La Schiavitù della Volontà

Di Martin Lutero

Questo articolo è basato sulla traduzione fatta nel 1823 da Edward Thomas Vaughan. La lingua è stata modernizzata con l'assistenza di CoPilot AI, con ulteriori modifiche e approvazione finale da parte dello staff editoriale di Thirdmill.

Sezione 5: La Libera Volontà non è Opzionale

È ancora più preoccupante che tu tratti la questione della libera volontà come banale o non necessaria, sostituendola con un elenco di dottrine che sostieni siano sufficienti per definire un cristiano fedele. Onestamente, qualsiasi ebreo o pagano non familiare con Cristo potrebbe facilmente elaborare un sistema di credenze come il tuo. Non menzioni affatto Cristo, come se la devozione cristiana potesse esistere senza di Lui, purché si adori un Dio misericordioso con tutta la nostra forza. Cosa devo dire, Erasmo? Il tuo tono sembra più simile a Luciano, e il tuo ragionamento sa di eccesso epicureo. Se credi veramente che questa domanda sia irrilevante per i cristiani, allora ti prego di fare un passo indietro, perché noi crediamo che sia essenziale.

Se è irriverente, eccessivamente speculativo o inutile, come sostieni, chiedersi se Dio preconosce le cose in modo contingente, se la nostra volontà svolge un ruolo attivo nella salvezza o è semplicemente passiva mentre la grazia compie l'opera, o se facciamo il bene o il male per necessità (che è più simile a soffrire che a scegliere), allora cosa è religioso? Cosa vale la pena di conoscere? Questo è assurdo, Erasmo. È troppo. E fa fatica a giustificare questo atteggiamento con l'ignoranza. Non sei un novellino: hai vissuto tra i cristiani per anni e hai studiato approfonditamente le Scritture. Non c'è scusa.

Tuttavia, la Chiesa romana tollera queste stranezze da parte tua, semplicemente perché stai scrivendo contro Lutero. Le stesse persone che ti farebbero a pezzi se Lutero non fosse all'orizzonte ora ti applaudono. Platone può essere mio amico, e anche Socrate – ma la verità deve venire al primo posto. Anche se conoscessi solo un po' le Scritture e il cristianesimo, anche un avversario della fede dovrebbe sapere cosa i cristiani considerano essenziale. Ma non sei un semplice scrittore – sei un teologo, un insegnante di cristiani. Quando hai cercato di definire il cristianesimo, il minimo che potevi fare era esprimere una certa incertezza, in linea con il tuo solito tono scettico. Invece, ti sposti all'estremo opposto, dichiarando audacemente come non necessarie quelle dottrine che – se non sono essenziali e non sono chiaramente comprese – ci lasciano con nulla: niente Dio, niente Cristo, niente Vangelo, niente fede, neanche il giudaismo, figuriamoci il cristianesimo.

Buon cielo! Che porta – no, che campo aperto – hai creato per minarti da solo. Come puoi scrivere qualcosa di utile sul libero arbitrio quando le tue stesse parole rivelano una tale mancanza di comprensione delle Scritture e della vera pietà? Ma mi fermerò qui. Per ora, risponderò non con le mie parole (anche se potrei farlo in seguito), ma con le tue.

Sezione 6: Il cristianesimo di Erasmo

La versione del cristianesimo che presenti include, tra gli altri punti, l'idea che dobbiamo sforzarci pienamente – che dobbiamo perseguire il pentimento e cercare la misericordia di Dio con ogni mezzo possibile. Senza quella misericordia, la volontà e lo sforzo umano sono inefficaci. Affermi anche che nessuno dovrebbe disperare di ricevere il perdono da Dio, la cui natura è supremamente misericordiosa.

Tuttavia, in queste affermazioni, non fai menzione di Cristo, né dello Spirito Santo. Sono sorprendentemente fredde - mancano persino della tua usuale eloquenza. Forse la pressione da parte di preti e re ti ha costretto a pronunciare queste parole, per non essere accusato di ateismo. Tuttavia, fai certe affermazioni: che possediamo una forza interiore; che possiamo sforzarci con tutte le nostre forze; che esiste la misericordia di Dio e che può essere cercata; e che Dio è per natura sia giusto che misericordioso.

Ma se qualcuno non capisce cosa sono queste potenze - cosa fanno, cosa permettono, cosa significa sforzarsi o cosa è efficace o inefficace - quale guida offri? Cosa dovrebbe fare? Hai detto in precedenza che è irrispettoso, eccessivamente curioso e non necessario chiedersi se la nostra volontà svolge un ruolo attivo nella salvezza o è semplicemente passiva sotto la grazia. Eppure, qui, dici che è devozione cristiana sforzarsi con tutte le nostre forze e che la volontà è inefficace senza la misericordia di Dio.

Quindi, suggerisci chiaramente che la volontà fa qualcosa nelle questioni della salvezza eterna, poiché parli di sforzo. Allo stesso tempo, affermi che è passiva, poiché non può riuscire senza la misericordia divina. Ma non chiarisci mai fino a che punto si estende questa attività o passività.

In questo modo, offuschi proprio la cosa che affermi di spiegare: il rapporto tra la volontà umana e la misericordia divina. La tua strategia cauta - cercando di evitare di prendere posizione e sperando di passare sicuro tra Scilla e Cariddi - finisce per farti girare in cerchio. Preso nella tempesta, sopraffatto e confuso, finisci per affermare ciò che neghi e negare ciò che affermi.