すでに、今ではない

Ⅰコリント4:8-21

デヴィッド・ストレインによる

私たちが始める前に、もう一度、会衆のすべてのお母さんたちに、母の日のおめでとうを申し上げたいと思います。私たちの文化から多くのプレッシャーを受けている今日の家族にとって、母親であるという召しは、犠牲と勇気と忍耐を要求します。あなた方が私たちの家族と教会に与えてくださる大きな賜物であることを、私たちは正しく祝うべきです。私たちはあなた方にとても感謝しています。今日は、週末に家族と一緒に祝うために私たちと一緒に来られているかもしれません。そして、それが本当なら、私たちは特にあなた方を歓迎します。先ほど言ったように、私たちは良いもてなしをしたいので、私たちがどのようにあなた方に奉仕できるかを知らせていただければ幸いです。

今日はほとんどの人が祝っていますが、中には今日が切なく痛い日である人もいます。私たちの中には、子供や母親を失ったことを嘆いている人もいます。私たちの中には、自分の子供を持つことができず、親になることを長い間願ってきた人もいます。したがって、今日、一部の人にとっては母の日の祝いが難しい日であることを、ただ言わせてください。それがあなた方のことであるなら、私たちがあなた方を愛していること、私たちがあなた方のために祈っていること、そして特に今日、主があなた方の心を慰めてくださるように祈っていることを、ただ申し上げたいと思います。

第一長老教会に初めて来られた方は、私たちの説教の普通のパターンに気づかれたことでしょう。それは、聖書のテキストを、部分ごとに、詩ごとに、大きな塊を貫いて行くことです。私たちは、自分の好きなところを選ぶのではなく、聖書の権威の下に身を置くことを試みるからです。そして、それは、パウロがコリントの教会に書いた手紙を私たちが進めてきたことを意味します。今朝、コリントの第一手紙の第4章、8節から章の終わりまで来ました。どうぞ、あなた方の前に置かれている会衆用の聖書を取って、私と一緒にそこに開いてください。教会の聖書では954ページです。コリントの第一手紙第4章8節から、章の終わりまで。

読む前に、パウロの手紙のこれまでの流れを少し思い出させてください。コリントの教会は、派閥主義と判断主義と分裂主義に陥り、それは誇りの罪によって駆動され、燃料とされてきました。彼らは自分たちを誇りに思っています。そしてパウロは、コリントの人々にそれらの問題に対処するために手紙を書いています。そして、それは本当に第1章の後半から今まで彼の注意を占めてきました。そして、第4章の最後の部分を検討するとき、私たちはパウロがコリントでの誇りと分裂と判断主義に関する議論を結論に導いているのを見ています。私たちは2週間前に第4章を検討し始めました。 1から5節では、他の人の偏見を受けて彼らが私たちを判断するときに、誇りと判断主義にどう対処するかを教えられました。 6節と7節では、前回、パウロが私たちの心に潜んでいる誇りを発見し、それが引き起こす分裂にどう対処するかを助けてくれました。

そして今朝、パウロはコリントでの誇りと分裂について2つの最終的な点を指摘します。8から13節では、彼らの誤った期待に対処します。彼らの期待は誤りです。そして14から21節では、結論としての家族への訓戒があります。誤った期待と家族への訓戒です。これらが、パウロの教えを考える上で、私たちが取り上げる2つの大きなテーマ、つまり見出しです。 誤った期待と家族への訓戒。しかし、神の言葉を読んで説教される前に、祈って神に助けを求めましょう。私と一緒に祈ってもらえますか？

私たちの天の父、私たちはあなたを愛し、義に飢え、渇いています。私たちの救い主は、義に飢え、渇く者は満たされると約束してくださいました。そして、あなたの子供たちとして、私たちは今朝、その約束を私たちの経験で実現してくださいと祈りに来ました。そして、聖霊の働きによって、あなたの聖なる言葉によって私たちの心を養ってください。イエスのために、アーメン。

コリントの信徒への第一の手紙　第4章　第8節。

すでにあなたたちは満ち足りている！　すでにあなたたちは豊かになっている！　私たちなしで、あなたたちは王になっている！　そして、あなたたちが支配するならば、私たちもあなたたちと共に支配したいものだ！　なぜなら、神は私たち使徒たちをすべてのものの中で最も低い者として、死刑を宣告された人のように示されたと思うからである。私たちはキリストのために愚か者とされ、あなたたちはキリストにおいて賢いとされている。私たちは弱いが、あなたたちは強い。あなたたちは高く評価されているが、私たちは軽蔑されている。私たちは今も、腹を減じ、渇き、着るものもなく、打ちのめされ、家もなく、自分の手で働き、悪口を言われれば、祝福を返す。迫害されれば、耐える。誹謗されれば、なだめる。私たちは今も、世の中の汚れ、すべてのもののくずのようになっている。

私はあなたたちを恥ずかしめるためにこれらのことを書いているのではありません。愛する子供たちとして、あなたたちを戒めるためです。あなたたちはキリストにおいて多くの指導者を持っていますが、多くの父を持ってはいません。私は福音によってキリスト・イエスにおいてあなたたちの父となりました。そこで、私を模倣する者となってほしいと願っています。私は、あなたたちに私のクリストにおける道を思い出させるために、愛する子供で、主において忠実なテモテをあなたたちに送りました。私があらゆる教会で教えているように、私の道を思い出させたいのです。しかし、ある人たちは、私があなたたちに来ないかのように傲慢になっています。しかし、主が望まれるなら、私はすぐにあなたたちに来ます。そして、私はこれらの傲慢な人たちの言葉ではなく、彼らの力を見出します。なぜなら、神の国は言葉にではなく、力にあって成り立っているからです。あなたたちはどう願いますか。私があなたたちに来るのが、杖を持ってか、愛と優しさの霊を持ってか。

アーメン。私たちは、神がその聖なる言葉で私たちに語ってくださったことに感謝します。

誤った期待

前述したように、ここで皆さんに見てほしい最初の点は、パウロがコリント人の誤った期待に対して示した反応である。彼らはクリスチャンの生活についての期待を誤っていた。私が結婚前のカウンセリングを行う機会を得るたびに、カップルと結婚生活における４つの断層線について話す。ほとんどすべての喧嘩は、これらの４つのことのいずれかと関係している、と伝える。準備はいいですか。皆さんはこれらを推測できるだろうか。４つの断層線 - それはお金、性、義両親、そして子供である。これらのことについては、ほとんどの人が喧嘩をする。私たちもそうだ。結婚生活におけるほとんどの不満や問題は、これらのいずれかと関係している。そして、これらが摩擦の原因となるのには、それらを貫く別のものがある。それは期待の誤りだ。私たちは期待しすぎる。私たちは、物事がどうなるか、または配偶者の必要や自分の能力について現実的ではない。私たちはあらゆる種類の仮定をし、それを適切に伝えたり交渉したりしない。そのため、期待の誤りによって、お金、性、義両親、そして子供が、結婚生活において喜びと強さの源であるべきものが、しばしば緊張のポイントや摩擦の源となる。期待の誤りは、ほとんどどんなことからも喜びを奪う可能性がある。そして、注意していなければ、期待の誤りは人間関係を壊すことさえある。

コリントの諸教会では、まさにそんなことが起こっていた。つまり、誤った期待が関係を悪化させ、分裂を引き起こしていたのだ。彼らはクリスチャン生活の本質について間違った期待を抱いていた。8-13節を一緒に見てみよう。これらはコリンチの人々が自分たちについて言っていたことである。パウロは、読者たちに、辛辣な皮肉や嘲笑を交えて、それを反映させている。あなたにはそれが節に見えるだろうか。8節を見てみなさい。彼はこう言っている。「あなたたちは、すでに必要なものは全て持っている！すでに豊かになっている！王になったのだ！」それを、「あなたたちは、すでに支配し始めている」と翻訳することもできるだろう。パウロは、こう言っている。「あなたたちが支配し始めたなら、私もあなたたちと一緒に支配できたのに。あなたたちは、来るべき栄光がすでに十分に訪れていると思っている。しかし、事実はそうではない！」 あるいは、10節を見てみなさい。「あなたたちは、キリストによって賢くなっている。あなたたちは、強い。あなたたちは、誉れある存在だ。」それがコリンチの人々が自分たちを見ていた姿である。彼らは、自分たちの霊的な優位性を自慢していた。彼らは、超自然的な賜物や、手紙を進めていく中で見ることになる特別な知恵や洞察力を自慢していた。彼らは、こう言っていた。「イエスは死んで復活したじゃないか。時代の終わりが来たんだ。聖書は成就した。新しい世界はもうここにあるんだ！」

私たちはすでに全てを持っている！

彼らの問題は、彼らがイエスを信じた時に聖霊の働きによって彼らが受け入れられた福音のすべての素晴らしい現実を見て、彼らは「私たちはすでに全てを持っている！全てがすでにここにある！それ以上は何もない！」と言ったことにある。彼らは、クリスチャンは彼らの最大の喜びをここで、彼らの最高の祝福をここで、彼らの最も甘い恵みの経験をここで期待するべきだと結論付けた。ここには苦しみも悲しみも貧しさも痛みもあってはならない。「それが私たちがキリストに持っていることだ」と彼らは言った。「私たちは望むものは全て持っている。私たちは豊かだ！私たちはすでに支配し始めている。私たちは賢く、強く、名誉あるのだ！」

この文脈で彼らのこの世におけるクリスチャンの祝福の充実さの見方を要約する言葉は、すでに（verse 8で2回繰り返される）だと思う。「すでにあなたたちは望むものは全て持っている！すでにあなたたちは豊かになった！」まるで彼らが前もって、すでに今、この世で実際に得るべきものは、終わりの時に得るべきものだと言っているかのようだ。彼らは、もしあなたが本当に信仰のあるクリスチャンの生活を送っているなら、もしあなたが本当に霊的であるなら、もしあなたが本当に信仰を持っているなら、あなたの人生でこれを見ることを期待するべきだと言った――すでに天国がこの地上に；すでに新しい創造；すでに罪と苦しみと悲しみに対する勝利。あなたの最高の人生は今、すでに。

プライドの問題

彼らが自尊心の問題を抱えていたのも不思議ではない。彼らが自分の教会で、完全に基準に達していないと見下していた人々、明らかに彼らをあまり精神的でないと示していると思われるような苦しみを抱えている人々、残った罪との戦いが彼らが二流であることを示していると考えていた人々を軽蔑していたのも不思議ではない。しかし、パウロはそれに全く賛同しない。彼らは、十分に信じさえすれば、または十分に精神的であれば、すでにキリストの祝福を十分に受け取ることができると考えているが、使徒パウロはもっとよく知っている。彼が9節で自分たちと彼らを対比させているのを見てみよう。「なぜなら、神は私たち使徒たちを、あたかも死刑を宣告された人のように、すべてのものの中で最も低い者として展示されたと思うからである。私たちは世界に対して、また天使たちに対して、また人に対しても、見せ物とされているからである。私たちはキリストのために愚か者とされている。しかし、あなたたちはキリストにあって賢いとされている。私たちは弱いが、あなたたちは強い。あなたたちは誉れを受けているが、私たちは恥ずべき者とされている。」 彼らは、真の精神的なクリスチャンは勝利の高みの中で生きていると主張していたが、ここに使徒パウロ自身が、死刑を宣告された人のように、公の見せ物とされ、キリストのために愚か者とされ、弱く、一般的に軽蔑されている。

今を生きる

そして、コリント人の間違った期待と欠陥のある期待を要約する重要な語が「すでに」という語であるならば、来るべき世界は私たちのものだ、「すでに」。しかし、11節におけるパウロの別の提案に注目してください。「今まで、私たちは飢え渇き、着るものもなく、打たれ、家もなく、などと。」パウロは、来るべき世界に生きているのではなく、現在のこの時を生きているのです。コリント人は、まだ来ていないことがすでに彼らに来た、と主張しました。しかし、パウロは全く異なるアプローチをモデルにしています。それは、栄光が私たちに約束されているけれども、まだ来ていないことを認識するものです。そして、彼は今、現在のこの時を、イエスに従うことが彼にとっては、飢えと貧困を意味する世界で生きているのです。彼は、なんとかして生活を立て直すために、肉体労働をしています。彼には悪口を言われますが、彼はその返りに祝福をします。彼は迫害を受けても耐えます。彼は中傷されても、福音によって罪人たちに訴え、神に和解するように懇願します。彼は、世界にとっての汚れ、すべてのもののはくさいのようになっている、と。パウロは、「それが私の普通のクリスチャン生活です。コリント人よ、あなたの期待を正しくしてください。もしあなたが日々の勝利を求めているなら、もしあなたが罪と苦しみを超越して高みに昇りたいと期待するなら、もしあなたが「十分な信仰さえあれば、すべてのことがもっと良くなる」と考えるなら、あなたのクリスチャン生活に対する期待は全く間違っているのです」と言っています。

コリント人の過ちの結果

そして、もしあなたがコリント人の間違いに賛同すれば、2つのことがらのどちらかが起こるだろう。第一に、あなたは自分が実際に他の人たちよりも優れていると思い込み、彼らがそうであったように、自分の霊的な優越性を自慢し、他人を見下げるようになるだろう。あるいは、あなたは、「今が最高の人生」 に到達できなかったのは自分のせいだ、と結論づけるだろう。何て惨めな失敗者なのだろう！それだからあなたは苦しんでいるのだ！信仰が弱いのだから当然だろう！それだからあなたはなんとかやっと生活できる状態なのだ！なんて、なんて、なんて、悪魔の嘘が繁栄の福音なのだろう。だが、どれほど簡単にそれは私たちの最善の者たちの思考に潜り込んでしまうことだろう。あなたは、成熟したクリスチャンが「なぜこんなに長く私の人生はこんなに厳しいのだろう、私のどんな罪のために神は私を罰しているのだろうか」と言っているのを聞いたことがないだろうか。あなた自身がそう言ったことがあるかもしれない。「なぜこんなことが私に起こるのだろう。何かを見逃しているのだろうか。キリスト人としての私の人生で、まだ到達しなければならない何らかのレベルがあるのだろうか、それがすべてうまくいくようにするのだろうか。これは私のせいで起こっていることなんだ！」と。あなたはそれを認識するだろうか？私は牧師としてよく聞かされてきた。

時代を理解することを学べ

しかし、パウロは「いや、そんなことではない」と言います。 いいえ、あなたたちは時代を理解することを学ばなければなりません。 これが私たちが今住んでいる場所です。 私たちはまだ来るべき世界に住んでいるのではありません。 コリント人の主張したことに関係なく、それはまだ来ていません。 罪が消え去り、涙がすべて拭き取られ、後悔が二度と私たちを悩ませることがなく、苦しみが二度と入り込むことがない場所。 そのような栄光が後で来ることは間違いありませんが、まだ来ていません。 今現在、パウロは、イエスに従うことは、素晴らしいことに、喜びを意味すると言っています。 それは喜びを意味しますが、多くの場合、涙を通しての喜びです。 それは聖さの進歩を意味します - 神に賛美を！聖さの進歩です。 今日私は昨日と同じではありませんし、明日は神の恵みによって、今日の私と同じではありません。 進歩です。 しかし、それはゆっくりとした進歩であり、苦労して勝ち取った進歩であり、私たちがついにイエスと一緒になるまで不完全な進歩です。 それは私たちの生活に溢れる超自然的な力を意味し、私たちが難しいことにさえも呼びかけられたとき、「はい、主よ」と言うことができるように力を与えてくれます。 しかし、それは弱さの中で表現される力です。 それは十字架の力です。 あなたが見る、誤った期待はプライドの肥沃な土壌です。 パウロは私たちにこう言っているのです。正しい期待を持ちなさい。 今現在の生活に生きなさい。 来るべき世界に生きるのではないのです。 それはまだ来ていません。 誤った期待。

家族への勧告

次に、パウロは家族への訓戒を述べる。章の後半には、暖かい家族的な言葉が至るところに見られる。例えば、14節と15節を見てみなさい。「これらのことを書くのは、あなたたちを恥ずかしめるためではなく、愛する子供たちとして訓戒するためである。キリストにおいて多くの指導者はいるが、多くの父はいない。なぜなら、福音によってキリスト・イエスにおけるあなたたちの父となったからである。」パウロは、コリントの教会を設立し、彼らの多くをキリストへの信仰に導いた。彼らは霊的な父、福音による親のような存在である。そして、8節から13節では、かなり厳しい口調を取っている。しかし今、子供たちに対する親のように、彼は態度を軟化させる。「あなたたちを恥ずかしめるつもりはない」と彼は言う。「愛する子供たちとして、あなたたちを訓戒したいのだ。」

さて、今日は母の日だ。お母さんたち、あなたたちはこの気持ちがわかるだろう。あなたたちは、あらゆる手段を使って子供たちに言い聞かせ、間違った方向に進まないようにする。特に、彼らが間違った道を歩み、道を外れているのを見るときはそうだ。今日、母を称えるのはそのためではないか。彼らは愛する子供たちとして訓戒し、それは時として痛みを伴うが、しかしそれは愛から出たものであり、私たちはそのおかげでより良い人生を送ることができるのだ。まさにそれが、パウロがここでしていることである。信仰の子供たち、彼が深く愛する彼らは、崖から落ちそうになっている。そこで、彼は彼らを道路の中央に戻そうとしている。彼らの自慢は制御不能になっているので、親の愛で彼らを愛しているからこそ、彼らを訓戒しているのだ。

私に従え!

そして、彼が使う、親のメタファーを少しだけ拡張して、限界まで押し付けないように願うが、彼が使う親の道具は3つあり、3つの親の道具を使って、彼の訓戒を家に押し付けることを試みる。 私は、あえて言うが、部屋にいるすべてのママは、おそらくパパでさえ、時々これらの道具を使ったことがあるだろう。 まず、16節で、彼は信仰における子供たちに正しい道を示す。 「それで、私をまねなさいとあなた方に勧める。」 私たちはこれについて話した。もしあなたが先週ここにいたら、コリントの人々を特徴づける勝利主義の代わりに、彼は彼らに、普通のクリスチャンの生活が実際にどのようなものであるかを示したいと思っている。 そして、彼は彼らに、「苦しみや忍耐の要求が普通のクリスチャンの生活であるように、私をまねなさい」と言う。 彼は「私をまねなさい」と言う。

お兄さんを出動させろ!

そして、コリントの人々に彼が使う2番目の親の道具は、お兄さんを出動させることである。 それを17節で見るか。 「それで、あなた方に私の道をキリストにおいて思い出させるために、私の愛する子供、主における忠実な子供テモテを送った、私があらゆる教会で教えるように。」 時々、お兄さんは、ママやパパができない時にうまくいくことがある。 パウロは彼らにテモテを送り、テモテは彼らにパウロを思い出させ、彼の生き方と教え方によってそうする。

私を怒らせるな!

そして、パウロの3番目の親としての戦略は、このフレーズに要約されるかもしれません。これを聞いて、親たちよ、あなたたちはこのフレーズを認識できるかな。18-21節、“私がそこに行くまで待ってなさい！私は間もなくそこに行くぞ！”と彼は言っているのです！あなたたちは18節を見なさい。“ある者は、私があなたたちに行かないかのように傲慢になっているが、私は主が望まれるなら、間もなくあなたたちに行くであろう。そして私は、これらの傲慢な者の言葉ではなく、彼らの力を見つけるであろう。なぜなら、神の国は言葉にではなく、力にあるからである。あなたたちはどう望むのか。私があなたたちに行くとき、杖を持って行くべきか、それとも、優しさの霊を持って愛と共に行くべきか？” 彼は彼らを追いかけているのです。彼は、あらゆる親としての道具を使って、彼らが彼らの誇りから悔い改めと謙虚さへと戻って来るようにしようとしているのです。彼は彼らに対して懲戒を行うことさえも準備しているのです。21節でそれを見ることができます。彼は非常に愛と優しさの霊を持って彼らに行きたいと願っているが、もし彼が彼らに対して懲戒を行わなければならないなら、それを行う準備ができているのです。彼らが家族としての訓戒にどのように応じるかは、彼がどの道を取るかを決定することになる。しかし、彼の議題は、彼らを悔い改めに呼び戻すこと；彼らを勝ち取ることであり、彼らを拒絶したり、ましてや彼らを恥ずかしめたり、傷つけたりすることではない。

そして、彼はこう言っている。「私が来るとき、あなたがたの間に分裂と問題を引き起こしているコリントの傲慢な指導者たちの霊的な真正さにスポットライトを当てようと思う。」 つまり、彼は「彼らがただの口先だけなのか、それとも神の王国の本質的な特徴である超自然的な力の現実について何か知っているのか、確かめたいと思う。」と言っているのだ。「口先だけではなく、力 — 現実、霊的な現実だ。彼らは霊的な現実について何か知っているのか？」 これが、彼が来る前に彼らに自問してほしい質問である。それは、実に、彼の言葉を読む私たちにも自問してほしい質問である。私のクリスチャン生活はただの口先だけなのか、それとも私は霊的な現実を知っているのか？ それは、ただの言葉と外見だけなのか、それとも私は十字架の力、恵みの力、聖霊の私の心における力と働きについて何か知っているのか？ これが、彼が目指していることなのだ！ 私たちの心を吟味し、私たちにやっと現実に立ち向かうことを促すために。彼は、コリント人で、弁舌と修辞を重視し、パウロを劣ったスピーカーとして軽視していた彼らに、ただの口先は無関係であり、人生と力こそが必要であると理解させたいと思うのだ。

それでは、私はこう締めくくりたいと思います。あなたが自分のクリスチャンとしての人生を吟味しているときに、それが実際には単なる頭の中の知識や言葉だけのものだったと発見したとします。あなたは、神の言葉の宣教の下で、神によって導かれ、それがすべては外面だけのものであると告白するようになったとします。それで、今どうしたらいいのでしょう。この朝、そんな発見をしたとしたら、どうしたらいいのでしょう。私は、この箇所にそのヒントがあると思います。そのヒントのひとつは、パウロがテモテを送ったところを振り返ってみると分かるでしょう。17節で読んだところです。「それで、あなたたちに、わたしの愛する子テモテを送った。彼は、主において忠実な子だからである。彼は、あなたたちに、キリストにおけるわたしの道を思い出させるためである。」彼は彼らに自分を模範とせよと呼びかけたのです。彼らは、霊的な現実を見せられるために、彼に倣うことが求められているのです。テモテを彼らに送り、キリストにおける自分の道を思い出させるためです。霊的な現実、キリストにあって本当のものである人生とは、どのようなものでしょうか。もし、あなたのクリスチャンとしての人生が、外面だけの形で、内面の現実がないとすれば、どうしたらいいのでしょう。もし、それがただの言葉だけで、力のないものだとすれば、どうしたらいいのでしょう。あなたには、イエス・キリストに走る必要があります。あなたには、キリストに入る必要があります。今すぐ、もう言い訳はやめて、もう遅延はやめて。あなたの家系や宗教的な資格を誇る必要はありません。もうそれをやめて、正直になりなさい。パウロはコリントの人々にそれを求めているのです。もう現実に生きる時です。もう自分の罪を告白し、自分が必要としていることを認め、現実を求めて、主イエス・キリストに叫びなさい。ただの宗教的なパフォーマンスではなく、現実を。外面的なものではなく、力を否定する形の言葉ではない。イエス・キリストは、あなたの人生に飛び込んで、あなたの心の中で、遅くて、時には難しい改築工事を始められます。あなたがただ自分を謙んで、彼に来るならば、です。パウロがコリントの人々に呼びかけていることは、そういうことです。私たちが自分の心を吟味するとき、彼が私たちに呼びかけていることも、そういうことです。私のクリスチャンとしての人生は、ただの言葉だけですか。それとも、神の国が成り立つ力のうちに、私は知っているのでしょうか。

そして、ここには、クリスチャンの生活の性質についての期待を正しく持つようになるという呼びかけがある。この世界では、イエスは「この世界では、あなたたちは患難を受けるであろう。私があなたたちと共にいて、力を与え、支えるであろう。しかし、それは難しい。栄光が来るが、今はまだそうではない」と言われる。そして、パウロの家族への訓戒の光に照らして自分の心を吟味するよう呼ばれている。あなたは本当か？あなたは本当か？それとも、それはただの言葉か？そして、王なるイエスにひざまずき、ついに本当のものとなれ。ともに祈ろう！

私たちの父よ、私たちがあなたの前に頭を下げる時、私たちは、私たちが偽ることに長けていること、ただの言葉で済ませ、神の形をとりながらその力を否定することを告白します。どうか、私たちを赦してください。そして、私たちがあなた前にへりくだって祈る時、私たちをキリストに植え、キリストのもとに私たちを連れて行って、彼のもとでひざまずき、彼を前にして、彼だけを主であり、王であり、希望であり、喜びであり、安息であり、避難所であると認めます。私たちを助けて、今日、本当のものとなるために、そして私たちがそれを行う時に、あなたの息子に似たものとなるよう私たちを改築し始めてくださるあなたの福音の侵攻が私たちの心の中で起こるのを見つけるために、私たちはイエスの名によってそれを求めます、アーメン。