Opinberungrarhlutverk og -niðurstöður

Opinberun og afleiðingar

eftir Dr. Neil Neilson

Í næstum öll 34 ár hjónabands okkar — og jafnvel í nokkur ár áður — hef ég skrifað ljóð á Valentínusardag fyrir konu mína.

Ekki verðið of spenntir.

Öll þessi ljóð hafa verið um ást mína fyrir henni, og hafa markað ár hjónabands okkar með ýmsum þemum, formum og skapgerðum. Sum hafa verið alvarleg, önnur skemmtileg. En einn hlutur hefur verið sameiginlegur þeim öllum: þau eru í raun léleg ljóð.

Og hér er ljóð þetta árs, sem hún mun sjá í fyrsta sinn á þriðjudagskvöld. Ykkur má ekki sjá það. Og þegar hún sér það, mun hún með blíðindum þagga niður í sér óþróttugu ljóðskyn. Hún er framúrskarandi ljóðskáld — raunverulegt ljóðskáld — og hún mun njóta þess og meta það. Og með smá hlægð í röddinni mun hún jafnvel greina það eins og það sem ég hef skrifað eigi skáldleg athygli Shakespeare.

Og það færir okkur að Písmum 19, um sem C. S. Lewis skrifaði,

„Ég tel þetta vera bestu ljóð í Sálmunum og eitt af bestu lýrikum í heimi.“

Með öðrum orðum, það er betra en mín.

Hér er svo mikið af sannri bókmenntagæði, sérstaklega þættir hebresku ljóðanna: ridd, samsíða uppbyggingar merkingu og hvetjandi líkingar og samlíkingar. Eins og Lewis bendir einnig á, eru þessir sérstaklegu þættir, í guðs fyrirsyn, færir um að lifa af þýðingu í önnur tungumál — ólíkt rímu, sem er næstum ómögulegt að þýða. Og svo jafnvel á ensku getum við metið stórfengleika og fegurð þessa ljóðs.

Ef ykkur er áhugavert að kanna bókmenntalegu og ljóðrænna eiginleika Sálmarnir frekar, mæli ég eindregið með C. S. Lewis’s Reflections on the Psalms, og einnig Leland Ryken’s Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible. Ég ætti að bæta við að Dr. Ryken starfaði sem bókmenntaráðgjafi í þýðingarferlinu á English Standard Version Biblínu, sem ég trú ég að ykkur hafið í höndum þessa morgun.

En Psaltar 19 er ekki aðeins stórbært listaverk. Það er líka sálmur sem býður þjóð Guðs leið til að grípa til glæsileika og fegurðar í opinberun hans um sig sjálfan - bæði í náttúrunni og í ritningunum - og sýnir okkur hvað við eigum að vera viðbrögð okkar við slíkum stórum sannindum.

Þessi fjársjóður, eins og þú sérð hann fallega útlagðan - og ég er þakklátur fyrir hvernig hann er raðað í okkar blaðið í morgun - kemur í kaflum.

Vers 1-6 leggja fram það sem almennt er kallað almenn opinberun Guðs.

Vers 7-11 leggja fram það sem almennt er kallað sér opinberun Guðs.

Vers 12-14 leggja fram öfluga, bjargandi, heilögandi áhrif Guð vill hafa fyrir okkur sem afleiðingu af þessari opinberun.

Hér er upphafleg lýsing á tónlínum sálmunsins, svo að þegar þú hlustar, getur þú fylgt henni:

Rannsókn og gleði í almennri opinberun Guðs réttlættir rannsókn og gleði í sér opinberun Guðs - og báðar réttlættir okkur að lokum til gleði í evangelinu og til evangelískrar ávöxtunar í lífi okkar.

Hér lærum við hvernig Guð ætlar að heimur hans og orð hans leiði okkur að lokum til endurlausnar.

Fyrst, þá, í vers 1-6, talar sálmurinn um óorðað vitni Guðs í og í gegnum sköpun hans. Þetta er almennt kallað almenn opinberun - stundum vísað til sem „bókin um heiminn“. Og aðalpunktur sálmurins er að himinninn, og í afleiðingu allar sköpuðir hlutir, vitna til sköpunaraðilins.

Eins og James Boice, langvarandi prestur í Tenth Presbyterian í Philadelphia, orðaði það: bókin um heiminn veitir opinberun um tilvist Guðs og vald svo mikla að hún ætti að leiða hvern mann á andlit jarðar til að leita Guð, til að þakka honum fyrir að hafa skapað hann eða hana, og til að dýrka hann.

Þessi dýrð Guðs er ekki það sem við gætum kallað siðferðilega dýrð. Þú munt taka eftir því að nafnið á Guði hér á hebresku er El, mjög almennt nafn sem þýðir Guð, Skapari. Og dýrðin hér vísar ekki til siðferðilegrar dýrð - eiginleikar hans eins og réttlæti, miskunn, ást, góðheit, náð. Hún vísar heldur til hans vera, hátíðleik og krafts við að skapa allt sem er. Við höfum verið að syngja um hana á þessum morgni svo væl.

I Rómverjalögum 1 segir Páll að dýrð sköpunar Guðs ekki aðeins hvetur til aðdáun á hans óþróttandi hátíðleik, heldur er hún tiltæk fyrir alla manneskju á andlitinu á jörðinni. Hans eilífur kraftur og guðlegur eðli hafa verið skýrt séð, vera skilið frá því sem hefur verið búið, svo að menn eru án undirskilnings. Þessi stórfenglega víðsýn á dýrð Guðs í sköpuninni réttilega hvetur til aðdáun og ótta - og réttilega færir fordæmingu fyrir þá sem neita að viðurkenna Skaparinn.

Áhugavert er að fyrir okkur sem erum þátttakendur í menntun - sérstaklega kristinni menntun - hafa vers 1-6 ótrúleg áhrif á það sem við gerum í kennslustofunni yfir greinar. Við lærum hér að náttúran er verðug þess að vera rannsökuð; að hún er falleg, áþreifanleg, skiljanleg. Við erum ekki föst inni í huglægni okkar eigin huga. Við getum fylgst með mynstrum, reglubundinni, röð. Við getum mælt þá. Við getum greint orsakasamband. Við getum dregið ályktanir um hvernig okkar átak gæti haft áhrif á það sem er til, fyrir góð eða illa.

Náttúran talar stöðugt - dag og nótt. Hún talar alhliða - hún fer til enda jarðar. Það er ekki ein manneskja neðanjarðar sem hefur ekki þetta orðlausa vitni til Guðs rétt fyrir framan augu sín.

Loksins hvetur þessi sálmur ekki aðeins til að rannsaka stjörnufræði, sem virðist vera sérstök vísan hér, heldur öllum kaflum „heimsins bókar“. Við sjáum stærðfræði og eðlisfræði—mælingar, útreikningar, mynstur, röð. Og við höfum þegar tekið eftir formi þessa sálms: það er ljóð, stórbært hátíðlegt listaverk með myndlíkingum, líkingum, tónlistarlegu formi og takti.

Natururn talar. Ég elska línið: sólin er eins og brúðgumi sem kemur út úr hennar herbergi.

Og ef þú tekur eftir í þinni Biblíu, segir inngangurinn: „Fyrir söngstjórann“—þetta er ætlað sem sálmur til söngs.

Hér er staðfesting á tónlistarlistum líka. Með öðrum orðum, í breiðasta skilningi, það sem við höfum í þessum fyrstu sex versum er ekki aðeins ákallið til að tilbiðja hinn stóra Skapara alheims, heldur staðfesting—glæsileg staðfesting, ég trú ég—á öllum okkar starfsgreinum, öllum okkar köllum, sem hafa sem hráefni efni sköpunar Guðs. Og átta sig á slíkri gjöf, slíkri sköpun í öllum sínum röð og gagnsemi og fjölbreytni, ætti að hvetja alla til að lofa Skaparann.

Svo þegar þú ferð að vinna á morgun eða jafnvel situr hér á morgun—horða í kring. Allt sem þú sérð öskrar dýrð Guðs. Hvort sem þú ert í viðskiptum eða læknisfræði eða lögum eða framleiðslu eða jafnvel prestastefnu, hvað sem efni og tæki þinnar iðorð eru, hvað sem meginreglurnar sem stýra þeirri réttu notkun, hvað sem ávinningar og ávöxtur þinnar starfsgreinar eru—allt þetta lýsir dýrð Guðs. Og eins og Róm 1 segir aftur, við hunsum þá dýrð á hættu okkar. Hvað hátíðlegur er þessi hátíð af stórhetju og fegurð heimsins og allt í því.

En þó psalmhöfundurinn stoppar ekki þar, því þessi mynd af opinberun Guðs er ekki ennþá fullkomin. Guð sýnir sig ekki aðeins í þeim orðlausu vitni sköpunar sinnar, heldur einnig - og miklu sérstæðara og djúpstæðara - í Orði sínu, fullu vitni sínu, ritum. Svo í öðru lagi, í vísum 7-11, talar psalmhöfundurinn um skrifað vitni Guðs í ritum, oft kallað sérstök opinberun, stundum nefnd „bók Orðsins“.

Nú hefur umskiptin frá vísu 6 til vísu 7 - þú tókst eftir að ég hélt hlé - þótt sumum svo ótvírætt að þeir draga þá ályktun að þetta hljóti að hafa verið tvær aðskildar sálmar, einhvern veginn gervitungu sameinaðar. Reyndar held ég að það sé vísbending um að psalmhöfundurinn skildi að þessir tveir efni - bók heimsins og bók Orðsins - eru óumflýjanlega og náið tengdir.

Hlustaðu á hvernig C. S. Lewis lýsir því sambandi í formi sálmarímunnar. Það er frekar langt tilvitnun, en vert að heyra. Lewis skrifar:

Fyrst hugsaði hann um himininn, hvernig dag eftir dag sýnir hátíðahöldin sem við sjáum þar glans skapara síns. Síðan hugsaði hann um sólina - þá brúðkaups gleði við rísningu hennar, óþekkjanlega hraða daglegs ferðalags hennar frá austri til vestis; loks hitann, ekki blíður hiti í loftslagi okkar, heldur skýlaus, blikkandi, harðrík geislar sem hamra fjöllin, leita í hvert horn. Lykil setningin sem allt ljóðinu lýtur er „það er ekkert falið frá hita hennar“. Hún stingur í gegn um allt með sterkum, hreinum ástríð. Síðan í einu lagi, í vísu sjö, er hann að tala um eitthvað annað, sem varla virðist honum vera eitthvað annað, því það er svo líkt þeirri al-í gegn, all- uppgötvandi sólskin. Lögin eru óþefjuð, hrein og eilíf - gljúfur, ströng, sótthreinsandi, yndisleg. Eins og hann hefur fundið sólina, kannski í eyðimörkinni, leitað út á hann í hverju skjóli skugga þar sem hann reyndi að fela sig frá henni, svo finnur hann lögin, leita út á alla faldar staði sálar sinnar.

Og auðvitað, Lewis er á sterkum biblíugrundum hér. Þú mannt þér þessi orð úr Hebreabréfi 4: Orð Guðs er lifandi og virkt, skarpari en tvíeggjað sverð… dómari hugsanir og áætlanir hjartans. Og engin skepna er fólgin frá sjón þess. Sólarljósið, með öllu sínu leitarljósi og bráðabrennsluheit, bendir okkur öfluga á enn meira—óendanlega meira—gegnumgangandi, hvít-heit, dómari og bjargandi gljáa ritaðs Orðs Guðs.

Það er áhugavert: Ég nefndi áður að nafnið á Guði í vísum 1–6 er El, almennasta nafnið, sem þýðir Skapari. En hér í vísu 7 breytist nafnið á Guði. Það er nú Yahweh—loforðagjafi, loforðavari, talar Guð Abrahams og Ísaks og Jakobs og Davíðs. Og þessi Drottinn, Jehova Guð, hefur í raun talað. Hann hefur talað í orðum sem hafa verið skrifuð fyrir okkur í Ritningunum, skrifuð svo að allar kynslóðir og allir þjóðir og allir tungumálahópar á öllum tímum og stöðum hefðu þetta orðrætta vitni til að halda í höndum sínum.

Þú veist kannski að í fyrsta skipti sem nokkur maðr skrifaði niður orð Guðs—að minnsta kosti svo langt sem ég veit—var í Deuteronomy 31, þar sem Móse og fólkið eru að fara að ganga inn í land loforðsins og Móse er að fela leiðtogavaldið til Jóshúa. Og við lesum í Deuteronomy 31:9 þessi orð: Þá skrifaði Móse þessa lög. Þessi orð geta liðið hjá svo auðveldlega, en þau eru ótrúlega, leikbreytingar-örugg orð. Fólk sem aðeins hefði heyrt Guð á heyranlegan hátt myndi nú geta heyrt, fyrir kynslóðir að koma, nákvæmlega orð Guðs—jafnvel til okkar.

Leggðu eftir hvernig þessi Orð—þessi talaða orð Guðs—er lýst. Fyrst, nafnorðin: lög, staðfestingar, fyrirskipanir, boð, ótta, skipanir. Öll þessi saman mynda ítarlega skilning á ræðu Guðs til okkar í Ritningunum. Á meðan þekking á bók heimsins krefst ótta og þakksemi fyrir majestet hans, bók Orðsins—lög, boð, ótta—krefst siðferðis og andlegs viðbrags. Við eigum að virða hann. Við eigum að ótta hann. Við eigum að hlýða honum.

Leggðu eftir lýsingarorðin: fullkominn, öruggur, réttur, hrein, sannur. Fullkominn fullkomni Guðs opinberunar. Fullkominn sannleiki. Engin ein þráð af falski eða villu í gegnum allt.

Og svo leggðu eftir sagnorðsbeygjum lýsandi ávexti Guðs Orðs tekið inn: það endurlífgar sálina. Það gerir vitringa einfalda. Það gefur gleði hjartanu og ljós augunum. Það varðveitir að eilífu. Það varnar okkur og færir mikla umbun.

Bók heimsins—með öllu sínum stórfengleika og fegurð og undrum og ríkdomi og gagnsemi—getur einfaldlega ekki veitt slíkar ánægjur og gleðir og blessanir og þessar.

Sálmadrengurinn er að þrýsta okkur að sjá alla okkar þátttöku í heiminum—okkar nám, okkar vinnu, okkar köllun, okkar ánægju—að sjá allt í samhengi við opinbera Orð hans, sem er æskilegara en gull, sætara en sætasta hunang.

Eins og dásamlegar sem okkar starfsgreinar eru, eins áhugaverðar og framleiðnar sem þær kunna að vera, þær eru ófullkomnar, óredemptar og að lokum óánægjanlegar án sér opinberunar Ritninganna. Reyndar, allt ráð Ritningarinnar segir okkur skýrt að við getum ekki að lokum skilið heiminn í kringum okkur án skrifaðs Orðs Guðs, sem gerir okkur kleift að sjá allt í ljósi hjarta Guðs fyrir sköpun hans og endanlegt markmið að endurkaupa og sameina allt til sín.

Og leyndi mér að segja í stuttu máli: þetta er ein af sannindum Ritningarinnar sem hefur fyllt mig af áhuga þegar ég hugsa um hvað kemur næst fyrir mig. Því á stöðum þar sem guðspjall er öflugt, þar sem kirkjan vex, þar sem íbúafjöldi og efnahagsvöxtur eru að springa — á stöðum eins og Indónesíu og Indlandi, og fljótlega Kambódju og Laos — þá er þar vaxandi hreyfing í kristinni menntun. Kirkjuleiðtogar þar eru að leita að því að reka sannindi guðspjallsins og ramma Ritningarinnar inn í hvert horn af hvernig fólk hugsa um allt.

Reyndar segja þeir mér að þeir elska sögu þessa lands, þar sem fyrir öldum síðan voru stofnanir og háskólar stofnaðir og grundaðir á ramma Ritningarinnar. Og ég held að við getum réttilega sagt að lærdómur í þeim samhengi hefur gefið tilefni til svo marga blessana í menningu okkar. Ég held líka að það sé rétt að segja að við erum í hættu í þessu landi að hunsa eða gleyma þeirri sögu — eða taka hana sem sjálfsögð. Ekki svo í Indónesíu, þar sem er hungur eftir ítarlegri biblískri kristinni menntun, tengd íbúafjölda- og efnahagsvexti. Ég mun tala meira um það síðar.

En málið er þetta: ef bók heimsins réttilega innblæs tilbeiðslu til Sköpunar Guðs vegna þess sem Hann hefur skapað, hversu miklu meira ætti bók Orðsins að innblása í okkur undrun og auðmýkt og tilbeiðslu og hlýðni og heilagleika og gleði. El er Jehóva.

Og ef þú nýtur sköpun Guðs í öllum sínum formum og birtingum — ef þú elskar náttúruna og vinnu í garðinum þínum, ef þú elskar heimili þitt og vinnu þína og fjölskyldu þína og eigur þínar — þá ættir þú, réttilega, að hlaupa til þeirra tækifæra og samhengi þar sem þú gætir heyrt þennan Sköpunar Guð tala í orðum sem þú og ég getum skilið.

Guð hefur talað. Og Guð talar. Og ég vil bara segja: hvernig þorjum við, sem Guðs fólk, að vera ánægðir með orðlausa vitni sköpunningarinnar - svo dásamlegt sem hún er - þegar við höfum þetta orð fulla vitni, sem samkvæmt Jakatóm 1, getur bjargað sálum okkar.

En við erum enn ekki komin að enda sögu sálmsins. Guð ætlar að allar hans opinberanir - bæði almennar og sérstakar - leiði okkur einhvers staðar. Og svo snúum við okkur að versunum 12-14, þar sem sálmhöfundurinn talar um endanlegt mark alls þessa. Hvers vegna bók heimsins, endanlega? Hvers vegna bók Orðsins?

Vegna þess að í hönnun Guðs er almenn opinberun ekki endi í sjálfu sér. Hún er dásamleg - góð og gagnleg til að leiða alla manneskju, sem ekki neitar hana viljandi, til að viðurkenna og tilbiðja Guð sem Skapara. En hún er ekki nóg til að fagna gjöfum Guðs í sköpunni og okkar starfi.

Og í hönnun Guðs er sérstök opinberun ekki heldur endi í sjálfu sér. Biblían - orð Guðs, innblásin, út andað - þó nauðsynleg og ómissandi til réttra trúar og fylgni, er endanlega ætluð til að leiða okkur, með anda Guðs, til iðrunar og trúar og heilagleika og trausts.

Við getum orðið framúrskarandi Biblíufræðingar. Við getum rannsakað hana, þekkt hana, jafnvel notið hana frá kápu til kápu - og samt missa áætlun Guðs fyrir okkur. Við getum orðið eins og þeir í Jóhannesi 5:39, um hverjir Jesús segir: „Þú leitar í ritum, því þú heldur að í þeim eigir þú eilíft líf; og þau eru þau, sem bera vitni um mig, en þú neitar að koma til mín, svo þú getir líf.“

Og svo komum við að versunum 12-14:

"Hver getur greint villur hans? Lýs mér saklausa frá falnum sökum. Halda þjóninn þinn einnig frá þröngva syndum; lát þær ekki ráða yfir mér. Þá skal ég vera óþekktur og saklaus frá miklum brotum."

Hér sjáum við svörun Guðs sem hann óskar. Góður vinur minn Don Carson orðar það á þennan hátt: hér er það sem Guð óskar eftir almennri opinberun og sérstakri opinberun. Carson skrifar að Guð óskar meira en aðundrun í ljósi yfirþróttar valds, meira en persónulega ánægju í persónulegum, tala Guði. Viðeigandi svörun er iðrun og trú og örvæntingarflekkur að Guð sjálfur hreinsi okkur innan frá og geri orð okkar og hugrenningar þægilegar í augum hans.

Iðrun af falnum sökum — þeim svo djúpt grafnu að við gætum ekki einu sinni vitað að þær séu þar.

Iðrun af forhámastyrkjum — þeim vísvitandi athöfnum uppreisnar gegn væntingum Guðs.

Og ekki bara iðrun, heldur einnig bænn fyrir vernd Guðs: Halda þjóninn þinn frá forhámastyrkjum; lát þá ekki ráða yfir mér.

En það er meira en bænn um iðrun, meira en bænn um vernd í ljósi freistingar. Ég trú ég að þetta sé í raun bænn um björgunart rú, því David biðr ákaflega undarlega setningu: Lýs mér saklausa... þá mun ég vera saklaus og saklaus af miklum brotum.

Hvað getur gert David saklausan og saklausan? Hvað getur gert okkur saklausa og saklausa? Ekki okkar raunverulega sakleysi — við erum ekki raunverulega saklaus. David vissi þetta vel. Lestu Salmo 32. Lestu Salmo 51. Hann er ekki að halda fram sakleysi sem grundvöllur ásættunar sinnar fyrir Guði. Hann er að biðja um lýsingu Guðs.

Lýs mér saklausa, hann ögrar — og aðeins þá mun ég vera saklaus.

Hvað er þetta? Ég trú ég að hér, falinn í mörgum öldum áður en Jesús kom til jarðar, sé glæsileg vísun til þess sem Biblían kallar evangelíuna — góðu fréttirnar um hvernig Guð mætur og náðugurlega fyrirgefur og endurkaupar.

Samkvæmt bók heimsins skiljum við að hann sé fullveldi skepnandi.

Í gegnum bók Orðsins skiljum við að Hann sé heilagur og réttlátur—og að í hræðilegum mótsögn, við, líkt og Davíð, séum uppreisnarmenn sem þrá defia Guð í hjörtum okkar. Við erum hjálparlausir og vonlausir, ófærir að bjarga okkur sjálfum frá okkar fordæmdu ástandi.

Og svo kastar Davíð sig á miskun Guðs—Guð sem, í miskun sinni, velur að meðhöndla ekki Davíð eða okkur eins og syndir okkar eiga skilið, heldur fyrirgefur, lýsir Davíð og lýsir okkur saklausa. Ekki vegna þess að við séum saklausir, heldur vegna þess að Guð velur að líta á dauða eigin Sons síns, Jesú—sem Davíð sá aðeins í skugga, og sem við nú sjáum skýrt—sem dauða hans við fagna þegar við tökum þátt í Dómabrennslu Drottins.

Jesús, einn réttláturinn, einn sá sem var nokkru sinni raunverulega saklaus og óþollandi, dó í stað okkar sem varamenn—saklausir fyrir sekir, óþollandi fyrir þolla—borgaði verðið fyrir uppreisn okkar gegn heilögum Guði. Og Guð tekur við því greiðslu. Á þeim þóknum dauða Jesú lýsir hann okkur saklausa og óþolla fyrir sér.

Vissteð þú að Psaltarinn 19 lýsir réttlætingu með trú einni? Hvað er það dýrð.

En jafnvel það er ekki endirinn. Psaltarinn lýkur með þeim fallega, kunnuglega versi:

"Lát orð munns míns og íhugun hjartans míns vera þér viðunandi í augum þínum, Ó Drottinn, minn kléttur og minn endurkaupandi."

Davíð veit að hann er fyrirgefinn með guðlegu lýsingu. Nú biðr hann að orð hans og hjarta hans—allt sem hann segir og jafnvel allt sem hann hugsar og finnur—verði viðunandi og þóknandi Guði. Með öðrum orðum, hann biðr að Guð sem réttlætir einnig helgi. Það er í raun 1. Jón 1:9: Ef við játum syndir okkar, Guð er trúr og réttlátur til að fyrirgefa okkur syndir okkar og hreinsa okkur frá allri óréttlæti.

Hvaða önnur viðbrögð getum við boðið upp á til svo þrjárnugum Guði, sem hefur frelsað okkur frá hjálparlausu og vonlausum ástandi, en að svara með lífi sem knýr af guðspjöllunum, knýr af náð hans — lífi hlýðni og eftirstritunar í heilagleika í öllum þáttum lífs okkar?

Og svo höfum við alla hreyfingu þessa sálms:

Ef við gleðumst í orðlausu vitni Guðs í almennri opinberun, hversu miklu meira ættum við að gleðast í orðríku vitni Guðs í sérstakri opinberun? Áhrif okkar á heim Guðs ættu að hvetja okkur til að hlaupa til orðs Guðs, þar sem við heyrum Guð tala.

En þá, ef við gleðumst í orðríku vitni Guðs í sérstakri opinberun, hversu miklu meira ættum við — jafnvel í morgun — að leggja okkur opna fyrir hans sannfæringu, fyrirgefningu, réttlætingu og heilgerðavinnu? Auðmjúkir og iðrum, eins og Davíð, ættum við að hlaupa til hans svo að hann geri þá vinnu í okkur — ekki einu sinni fyrir öllu, eins og við hefðum séð um það löngu síðan, heldur stöðugt gleðjast í góðu fréttinni um lýsingu Guðs um sakarlausa okkar, halda fast í dauða Jesú sem grundvöll fyrir þeirri lýsingu, og sækjast eftir guðspjöllum knýrri heilagleika og hlýðni við þann sem er okkar trausti fjara og blessaður lausnare.

Svo, bræður og systur, gleðist í heimi Guðs og þeim köllum sem hann hefur gefið ykkur að uppfylla í honum. Jafnvel betur, gleðist í orði Guðs og öllu því sem hann segir okkur þar um sig og sína lausnaráætlanir. En best af öllu, fylgið braut sálms 19 — fylgið bók heimsins og bók orðsins alla leið til guðspjalla: góðu fréttirnar um að Guð fyrirgefur syndugum vegna þess að Jesús dó á krossinum, og góðu fréttirnar um að með þessu guðspjalli getum við talað og hugsað og lifað á viðunandi hátt í augum hans.

Þessi braut — þessi rökrétt ákvörðun um bók heimsins, bók orðsins, réttlætingu og heilgerð — kann að vera endirinn á tónlistinni í sálmi 19, en hún er ekki endirinn á tónlistinni í lausnaráætlunum Guðs fyrir sköpun sína og fyrir ykkur.

Og við munum loka með því að syngja sálm sem lýsir endanlegu markmiði þessarar stóru áætlunar Guðs - að opinbera sig sjálfan svo að við getum þekkt hann, verið fyrirgefinn og ganga í heilagleika fyrir honum. Þú munt heyra það svo fallega í loka-versinu:

"Ljúka, þá, nýrri sköpun þinni; hrein og óþrengin skulum við vera. Leyfum okkur að sjá þína miklu frelsun fullkomlega endurreist í þér; breytt frá dýrð í dýrð…. Jesús Kristi einum tilheyri dýrðin og lof."

Niel Nielson er forseti Covenant College í Lookout Mountain, GA.

Þessi grein er byggð á orðréttri umskrá af prédikun Dr. Nielson. Hún hefur verið léttlega ritstýrð af Copilot sem og trúarfræðingar hjá Third Millennium Ministries.