La Schiavitù della Volontà

Di Martin Lutero

Questo articolo è basato sulla traduzione fatta nel 1823 da Edward Thomas Vaughan. La lingua è stata modernizzata con l'assistenza di CoPilot AI, con ulteriori modifiche e approvazione finale da parte dello staff editoriale di Thirdmill.

Parliamo della tua affermazione — non solo riguardo al libero arbitrio, ma anche riguardo alla dottrina religiosa in generale — dove dici che se l'autorità assoluta delle Scritture e i decreti della Chiesa non si interpongono, saresti felice di unirti agli Scettici perché sei così frustrato dalle affermazioni.

Quella frase — «autorità assoluta e decreti della Chiesa» — è scivolosa. Sembri reverente verso le Scritture e la Chiesa, ma implici di preferire essere libero di abbracciare lo scetticismo. Che tipo di cristiano parla in questo modo? Se ti riferisci a dottrine triviali, allora sì, molte persone vorrebbero avere la libertà di metterle in discussione. Non è nulla di nuovo.

In effetti, la maggior parte dei cristiani esercita già questa libertà quando rifiuta il dogmatismo rigido. A meno che, come suggeriscono le tue parole, tu non pensi che i cristiani in generale si aggrappino a dottrine prive di valore e discutano scioccamente su di esse. Ma se stai parlando di credenze essenziali, allora dire che desideri non dover affermare nulla è profondamente preoccupante. Un vero cristiano direbbe: «Lontano dall'allinearmi con gli Scettici, mi sforzo di stare saldo nella parola di Dio, affermando ciò che insegna — e anche in questioni non essenziali, cerco di essere fiducioso. Cosa c'è di più miserabile dell'incertezza?»

Quindi aggiungi: «Mi sottometto volentieri al mio giudizio a tutto ciò, sia che lo capisca o no». Davvero, Erasmo? Non è abbastanza sottomettersi alle Scritture? Devi anche arrenderti ai decreti della Chiesa? Stai dicendo che la Chiesa può comandare ciò che le Scritture non comandano? Se è così, dov'è la libertà di giudicare la dottrina, come insegna Paolo in 1 Corinthians 14:29? Sembra che tu si opponga all'idea di giudicare i decreti della Chiesa, ma Paolo insiste su di essa.

Questa vostra nuova umiltà - sottomettendovi ciecamente all'autorità umana - ci priva del diritto di valutare la dottrina. Dove la Scrittura lo richiede? E quale cristiano direbbe: "Mi sottometto, anche se non capisco"? State professando credenze senza coglierle. Ma la Scrittura condanna coloro che non capiscono ciò che pretendono di credere. Come può qualcuno credere veramente senza capire?

Sembra suggerire che la fede non richieda certezza. Ma se "comprendere" significa afferrare pienamente qualcosa, allora una comprensione parziale non è sufficiente. Non potete affermare di capire una parte di Dio senza capire tutta Lui. Dobbiamo prima afferrare Dio prima di poter capire qualsiasi altra cosa nella creazione.

Alla fine, le vostre parole implicano che la fede non abbia importanza - purché la pace sia mantenuta. Quando la reputazione, la sicurezza o la ricchezza sono a rischio, sembrate approvare l'idea di ripetere ciò che dicono gli altri: "Loro affermano, io affermo; loro negano, io nego". Riducete la dottrina cristiana a mera opinione filosofica, non degna di essere difesa perché causa solo conflitto. Vi presentate come un pacificatore che vuole far tacere entrambi i lati, suggerendo che stiamo litigando per sciocchezze. Questo è il vero messaggio dietro le vostre parole, Erasmo - e sospetto che sappiate cosa sto lasciando non detto.

Tuttavia, per ora lascerò scivolare quelle parole, a condizione che non le ripetiate. Ma guardatevi dallo Spirito di Dio, che vede attraverso il linguaggio raffinato e esamina il cuore. Ho detto questo per scoraggiarvi dall'accusarci di essere rigidi o eccessivamente assertivi. Il vostro approccio suggerisce che abbiate in voi lo spirito di Luciano o di qualche epicureo che non crede in Dio e si burla di coloro che lo fanno. Siamo assertivi, appassionati della verità e non ci vergogniamo di essa. Potete continuare a favorire i vostri scettici e accademici - fino a quando Cristo non vi chiama a qualcosa di più grande.

Lo Spirito Santo non è uno scettico. Non ha scritto vaghe opinioni nei nostri cuori, ma verità ferme e radicate nella vita - verità più certe di qualsiasi cosa abbiamo sperimentato.

Ora, per un altro punto. Affermate che alcune dottrine cristiane sono essenziali e altre no; alcune sono nascoste, altre rivelate. State solo ripetendo ciò che dicono gli altri o cercate di esibire una certa eloquenza retorica? Citate le parole di Paolo —Romani 11:33) — e di Isaia —Isaiah 40:13).

È facile dire queste cose quando si scrive per il pubblico in generale, non direttamente a Lutero. Ma spero che attribuiate ancora a Lutero una certa comprensione delle Scritture. Altrimenti, mi assicurerò che lo facciate.

Permettetemi di fare una distinzione: Dio e la parola scritta di Dio non sono la stessa cosa — proprio come il Creatore e la sua creazione sono distinti. Naturalmente, molte cose sono nascoste in Dio. Egli lo dice Lui stesso: Matteo 24:36), Atti 1:7), Giovanni 13:18), e 2 Timothy 2:19).

Ma alcuni filosofi — e voi li riecheggiate qui — affermano che la Scrittura stessa contiene dottrine nascoste. Non hanno mai provato questo. Non una volta hanno mostrato un singolo esempio a sostegno della loro affermazione. Eppure queste idee hanno scoraggiato le persone dal leggere la Scrittura e l'hanno resa irrilevante — in modo che le proprie eresie filosofiche di Satana potessero mettere radici nella Chiesa.