訴訟社会における福音

The Gospel in a Litigious Society

1 Corinthians 6:1-8

By David Strain

どうぞ聖書を手に取り、私と共にコリントの第一 6章にお戻りください。コリントの第一 6章、私たちの教会で使用している聖書の954ページにあります。前回は5章で、パウロがコリントの第一書の残りで取り扱おうとしている、いくつかの難しいテーマについて考えました。1章から4章までは、比較的穏やかで平坦な道のりでしたが、5章で述べたように、これからは急流下りのような荒い道のりになります。挑戦的な内容が含まれています。前回5章では、性的不品行と教会の懲戒の問題を取り扱いました。今度の問題は、コリントの教会を悩ませているのは、信者同士が、通常は地元の教会の交友関係内で、些細な争いのために民事裁判所に訴えるという問題です。パウロは彼らに挑戦し、この有害な問題に対処するために書いているのです。

そして、私たちがここでパウロの教えについて考えようとするとき、適切に理解し、適用するために、テキストに近づく際に役立つかもしれない2つの予備的な問題があります。最初の問題は、パウロが1コリント6:1-8で言っていないことに関係しています。彼は、刑事事件は静かにしておき、教会内で処理されるべきだと提案しているわけではありません。それは彼のメッセージではありません。彼は、横領や虐待などの問題は、法廷や法律の外で処理されるべきだと示唆しているわけではありません。実際、パウロは、ローマ市民としての法的権利を主張し、裁判所に訴えて救済を求める準備ができていました。民事裁判官は、ローマ13章で彼が言うように、神の僕であり、神が私たちのためにおさめた方です。したがって、パウロは、必要に応じて国の法律に訴えるべきではないと言っているわけではありません。信者が自分自身または他人を守るために、他の選択肢が残っていない場合、国の法律を利用しなければならない状況があります。

しかし、それはコリントでは起こっていなかったのです。コリントでは、教会のメンバーは、互いに許し、互いに愛し、互いに忍耐するクリスチャンとしての義務を忘れていました。そして代わりに、裁判所を使ってポイントを稼ぎ、金銭を得て、キリストの兄弟姉妹を犠牲にしてビジネスや社会で競争上の優位を得ていました。想像できるように、それはコリント教会の交友関係を荒廃させていました。したがって、1コリント6:1-11を進めていく中で、まず覚えておくべきことはこれです。パウロは、必要に応じて民事裁判を適切に使用することを軽蔑しているわけではありません。しかし、彼は、コリントで一般的だった利己的で悪意のある目的のための民事裁判の誤用に挑戦しています。

The second preliminary matter that is going to help us as we seek to understand Paul’s message here has to do with how odd verses 1 to 8 are when you place them in the context in this part of the letter. So chapter 5, remember, Paul, dealt with a very particular and difficult case of sexual immorality. And he talked about church discipline for the sexually immoral and unrepentant church member. Then in the second half of chapter 6, he’s going to go back to the issue of sexual sin. And then very naturally, he’s going to transition. So in chapter 5 and the second half of chapter 6, he speaks about disordered and sinful sexuality. And so then, very naturally in chapter 7, he’s going to speak about marriage and godly and rightly ordered and God-honoring sexuality. And that all makes a certain degree of sense; there’s a logic to that.

そして、私たちは第６章１〜８節に目を向けることになるが、ここは、少し首を傾げる部分である。と言うのは、ここは、人の性に関する議論の真っ只中に、訴訟に関する話題が唐突に現れているからである。この部分は一体何をしているのだろうか。私は、この問いに対して答えを助けるかもしれない２つのことを覚えておく必要があると思う。第一に、覚えておいてほしいのは、第５章でパウロは、コリントの教会に対して、教会の規律を執行するよう呼びかけた；彼らは、実際には、彼らのメンバーの一人による公衆の、スキャンダルな、明白な性的不品行の場合に、教会の規律を執行することを拒否していたのだ。つまり、第５章では、彼らは、実際の罪に対して必要な教会的、霊的措置を取ることを拒否していた。しかし、第６章では、対照的に、彼らは、少しのお金を得るためだけで、不必要な、悪意のある、法的、司法的な措置を取ることに熱心であるように見える。

これら２つのことは、うまく一致していないように思われる。そうではないか？そこには対比があり、矛盾があり、そして私たちはそれを痛感すべきである。彼らは教会の規律という考えに憤慨しているが、彼らには、ちょっとでも機会があれば、教会の仲間を訴えてあらゆる金をむしり取るということに何の問題もない。これらのことは、そうあるべきではないとパウロは言っている。

そして、この内容がここにあるもう一つの理由は、おそらく、コリントの人々がパウロに問題を提起した順序に関係しているだろう。そして、パウロは、彼らが提起した順序に従って応答している。そして、彼は、教会の分裂（１〜４章）や性的不品行や教会の規律や信者間の訴訟といった問題を、それぞれの事例として取り上げて、示している。つまり、どんな問題に直面しても、その答えと解決策は全く同じである。彼が適用するのは、十字架につけられたキリストの福音である。彼は、コリントの信者の心と生活にそれを適用し、「もしあなたたちが本当にこれを理解すれば、これが本当にあなたの思考を根本から貫き、作り変え、再構成し始めるなら、他のすべても変わるだろう」と言っている。コリントの本当の問題は、福音を理解し適用できていないことにある。

そして、６章１〜１１節は、この手紙の中のいくつかの事例研究の一つであり、キリストについての良いニュースが、自分の世界のように混乱した現実の中で実際に機能することを示している。 それでは、私たちがもうすぐ読む内容を読みながら、これらの予備的な概念やカテゴリーを心に留めよう。そうすれば、パウロの主張の要点を理解する助けになるだろう。私たちが聖書を一緒に読む前に、私たちの頭を下げて祈ろう！

私たちの父よ、あなたの言葉が今私たちの前にあります。私たちは、それを聞き、そのメッセージを受け取り、そしてそれによって、王の中の王、主の中の主である主イエスにひざまずくように導かれますように。私たちは、彼の名によってそれを求めます、アーメン。

1コリントの信徒への手紙　第6章　第1節。ここに、万物の神の御言葉が記されている。

あなたがたの中で、兄弟に対する不満を抱える者がいる場合、不正な者の前に出頭して裁判を求めるよりも、聖徒たちの前に出すべきではないのか。あるいは、あなたがたは、聖徒たちがこの世を裁くことを知らないのか。また、もしこの世があなたがたによって裁かれるなら、あなたがたは、取るに足りないような案件を扱うのにふさわしくないのか。あなたがたは、天使たちを裁くこともあると知らないのか。まして、この人生に関することについては、なおさらではないか。したがって、もしそのような事件があるなら、教会の中に立場のない者たちの前に持ち込むのはなぜか。恥ずべきことである。兄弟たちの間で争いを解決する賢い者が、あなたがたの中に一人もいないのか。それなのに、兄弟が兄弟に対して、不信者たちの前で訴訟を起こすとは。あなたがたが互いに訴訟を起こすこと自体が、すでにあなたがたにとって敗北である。なぜ、損害を我慢しないのか。なぜ、騙されてもいいと腹をくくれないのか。しかし、あなたがたは、互いに不正を働き、兄弟たちを騙している。

あるいは、あなたがたは、不正な者たちは神の御国を受け継がないことを知らないのか。惑わされてはならない。性的に不純な者、偶像を拝む者、姦淫をする者、同性愛をする男たち、泥棒、貪欲な者、酒に酔う者、ののしる者、詐欺を働く者たちなどは、神の御国を受け継がない。また、あなたがたの中には、かつてそのような者たちもいた。しかし、主イエス・キリストの名によって、そして私たちの神の御霊によって、あなたがたは洗われ、聖化され、義とされた。

アーメン。神がその聖なる御言葉で語ってくださったことを、わたしたちは賛美する。

もし私たちがコリントの混乱の根源にある問題を特定するとすれば、私が今までに出会った中で最も適切な診断は、ある解説者が「福音健忘」と呼ぶものである。福音健忘 – それがコリントで彼らが苦しんでいるものである。私は最近、ニュースサイトでベンジャミン・カイルという男性の話を読んだ – 彼は殴られて捨てられ、今ではひどい健忘に苦しんでいる。彼は毎日、行方不明者のウェブサイトを検索して自分を探している；彼自身の失われた背景を埋めようとしている。彼は自分が誰であるかもわからない。

そしてコリントの人々は – そしてパウロが取り組むさまざまな問題で、繰り返しこれを見るのだが – 彼らは同様のことが彼らに起こったかのように行動している。彼らは福音健忘のようなものを持っている。イエスについての良いニュース、彼らが彼に持つ新しいアイデンティティは、状況ごとに無視され、忘れ去られている。もしあなたたちが私たちの箇所を見れば、パウロが繰り返し尋ねる質問、“あなたたちは知らないのか？”で彼がその点を指摘しているのを見るだろう。つまり、2節、“あなたたちは知らないのか、聖徒たちは世界を裁くのである？” 3節、“あなたたちは知らないのか、わたしたちは天使たちを裁くのである？” 9節、“あなたたちは知らないのか、不義の者は神の国を受け継がないのである？” 彼らが知るべきことはある。パウロが彼らに教え、ケファが彼らに教え、アポロが彼らと共にいて教え、他の者たちが彼らに聖書を開き示した。パウロは以前彼らに手紙を書いた。彼らは神のことにいて十分に教えられていて、知るべきなのだが、しかし彼らは忘れてしまったようだ。彼らの場合は福音健忘である。そして悲劇的な結果が続く。

特に、彼らは互いに訴訟を起こすようになり、その行為は彼らがキリストとして新たに歩むべき生活ではなく、古い生活を思い起こさせるものとなっている。そして、パウロは第1節で、「あなたがたの中で、ある人が他の人に不満を抱き、彼が聖徒たちの前ではなく、不義の者の前に訴訟を起こすことを敢えてするのか」と問うている。彼らは今、聖徒である。つまり、彼らは神の恵みと業によって、主イエス・キリストに仕えるために分けられた聖なる者である。そして、彼らはもはや、かつてのようにこの世の価値観に従って生きるべきではなく、今は彼らが属する王なるイエスの価値観に従って生きるべきである。彼らは多くの者が今も苦しむ問題に苦しんでいた。彼らはクリスチャンになった今、彼らの前の生活の古い習慣やパターンや価値観を捨て去るのに苦労していた。一学者による、コリント人の世界における法廷がどのように機能していたかの説明を、ちょっと聞いてみよう。彼はこう言う、「訴訟を起こすことを決意する際、人はまず、事件のメリットではなく、被告の社会的地位や強力なつながりに基づいて、勝訴のコストと可能性を計算しなければならなかった。古代の人々は、法廷で訴訟を起こすことで名誉を争った。そして、ライバルを打ち負かすことで名誉を得た。訴訟を起こす動機は、多くの場合、正義の追求とはほとんど関係がなかった」と。

それがコリントの教会の問題でした。彼らは正義に興味を持たず、他の人々を犠牲にして社会的な地位を高めることに興味を持っていました。そして、彼らが信者であるかどうかは彼らにとって何の違いもありませんでした。パウロが第2節で「些細な事件」と呼ぶ彼らの訴訟は、彼らがキリスト教徒になる前と同じ古い方法で運営されていたため、プライドとスノビズムと無愛のにおいがしました。彼らは福音の健忘に苦しんでいました。彼らは、「キリストにあって」いる今、イエスが彼らを救ってくれた今、彼らは新しい創造物であり、神の新しい共同体 - イエス・キリストの教会 - の中で新しい生活を送るべきであることを忘れていました。

そしてパウロは、彼らの健忘にここで3つのステップで対処します。私たちの真の福音のアイデンティティが私たちを形作るべき3つの方法。まず、 passage を見ると、まず第1節から第3節で、彼は私たちの未来、つまり私たちがキリスト教徒である今、私たちが向かっている場所について話します。私たちの目的地です。次に、第2に、第4節から第8節で、彼は私たちの現在について話し、私たちがキリスト教徒であるという事実にもかかわらず、現在私たちがどのように生きているかに直面するよう呼びかけます。そして最後に、第9節から第11節で、彼は過去について話します。私たちがキリスト教徒にされたとき、神の恵みによって私たちが誰になったかについてです。これらを理解できれば、パウロは言っています、私たちはキリストにおける男と女としてのアイデンティティの真の感覚を取り戻し始め、それはすべてを変えるでしょう。

私たちの未来

それでは、一緒に1から3節を見てみましょう。パウロは私たちを未来に導き、私たちがクリスチャンであるがゆえに今向かっている未来に焦点を当てています。ここで彼は、クリスチャンのコミュニティは、多くの問題において民事裁判所に行く必要なく、内部で紛争を調停し、信じる兄弟姉妹たちの間で和解を実現できるはずだと主張しようとしています。結局のところ、教会は他のどんな社会とも異なる社会であり、神の御霊に恵まれ、罪人であるがゆえに救い主キリストにすがりついているのです。そして5節で彼はこう問うでしょう。「兄弟たちの間で争いを解決するほど賢い人はいないのですか。」教会はそれができるはずなのです。でもここ1から3節では、信者が対立し、意見が合わない場合、問題を内部で解決すべき理由を教えてくれています。

私たちの未来の定め

そして彼は私たちの未来の定めを指し示しています。2節を見てみましょう。「あなたたちは知らないのですか。聖徒たちは世界を裁くのでしょうか。また、あなたたちが世界を裁くなら、あなたたちは取るに足りない案件を裁くことができないのですか。あなたたちは知らないのですか。私たちは天使たちを裁くのでしょうか。それなら、この人生に関することに、なおさら裁くことができるではないですか。」おそらく背景には、マタイ19:28のような箇所があります。そこでは、イエスは弟子たちに、新しい創造でイスラエルを裁くために、彼らがイエスと共に王座に座るであろうと語っています。また、ダニエル書7章のように、ダニエルは「人の子のような者がいと高き方の雲に乗って来られ、権威と支配と王国が彼に与えられた」と預言しています。そしてダニエル7:27でこう読むのです。「王国と支配と天全下の諸王国の偉大さは、至高者の聖徒たちに与えられる。」私たちはイエス・キリストと共に支配し、裁くのです。それは私たちの高く輝かしい未来の定めなのです。

しかし、コリントの人々は、パウロが言うには、対照的に、取るに足りない案件に注意を費やしている。彼らは、いつか天使たちを裁くことになるのだから。確かに、永遠の向こう側、この現世においてさえ、彼は「この人生に関わる事柄においては」と言っている。こんな運命を持つ教会は、信者同士で解決を図ることができるはずだ。「どこへ行くのかを思い出せ」と、彼は私たちに言っている。すなわち、天の法廷で果たすことになる高い尊厳と高貴な役割を思い出せ。あなたたちは、裁き手になるのだ！ その将来の運命に照らして、ここでどのように振る舞うべきか。天使たちを裁くことになるあなたたちは、ここで互いに傷つけ合っているのか。最終的な審判でキリストと共に座ることになるあなたたちは、兄弟姉妹としてその最終的な日に仕える者たちを傷つけ、自分の地位を高めるために、世の戦術を使っているのか。あなたの行く末を思い出し、それに沿って生きよ。私たちの未来、クリスチャンとなった私たちの行く末。

私たちの現在

第二に、パウロは私たちに、私たちの現在に直面する必要があると言っている。つまり、私たちがクリスチャンであるにもかかわらず、非常に多くの場合、私たちがどのように生きているかに直面する必要があるということだ。4-8節を見てみよう。パウロの議論の鍵は、「兄弟」という言葉の繰り返しに注目することだ。この箇所を見てみよう。4-8節:

もし、あなたたちにそのような案件があるなら、なぜあなたたちは教会で地位のない者の前にそれを提出するのか。私はこれをあなたたちの恥として言う。あなたたちの中に、兄弟同士の争いを解決する賢い者が一人もいないのか。兄弟が兄弟に対して訴訟を起こし、それを不信者の前で行うとは。あなたたち同士で訴訟を起こすこと自体が、すでにあなたたちにとって敗北ではないか。なぜ、むしろ不正を甘んじて受けないのか。なぜ、むしろ損害を被らないのか。しかし、あなたたち自身が、兄弟たちに対して、不正を行い、損害を与えている。【BVR001】

彼らの福音健忘は、彼らがキリストにおけるアイデンティティが、彼らの思考や生活において意味のある方法で機能し、運営するのをやめたことを意味します。彼らがイエスへの信仰によって兄弟姉妹であり、家族であったという事実は、すべての違いをもたらすべきでした。しかしその代わりに、彼らは教会において何の立場も持たない人々の前で彼らの主張を論じていました。4節。そこでパウロは、5節で、彼らは自分たちを恥じるべきだと言います。確かに教会は、基本的な能力と、指導者たちの間で、基本的な小さな争いを解決するのに必要な賜物を十分に持っているはずです。誰かが賢いはずです！コリントの人たちは、彼らの優れた知恵を自慢していました。「それでは、」パウロは言います、「もしあなたたちがそんなに賢いのなら、傷ついた信者の間で調停できる人がいないのですか。」

福音の勝利

しかし、その代わりに、彼らは不信者たちや、不義な者たちの前に訴訟を起こしていた。そして、パウロは７節で「それはあなたたちにとって既に敗北ではないか。むしろ、あなたがたは、悪いことをされるよりも、悪いことをするよりも、我慢しなさい」と言っている。では、なぜこのようなことをすると、クリスチャンにとって敗北となるのか？それは、福音が、イエスに属することは、あなたが他の誰とも共通点が全くなかった人々と、兄弟や姉妹になることを意味するからである。あなたは彼らと関係を築かない！あなたは彼らを理解しない！彼らはあなたを理解しない！彼らの背景、彼らの民族性、彼らの家系 - それらは全て、あなたにとって全く異質なもので、あなたの快適な範囲外にあるかもしれない。しかし今や、そんなことは関係なく、あなたはキリストにおいて彼らと一体となっている。今や、あなたは家族なのだ！彼らは兄弟姉妹なのだ。あなたたちは福音の愛の神聖な絆で結ばれている。そして今や、あなたは赦さなければならない；あなたはもう一方の頬を向けなければならない。あなたは忍耐を実践しなければならない；あなたはあなたの捧げ物を祭壇に置いて、あなたの兄弟と和解するためにそこを離れなければならない。そして、あなたがそうするとき、世界がそれを見ているとき、関係が圧力の下にあり、教会が代わりに愛を持って互いに迫り、和解を求める時、パウロはそれが勝利だと言う。それは福音の勝利なのだ。世界は、あなたたちが互いに愛を持ってさえいれば、あなたたちがキリストの弟子であることを見る！

福音の敗北

しかし、コリントではそうではなかった。福音の勝利の代わりに、関係がプレッシャーにさらされると、すべての関係がそうであるように、彼らは古い生活のデフォルトの位置に後戻りしてしまい、福音の勝利を、見ている世界が、キリストに似た人々のグループを、互いに傷つけ合うまで仕えるように変える恵みを見るのではなく、彼らは訴訟を投げ合い、互いに公の裁判所に引きずり込み、互いに恥ずかしめ、福音を汚してしまった。それは敗北だ！ 周りの世界が部族主義と相互の不信と小さな恨みに陥り、それらの恨みが長期にわたる確執と根深い怒りに硬くなってしまう時、世界がこのように行動し、神の人々が平和と和解を求め、彼らに依存する限り、互いに平和に生き、神がキリストにおいて彼らを赦したように、互いに赦し合う時、世界がそれを見ると、 それは福音の勝利だ。

さて、私に問うていただきたい。世界は私たちにそれを見ているだろうか。福音の勝利か？ それとも、私たちが自己弁護的で、傲慢で、疑い深く、恨みを抱き、怒り、苦い争いに陥るデフォルトに後戻りしてしまう度に、再び敗北を見ているのではないか？「兄弟姉妹として、まだこのように世界のように行動しているのであれば、私たちは自分自身を恥じるべきだ」とパウロは言う。キリストは私たちのために死んでくださった。聖霊は私たちの内に住んでおられる。神の御言葉が私たちの歩みを導いてくださるが、それでも私たちは小さな不満や自己中心的な喧嘩を、見ている世界の前で追求してしまう。何たる敗北だろう。何たる敗北だろう。だからパウロは、私たちを、私たちの未来、私たちの宿命を覚え、ある日私たちが誰になるか、そしてキリストが最高の裁判官として、私たちと共に宇宙を裁く役割を果たすことを思い出させ、私たちをその来るべき宿命の光に生きるように呼び、また私たちに、今私たちが誰であるかを見つめ、これらのことがあってはならないと気づくよう呼びかける。

私たちの過去

そして最後に、9-11節を私と一緒に見てみましょう。そこで彼は、私たちの過去を思い出させてくれます。つまり、神の恵みによって、私たちがクリスチャンになったとき、私たちが誰であったかを思い出させてくれます。機会があれば、次回はこれらの節を詳しく見るために戻ってきますが、今は、パウロが彼らに真実を思い出させていることに注目してください。それは、彼らが忘れてしまった基本的な真実です。「あなたたちは知らないのですか。不義な者は神の国を受け継がないのですか。」（9節） これは、パウロが1節でコリントの人々が訴訟を起こしていた異教の裁判官たちを不義な者として描写したのと同じ言葉です。そしてここで彼は、「さて、不義な者の運命をあなたたちに見せましょう」と言っています。彼は9節と10節で、不義な者を彼らの罪の特徴によって描写しています。「惑わされてはなりません。淫行する者、偶像を拝む者、姦淫する者、同性愛をする男、泥棒、貪欲な者、酒に酔う者、罵る者、詐欺をする者たちは、神の国を受け継がないのです。」 彼は、罪人たちは神の国から排除されるのだと述べています。それは厳粛な絵図です。

あなたは本当の自分になりなさい！

すると、彼は核心をついた指摘をする。「かつてあなた方はそのような者たちであった。しかし、あなた方は洗われ、聖とされ、主イエス・キリストの名によって、そして私たちの神の霊によって、義とされたのである。」「コリントの人たち、あなたたちが完全に忘れている本当の問題、それはあなたたちがもし正しく理解さえすれば、あなたたちを変え始めることができるものであり、あなたたちの今の生き方は敗北ではなく、ついに勝利へと変わり始めることができるものであるが、ここにそれがある！。あなたたちは、もはや以前の自分ではないことを忘れている。福音によってイエス・キリストがあなたの人生に現れた今、すべては変わった。あなたたちは、もはや罪の古い生活によって定義されるのではない。」そして、パウロは人々を定義する罪の一覧を挙げている。しかし、彼はこう言う。「今、あなたたちがイエスを知るようになったのなら、彼らはもうあなたたちを定義しない。コリントの人たち、それはもうあなたたちのことではない。あなたたちは洗われ、清められ、聖とされ、神の天の裁きにおいてイエス・キリストの義で装われている。それが、あなたがたが信者であるならば、今のあなたたちの本当の姿である。それが、あなたたちの本当の姿なのだ！。自分の本当の姿を生き始める時が来ている。自分の本当の姿を生き始める時が来ている。あなたたちが心の中で罪との葛藤に苦しむのも無理はない。あなたたちがかつての自分によって定義され続け、今のイエスにおける自分ではなく、だからこそ、自分の新しい本当の姿を思い出せ。あなたたちはキリストに来たのであって、古いものは過ぎ去り、新しいものが生じた。あなたたちは新しい創造物なのだ。自分の本当の姿を生きよ！」

キリストにおけるあなたの新しいアイデンティティ

ここに、私が本当に必要としていること、あなたが本当に必要としていることがあると思います。あなたの日々の葛藤の中で、あなたの日々のキリストの栄光のために生き、実際的な聖さを追求する苦悩の中で。私たちの多くは、「本当に必要なのは、超自然的な力の特別な注入、魂のエンジンを動かすためのより多くのエネルギー、私が従順になるのを助けるための何か特別なものだ」と考える誘惑にさらされています。「何か新しいもの！何か特別なもの！」しかし、それはパウロの助言ではありません。彼の助言は、何か新しいもの、何か特別なものを探すことではなく、神がイエス・キリストにおいてあなたのためにすでに成し遂げたことに立ち返り、福音を理解し、彼におけるあなたの新しいアイデンティティを理解することです。それを明確にすることから始めなさい。あなたの霊的生活のあらゆる細部にそれを押し込みなさい。それがあなたの生活に浸透し、その光の中で生き始めなさい。もう罪の奴隷ではない。もう古い生活に支配されていない。恵みの子。家族に養子縁組された。神の霊によって新たに生まれた。清潔で義にかなっている。私自身の義ではない。これらのことがパウロが列挙するものが二度と私を誘惑したり、私を躓かせたりすることはない。しかし、そうではなく、あなた、イエスを信じる者は、失敗しないからではなく、キリストにおいて義と認められているから、王国を受け継ぐであろう。

そして、それを理解した時、その不思議さと喜びがあなたの心に生き始め、あなたの意志に鉄のような強さを与え、喜びに満ちた心で王イエスに従うことを追求し始めるでしょう。 あなたは、関係が壊れ始めた時も、引くことなく、逆に和解を追求するでしょう。世界の方に退却して、自分の塹壕の後ろに立ち、互いに手榴弾を投げ合い、傷つけ合い、破壊し合うのではなく。 いいえ、あなたがキリストにおいて誰であるかを理解した時、あなたは互いに仕える者となり、和解を追求するでしょう。 それは敗北ではないでしょう？圧力の下でキリスト教徒がどのように振る舞うかを見ている世界にとって。 いいえ、それは勝利です。私たちが一緒に生きているのを見て、私たちの困難でぎこちない、気まずい関係の中で、互いに愛を持って追求し、家族であり、キリストにおいて一つである人々を見ることができるからです。 それはまさに勝利です。福音の力のなんたる実演でしょう。

それは、パウロが私たちを呼んでいることです。 それで、私たちは私たちの未来を思い出す必要があります - 私たちがキリスト教徒である今、私たちがどこに向かっているのか。 ある日、私たちは世界を裁き、御使たちを裁きます。 私たちは、いつか最高裁判所の裁判官になるのです。 今、私たちは訓練中です。 私たちは、そのことがいつか私たちの宿命になることを知って、今を生きるべきです。 私たちは、今を直面し、私たちが今、非常に低いレベルで生きている領域を見、 私たちの新しいアイデンティティと立場からすれば、非常に遠いレベルで。 私たちが呼ばれた生活からすれば、非常に遠いレベルで。 そして、私たちは悔い改めるべきです。 私たちは、私たちの過去を思い出す必要があります - 神がキリストによって、十字架で、そして福音によって私たちの心の中で私たちを新たにされたこと。 そして、それを理解した時、私たちはその光の中で生き始め、本当の自分を生きるべきです。 主が、私たちにまさにそれを行う恵みを与えてくださるように。 一緒に祈りましょう！

私たちの天の父よ、私たちが福音健忘に陥った時々を認めます。私たちは、私たちの真の性質を怠り、私たちはまだ、かつての私たちと変わらず、今キリストにあって誰であるかではなく、以前のままの自分で生きてきました。どうか私たちを赦してください。私たちが神の子として、あなたの恵みによって養子にされ、清められ、あなたの栄光のために分け与えられ、天の裁きにおいて正当化されているという特権を十分に享受しないで生きてきたことを赦してください。どうか私たちに憐れみを賜ってください。そして、あなたが私たちを造られた姿の不思議を私たちが受け入れる中で、私たちが真に誰であるかを生きるために、私たちを力を与え、また可能にしてください。私たちは、イエスの名によってそれを求めます。アーメン。