キリストの愚か者

1 コリント 3:18-25

デヴィッド・ストレインによる

さて、どうか神の言葉のコピーを持ってきて、1 コリントの箇所を私と一緒に見てください。皆さん、今度は目が覚めていますか。そうでなかったら私のせいです。聞こえますか。よかった。1 コリントの第3章。教会の聖書では951ページです。1 コリントの第3章。私たちが1 コリントにいたのは数週間前でした。私がこの箇所を読む前に、パウロのこれまでの議論を思い出してください。彼が扱ってきたのは、コリントでの分裂の問題でした。彼らはお気に入りの伝道者たちを中心に分裂し始めました。ある人は「私はパウロに従う」、別の人は「私はアポロに従う」、また別の人は「私はケファに従う」と言っています。そして彼らは人に対して誇りを持っています。そして分裂の問題の背後には、プライドという根深い罪が潜んでいます。パウロは、これまで様々な方法で、プライドと分裂の両方の問題に取り組んできました。そして第1章の後半から第2章の5節まで、パウロは教会に託された、明らかに愚かなメッセージ（十字架のメッセージ）と、そのメッセージを信じる、明らかに愚かな教会の人々について論じてきました。また、第2章の最初の5節では、そのメッセージを教会に伝える、明らかに愚かな伝道者たちについても論じています。誰が人や教会の指導者に対して誇ることができるでしょうか。彼らが自分たちの洗練された知恵に自惚れ、自分を誇ることができるでしょうか。メッセージは馬鹿げているように見え、教会に惹かれる人々は、パウロが言うところの「高貴とは言えない者たち」であり、そのメッセージを伝える宣教師たちはすべて馬鹿のように見えるのです。私はその一人です。そんなシステムの下、そんな計画の下で、誰かの救いが明らかに、そして唯一、神の主権的な業によるものであり、伝道者や誰かの知恵によるものではないことは明らかです。聖霊の働きによって助けられなければ、誰もそれを成し遂げることはできません。

そして第2章で、パウロは、聖書に記された福音のメッセージである神の真の知恵は、それ自体、自然人には全く理解できないものであることを示して、私たちの誇りを攻撃し続けます。 「それは、使徒たちに明らかにされている」と、彼は6-10節で私たちに言います。「それは、啓示です。」 使徒たちは、私たちの聖書でそれを伝えるための言葉を与えられています。それは、霊感です。第2章、11-13節です。しかし、聖霊が罪人を真実に理解させるまで、彼らはそれを全く知恵として受け入れることはありません。それは、11-13節で言われる照明です。つまり、誰が自分自身の知恵を自慢したり、神の御霊の啓示、霊感、照明によってのみ救済が来ることを祝福したりすることができるでしょうか。それは全く人間の知性や創造的な想像力の産物ではありません。それは神の賜りです。

そしてあなたたちは、章3で、パウロが、コリントの問題を説明し、それらの問題に対処するための治療計画を提示するために、3つの比喩、3つのイメージを使用していることを覚えているだろう。 そのうちの最初のものは、詩節1oから4において、彼らが、霊的に未熟な者として、つまり幼児として彼らを描写していることが分かる。 彼らは今までには、豊かで、聖書的な教えを固い食物として摂取するべきであった。 しかし、彼らの未熟さにおいて、彼らは乳しか飲むことができず、固い食物を管理することはできなかった。 彼らは未熟だった。 それから詩節5から9において、彼は2番目のイメージ、2番目の比喩を使用する。 今回は農場である。 彼は「あなたたちは神の畑だ」と言っている。 教会は神の畑である。 福音の宣教者は、みことばの種を蒔き、みことばの種に水をやるが、彼らはそれを成長させることはできない。 したがって、福音の宣教者自慢することが、いかにばかげたことであるか、あなた自身を自慢することが、いかにばかげたことであるか、成長が彼らのもの、またはあなたのものとして作り出すことができるかのように。 いいえ、成長は神のみから来る。 「彼に自慢しろ」とパウロは言っている。 そして3番目の比喩は、詩節10から17において、建設現場の偉大なイメージである。 神は教会を、神の宮の比喩において建てておられる。 恵みによって救われた人間の命から、イエス・キリストの基礎の上に建てられている。 そしてパウロは、したがって、注意深く築くようにと私たちに促している。 私たちは永遠に築くために築くべきであり、持続するように築くべきである。 あなたがたがなにをするか、どのように生きるか、あなたがたの業はなんであるか、どのように築くか、注意しなさい。 あなたがたの業を試し、それらがどのようなものであるかを明らかにする日が来ているからである。

そして今朝、18から23節において、パウロはこの手紙の一部を一連の特別な勧告で締めくくっている。彼がコリントの人々の罪を直接指摘しようとしていることは明らかだが、しかし私たちがそれを読んでいく中で、パウロが単に彼らを戒めたり、罪について警告するだけでなく、彼らが罪を克服し、新しい服従の中で生きるために役立つ霊的な資源を彼らに提供していることに、注意深く目を向けるよう願う。私が子供の頃、グラスゴーの自宅の庭の草刈りを親に命じられた時、私は非常に原始的な手押し式の芝刈機を使うよう言われた。それは非常に重く、扱うのが大変なものだった。庭の少しの傾斜で、何周かしただけで私は疲労困憊だった。そこでエンジン付きの新しい芝刈機をとうとう買った日は、私にとって大きな喜びの日だった。私は依然として庭の草刈りをしなければならなかったが、今度はエンジンが私を引っ張ってくれたおかげで、ほとんど労力を要しなかった。

神がクリスチャンに罪と戦うことを期待するとき、神は私たちが働きなさいと期待するが、神の命令にはエンジンが付いている。それは私たちを引っ張り、従うことを可能にするために設計された約束と共に備わっている。そこで、18から23節を読む時、2つの主要な勧告と、パウロがコリントの人々に思い出させる霊的な資源に注意を払いたい。もし私たちが信仰によってそれらをしっかりと掴むなら、それは私たちがますます従うことを可能にしてくれるだろう。

しかし、テキストを読む前に、私たちと一緒に祈りましょう。どうか頭を下げてください。

主よ、私たちは草は枯れ、花は褪せますが、あなたの御言葉は永遠に立ちますことを知っています。そして、謙虚さを持って、私たちは聖書に来て、御言葉の下に身を置き、あなたから教えられるために来ています。どうか、聖霊を遣わして、あなたの御言葉を私たちの心で働かせ、私たちの罪と必要を示し、私たちを心の深い必要に対するあなたの答えであるキリストに導き戻してください。私たちは、イエスの名によってそれを祈ります、アーメン。

コリントの信徒への手紙一　第3章　18節から章の終わりまで。ここは全能の神の御言葉です:

誰も自分を欺いてはならない。もしあなたがたの中でこの時代に賢いと考える者があれば、その者は愚か者となって賢くなりなさい。なぜなら、この世の知恵は、神にとっては愚かさだからです。書かれているとおり、「神は賢い者を彼らの巧妙さに捕らえる」であり、また「主は賢い者の思いを、彼らは無益であることを知っておられる」からです。それで、誰も人を誇ってはなりません。なぜなら、すべてのものはあなたがたのものであり、パウロやアポロやペテロや世界やいのちや死や現在や将来－すべてはあなたがたのものであり、あなたがたはキリストのものであり、キリストは神のものです。

アーメン、そして私たちは、神が聖なる、無誤の御言葉で私たちに語ってくださったことを賛美します。

私たちが一緒に読んだときに気づいたと思いますが、この箇所は2つのきちんとした節に分かれており、それぞれ3節ずつあり、どちらも訓戒の言葉から始まっています。あなたはそれを本文で見ることができますか？18節 – 最初の訓戒。「誰も自分を欺いてはならない」。そして21節、2番目の訓戒 – 「誰も人を誇ってはならない」。これらが、もしあなたが望むなら、これら2つのテキストのブロックの見出しとして立っています。パウロは本当に私たちに正直です。彼は明確かつ率直に話したいと思っています。彼は誰にもパウロのポイントが何であるかについて首を傾げさせたくありません。ここに彼が目指すものがあります。それは非常に明確です。2つの事柄、2つの危険を避ける – 自己欺瞞の危険と人を誇ることの危険。

The Danger of Self-Deception ひとつずつ考えてみましょう。私たちの大きな問題ですよね？自己欺瞞です。私たちは誰しも、自分自身に対する評価が歪んでいて、偏っているものです。自分自身の立場からすれば、しばしば自分自身を誤って読み取ってしまいます。スコットランドの国民詩人ロバート・バーンズは、スコットランドの方言で次のように書いています。

「O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion。」

そうですね。バーンズの詩からすれば、それで問題がはっきりするでしょう。ここは、バーンズとパウロが一致していると思われる数少ない場所のひとつです。彼が言っているのは、「あるいは神が、私たちに他の人が私たちを見るように自分自身を見ることができる賜物を与えてくださったら」。客観性を持って自分自身を見つめ、自己欺瞞から免れれば、どれほどの過ちや愚かな失敗を避けることができるでしょうか。私たちは往々にして、自分自身を実際よりも高く評価しがちです。そうは思いませんか？それは私だけでしょうか。私たちは自分自身を高く評価しがちで、自己欺瞞に陥りがちです。

コリントの教会の問題

ここで、コリントの教会の特定の問題を見てみよう。彼らは、パウロが「この時代の知恵」と呼ぶものを愛していた。すでに話したように、彼らは、当時の弁舌家や哲学者の特徴である洗練されたレトリックや哲学的な腕前を高く評価していた。そして、彼らは、コリントで、世の知恵とイエス・キリストの福音を混ぜ合わせようとしていた。確かに、彼らはイエスを望んでいたが、彼らは社会的に受け入れられるイエスを望んでいた。もちろん、彼らは福音を望んでいたが、彼らは福音を彼らの文化の好みや嗜好に合わせるために荒い部分を削ぎ落とそうとしていた。そして、すでに見てきたように、パウロは、コリントの教会への手紙の冒頭で繰り返し主張している。あなたが、十字架のメッセージを文化の気分に合わせ始めると、福音を失い、自分を欺くことになる。そして、ここで彼が言っていることなのだ。自分を欺かないでほしい。あなたは、聖書のキリストを宣べ伝え、同時に文化の賛美を得ることはできない。

世の知恵の愚かさ

そして、パウロは、なぜそうなのかを教えてくれる。18節、19節を見てみよう。ここにその理由がある。「この世の知恵は、神にとっては愚かさである。」 世の評価基準は全く間違っている。神は、世が評価するものを高く評価しない。神にとっての知恵は、カルバリの男の壊れた体に現れている。そこに神の知恵がある――キリスト・イエスは、二人の犯罪人の間に釘付けにされ、町の外のローマの磔刑台で吊るされていた。罪人の唯一の救い主。それが神の知恵だ。しかし、世は十字架を見て、「冗談でしょう？こんなことが神の顕現？これが私の希望と喜びと平和？こんな哀れな姿？なんて冗談！いや、僕らは権力や政治的な解決策や自己啓発戦略や世の知恵が欲しいんだ！」と言う。しかし、どんなにこの時代の知恵が魅力的だとしても、パウロは、神がそれについてどう思っているかをはっきりと示している。

もう一度、19節を見てみなさい。今回、彼は自分の主張を助けるために聖書を引用しています。最初はヨブ記15章3節から、次に詩篇94篇11節からです。「彼は彼らの巧妙さで賢い者を捕まえる」と「主は賢い者の思いは、彼らが空しいものであることを知っている」。コリントの人たちよ、あなたたちは神よりも賢くないのです！そして、あなたたちが、十字架につけられたイエス・キリストについての神のメッセージを、世界的な好みや嗜好に合わせて、それを受け入れやすくしようとするとき、あなたたちはより良い方法を見つけたのではありません。あなたたちは自分自身を欺いただけなのです。神は真実を見ておられ、彼らの巧妙さで賢い者を捕まえます。彼は、賢いと自思する者の思いが空しいものであることを知っているのです。

賢くなるために愚かになる

それでは、どうしたらよいのでしょうか。18節をもう一度見てみなさい。そうすれば、あなたたちは、やるべきことがわかります。それは、実際にはかなり痛みを伴うことです。それは謙虚にすることです。それは難しいことなのです。パウロが私たちすべてに挑戦していることは何でしょうか。18節で、「あなたがたの中に賢いと考える者がいるなら、その者が愚かになって、賢くなるように」と言っています。 さて、あなたたちは、教会の愚かなメッセージ、十字架のメッセージを覚えていますね。神が十字架に架けられるというメッセージは、世の目には愚かなメッセージです。そして、教会の愚かなメンバーのことも覚えています。「多くの賢い者、多くの貴族はいない」。そして、教会の愚かな教師たちのことも覚えています。パウロは、彼らが神の証しを高慢な言葉や知恵で宣べ伝えたのではなく、やって来ました。しかし、パウロは、これらのもの、つまりこの愚かなメッセージや、愚かなメンバーや、愚かな教師たちを通して、神がご自分の栄光とご自分の民の益のために働くお方であることを示してくださいました。

福音の愚かさを受け入れる

そして、パウロはここで言っている。今、あなたが自分自身のために神の祝福を望み、自分の人生で、そして他の人の人生を通して神が働くのを見たいと思うならば、あなたはこれらの人々の中に身を置き、世界的な知恵の試みを捨てなければならない。福音の愚かさを受け入れる。キリストのために愚か者になりなさい。自分自身のために福音の愚かさを受け入れる。福音を信じる愚か者の仲間に入りなさい。福音を説く愚か者の下で。キリストのために愚か者になりなさい。世界的な知恵を捨て、カルバリの男、罪人の唯一の救い主、キリストがあなたのために十字架につけられ、よみがえられた神の知恵を受け入れなさい。それが弟子であることの意味だ。クリスチャンであるということは、世界から見て愚か者であることだ。あなたは、神が真の知恵を見いだすと言う場所に立つために、愚か者になり、愚か者に見えることをいとわないか。主イエス・キリストご自身に信頼し、頼り、すべての希望を彼に委ねて。まず、パウロは私たちにこう言う。「自分自身を欺いてはならない！」

人の中で自慢してはならない！

そして、第二に彼は、もう一つの勧告をこう言う：「人の中で自慢してはならない！」　21節、「誰も人の中で自慢してはならない。」 今、コリントの人々の特別な罪はこれだ。彼らのこの世的な知恵への傾向は、彼らの教会でこのように表れる - 彼らは人の中で自慢し始めるのだ。ただ、彼らが自分の霊的な人生で特に役に立つと感じる特定の宣教師たちを見つけて、その神がこれらの人たちを使われた方法を認めるということではない。いや、彼らは人の中で自慢しているのだ。つまり、彼らがリーダーたちについて言うことを推進するのはプライドだ。彼らは、どの指導者かによって自分を良く見せようとして、彼または彼女を主張することで自分が賢いように見せたいと試みている。彼らはこう言っている。「私の人はあなたの人より優れている、したがって私はあなたより賢い。」それはプライドによって動機づけられたこの世的な知恵だ。

そして、パウロはコリントでのその根執的な問題に対処するにあたり、これら2つの、実に注目すべき真実を提示し、それらが自慢を不要とし、それが実際に何であるか - 全く馬鹿げたものである - を明らかにするものである。ここでこれら2つの真実に、私たちは神が今日の聖書で私たちに与える訓戒に従おうとするとき、私たちを推進するエンジンを見つける。まず第一に、彼は私たちに私たちが持っているものを思い出すように求め、次に第二に、彼は私たちに私たちが誰のものであるかを思い出すように求める。もしあなたが私たちが持っているものを思い出し、もしあなたが私たちが誰のものであるかを思い出せば、全てが変わるだろう。自慢は消え、謙虚さがあなたのものとなり、教会は神の祝福を知ることになる。

私たちが持っているものを思い出せ!

まず第一に、私たちは私たちが持っているものを思い出すようにとされている。テキストを見てみよう。「人のうちに誇るな」とパウロは言う。では、なぜなのか。彼の答えはここにある。「なぜなら、パウロやアポロやケファや世界やいのちや死や現在や将来 - それら全てはあなた方のものだからです。」コリントの人たちは、自分の恋人に婚約指輪を買おうとする若者のようで、自分の叔父の宝石店でその指輪の最高の値段で交渉し続け、叔父が「甥よ、あなたは理解していない。あなたはこの店全体を相続するのだ。それは全てあなたのものなのだ！」と言っているのを聞く暇もない。彼らはパウロやアポロやケファについて交渉しているが、それら三つを全て持っているのだ。あらゆるものはあなた方のものなのだ！キリストが遣わす全ての人々は、みな教会全体に属しているのだ。「あなた方はこの店全体を持つことができるのだ！」とパウロは言っているのだ。「なぜあなた方はキリストの宝石の一つを争っているのか、それらが全てあなた方のものだからである。」

キリストにおいて私たちのものとなる5つのもの

それから、パウロがリストアップした、キリストにおける私たちの他の5つのものを見てみなさい。22節、あなたにはわかりますか。世界、いのち、死、現在、または将来。ドン・カーションは、ここで洞察に満ちた指摘をしていると思う。彼が提案するのは、これら5つのものは、「人生の根本的な支配を表している」というものだ。私たちを奴隷にしているもの。私たちを束縛に閉じ込めているもの。そこで、彼はまず、世界が私たちをその型に押し込もうとしていると言う。 それから、このいのちにしがみつくこと。“聖書が、私たちのいのちは、最初の風が吹くとすぐに消える霧のようなものだと教えているにもかかわらず！”と。しかし、死、カーションは言う、 “死は究極の恐怖だ。死は誰もが逃れられない支配だ。” そして、それが、第四に、過ぎ去るのが早いこの現在において、私たちが達成しようと躍起になり、痕跡を残そうとする切迫感につながる。 そして、第五に、未知の将来の恐ろしい不確実性が、私たちの歩みをあらゆる場面で脅かす。 これらは人生の支配だ。私たちを奴隷にしているもの。私たちを束縛に閉じ込めているもの。

しかし、ここでパウロは、イエス・キリストにおいて私たちに与えられている全く異なる視点を提供しています。理解してください、彼は言いますが、クリスチャンとして、あなたがイエスを得ると、これらはすべて、あなたを束縛に縛る暴君ではなくなり、神の賜物となります。神の賛美とあなたの魂の益のために。 そして、あなたがそうするとき、あなたがそれを理解するとき、突然、世界は神の栄光の劇場となり、あなたは、柔和な人々が地を受け継ぐという約束に安息し始めるのです。人生は、不安と恐怖の中でしがみつくべきものではなくなりますが、主が私たちを導き、保護してくださる中で、私たちの喜びの奉仕の領域となるのです。死も同様に、私たちの歩みを常に恐れて逃げようとする幽霊ではなくなりますが、信じる者にとっては、栄光への門となり、一時的に肉体から離れていても、なお、私たちは主とともにおり、これははるかに良いことなのです。 だからこそ、使徒パウロとともに、私たちはこう言うことができます。「私にとって生きることはキリストであり、死ぬことは益である！」そして、すべてがそうなり始めると、現在の状況は、もはや切迫して最も適応した者の生存を要求するものではなくなり、私たちがキリスト・イエス王の賢い支配の下で安全に生きているので、私たちを愛する者の益のためにすべてのものを働かせる方が機会を提供してくれるのです。 そして、こうして私たちがまだそれを見ることはできませんが、私たちは未来を知り、私たちのために定められたすべての日が、まだ一つも実現していないのに、すでにその書に書かれている方を知っているのです。 そして、私たちは未来に直面し、自信を持って、未来を持っている方が私たちも持っており、安全にその手に守られていることを知るのです。 イエスを得るとき、すべてのものはあなたのものなのです。

あなたが持っているものを思い出してください！

そして、彼は私たちにこう言っている、「あなたがたが持っているものを思い出せ！」 先週、ツイン・レイクス・フェローシップで誰かが引用していたが、私はそれがジョン・オーウェンの言葉だったと思う。「私たちのクリスチャンとしての大きな問題は、特権を忘れやすいということである。」私たちは私たちの特権を過小評価している。もし私たちが、イエス・キリストを得た時にはすべてのものが私たちのものであると理解するだけで、クリスチャンの生活は、もっと幸せで、健康で、良く、そして喜びに満ち、罪に向かう傾向が少なくなるだろう。 「あなたがたの幸せの本当の大きさを見よ」とパウロは私たちに言っている。私たちは、グランドキャニオンへの長いドライブの途中の家族のように、あまりにも頻繁に車で閉じ込められ、数マイルで口論し始める。そして、口論の最中に、母親は父親が別の道を曲がるべきだったかどうかの説明を聞き流し、窓の外を見て、「私たちは着いた」と気づく。彼女は、美しさに満ちた風景を見る。そして、やがて、他の家族も彼女の視線をたどり、その壮大さを見始める - グランドキャニオンの美しさに満ちた風景を。そして、口論は消える。喧嘩や争いはやむ。

それがパウロが言っていることだ。彼は「栄光を見よ。あなたがたのものとされた祝福の広大な風景を見よ。そして、あなたがたがキリストに持っているものを飲み込み、見るようになり、思い出すようになれば、あなたがたは、そもそも何と争っていたのかを忘れ始めるだろう。そして、口論や喧嘩の代わりに、あなたは崇め始め、礼拝し始めるだろう。」 あなたが持っているものを思い出せ。

あなたが誰であるかを思い出せ！

そして、ついに彼は私たちにこう言います。「あなたたちは誰なのかを覚えなさい！」 あなたたちは誰なのかを覚えなさい！ 23節を見てみなさい。「すべてのものはあなたたちのもので、あなたたちはキリストのもので、キリストは神のものです。」 キリストにおいてすべてのものがあなたたちに与えられただけでなく、あなたたちはキリストに与えられ、あなたたちに与えられたキリストは神のキリストです。パウロは私たちをより大きな文脈の中に置こうとしています。彼は私たちの考えを変えようとしています。そうすれば、もはや自分がすべての地平を満たすのではなく、 私たちは自分たちを正しい視点で見るようになるのです。すべてのものはあなたたちのもので、あなたたちはキリストのもので、キリストはすべてのものにあって、すべてのもののうちにいる神のものです。

あなたはイエスに属している！

もしあなたがクリスチャンであるならば、今日のあなたについての最も基本的な事実はこれです。あなたについての最も基本的な事実は、あなたがイエスのものであるということです。あなたは彼に属しています。あなたはあなた自身のものではありません。あなたは代価を払って買われました。あなたは彼のものです。そして、彼は神に属しているので、もしアブラハム・キューバーからの一句を借りるならば、あなたの人生、私の人生、私たちが生きている世界 のあらゆる平方インチの上に、生きている神の主張と、 戴冠した救い主、王イエスの権利が書かれているのです。そして、そのすべてを越えて、すべてのものを越えて、彼は「私のものだ！」と言われるのです。そして、その視点から見ると、誇りは死に、謙虚さが訪れます。

私は最近、ニール・アームストロングの言葉を読んだことがあります。彼は月面に立って地球を見上げたその瞬間を思い出して、こう言いました。「突然、私にはその小さな豆粒のような、かわいい、青いものが地球に見えたのです。私は親指を立てて片目を閉じると、親指が地球を覆ってしまった。」 それから彼はこう言いました。「私は巨大な人間には感じなかった。非常に、非常に小さく感じた。」

パウロが第3章を結論付けるとき、彼は私たちに、広大さと周囲の栄光を感じてほしいと願っています。自分たちの知恵を自慢したり、胸を叩いて自分の賢さを宣言したりするのではなく、突然謙虚になり、私たちが本当に小さいことを認識し、私たちの主イエス・キリストの神と父の広大な無限の前で、私たちの息子に対する彼の恵みの果てしない風景の前で。 自分の誇り高く、分裂した主張の代わりに、パウロは私たちを呼びかけています。彼は私たちを呼びかけているのではないでしょうか。イエスに目を向けて、彼の素晴らしい顔をしっかりと見つめることによって、地球のもの - 自慢、誇り、分裂 - が彼の栄光と恵みの光の中で奇妙に薄暗くなるように。自分が誰であるか、そして自分が何を持っているかを覚えています。あなたは自分の特権を忘れていませんか？あなた自身が地平線の隅々まで満たして、あなた自身の小さな要求や欲求や好みを超えて見ることができなくなったのですか？

パウロは、あなたをより広い風景に連れて行き、あなたが王イエスの支配の下で生きるので、すべてのものがあなたの益のために働くように、主があなたにすべてのものを豊かに与えたことを示したいと思っています。 それから彼はあなたに思い出させたいのです。「あなたは自分に属していないので、もう自分の好きなように生きることはできません！あなたは、彼の血を流してあなたを自分のものにしたキリストに属しています。」 そして全体として、神の支配 - あなたが誰であるか - そしてすべてのものが属し、栄光が与えられるべき方。 そんなに広大な景色を見ると、私たちの自己中心性は、かなり、ではなく、本当に馬鹿らしく見え始めます。 そして謙虚さの中で、プライドと口論や喧嘩の代わりに、神が私たちを贖い、私たちに彼の息子の中ですべてのものを与えてくれた神への崇拝と賛美と驚きが来ます。 私たちは頭を下げて崇拝し始めます。 そして主が私たちを助けて、私たちが自分に欺かれず、人の中で自慢せず、すべての栄光を彼に与えるために、私たちが何を持っており、誰であるか覚えています。

一緒に祈りましょう！

私たちの主、神よ、私たちは、すべてのものが私たちのものであるという恵みの広大さに感謝します。私たちは、それが実際にどういう意味なのかを完全に理解していないことを告白します。それはどういう意味ですか？私たちは、永遠にわたってその景色を探求し尽くすことはできるでしょうか？すべてのものは私たちのものです。私たちは、それが真実であることに感謝します。なんたる約束でしょう。そして、私たちが自分たちのものでないことに感謝します。私たちは、銀や金ではなく、貴い血によって私たちを贖ってくださった、忠実な救主イエス・キリストに属しています。したがって、私たちの頭の髪の毛一つ落ちることなく、すべてのものが私の救いのために働き合わせてくださるのです。そして、そこから私を、心から、今後とも、キリストのために生きることに喜んでさせてください。どうか、私たちが新たに特権を思い出し、恵みの広大な景色を見つめるにつれて、私たちの誇り高い自己主張をやめて、代わりに、崇拝と賛美に頭を下げることができるようにしてください。私たちは、イエスの名によってこのことを求めます、アーメン。