur vera hræddur." Vegna þess að það sem við þurfum að ótta okkur mest, Jesús hefur tekið í stað okkar. Hann er Konungurinn í okkar meðal sem var lofað, ekki satt? Hann er Konungur konunga og Herrandi herranda. Hann fæddist Konungur Gyðinga. Jafnvel Herodur heyrði um það, heiðni stjórnandinn. En Hann er Konungur sem sýnir sig og lítur ekki út eins og aðrir konungar. Hann er Konungur sem sýnir sig í veiklun, í þjáningu, og að lokum deyr hann nakinn og skömmuð.

Hvers vegna? Vegna þess að frá því fyrsta parið í garðinum var nakinn og skömmuð, höfum við öll fundið þessa skömm. Við öll höfum valdið þessa skömm í lífi einhvers annars. Og það tók annan og meiri Adam, Jesús, að fara inn í okkar skömm, að taka okkar nakinnleika eins og það væri á sig og deyja á þeim krossi til að „bera okkar skömm og spotta gróf." Þess vegna getum við haft engan ótta. Sá mesti ótti sem við ættum að hafa er ótti við dóm Guðs sem við öll réttilega skulum ótta, sem Ísrael réttilega skildi ótta. Og þegar Guð lofar, „Ég mun gera leið fyrir því að það verði aldrei aftur ótti fyrir þér," það er uppfyllt í Kristi, í fyrstu komu hans.

Skaðsemi deyður ekki auðveldlega, eða hvað? Þú getur ekki óskað hana burt. Við getum ekki bara hugsað hamingjusamar hugsanir. Við þurfum að vita að einhver er með okkur í miðjunni. Og aftur, það kemur aftur að Jesús. Hann gleðst yfir því að taka á móti fólki með mikla skaðsemi. Rétt eða rangt skaðsemi. Hann gleðst yfir því að taka á móti þráhyggjum, sjálfréttmönnum; fólki sem hefur brugðist aftur og aftur og aftur og heldur áfram að gera það. Hann segir: „Komdu til mín. Ég er sá sem tekur á móti fólki eins og þú. Þú ert ekki einn og munt aldrei vera það.“ Þess vegna getum við aldrei aftur verið hrædd.

Engin þörf á að falsa lengur

Þetta er ein af þeim leiðum sem við getum barist gegn skaðsemi og áhyggjum þegar við átta okkur á að Jesús fjarlægir alla ótta í lífi okkar. Og þegar hann gerir það, gerir hann okkur að fólki sem annað fólk þarf ekki að vera hrædd fyrir. Það er ein af þeim vandamálum sem við glímum við sem kristnir í kirkjunni, er það ekki? Við förum mikið í vitið. Og vandamálið með að falsa er að þú verður góður í því. En Guð þekkir hjörtu okkar, eða hvað? Og hann segir: „Þú þarft ekki að falsa lengur.“ Enginn hér þarf að vera hræddur við að láta alla aðra vita að þú hefur brugðist. Í lagi? Allir höfum við það. Vikulega! Allt tímann! Og í hvert sinn sem ég geri það, í hvert sinn sem ég sé það í lífi einhvers annars sem prestur, er ég áminntur um mikilleika náðar hans og þolinmæði hans fyrir syndugum og biluðum eins og allir sem horfa á mig og eins og maðurinn sem stendur og talar fyrir yður. Allir, allir, allir höfum við brugðist. Og Guð segir: „Ég hef látið son minn þjást fyrir þína sakir svo að þú aldrei þurfir að þjást af því.“ Og þegar við skiljum það, þegar það sökkur djúpt í hjörtum okkar, verðum við fólki sem annað fólk þarf ekki að vera hræddur fyrir. Og það er dauði skaðseminnar, þegar við höfum slíka menningu.

Svo hvernig lýkur Jesús, í návist okkar, skömmum okkar? Skaðinn ræður yfir okkur, er það ekki? Það er hræðilegt. Hugsaðu um það á þennan hátt. Hversu mörgum hlutum gerðir þú í þessari viku sem voru hvattir af skömm? Þú átt í minniþráð og það hafði áhrif á ákvörðun þína. Þú sagðir: „Ég ætla ekki að gera það, því ég man hvernig það líður og ég ætla að gera þetta í staðinn, því ég vil ekki fara aftur til þess augnabliks.“ Skaðinn ræður yfir okkur og við lifum djúpt óánægðir, kvíðnir lífi. Og hvað Jesús gerir er að hann kemur og segir: „Ég er sá sem færir þann dag inn í nútíðina.“ Hvernig mun skaði deyja í lífi okkar? Þegar við átta okkur meira og meira á að upprisa Krists var aðeins fyrsta þátturinn í einu atburði. Fylgdu mér hér á þessu. Upprisa Krists var fyrsta þátturinn í einu atburði, einu heimsþrengjandi, heimsbreyttandi atburði, sem við lifum í miðju. Og svo þegar hann kemur aftur og við erum upprættir frá dauðum, þá er það bara annar þátturinn í því atburði sem hófst á Kalvínu fyrir 2000 árum síðan. Og þegar við lifum í von um það, þá er þetta það sem Paul meinti þegar hann sagði: „Okkar ytri maðr er að eyðast, en okkar innri maðr er að endurnýjast daglega.“ Með hvað? Upprisuvaldið af hólögum anda.

Hvað gerir Jesús svo til að binda enda á skömmu okkar? Hann segir: „Þú hefur verið upprættur með Mér! Þú ert ekki sá sem þú varst. Þú ert ekki skilgreindur af því hvað þessi skömmu er í þínu liðni. Þú ert nú skilgreindur sem einhver sem er innan í þér og springur fram með upprifjunarlíf, sem einn daginn mun allur heimurinn sjá.“ Krafturinn í upprifjuninni frá Kristi er ekki bara kraftaverk sem við fögnuðum á páskum. Það er daglegur raunveruleiki sem við á að tileinka okkur með trú til að lifa fyrir Krist og drepa allt sem tekur okkur ánægju frá Honum. Settu það einfaldlega, því prédikarar elska að fjölga orðum, lifðu út af framtíðinni í nútíðinni núna. Það er ein af þeim helstu leiðum sem Jesús mun takast á við þína skömmu. Hann segir: „Ég hef skilgreint þig í framtíðinni sem upprættan veru“ og það er núverandi raunveruleiki með trú og krafti Heilags Anda svo að þú getir breyst og ég geti breyst. Það er þar sem við lifum. Það er sagan sem Jesús segir okkur. Hin sanna saga.

Önnur saga verður að byrja

Og svo er spurningin fyrir okkur öllum í þessari viku. Hverjum munum við hlusta á? Skömm í fortíðinni, önnur rödd sem segir okkur eina sögu, eða Guð, Jesús, sem segir okkur aðra sögu? Hverjum munum við hlusta á? Sá sem við hlustum á mun ákvarða hvernig við lifum. Það minnir mig á senu úr einu af uppáhalds leikritum mínum, Les Miserables eftir Victor Hugo. Þar er þessi ótrúlega sena þar sem fyrrverandi glugginn, Jean Valjean fær fyrirgefið af biskupinum. Hann hafði stolið, biskupinn hafði tekið hann inn, hann stelur silfri biskupsins. Lögreglan kemur og þeir eru reiðubúnir að taka Jean Valjean í hald og biskupinn segir: „Nei, nei, nei. Ég leyfði honum í raun að lána það.“ Og Valjean spyr hann: „Af hverju?“ Og hann segir: „Ég fyrirgefi þér.“ Og Valjean er svo yfirþyrmður af fyrirgefni biskupsins að hann syngur þetta fallega lagið, „Hvað hef ég gert?“ Og málið í lagið er að hann ætlar að leiða nýtt líf. Og síðustu línur lagsins ná því sem ég held að Zephaniah sé að reyna að segja okkur í kvöld. Þær fara á þennan hátt. „Ég er að ná, en ég dett, og nóttin er að loka sig inn. Og ég stara út í tómarýmið á hvirfilgömul syndinni minni. Ég mun flýja nú frá heiminum, frá heimi Jean Valjean. Jean Valjean er ekkert núna, önnur saga verður að byrja.“

Það er boðskapur krossinnar. Fyrir okkur öll og öllum okkar skömmum, önnur saga verður að byrja. Og hér er góðu fréttirnar. Hún hefur byrjað, fyrir 2000 árum. Við getum sagt með Valjean: „Sá gamli okkar er ekkert núna vegna þess að önnur saga hefur byrjað í Kristi.“ Endirinn á þeirri sögu er upprisa – liðin og framtíðar. Og endirinn á þeirri sögu, því, er endirinn á skömmum. Leyfðu okkur að biðja.

Faðir, í kvöld finnum við það svo greinilega. Við finnum skömm okkar og þurfum aðra sögu til að taka hennar stað. Og við gleðumst yfir því að þegar við hlustum á Orð þitt, þá heyrum við ekki íhuganir einhvers fornrar nærriustríkrar dulkennara. Við heyrum þín orð sem hafa endurmynt okkur, gefið okkur nýtt líf, og því hefur gefið okkur sönnu sögu sem við getum lifað eftir fyrir restina af lífi okkar. Gerið það að veruleika fyrir okkur í þessu viku biðjum við, í nafni Jesú, ámen.