Giuda prese la comunione?
Matteo, Marco e Giovanni sembrano implicare che Giuda abbia preso la Cena del Signore. Tuttavia, Luca a prima vista sembra dire il contrario. Quindi, spesso si fa un'accusa contro Gesù per non aver protetto la Tavola poiché sapeva che Giuda lo avrebbe tradito. Se Gesù stava proteggendo adeguatamente la Tavola, perché ha permesso a Giuda di prendere la comunione? “Or provi l'uomo sè stesso, e così mangi di questo pane, e beva di questo calice.” (1 Corinthians 11:28, DB1885)
Ci sono tre domande principali che devono essere risposte qui: (1) Cosa dice 1 Corinzi 11 riguardo alla comunione? (2) Giuda ha preso la comunione? (3) Gesù ha condotto la Tavola in modo appropriato?
La Tavola in 1 Corinzi
Pablo discute la comunione in 1 Corinzi 11. Egli dice:
1 Corinzi 11:17-34: 17 Nelle seguenti direttive non ho lode per voi, perché le vostre riunioni fanno più danno che bene. 18 In primo luogo, sento dire che quando vi riunite come chiesa, ci sono divisioni tra voi, e in certa misura lo credo. 19 Non c'è dubbio che debbano esserci differenze tra voi per mostrare quali di voi hanno l'approvazione di Dio. 20 Quando vi riunite, non è il Signore's Supper che mangiate, 21 perché mentre mangiate, ciascuno di voi va avanti senza aspettare gli altri. Uno rimane affamato, un altro si ubriaca. 22 Non avete case per mangiare e bere? O disprezzate la chiesa di Dio e umiliate quelli che non hanno nulla? Cosa devo dire a voi? Devo lodarvi per questo? Certamente no! 23 Perché ho ricevuto dal Signore quello che ho anche trasmesso a voi: Il Signore Gesù, la notte che fu tradito, prese il pane, 24 e dopo aver ringraziato, lo ruppe e disse: "Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me." 25 Allo stesso modo, dopo la cena, prese il calice, dicendo: "Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo, ogni volta che lo bevete, in memoria di me." 26 Perché ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, proclamate la morte del Signore fino a che egli viene. 27 Perciò, chiunque mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno sarà colpevole di peccare contro il corpo e il sangue del Signore. 28 Un uomo deve esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere il calice. 29 Perché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore mangia e beve giudizio su se stesso. 30 Ecco perché molti tra voi sono deboli e malati, e un numero di voi è morto. 31 Ma se ci giudicassimo, non verremmo sotto giudizio. 32 Quando siamo giudicati dal Signore, siamo disciplinati affinché non siamo condannati con il mondo. 33 Quindi, fratelli miei, quando vi riunite per mangiare, aspettate gli uni gli altri. 34 Se qualcuno ha fame, dovrebbe mangiare a casa, affinché quando vi riunite non siate giudicati. E quando verrò, darò ulteriori direttive.
In breve, Pablo sta dicendo che Corinto aveva un serio problema con la divisione. A differenza dell'unità che Cristo dimostrò prima della Cena del Signore, dove lavò i piedi dei discepoli, ecc. (Giovanni 13:1-17, ecc.), Corinto peccava e non conduceva propriamente la Cena. In parte, la loro divisione era alimentata dalla loro mancanza di amore gli uni per gli altri e dalla loro mancanza di santità individualmente (umiliazione dei poveri e ubriachezza) e stava rendendo la Cena del Signore una cerimonia vuota (se non addirittura!). Non c'era unità (1 Corinzi 5:11; 6:15, 18; 8:10-13) e quindi non c'era vera adorazione.
Pablo stava istruendo la chiesa a essere pia nell'adorazione relativa alla Tavola del Signore. Egli desiderava che seguissero l'esempio dato da Cristo (Matteo 26:26-29; Marco 14:22-25; Luca 22:17-20) che era uno di verità e unità. Egli desiderava che capissero l'importanza di questo tipo di adorazione; cioè, l'essenza della vera adorazione è l'esperienza interiore di tesorizzare la vera bellezza e il valore di Dio, che risulta in unità corporativa.
Tuttavia, alcuni stavano prendendo il pasto in modo indegno. Non discernavano propriamente il corpo del Signore (versetto 29). Alcuni a Corinto stavano celebrando la Cena in un modo che distruggeva l'unità che rappresentava, e questo portava il giudizio di Dio. Quindi, Pablo dice che ciascuno esamini se stesso individualmente (cf. Salmo 4:4; 17:3; 26:2; 77:6; 119:59; 139:23-24; Lamentazioni 3:40; Aggeo 1:5, 7; 2 Corinzi 13:5; Galati 6:3-4; 1 Giovanni 3:20-22). La Cena del Signore è un appello all'amore e all'esame di se stesso, e l'esame di se stesso porta a vite più sante e quindi all'unità della chiesa.
Come dovremmo esaminare noi stessi? La risposta a questa domanda è piuttosto lunga e complessa se spiegata per intero. In breve, tuttavia, ci sono tre cose basilari da chiedere a noi stessi: (1) Capiamo intimamente lo scopo della Tavola e che Cristo ha amato la chiesa e si è dato per lei? 2) Abbiamo confessato qualsiasi atteggiamento e azione che siano incoerenti con l'amore di Cristo per la sua chiesa? (3) Confidiamo in Gesù per il perdono di questi atteggiamenti e azioni cattive e per la volontà e la potenza di camminare di nuovo nell'amore?
Giuda, il tradimento e la Tavola
Matteo (Matteo 26:19-30), Marco (Marco 14:10-26), e Giovanni (Giovanni 13:1-30) indicano che Giuda "potrebbe non" aver partecipato alla Tavola del Signore.
In Matteo leggiamo:
Matteo 26:20-27 Quando venne la sera, Gesù si sdraiò a tavola con i Dodici. 21 Mentre stavano mangiando, disse: "Vi dico la verità, uno di voi mi tradirà." 22 Erano molto tristi e cominciarono a dire a lui uno dopo l'altro: "Sicuramente non io, Signore?" 23 Gesù rispose: "Quello che ha intinto la sua mano nella ciotola con me mi tradirà. 24 Il Figlio dell'Uomo andrà come è scritto di lui. Ma guai a quell'uomo che tradisce il Figlio dell'Uomo! Sarebbe meglio per lui se non fosse mai nato." 25 Allora Giuda, il traditore, disse: "Sicuramente non io, Rabbi?" Gesù rispose: "Sì, sei tu." 26 Mentre stavano mangiando, Gesù prese il pane, diede grazie e lo ruppe, e lo diede ai suoi discepoli, dicendo: "Prendete e mangiate; questo è il mio corpo." 27 Poi prese il calice, diede grazie e lo offrì loro, dicendo: "Bevete tutti da esso.
Dopo che Gesù aveva detto a Giuda cosa c'era nel suo cuore (Matteo 26:21-25; Giovanni 2:23), il testo non dice, ma Giuda avrebbe potuto lasciare tra i versetti 25 e 26. Solo perché qualcosa è omesso non significa che non sia successo. Inoltre, in Giovanni 13 sotto, si chiarisce che Giuda probabilmente è uscito.
In Marco vediamo una versione simile degli stessi eventi che abbiamo visto in Matteo. Leggiamo:
Marco 14:18-23 Mentre si sdraiavano a tavola mangiando, disse: "Vi dico la verità, uno di voi mi tradirà - uno che sta mangiando con me." 19 Erano tristi, e uno per uno dissero a lui: "Sicuramente non io?" 20 "È uno dei Dodici," rispose, "uno che intinge il pane nella ciotola con me. 21 Il Figlio dell'Uomo andrà come è scritto di lui. Ma guai a quell'uomo che tradisce il Figlio dell'Uomo! Sarebbe meglio per lui se non fosse mai nato." 22 Mentre stavano mangiando, Gesù prese il pane, diede grazie e lo ruppe, e lo diede ai suoi discepoli, dicendo: "Prendetelo; questo è il mio corpo." 23 Poi prese il calice, diede grazie e lo offrì loro, e tutti ne bevvero.
Anche questo testo non dice, ma Giuda avrebbe potuto lasciare tra i versetti 21 e 22.
In Giovanni sembriamo trovare alcuni chiarimenti che Giuda lasciò prima della Cena:
Giovanni 13:18-13 "Non mi riferisco a tutti voi; so quelli che ho scelto. Ma questo è per adempiere la Scrittura: 'Chi condivide il mio pane ha alzato contro di me il suo calcagno.' 19 Ve lo dico ora prima che accada, affinché quando accadrà crediate che Io sono Lui. 20 Vi dico la verità, chi accetta chiunque io mando accetta me; e chi accetta me accetta Colui che mi ha mandato." 21 Dopo aver detto questo, Gesù fu turbato nello spirito e testimoniò: "Vi dico la verità, uno di voi mi tradirà." 22 I suoi discepoli si guardarono l'un l'altro, perplessi su chi di loro potesse essere. 23 Uno di loro, il discepolo che Gesù amava, era sdraiato accanto a lui. 24 Simone Pietro gli fece cenno a questo discepolo e disse: "Chiedigli chi è." 25 Appoggiandosi contro Gesù, gli chiese: "Signore, chi è?" 26 Gesù rispose: "È colui al quale darò questo pezzo di pane quando l'avrò intinto nel piatto." Poi, intinto il pezzo di pane, lo diede a Giuda Iscariota, figlio di Simone. 27 Appena Giuda prese il pane, Satana entrò in lui. "Fai presto quello che stai per fare," gli disse Gesù, 28 ma nessuno al pasto capì perché Gesù gli disse questo. 29 Poiché Giuda aveva la responsabilità del denaro, alcuni pensarono che Gesù gli stesse dicendo di comprare ciò che era necessario per la Festa, o di dare qualcosa ai poveri. 30 Appena Giuda ebbe preso il pane, uscì. E era notte.
Giovanni sembra chiarire per noi che Giuda lasciò la tavola "immediatamente" dopo aver intinto il pane. Quindi, guardando Matteo 26:25-26 e Marco 14:21-22 attraverso la versione ampliata di Giovanni degli eventi, c'è un'indicazione che in tutti e tre questi Vangeli Giuda probabilmente lasciò prima della Cena del Signore.
Luca 22:1-23, tuttavia, è espresso in modo alquanto diverso. A prima vista, sembra dire che Giuda potrebbe aver partecipato. In parte, dice:
Luca 22:17-23 Dopo aver preso il calice, diede grazie e disse: "Prendete questo e dividetelo tra voi. Perché vi dico che non berrò più del frutto della vite fino al regno di Dio." E prese il pane, diede grazie e lo ruppe, e lo diede loro, dicendo: "Questo è il mio corpo dato per voi; fate questo in memoria di me." Allo stesso modo, dopo la cena, prese il calice, dicendo: "Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue, che è versato per voi. Ma la mano di colui che mi tradirà è con la mia sulla tavola. Il Figlio dell'Uomo andrà come è stato decretato, ma guai a quell'uomo che lo tradisce." Cominciarono a chiedere tra loro chi di loro potesse essere che avrebbe fatto questo.
Giuda sembra ancora essere alla tavola. E questo non sembra concordare con Matteo, Marco e Giovanni. Quindi sembra esserci una discrepanza. Ma lo è?
Luca scrisse usando stili diversi. A volte, le verità erano viste cronologicamente e altrove tematicamente. Luca non scrisse sempre in modo sequenziale. Ad esempio, nella narrazione di Luca del battesimo di Cristo (Luca 3:1-20), menziona la storia di Giovanni Battista, predicando un battesimo di pentimento per il perdono dei peccati e il suo battesimo della moltitudine nel fiume Giordano. Poi menziona immediatamente che Erode arrestò Giovanni Battista e lo mise in prigione (Luca 3:19-20). Tuttavia, in una cronologia temporale sappiamo che Giovanni Battista battezzò Gesù prima del suo imprigionamento e decapitazione (Matteo 3:13-17; 4:1-12; Marco 1:9-11; 6:14-29; Giovanni 1:29-34). Quindi, Luca si attenne al tema principale piuttosto che all'ordine sequenziale degli eventi. Luca non sta contraddicendo gli eventi cronologici. Sta solo esprimendo in modo tematico e non necessariamente cronologico.
Un altro esempio può aiutare. Nel capitolo successivo Luca scrive del rifiuto di Gesù a Nazareth (Luca 4:14-30). Luca usa questo insieme di eventi per l'introduzione del ministero di Gesù in Galilea, mentre Matteo (4:12) e Marco (1:14) raccontano questo evento in termini di cronologia.
Anche se questi testi presentano un profilo generale del ministero di Gesù, le scelte relative all'organizzazione del materiale rivelano come sia difficile in alcuni casi determinare una sequenza esatta. A volte, ogni evangelista ha coperto l'insegnamento di Gesù su una base tematica, non cronologica. (Darrell L. Bock, 1995).Possiamo evitare alcune delle difficoltà create dall'ordinamento leggermente diverso degli eventi da un Vangelo all'altro riconoscendo che la cronologia non era l'unico criterio per l'organizzazione del materiale dei Vangeli (Robert H. Stein, 1987).
Quindi, la presunta discrepanza di Luca non esiste realmente.
Gesù e la Tavola
Secondo me, la situazione di Giuda è veramente una non-questione rispetto ad altri eventi che circondano l'istituzione della Cena del Signore. Mentre credo che Giuda lasciò prima dell'istituzione della Cena, altri discepoli potrebbero aver avuto alcuni problemi?
Gesù sapeva che Pietro lo avrebbe negato (Matteo 26:69-75; Marco 14:66-72; Luca 22:54-62; Giovanni 13:36-38; 18:15-18, 25-27) e che i suoi discepoli lo avrebbero abbandonato temporaneamente (Zaccaria 13:7; Matteo 26:31-35, 56; Giovanni 16:32). Non solo lo abbandonarono temporaneamente, gli undici addormentati quando fu comandato di vegliare e pregare (Matteo 26:31), e tutti in ritardo per la resurrezione! (Matteo 28:8; Marco 16:8; Luca 24:8-11; Giovanni 20:2). Eppure questi undici parteciparono alla Tavola. Quindi, coloro che chiedono se Giuda fu un partecipante alla Tavola dovrebbero avere la stessa domanda riguardante il rifiuto e l'abbandono degli altri discepoli.
Come Pietro (Matteo 26:33), tuttavia, credo che gli altri dieci avessero buone intenzioni e credessero cose migliori di se stessi di quanto avrebbero dovuto (come molte volte facciamo!). Al momento parteciparono alla Tavola, avevano "esaminato se stessi" e non videro deficienze nella loro fede. Tuttavia, come abbiamo visto sopra, Gesù disse loro parole di ricerca. Matteo 26:31 è molto chiaro dicendo che Gesù disse loro: "In questa notte tutti voi vi allontanerete da me, perché è scritto: 'Io percuoterò il pastore, e le pecore del gregge saranno disperse.'" Queste sono parole così sobrie e di ricerca, ma Gesù disse anche prima dell'istituzione della Cena: "Io conosco quelli che ho scelto" (Giovanni 13:18). Quindi, Gesù custodì la Tavola, e, essendo senza peccato, lo fece correttamente incoraggiando ciascuno a “Or provi l'uomo sè stesso, e così mangi di questo pane, e beva di questo calice.” (1 Corinthians 11:28, DB1885)). Quindi, alla luce dell'esempio di Cristo, devo interpretare 1 Corinzi 11 come l'esame individuale di se stesso e non un anziano che trattiene fisicamente gli elementi (eccetto che in questioni di disciplina ecclesiale - 1 Corinzi 5; Matteo 18:15-18, ecc.).
Quindi, Gesù custodì la Tavola per i discepoli. Parlò parole di ricerca, incoraggiamento e impegno, perfino facendo i discepoli a chiedersi. Immagina la tensione alla Tavola quando Gesù disse: "Vi dico la verità, uno di voi mi tradirà - uno che sta mangiando con me." Erano tristi, e uno per uno dissero a lui: "Sicuramente non io?" (Marco 14:18-19). Cosa sarebbe successo dentro di te se avessi sentito queste parole alla presenza del Signore? Non ti esamineresti?
Mentre dubito che Giuda partecipò alla Tavola, se lo fece, fu in modo indegno e fu "colpevole di peccare contro il corpo e il sangue del Signore" e mangiò e bevve "giudizio su se stesso." Se partecipò, non fu perché il nostro Signore fallì in qualche modo. Gesù stesso gli disse in anticipo del suo tradimento (Matteo 26:20-29; Marco 14:17-25; Luca 22:14-23; Giovanni 13:18-30) che stava adempiendo la profezia del reprobo. Gesù sottolineò l'esame individuale di se stesso.
Gesù diede a Giuda tre anni del miglior insegnamento che un uomo avrebbe potuto avere (sia nella Parola che nel fatto), fu testimone di miracoli, sperimentò la potenza di Dio (Ebrei 6:1-8), visse con Cristo, e anche vicino alla fine, Gesù gli lavò i piedi rivelando il suo amore per Giuda, e durante tutto questo tempo gli diede spazio per il pentimento (Romani 2:4). Ma ahimè, non si pentì (2 Timoteo 2:24-26; cf: Atti 1:16; 2:23; Salmo 41:9). Giuda non aveva scusa; né l'ha nessun altro (Romani 1:20)).
Ebrei 10:26-31 Se deliberatamente continuiamo a peccare dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non c'è più sacrificio per i peccati, ma solo una terrificante aspettativa di giudizio e di fuoco che consumerà i nemici di Dio. Chiunque abbia rifiutato la legge di Mosè morì senza misericordia sulla testimonianza di due o tre testimoni. Quanto più severamente pensi che un uomo meriti di essere punito chi ha calpestato il Figlio di Dio sotto i piedi, chi ha trattato come non sacro il sangue del patto che lo santificò, e chi ha insultato lo Spirito di grazia? Perché conosciamo Colui che disse: "È mio vendicarmi; io ricambierò," e di nuovo: "Il Signore giudicherà il suo popolo." È una cosa terrificante cadere nelle mani del Dio vivente.
Gesù custodì propriamente la Tavola con parole sobrie e di ricerca. La Tavola del Signore è un tempo di introspezione individuale (1 Corinzi 11:28), pentimento e confessione (Marco 11:25), per amore della chiesa (1 Corinzi 1:10; 12:25), e tutto a gloria di Dio solo (1 Corinzi 10:31). Partecipare alla Tavola non dovrebbe essere fatto alla leggera.
Riferimenti
Bock, Darrell. "Le parole di Gesù nei Vangeli: Live, Jive, o Memorex?" in Gesù sotto il fuoco, ed. Michael J. Wilkins e J.P. Moreland. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995 (p. 84).
Robert H. Stein. Il problema sinottico: un'introduzione. Baker, 1987 (p. 218).
Hai un'altra domanda?
Cerca nella libreria completa — oltre duemila risposte fondate sulla Scrittura.
Torna a tutte le domande