Cosa dice la Bibbia sul divorzio?

Così dice la Bibbia sul divorzio?

Matteo 19:1-12

Di Rev. Mike Osborne

Quando Gesù ebbe finito di dire queste cose, lasciò la Galilea e andò nella regione della Giudea, dall'altra parte del Giordano. Grandi folle lo seguirono e li guarì là. Alcuni farisei vennero da Lui per metterLo alla prova. Gli chiesero: “È lecito per un uomo divorziare da sua moglie per qualsiasi motivo e per qualunque ragione?”

“Non avete letto”, rispose, “che al principio il Creatore li fece maschio e femmina e disse: ‘Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne’? Così non sono più due, ma uno. Quindi, ciò che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi.”

“Perché allora”, chiesero, “Mosè comandò che un uomo desse a sua moglie un certificato di divorzio e la mandasse via?”

Gesù rispose: “Mosè permise che divorziaste dalle vostre mogli perché i vostri cuori erano duri. Ma non era così fin dal principio. Io vi dico che chiunque divorzia da sua moglie, eccetto che per infedeltà coniugale, e si sposa un'altra donna, commette adulterio.”

I discepoli gli dissero: “Se la situazione è questa tra un marito e una moglie, è meglio non sposarsi.”

Gesù rispose: “Non tutti possono accettare questa parola, ma solo coloro ai quali è stata data. Alcuni sono eunuchi perché sono nati così; altri sono stati resi tali dagli uomini; e altri hanno rinunciato al matrimonio a causa del regno dei cieli. Chi può accettare questo, lo accetti.”

La Parola del Signore.

Probabilmente siete stati a molti matrimoni, come me. E in qualche modo, in quasi ogni matrimonio, vengono prese delle promesse. Lo sposo dirà qualcosa del genere: “Io, Joe, ti prendo, Maria, come mia sposa, e prometto e mi impegno davanti a Dio e a questi testimoni di essere tuo marito amorevole e fedele – nell'abbondanza e nella povertà, nella gioia e nel dolore, nella malattia e nella salute – finché vivremo entrambi.”

Purtroppo, se le statistiche sono anche solo vicine all'essere accurate, Joe e Mary potrebbero molto bene, dopo cinque, sette, dieci, quindici, venti o più anni, decidere di mollare. Diranno ai loro amici che si sono sposati troppo giovani. Diranno al giudice che avevano differenze inconciliabili. Spiegheranno al loro piccolo che non è colpa sua, ma che Mamma e Papà non possono più andare d'accordo e che sarà meglio se Papà si trasferisce. E così un'altra famiglia va in frantumi sulla scogliera del divorzio.

Il quarantacinque al cinquanta percento di tutti i matrimoni finiscono in divorzio. Ma come molti di voi sanno di prima mano, il divorzio non risolve realmente nulla. In effetti, di solito crea più problemi—finanziari, emotivi, spirituali, sociali, persino fisici.

Alcuni di voi pensano che non potrebbe mai succedere a voi. Alcuni di voi che siete single pensate: "Oh, non considererò mai il divorzio." Quelli di voi che sono sposati e lo sono da molto tempo potrete pensare di essere al di sopra di un tale problema. Ma voglio dirvi stamattina: non un solo matrimonio in questa stanza è a prova di divorzio. Se siete sposati, senza la grazia di Dio, sareste divorziati oggi.

E se siete stati divorziati, voglio chiedervi stamattina—non scappate da questo argomento. Non lasciate che la colpa o la vergogna vi sopraffacciano. È importante che ne parliamo. Abbiamo molti giovani nella nostra chiesa, molti bambini, single e coppie sposate. Questo deve essere un argomento di cui possiamo discutere liberamente e senza paura.

E anche se il vostro peccato ha contribuito al vostro divorzio, lasciatemi ricordare ciò che abbiamo cantato prima oggi:

Gesù ha zittito il tuono forte della legge. Ha spento la fiamma del Sinai. Ci ha lavati con il suo sangue e presenta le nostre anime a Dio.

La grazia è più grande, amici—la grazia è più grande del vostro divorzio.

Quello che voglio fare stamattina è portare tre cose. Siamo in una serie estiva chiamata Risposte Oneste a Domande Oneste, e qualcuno ha inviato questa domanda un paio di mesi fa: Cosa dice la Bibbia sul divorzio?

Quindi affronteremo questo argomento. E voglio fare tre cose:

1. Il disegno di Dio per il matrimonio. 2. La concessione di Dio per il divorzio. 3. Alcune parole di applicazione.

Iniziamo.

1. Il disegno di Dio per il matrimonio

Questo passaggio che avete sentito leggere è uno dei luoghi fondamentali di tutta la Bibbia in cui viene presentata l'insegnamento del Signore sul matrimonio, il divorzio e il nuovo matrimonio. È molto importante.

Il contesto è al versetto 3. Guardate le vostre Bibbie. Dice che i farisei vennero per mettere alla prova Gesù. Stavano cercando di intrappolarlo, di metterlo in un angolo, di fargli contraddire la Legge mosaica e di farlo apparire sciocco davanti alla folla. Quindi chiesero: "È lecito per un uomo divorziare da sua moglie per qualsiasi motivo e per ogni ragione?"

Ci were due scuole di pensiero al tempo di Gesù: una scuola conservatrice e una scuola liberale. Proprio come oggi, vedete conservatori e liberali schierarsi alle riunioni cittadine per fare domande progettate per far apparire un candidato sciocco e far oscillare il voto. Allo stesso modo, questi farisei si schierarono davanti a Gesù perché sapevano che c'era una destra e una sinistra su questa questione del divorzio.

La loro domanda ruotava attorno a un passaggio dell'Antico Testamento: il Deuteronomio 24. La frase chiave in quel passaggio è "qualcosa di indecoroso". Letteralmente, in ebraico, significa "una cosa di nudità" o "una cosa di impurità". È difficile per noi oggi sapere esattamente cosa intendesse Mosè. L'unico altro luogo in cui compare la frase si riferisce a... rifiuti umani nell'accampamento. Una cosa di impurità.

La scuola conservatrice, seguendo Rabbi Shammai, disse che "qualcosa di indecoroso" doveva essere un peccato sessuale: infedeltà coniugale o adulterio. La scuola liberale, seguendo Rabbi Hillel, disse che poteva essere quasi qualsiasi cosa al marito non piacesse. Se la moglie bruciava la pancetta, poteva divorziare da lei. Se ingrassava, poteva divorziare da lei.

Quindi i farisei vengono da Gesù e dicono: "Gesù, quindi Hillel ha ragione? Un uomo può divorziare da sua moglie per aver bruciato la pancetta, per qualsiasi motivo e per ogni ragione?"

E Gesù rifiuta di prendere le parti di nessuno. Invece, li porta indietro a Genesi 1 e 2.

“Non avete letto”, dice, “che all’inizio il Creatore li fece maschio e femmina… e i due diventeranno una sola carne? Quindi, ciò che Dio ha unito, l’uomo non lo separi”.

Cosa sta dicendo Gesù?

Sta dicendo che il matrimonio è un’unione di una sola carne, permanente, di un uomo e una donna — un patto indissolubile, che dura tutta la vita, separabile solo dalla morte. Questo è il disegno di Dio.

Notate alcune parole chiave:

Versetto 6: il matrimonio è un’unione — un’unione di due persone da parte di Dio.

Versetto 5: il matrimonio è un lasciare e un unirsi. Un uomo e una donna lasciano i loro genitori, fanno voti davanti a Dio e a testimoni, e entrano in una relazione nuova di zecca che li lega insieme come colla. Dove prima erano due, ora sono uno.

Ora, so che è molto mistico. È difficile per noi comprendere. È un po’ come la Trinità. Crediamo che Dio sia uno — un solo essere, un solo Dio — eppure in tre persone. Tre persone distinte nella Divinità, eppure sono uno. Il matrimonio è qualcosa del genere: due che diventano uno.

O pensate al Velcro. C’è un tipo di Velcro industriale che, una volta premuto insieme, è quasi impossibile da separare. È come il matrimonio. Nel patto matrimoniale, Dio “cementa”, si potrebbe dire, il marito e la moglie insieme in modo tale che, senza perdere le loro personalità individuali, sono dal momento del matrimonio una sola carne, una sola persona.

Romani 7:2 dice che una donna sposata è legata a suo marito. Stessa idea—legame, unione, unità di una sola carne. Ciò significa che sono intimi in ogni modo. Condividono tutto. Parlano di tutto. Non hanno segreti. Prendono decisioni insieme. Soffrono insieme. Riescono insieme. Falliscono insieme. Sono nudi e senza vergogna insieme—non solo fisicamente, ma anche emotivamente, psicologicamente, spiritualmente. Sono, in altre parole, il compagno più stretto l'uno dell'altro. Il migliore amico l'uno dell'altro.

Ecco perché Dio ha istituito il matrimonio in primo luogo: per soddisfare il nostro profondo bisogno umano di compagnia. Ciò non significa che ogni persona sia chiamata al matrimonio, ma la maggior parte delle persone trova il proprio compagno più stretto all'interno del matrimonio.

Quindi il divorzio è contrario all'ideale di Dio. Separa le persone che erano destinate a stare insieme per tutta la vita. Il divorzio è, si potrebbe dire, un'amputazione—un taglio di una persona dall'altra. Un doloroso strappo di un tessuto che Dio ha progettato per stare insieme.

Alcuni di voi sanno che circa un anno e mezzo fa ho subito un'ACDF—un'discectomia e fusione cervicale anteriore. Avevo un'hernia del disco tra C6 e C7 nel collo. Passano attraverso la gola—mi scuso per il dettaglio—rimuovono l'hernia del disco, inseriscono un pezzo di osso di cadavere per fondere le vertebre, e poi attaccano una placca metallica per tenere tutto insieme. Ora immaginate qualcuno che prenda quella placca metallica e la strappi via dalla mia gola. Inimmaginabile. Doloroso. Orribile. Ecco cosa è il divorzio—uno strappo di ciò che Dio ha fuso insieme.

Ora, potreste pensare che a causa del linguaggio forte di Gesù, quella sia la fine della questione. Una volta sposati, non c'è via d'uscita. Il divorzio è fuori questione.

Sbagliato.

Perché Gesù, in Matteo 19, continua dicendo che ci sono momenti in cui il divorzio è permesso.

Quello che voglio fare nei prossimi minuti è mostrarvi che Gesù non comanda il divorzio, ma nemmeno lo condanna. Non lo consiglia, ma lo concede. C'è una grande differenza.

Guardate i versetti 7, 8 e 9. I farisei chiedono: «Perché allora Mosè ha comandato che un uomo dia alla moglie un certificato di divorzio e la mandi via?» Gesù risponde: «Mosè ha permesso che divorziaste dalle vostre mogli perché i vostri cuori erano duri. Ma non era così fin dall'inizio. Io vi dico che chiunque divorzia dalla moglie, eccetto che per infedeltà coniugale, e si sposa con un'altra donna commette adulterio.»

Notate che i farisei si sono sbagliati. Hanno detto che Mosè ha comandato il divorzio. Non ha fatto una cosa del genere. Deuteronomio 24 era una legge casistica. Supponeva che il divorzio potesse accadere e diceva: «Ecco cosa fare se succede.» Mosè non istituiva il divorzio; lo regolamentava. E Gesù li corregge: Mosè ha permesso il divorzio.

Alcuni di voi potrebbero essere sorpresi di sapere che ci sono esempi nella Bibbia in cui Dio sanziona chiaramente il divorzio. In Esdra 9–10, Dio comanda agli israeliti di divorziare dalle loro mogli straniere. In Matteo 1, Giuseppe — chiamato un «uomo giusto» — stava considerando di divorziare da Maria in silenzio. E nell'Antico Testamento, Dio stesso «divorzia» da Israele per la sua ripetuta idolatria (Osea 2, Geremia 3 e altri).

Immaginate un pezzo di porcellana fine — costoso, prezioso, destinato a essere conservato e onorato. Dire che non dovrebbe essere rotto non significa che non possa essere rotto. E allo stesso modo, mentre il matrimonio è destinato a essere custodito e preservato, ci sono situazioni in cui il legame del patto può effettivamente essere rotto.

Potreste chiedere: «Quando può essere rotto quel legame del patto?»

Ecco la risposta: a parte la morte di un coniuge — e non sto raccomandando a nessuno di provare quest'ultima — ci sono due modi in cui il patto matrimoniale può essere rotto.

Parliamo del primo: l'infedeltà coniugale. Questa è la frase nel versetto 9: “Chiunque divorzia da sua moglie, eccetto che per infedeltà coniugale, e si sposa con un'altra donna commette adulterio.”

Questo versetto è stato dibattuto per secoli. Cercherò di spiegarlo nel modo più semplice possibile.

Ci sono due parole greche nel versetto 9 che è necessario capire.

La frase “infedeltà coniugale” traduce la parola greca porneia — la radice della nostra parola pornografia. È la parola greca più generale per indicare il peccato sessuale. Copre la prostituzione, l'adulterio, la fornicazione, l'incesto, gli atti omosessuali, la poligamia, la bestialità — qualsiasi espressione di sessualità al di fuori della relazione matrimoniale tra un uomo e una donna.

La porneia è usata anche in senso figurato nelle Scritture per descrivere l'idolatria d'Israele — la sua infedeltà al Signore. Ecco perché la NIV usa la frase più ampia infedeltà coniugale. La ESV è più letterale e usa il termine immoralità sessuale.

Quindi, diciamolo in questo modo: la porneia è qualsiasi attività immorale — specialmente sessuale — che rompe l'unione covenantale di un solo corpo tra marito e moglie.

L'altra parola greca nel versetto 9 è moicheia — una parola più ristretta che significa adulterio, intimità tra una persona sposata e qualcuno diverso dal suo coniuge.

Quindi Gesù sta dicendo in questo passaggio che quando un marito o una moglie si impegna in certi tipi di attività — attività che viola o rompe quella relazione di un solo corpo di cui abbiamo parlato — il coniuge offeso può richiedere il divorzio. Ciò non sarebbe un divorzio peccaminoso, anche se il peccato ha causato il divorzio. Capite? Il divorzio stesso sarebbe legittimo, anche se il peccato è ciò che lo ha portato.

Ora, questo marito o moglie non deve divorziare. Il divorzio non è comandato; è permesso. E se il divorzio avviene a causa del peccato sessuale di uno dei partner, la parte innocente può, dice Gesù, risposarsi — perché il matrimonio è stato terminato. Se la clausola di eccezione del versetto 9 è stata soddisfatta, la parte offesa può risposarsi.

Ora, probabilmente, a questo punto sorgono tutti sorts di domande. Ad esempio:

Una persona può divorziare da un coniuge che ha una dipendenza — pornografia, gioco d'azzardo, qualcosa del genere?

O cosa succede se il tuo coniuge si impegna in un affaire emotivo?

Se porneia è un termine generale che può applicarsi a tutti i tipi di attività infedeli, potrebbe applicarsi anche a cose del genere?

Ecco la mia risposta: forse... e forse no.

Ammettiamo, amici, che il cuore umano è ingannevole sopra ogni altra cosa. Siamo disperatamente malvagi e il peccato ci porterà a cercare di giustificare il nostro desiderio di divorziare. Quindi non dobbiamo farlo. Non dobbiamo estendere la lista dei peccati che rientrano sotto questo uso ampio o figurativo di porneia.

Ma allo stesso tempo, i nostri amici della PCA, dopo un ampio studio, hanno prodotto un documento di posizione che dice questo:

Se una persona diventa così ossessionata da certe attività — dipendenze, abitudini, coinvolgimento continuo in comportamenti immorali — che queste attività diventano un sostituto per adempiere ai diritti coniugali del coniuge, allora potrebbero essere considerate come una rottura dell'unione di un solo corpo.

Il giudizio, dicono, deve essere affidato alla sessione — i nostri anziani — nell'applicazione dei principi biblici. Il principio guida dovrebbe essere se il peccato rompe veramente la relazione di un solo corpo.

Va bene, fermiamoci qui. Ho detto che il patto matrimoniale può essere rotto in due modi. Un modo è porneia — Matteo 19:9 e Matteo 5:32. L'altro modo è in 1 Corinzi 7.

Quindi voltatevi con me da Matteo 19 a 1 Corinzi 7. La prima lettera ai Corinzi è una lettera scritta dall'Apostolo Paolo. Guardate i versetti 1–9. In quei versetti, Paolo riecheggia Genesi 1 e 2 circa il dono del matrimonio e l'intimità dell'unione di un solo corpo.

Quindi nei versetti 10–16, Paolo si rivolge a due gruppi.

1. Due cristiani sposati tra loro (vv. 10–11)

I versetti 10–11 si rivolgono a mariti e mogli che sono entrambi cristiani:

“Ai coniugi, do questo comando (non io, ma il Signore): una moglie non deve separarsi da suo marito…”

Quella parola separarsi è semplicemente un sinonimo di divorzio.

Pablo dice che se lei si separa, deve rimanere non sposata o altrimenti essere riconciliata con suo marito. E un marito non deve divorziare da sua moglie.

Notate che Paolo non ripete la clausola di eccezione che Gesù ha dato in

Matteo 19:9

. Non ha bisogno di farlo: è sottinteso. Ma aggiunge qualcosa di nuovo:

Se il divorzio avviene per qualche ragione diversa dalla porneia, il marito e la moglie devono rimanere single. Questa è la pena per un divorzio peccaminoso. Rimanere single mantiene aperta la possibilità di riconciliazione, che è l'ideale.

2. Un Matrimonio Misto (vv. 12–16)

Nei versetti 12–16, Paolo si rivolge a un matrimonio in cui uno dei coniugi è cristiano e l'altro no.

Dice che se il coniuge non credente è disposto a vivere con il credente, il credente non deve cercare un divorzio solo perché il coniuge non condivide la sua fede. Infatti, Paolo dice che Dio può usare il coniuge credente per portare grazia covenantale in quella casa, e forse anche la salvezza.

Ma guardate il versetto 15:

“Se il non credente se ne va, lasciatelo fare. Un uomo o una donna credenti non sono vincolati in tali circostanze. Dio ci ha chiamati a vivere in pace.”

Paolo sta insegnando che se il vostro coniuge non cristiano vi abbandona, non siete vincolati a rimanere in quel matrimonio. Potete divorziare. Questo è un divorzio legittimo. E per implicazione, siete liberi di risposarvi, perché il vincolo matrimoniale è stato rotto.

Quindi l'abbandono di un coniuge credente da parte di un non credente è la seconda circostanza che rende il divorzio permissibile. Il divorzio non sarebbe peccaminoso, anche se causato dal peccato.

E ancora, solo perché il divorzio è permesso non significa che sia la cosa giusta da fare o l'unica cosa da fare. Dio può guarire le relazioni più difficili. A volte il tuo atteggiamento di perdono, il tuo spirito altruista, il tuo impegno per il bene dell'altra persona è ciò che la porta a pentimento.

Ma cosa si intende per “abbandono”?

Proprio come per la porneia, sorgono altre domande. Potrebbe l'“abbandono” includere più di un semplice allontanamento fisico dalla casa?

La maggior parte dei pensatori evangelici dice di sì.

Ancora una volta, il documento della PCA afferma che l'abbandono può verificarsi “mediante l'imposizione di condizioni intollerabili oltre che mediante l'allontanamento stesso”.

Ma permettetemi di avvertirvi: non tutto ciò che non vi piace nel vostro coniuge dovrebbe essere incluso. La PCA afferma saggiamente che l'elenco dei peccati equiparabili all'abbandono “non può essere molto lungo”.

A volte Dio ci chiama a rimanere in relazioni dolorose. Pietro ci ricorda in 1 Pietro 2 che Cristo ha sofferto per noi, lasciandoci un esempio. Quando lo insultavano, non ha reagito. Quando ha sofferto, non ha fatto minacce. Si è affidato a Colui che giudica con giustizia. A volte questo è il vostro compito in un matrimonio difficile.

Ma cose come l'abuso fisico, il tradimento, l'abuso di alcol o droghe, la crudeltà, l'attività criminale, l'assenteismo o qualsiasi comportamento abituale che mette in pericolo voi o i vostri figli — queste sono certamente una forma di abbandono. E anche se quel coniuge afferma di essere un cristiano, se si impegna abitualmente in tale comportamento, a un certo punto sta agendo come un non cristiano e dovrebbe essere trattato come tale.

La chiave qui è che gli anziani della chiesa devono essere coinvolti.

La Bibbia non parla di ogni possibilità. Non menzionerà per nome l'aggi di pornografia. Dobbiamo prendere i principi biblici, impregnarli di preghiera, cercare la guida del Signore e prendere la miglior decisione possibile.

Riepilogo

Cos'hanno appreso oggi?

– Dio non ha istituito il divorzio; lo permette, lo tollera, lo regola.

– Il divorzio deriva sempre dal peccato, ma il divorzio in sé non è necessariamente peccaminoso.

– Il divorzio pone fine al patto del matrimonio.

– Quando uno dei partner ripudia il patto mediante immoralità sessuale (porneia) o abbandono, il divorzio è lecito.

– Laddove il divorzio è permesso, è permesso anche il nuovo matrimonio della parte innocente.

Sono sicuro che molti di voi abbiano ulteriori domande. Voglio dire: parliamone. È difficile trattare tutto questo in un solo sermone. Se volete esplorare queste cose, o se ne siete attualmente colpiti, parliamone.

Siamo una comunità che si preoccupa di questo problema. Ci preoccupiamo di voi e vogliamo nutrire i matrimoni nella nostra chiesa. Quindi, permettetemi di offrire alcune parole di applicazione finale – alcuni punti chiave.

Primo, ricordate cosa ho detto prima stamattina: non c'è un solo matrimonio in questa stanza che sia a prova di divorzio. Dovete saperlo. Dovete percorrere il vostro cammino matrimoniale con umiltà, consapevoli della vostra vulnerabilità a tutti i tipi di peccati.

Ma se volete rendere il vostro matrimonio il più possibile a prova di divorzio, la prima cosa che dirò è questa: assicuratevi di essere un seguace di Gesù. Assicuratevi di appartenere a Cristo e di essere impegnati in una chiesa forte, sana e credente nella Bibbia.

Probabilmente avete sentito le statistiche che dicono che il divorzio è comune nella chiesa come nel mondo. Questo va qualificato. Studi migliori mostrano che quando parliamo di persone impegnate con Gesù, che prendono seriamente la loro fede, che sono coinvolte e impegnate in una chiesa locale, il tasso di divorzio diminuisce notevolmente. C'è una ragione per questo: lo Spirito Santo vi abilita – attraverso la fede in Cristo, attraverso il vangelo e attraverso il vostro coinvolgimento con i vostri fratelli e sorelle – a superare questi problemi.

Secondo, se sei sposato — o se un giorno sarai sposato — presta attenzione a queste parole: il tuo coniuge deve essere la tua seconda priorità dopo Cristo. E se vuoi rendere il tuo matrimonio il più forte possibile, devi essere disposto a investire in esso.

Devi organizzare serate fuori. Mariti e mogli, dovete uscire insieme. Dovete trascorrere del tempo insieme. Avete bisogno di confini intorno alla vostra relazione. E dovete approfittare di ogni risorsa — ogni conferenza, ogni libro — che possa aiutarvi a diventare un marito o una moglie migliori.

Terzo, dai sempre a Dio la possibilità di fare un miracolo. Sempre. Ho visto matrimoni che sembravano senza speranza trasformarsi per la grazia di Dio. Il divorzio dovrebbe essere il vostro ultimo rifugio. Prima di arrendervi, fate tutto ciò che potete. Identificate le cose che vi hanno portato a questo punto. Ravvedetevi profondamente dei peccati che avete commesso. Pregate insieme e chiedete a Dio di darvi uno spirito di perdono e di grazia di guarigione. Perdonate come il Signore ha perdonato voi. Chiedete ai vostri amici di pregare e digiunare per voi. Andate da un consulente professionale.

E un'altra cosa: coinvolgete gli anziani. Se siete preoccupati per la vostra situazione matrimoniale, venite a parlare con uno dei pastori. Lasciate che gli anziani vi guidino. Se il divorzio diventa necessario — e alcuni di voi hanno vissuto il divorzio — allora ecco cosa dovete fare: riposate nell'amore di Cristo. Riposate nel suo amore e andate avanti. Iniziate a ricostruire la vostra vita in Lui. Rendetevi conto che viviamo in un mondo caduto dove a volte le cose non migliorano. Gemete per il cielo. Gemete per la nuova terra, dove le cose saranno migliori.

Ricordate quando ho detto prima che Dio ha divorziato da Israele. Dio stesso ha vissuto questo. Ma ascoltate cosa dice in Osea 2:

Perciò ora la sedurrò; la condurrò nel deserto e le parlerò con dolcezza… Ti sposerò per sempre; ti sposerò nella giustizia e nella rettitudine, nell'amore e nella compassione… Voi siete il mio popolo, e diranno: "Voi siete il mio Dio".

È a causa di Gesù — a causa della sua morte sulla croce — che tu e io possiamo sapere che il divorzio non è l'ultima parola.

Preghiamo insieme:

Signore Gesù, ti ringraziamo per averci insegnato sul divorzio, sul matrimonio e sul risposarsi. Ti ringraziamo per l'istituzione del matrimonio. Ti ringraziamo, Padre, che hai creato il matrimonio per la felicità e il benessere dell'umanità.

Signore, preghiamo l'uno per l'altro qui. Riconosciamo che nessuno di noi è immune. Nessuno di noi ha una gamba self-righteous su cui stare. Tutti noi siamo peccatori. Tutti noi siamo vulnerabili a cadere.

E ci sono persone nella nostra chiesa che sono divorziate e che ancora sentono il dolore di ciò. Ci sono figli di divorzio nella nostra chiesa — persone che sono cresciute senza un padre o una madre, o in una famiglia disgregata.

Signore Gesù, ti ringraziamo che puoi rimettere insieme i pezzi dei nostri puzzle. Ti ringraziamo che puoi prendere un matrimonio ferito e renderlo integro di nuovo. Ti ringraziamo che puoi prendere persone divorziate e renderle sane, e aiutarle a trovare in te una grazia maggiore di tutte le nostre lotte, di tutti i nostri peccati, di tutte le nostre sfide.

Signore, tu sii il nostro sposo oggi. Tu sii lo sposo di questa sposa, la Chiesa.

Chiediamo questo nel nome di Gesù. Amen.

Il Rev. Mike Osborne si è unito allo staff di RTS Orlando nel marzo 2019, come nuovo Decano degli Studenti. Serve anche come Direttore dell'Educazione sul Campo e del Placement, assistendo e facendo da mentore agli studenti MDiv mentre si preparano per il ministero del Vangelo a tempo pieno. Inoltre, Mike si trova spesso in classe, insegnando laboratori di predicazione e lezioni di consulenza pastorale.

Questo articolo è basato su un testo verbatim di un sermone del Rev. Osborne. È stato leggermente modificato da Copilot, nonché dallo staff teologico di Third Millennium Ministries.