Kafla í fyrirkomulag og náð

Kaflí í fyrirgefni og náð The Home Missionary eftir John MacDuff Konan lét vatnsflötu sína við brunninn og fór aftur til þorpsins og sagði öllum frá: "Komðu og hittið mann, sem sagði mér allt, sem ég hef nokkru sinni gert! Getur þetta vera Messías?" Svo kom fólkið í þorpsins straumandi til að sjá hann. Jón 4:28-30 Í fyrri kaflanum kom í ljós, að lærisveinar hans höfðu á meðal tíma sameinast við Drottinn sinn við brunninn, meðan hann áfram var í samtali við konuna frá Samaríu. Fram að þetta, hafði hún notið ótruflað samtal sitt við Guðlega Ferðalanginn; en þegar aðrir augu voru á henni, lauk samtalið skyndilega. Svo er með öllum okkar helgustu tímum samveldi við frelsarann á jörðu. Þeir eru endilega stuttir. Hann er ennþá fyrir fólk sitt, í andlegu skilningi, eins og hann var fyrir þá dóttur Ísraels, "eins og óþekktur í landinu, og eins og ferðalangur, sem snýr til að vera um nótt." Blessað verði sú stund, þegar engin truflandi þáttur getur truflað hamingju samveldisins, þar sem lengd þess verður ekki tímabundin hádegistund þreyta og þjáningar, heldur EVERLÍK! Þögn þessa þögla hóps virðist hafa verið fyrst rofin af skyndilegri brottför konunnar. Í ákafanleika nýrra tilfinninga hennar gleymir hún algjörlega áforminu, sem færði hana til brunnarins; og lét vatnsflötu sína eftir, þá hrapar hún til heimabæjar síns til að lýsa fyrir samferðarmönnum sínum ótrúlegu fréttirnar: hún hefði fundið Messías. Hversu breytt hefur allt eðli hennar og tilfinningar frá því hún fór frá heimili sínu fyrir skömmu! Hún fór frá hliðum Shechem sem óþokki syndug kona; hún snýr sem fagnaðar trúandi, með djúpa andleg þorsta sinn slökkvað, einu sinni og fyrir fullt, við ríkari fontur. Það er eitthvað satt um eðli mannsins, og ennþá sattara um víðtæka, óegoísku anda Gospelins, að sjá hana þannig flýja til að láta aðra njóta síns eigin gleði og friðar. Hvötin er náttúruleg til að miðla öðrum allt, sem gæti hafa gefið okkur sjálfum hamingju. Sonur, sem fær framgang í heiminum, gleðst yfir því að senda fréttirnar strax til föðurlýsins. Hermaðurinn í vonlausri von flýr til að gefa þeim, sem bíða með óþolandi áhuga, fréttirnar um öryggi sitt og um hetjudáð sína. Hirðirinn í myndinni er sýndur, þegar hann finnur týnda villandi, kallar hann vini sína og nágranna sína saman og segir: "Fagnaðu með mér, því ég hef fundið sauðinn minn, sem var týndur." Faðirinn til óþökkusonar er ekki ánægður með eigin hamingju í því að taka á móti þeim, sem langan var fjarverandi, heldur opnar veisluhöll sínar, svo að aðrir geti haft samveldi í gleðinni. Við getum rifjað upp augnablik djúpustu, óþekktrar, ákafastu gleði ennþá - gleði, sem hratt lífi heimsins púlsum; þegar Maríu Magdalenu hafði ekki aðeins farið í eyðilagt grafhýli, heldur hlustað frá ótvíræðum vörum til gleði og fagnaðar - með fljótandi skrefum, ófær um að halda áfram gleðinni sjálfri sér, flýði hún til að lýsa því fyrir þeim, sem voru ákaflega áhugaðir - "Hún fór skjótt frá grafhýlinu, með ótta og mikla gleði; og hljóp til að segja lærisveinum hans frá." Tveir ferðamenn til Emmaus, þegar augu þeirra opnuðust, flýðu strax til ellefu með gleðifréttirnar: "Drottinn er upp risinn í raun og veru, og hefur komið fram fyrir Símón." Svo var það í tilfelli konunnar frá Samaríu. Hún hafði líka séð lifandi Drottinn sinn - Messías, lofaðir föðrum sínum. Gleði hennar og undrun geta ekki vera óshared. Það var með henni eins og með bræður Jóhannesar: um leið og sá æðsti faðir gerði sig kunnugan þeim, sagði: "Ég er Jóhannes," þá flýðu þeir til að flytja ótrúlegu fréttirnar til öldunga föðurs síns: "Jóhannes lifir!" Sannur Jóhannes hafði gert sig kunnugan þessari óþekktu systur. Hún getur ekki haldið gleðinni sjálfri sér. "Konan lét vatnsflötu sína við brunninn og fór aftur til þorpsins og sagði öllum frá: "Komðu og hittið mann, sem sagði mér allt, sem ég hef nokkru sinni gert! Getur þetta vera Messías?" Svo kom fólkið í þorpsins straumandi til að sjá hann." Og þetta er alltaf réttur árangur af frelsandi breytingu, óþarfa afleiðing af móttöku sannleikans í okkar eigin hjörtum - löngun til að láta aðra njóta síns eigin gleði og friðar í trú. Ef kristni er raunveruleg og lifandi, verður hún víðtæk. Verk Guðs anda í hjarta er ekki ímynd, ekki form, heldur líf. Til að nota líkinguna í þessu frásögu, er hún fontur ekki aðeins 'springa upp,' (bólgna upp,) heldur yfirfljóta sína háu og offlæðið fram að gladdir öðrum eyðilegum stöðum. Ekki massi kyrrsteypt vatns án útgöngu, heldur skýr, glitrandi vatnsstaðr, sem sendir frá sér straum lifandi vatns, sem syngur gleðisöngva sína eftir samliggjandi dölum og gerir leið sína kunnuga með þræði græns, fegurð og frjósemi eftir því sem hún flýr. Eða, ef við megum nota önnur mynd, lát það vera þá, sem endurlausnar hana frá algengu: steinninn, sem varpað er í sama kyrrsteypta vatnsstaðr. Byrjunin myndast er djúpust í miðjunni. Kristni er djúpust í hjarta þar sem sannleikar hennar hafa sökkvað; en áhrif hennar þenjast í víðtækum hringum þar til öldurnar snerta ströndina. Trú, ákafast í manns eigin hjarta og lífi, ætti að faðma fjölskyldu, heimili, ættingja, nágranna, land, þar til hún þekkir engin ummál en heiminn! Ó, hversu ólík er sanni anda Gospelins við eigingjarnleika heimsins; þann eigingjarnleika, sem myndi halda öllu með þrengingum, ávarandi grípu, án hugsunar eða umhyggju fyrir hamingju eða velferð annarra. Kristni brýtur niður þessar veggir þröngs einangrunar og lýsir upp sönnu bræðralagi kynjanna. Eigingjarnleiki lokar hjartanu, lokar frá því regni og þrumu og sumar sólarljósi; en kristni, eða frekar stóri ljós sólar, skín - lokaðir blómstrar smám saman í blíðum geislum - og þeir halda ekki ilm sinn sjálfir, heldur vála hann í kringum sig. Öll slík blóm, minnstu sem blæs óséðum til heimsins - verða lítil öskuflaska, sveifandi sína ilmfjölnu í þögla lofti, eða sendendur hana víðt og hljótt meðgangandi vindinum. Kona Samaríu varð, eins og hver kristinn, sem smakkað og séð hefur að Drottinn er ljúfur, heimabiskupa og sendimaðr. Origen kallar hana "Samaríta apostel." ... (REST OF TRANSLATION)