聖なる絆

神聖な絆

Ⅰコリント7:6-16

デヴィッド・ストレインによる

どうか、皆さん、聖書を手に取って、Ⅰコリントの7章を参照してください。私たちの教会の聖書をお使いの方は955ページです。皆さんがそこに到着するまで、私は、皆さんのこの手紙の難しい部分を通しての忍耐と持久力に感謝したいと思います。先週の日曜日のメッセージの後、十代の若者が私に近づいて、「Ⅰコリントが終わるのを待っています！」と言いました。 今朝のメッセージの後、私は4週間の間説教壇から離れます。私は家族と一緒に2週間休暇を取り、その後、約57人の教会のメンバーが私の家族と私たちに加わり、英国で一種の精神的な遺産ツアーを行います。改革の現場を見学し、私たちの遺産について学びますが、それは英国の教会だけでなく、ここでの私たちの遺産でもあります。どうぞ私たちのために祈ってください。 そして、特に今朝提示される内容を見て、 私たちがこの手紙でのパウロのメッセージに戻る前に、しばらくの休息が提供されることを知って、皆さんも感謝することでしょう。

Iはまたあなたたちに言わなければならないが、私は簡潔に、そしてある程度の軽さを持ってこれを行おうと努力した。しかし、私はそれを惨めに失敗したのではないかと恐れる。さあ、準備を！ 今朝は生の牛肉の塊のようなものを出さなければならないが、あなたたちにとって消化しにくいものではないことを願う。 コリントの信徒への手紙一　第7章 – わたしがただ、皆さんが注目すべきいくつかのことを概説しよう。これが、私たちが進んでいくところであり、それから私たちは祈った後、一緒に読んでいくことになる。 まず、パウロは私たちに、独身と神の賜物について教える。独身と神の賜物。それから第二に、離婚と神の言葉。 離婚と神の言葉。それから最後に、結婚 – この場合、理想的とは言えず困難な結婚状況 – 結婚と神の福音。独身と神の賜物。離婚と神の言葉。結婚と神の福音。これが私たちの概説である。私たちが一緒に進む前に、皆さんと一緒に祈るために頭を下げてくれないか。

父、あなたの言葉が今私たちの前に広げられ、私たちは聖霊の働きによって、私たちの理解に光を与え、また私たちの心を開いて真実を受け入れることを願う。私たちは、私たちの王であり贖い主である主イエスに従おうとするとき、喜んで従順に歩むことができるように。彼は私たちに語っているので、私たちは彼の名によってこれを願う、アーメン。

コリントの信徒への手紙一　第7章　第6節。これは全能の神の言葉である:

さて、命令ではなく、譲歩として、私はこう言う。私がこのようにあることを、すべての人が望ましい。しかし、神からそれぞれが賜物を受けており、一人はこのようで、他の人はあのような賜物を持っている。

未婚の人や寡婦には、私は言う、独身のままでいることが良い。しかし、彼らが自制できないならば、結婚するべきである。なぜなら、結婚する方が、情欲で燃えるよりも良いからである。

結婚している者たちに、この命令を与える（私ではなく、主が）。妻は夫と別れるべきではない（しかし、もし別れるならば、再婚するべきではなく、または夫と和解するべきである）。また、夫は妻を離婚するべきではない。

残りの者たちには私が言う（私自身のことば、主のことばではない）：もし、ある兄弟が不信者の妻を持ち、彼女が彼と一緒に生活することに賛成しているならば、彼は彼女を離婚するべきではない。もし、ある女が不信者の夫を持ち、彼が彼女と一緒に生活することに賛成しているならば、彼女は彼を離婚するべきではない。不信者の夫は、その妻によって聖とされ、不信者の妻は、その夫によって聖とされる。もしそうでなければ、あなたたちの子供たちは汚れた者となるであろうが、今は彼らは聖とされている。しかし、もし不信者のパートナーが別れるならば、それでよい。そういう場合、兄弟または姉妹は奴隷にされてはいない。神はあなたたちを平和に呼ばれたのである。あなたは、妻よ、あなたの夫を救うことができるかどうか、どうして知っているのか。また、あなたは、夫よ、あなたの妻を救うことができるかどうか、どうして知っているのか。

アーメン、私たちは神がその聖なる、無誤の御言葉で語ってくださったことを賛美する。

独身と神の賜物

ご紹介はこれくらいにして、最初のポイントについてお話ししましょう。パウロがここでシングルと神の賜物について述べていることを考えてみましょう。シングルと神の賜物。私たちの周りの世界は、キリスト教の聖書が明らかにしているように、シングルであることに独身を貫くことを主張することは、シングルを不完全な人生に追いやることだと考えています。そうでしょう？「あなたは不完全な人だ。独身で一生を送るなら、満足することはできないだろう。」それが世の中の見方です。そして、時にはその見方のプレッシャーから、独身である多くの私たちは、深い落ち着かなさと不満を感じます。満足感を得ることが難しいと感じるのです。そして、現実に、教会があまり助けてくれない場合もあるのではないでしょうか？世の中は独身のうちに性倫理を変えることを強く求め、教会は時にはできるだけ早く結婚することを強く求める。私たちの多くの仮定は、結婚生活が標準であることを前提としているため、私たちは時々、私たちの間にある独身者たちを忘れてしまうことがあります。そして、あなたは、イエス・キリストの教会の独身者として、どこか不完全で、何をすべきかというと、可能な限り早く結婚することだと、はっきりとした印象を受けることがあります。間違いなく、今日の独身生活、特にあなたがクリスチャンである場合、厳しい道のりになることがあります。

独身のままでいることは良いことである

しかし、私たちの箇所でパウロが独身について語っていることに注目してください。 6 から 9 節で、 “さて、命令ではなく、許しとして、私はこのことを言います。わたしは、すべての人がわたし自身のようにあると願うが、しかし、それぞれに神からの賜物があり、ある人はこのように、またある人はあのように。未婚の者と寡婦たちには、わたしは、わたしのように独身でいることが良いと言っている。” と言っています。パウロは、独身についてこのように積極的に語ると、コリントの会衆の一部の人々に誤解されかねないことを知っている。 “わたしのように独身でいることが良い” と彼は言っているが、コリントには、独身の禁欲がクリスチャンにとってはただ一つの可能性ではなく、イエスに従うすべての人々にとって規範であるべきだと考えた強硬派がいたことを覚えているだろう。彼らにとっては、どのような状況であっても性は本質的に汚くて邪悪であり、したがって聖い生活を送ることは、肉体の欲情や性的欲求から自由な禁欲者として生きることを意味するはずだった。

独身であることは義務ではない

そして、パウロがここで独身を肯定し、称賛するように、彼は私たちが彼の議論の注意深いバランスをはっきりと見ることを切に願っている。私と一緒に本文を見てみなさい。これは命令ではないことに注目してください。6節、独身は義務ではありません。コリントの厳格主義者が言っていたことに関係なく、教会は良心を縛り、誰でも独身を強制することはできません。そして、例えば、ローマカトリック教会での性的スキャンダルの長い醜い歴史は、確かに、この分野で神の言葉を超えて行くときに起こり得ることを示すために必要なすべての証拠を提供しています。これは命令ではない、とパウロは言います。これは譲歩です。彼は、独身は確かに良い、そして高貴な召しであることを認めています。実際、彼はすべての人が彼のように独身で、結婚に伴う負担や心配から自由に生きることができたらとさえ言っています。彼が後で28節で言うように、「結婚する者は世の煩わしさがあり、私はあなたたちにそれを避けさせたい。」彼が独身であったことで、パウロはキリストに従い、彼が導くどこへでも従う自由と解放を見出しました。そして、その独身でイエスに従うことで、彼は大きな満足と喜びを見出し、コリントの人々にも同様のものを望んでいます。

パウロのこのメッセージを進めていく中で、パウロがかつては結婚していた可能性を示唆する状況証拠が少なくともあるということを知っておくと役に立つかもしれません。彼が改宗する前、彼はユダヤ教の最も厳格な一派のメンバーでした。彼はファリサイ派であり、ファリサイ派の男性であれば、彼らにとっては結婚することが規範でした。彼はまた、ユダヤ人の支配的な評議会であるサンヘドリンのメンバーでもあり、結婚していることが要求されていました。したがって、パウロがⅠコリントの手紙を書いた時には、おそらく彼はすでに寡夫であったか、または彼の妻が彼を離婚したのかもしれません。それは、ついでに言えば、12から16節の言葉を、パウロからの抽象的な助言や教え以上のものにします。それは、実際、彼自身の苦い経験に基づいたものであるということです。パウロが結婚と独身について語るとき、彼はおそらく、女性に対して恐怖を抱く独身主義者としてではなく、自分の心に痛みを抱えた人物として、また、彼が愛するコリントの人々に同じ痛みを経験させたくないと願う人物として書いているでしょう。

しかし、それがどうであれ（それは単なる推測です）、それに関わらず、明らかなのは、パウロが私たちの現代の人々のように独身について考えていないことです。彼らは、結婚という制度をそれほど重視していなくても、独身と禁欲が一緒にあってはならないと考える人がいます。それはこの世の人々の考え方です。あるいは、ここにいる教会の中で、独身は、真に地元の教会の一員として有効であるためには逃れるべきものだと考える人がいます。パウロは両方の極端を拒否しています。いいえ、パウロは独身は良いものだと言っています。独身にはそれ自体の尊厳と価値があるのです。

それぞれに賜物がある

しかし、注意深く見てみると、パウロは、独身の人と結婚する人の違いを、個人自身にあるのではなく、神の賜物にあるとしていることがわかります。あなたは、7節でそれを見ることができますか？7節を見てみましょう。「それぞれが神から賜物を受けており、一人はこのような賜物を、もう一人は別の賜物を受けている。」と言っています。つまり、独身であることは神の賜物なのです。さて、私が何を考えているかあなたにはわかっているでしょう - 「なんてこった、そんな賜物は受けたくない!なんて賜物なんだろう。」まあ、理解はできます。しかし、パウロを完全に否定する前に、彼が言っていることを少し考えてみてください。彼はそれを賜物と言っています。賜物と訳されている言葉は、私たちがよく「恵み」と訳す言葉と同じ語根を持っています。それは私たちにとって何か役に立つでしょう。パウロは、もし神があなたを独身の人生に呼びかけているなら、彼はあなたが独身である中で、主イエス・キリストの奉仕にあって、満足と満足と有用性を見つけるために必要な恵みを与える、と言っています。独身の中の恵みは、あなたが主イエスに従う時に、忠実さと忍耐の根拠となるのです。あなたの独身にあなたのための恵みがあるのです。

独身は罰ではない

今日、あなたは生涯にわたる同性への魅力に苦しんでおり、イエスを信頼して聖さに歩む中で、あなたが信仰に忠実である道は、性的純潔と独身の人生であるとあなたは知っているかもしれません。あるいは、あなたは自分の人生のパートナーを見つけることを何よりも望んでおり、しかし神はその方向に導かなかった、という状況かもしれません。パウロの考えでは、あなたの独身が何らかの形であなた自身の失敗を表している可能性がある、ということは全くありません。独身は罰ではありません。それは刑期ではありません。あなたの仲間が反対に言うかもしれないがどうでも、独身は神からの恵みの賜物である、と聖書は教えているように思えるかもしれません。そして、あなたがイエス・キリストにすがりつく中で、独身のただ中であなたを守り、支え、満足させるために、恵みの資源があなたに利用できるのです。

誰もが独身に呼ばれているわけではない

しかしながら、パウロはここで、9節で彼の教えをすぐに限定していることに注意してください。9節を注意深く見てみましょう。独身であることと呼ばれる人や、独身であることに適した人は誰でもありません。性的な純潔のための戦いは、非常に難しいものになる場合があります。そして、パウロはこう言います。「彼らが自制できないならば、結婚するべきです。なぜなら、結婚する方が、情欲に燃えるよりも良いからです。」 したがって、パウロは、クリスチャンの生活における二元的なパターンを私たちの前に置いています。それは私たちが自由に破ることができない二元です。独身の純潔さと、結婚における忠実さ。これがクリスチャンの生活のパターンです。そして、神の賜物は、神の主権的な目的に応じて異なって分配され、そのおかげで大きな違いが生まれます。独身の禁欲か、あるいは忠実な結婚かは、主イエスの召しに従う信仰の道であり、彼らが主に栄誉を捧げ、主の仕えにおいて満足し、内容のある生活を送るために必要な恵みを、主は与えてくださるのです。したがって、私がここで見たい最初の事は、独身と神の賜物です。

離婚と神のことば

次に、離婚と神の言葉について考えてみましょう。しばらく私と一緒に、10節にある小さな括弧内の文に焦点を当ててください。そこには、パウロが「（私ではなく、主）」と言い、12節の下では「残りの者には私が言う（私ではなく、主ではない）」と、その逆が書かれています。これら2つの括弧内の文は、年をとってから多くの人を悩ませ、何をパウロがここで教えているのか疑問に思うようになりました。パウロは、ある部分は霊感を受けており、他の部分はそうではないことを暗示しているのではないかと、心配する人もいます。また、ある部分はキリストの権威に裏打ちされているのに対し、他の部分は単なるパウロの助言であり、せいぜい任意のものであると考える人もいます。実は、これは非常に単純です。10節で、パウロは離婚と再婚に関する主イエス・キリストの明確な教えを引用しているのです。だからこそ、彼は「私ではなく、主」と言うのです。これは、キリストのよく知られた教えであり、おそらくコリントの人々の間でも知られていました。例えば、パウロは Mark 10:12 の言葉を引用しています。「別れないでください。離婚しないでください。もしそうするなら、再婚しないでください。それとも和解してください。」彼はイエスの言葉を参照しているのです。「これは私ではなく、主です。」

同様に、12節で彼が「主ではないが、私」と述べているのは、ここでは、彼が使用しているのは、イエスの記録された言葉ではなく、霊感を受けた使徒としての彼自身の言葉であることを明らかにしているだけである。彼は、自分の教えをイエスの言葉であるかのように偽装しないように注意している。これは、実に、教会の歴史を通じて付きまとってきた主張である。「さて、新約聖書の著者たちは、彼ら自身の議題に合わせてイエスの言葉をでっち上げたのだ。彼らが教会に特定の行動方針に従うよう説得しようとするとき、彼らはただ別の言葉を思いついて、実際には彼ら自身の意見であったにもかかわらず、それをキリストの言葉として偽装したのだ。」しかし、ここでの使徒パウロのやり方は、全くそのようなものではない。彼は、キリストの言葉を参照し、彼がどちらの出典を引用しているのか、あるいは彼が使徒としての自分の立場で話しているのかを明らかにしたいと考えている。明らかにしておこうが、彼自身の言葉もキリストの言葉も、神の言葉の権威を持っている。しかし、パウロは、彼の情報源をいい加減に扱ったり、彼自身が聖霊の直接の霊感によって教えていることに対して、キリストの記録された言葉の権威を主張しようとしたりはしない。つまり、ここでのパウロのアプローチを支配する基本原則は、聖書に記録され、私たちのために今も語り続ける神の僕たちを通して神が語る権威に対して、深い敬意と服従を示すものである。

神の言葉の権威

そして、ここでパウロが言ういくつかの難しい事柄を私たちが理解することが重要です。なぜなら、コリントの人々は、「なぜ彼らに従わなければならないのか」と知る必要があったからです。パウロは、私たちが彼らに従わなければならないのは、彼らがキリストと彼の使徒の重みと権威を持っているからだと言いたいのです。つまり、彼らは神の言葉の権威を持っているのです。さて、パウロの教えに注意してください。彼は、離婚は、もしものことが起こった場合に備えておくべき選択肢ではないと言っています。それは、クリスチャンが行動する方法ではありません。コリントの人々は、独身を徳のピラミッドの頂点に置いていました。そして、彼らは、もしあなたが結婚していても独身でいられないなら、あなたが本当に聖なる者になりたいなら、離婚するのが最善の選択だと言いました。しかし、パウロは、イエスの教えを思い出させます。離婚は、時には許されるかもしれませんが、決して望ましいことではありません。代わりに、私たちは一緒にいて、結婚のために戦うべきです。

不当な離婚

さて、聖書が離婚を許す2つの例外があります。後ほどそれらについて触れます。しかし、パウロは、不当な離婚をした場合は、再婚するべきではないと言っています。あなたは、独身のままであるべきか、和解するべきです。それは難しいことです。認めましょう。それは難しい。パウロは多くのことを言わずに残しています。私たちには、パウロが単に対処していない疑問があります。彼はコリントの人々の特定の状況に対応しているので、私たちには答えられていない疑問があります。では、離婚して再婚してはならないのにそうした人々には、希望はないのでしょうか。それとも、結婚生活を続けることが非常に苦痛であった人々には、どうすればよいのでしょうか。彼らについてはどうでしょうか、パウロ？私たちはおそらく、そんな状況にある人々を知っているでしょう。パウロは、どちらの状況についてもあまり語っていません。

イエスは十分である

そして、私は単にこう言いたいのです。あなたたちの中には、この離婚と再婚という領域での失敗や痛み、あるいは悪い決断の複雑な結果に苦しむ人がいることを私は知っています。そして、あなたたちは、この問題においても他のあらゆる問題においても、罪の赦しがあり、また、私たち一人ひとりのあらゆる状況において、心の痛みのための恵みがあることを知る必要があります。私たちは、たとえ私たちの乱れた壊れた関係の余波の中であっても、イエス・キリストは私たちにとって十分であり、彼には私たちのための恵みがあることを覚えていなければなりません。また、私が言わせていただくと、あなたがたが自分の状況や場合について話したいと思うなら、私は喜んであなたと会い、ここにいる他の牧師たちも同様に喜んで会うでしょう。どうぞ後で私に話しかけてください。

結婚の忠実さへの呼びかけ

しかし、私たちはここでの困難と、この前の文章が答えていない疑問を、正直に認めなければなりません。 しかし、私たちが指摘できる例外や、私たちが認識できることがらが多い複雑な場合でも、パウロが私たちに受け入れてほしいと願っている原則を無効にすることはできません。イエスと彼が啓発した使徒の権威ある教えは、私たちを結婚の忠実さ、つまり信仰に呼びかけています。弟子となることの呼びかけは、私たちの結婚に浸透します。あなたはそれを見ますか？ それは、夫と妻として一緒に生きる方法について話します。イエスの言葉を、私が敬意を込めて言うならば、イエスの言葉は、私たちが応答し、互いに気遣い、また、互いに仕え、クリスチャンの結婚の絆の中でどのように仕えるかについて、むしろ口を出します。 この箇所でパウロを公平に読むことはできず、それで、あなたが日曜日にイエスに従うことは許容できても、月曜日から土曜日まで家庭で結婚の誓いを踏みにじることは許容できると結論付けることはできません。

そして私たちの今日と時代において、離婚が簡単で安くて早い場合、もう愛情を感じないならば、結婚生活から抜け出して次の結婚へと移ることができ、わずかな手続きとほとんど汚名を着ずに、そんな時代にあって、パウロのここでの言葉 – あなたは賛同しないだろうか？ – は、特別な鋭さと関連性を持って語られ、私たちが聞く必要がある。そして私たちがそれを聞く時には、神の言葉の重みと権威に裏打ちされたものとして聞こう。イエスはそれを命じ、パウロはそれを教え、私たちがそれを好きかどうかは別として、それで決着がつくのではないか。

結婚と神の福音

独身と神の賜物。離婚と神の言葉。そして最後に、結婚と神の福音。12-16節を見てみよう。コリントの教会のメンバーの中には、結婚生活において、片方のパートナーがクリスチャンになり、もう片方が旧い異教のままである場合、すでに結婚していた人たちがいた。そしてそのような状況下で、コリントの人々の中には、「イエスを知らないことが離婚する十分な理由である。信仰していない人は、確かにあなたのクリスチャンとしての生活を汚すもの、穢す者である。真に聖なる者となるためには、その結婚生活から抜け出る必要がある」と言う人たちがいた。コリントの人々はこのように考えたに違いない。パウロが12-13節で彼らに返答していることに注目してほしい。「もし信仰していないパートナーが結婚生活に留まる意思があるならば、信仰する夫または妻は彼らと離婚するべきではない。」そして14節の理由に注目してほしい。「信仰していない夫は妻によって聖とされ、信仰していない妻は夫によって聖とされる。そうでなければ、あなたたちの子供たちは汚れた者となるだろう。しかし今は、彼らは聖なる者である。」 結婚生活に一種の聖さ、神聖さが、片方のパートナーが回心したことによって及ぶのである。

信仰していない配偶者の聖さ

明らかに、パウロは、信じない者が、信者と結婚しているというだけで、まるで浸透するように、個人的かつ自動的に聖なる者になるという意味ではない。もしあなたが15節と16節を見れば、パウロは、信じない者が実際には信者であり続ける可能性、あるいは悲劇的なことだが、結婚生活から完全に離れる可能性さえも予想していることがわかるだろう。したがって、これは、信仰による結びつきによって救われるという教えではない。パウロが実際に何を意味しているのかを理解するのを助けるために、彼はかなり有用な例えを与えてくれる。それは14節の後半で見ることができる。彼は、状況は、子供たちに関する状況と少し似ていると言う。もしあなたが信じない配偶者を持っているなら、それは少し似ている。彼は、子供たちは、ただひとりの信じる親に属しているというだけで、この特別な地位を得る。彼らは汚れていない; 彼らは聖なる者である。この言葉は重要である。それは旧約の聖書、旧約のカテゴリーから借りられている。旧約において、汚れた者は、契約の共同体から締め出された; 彼らは、イスラエルの会衆のメンバーとして、神に近づくことが禁じられていた。しかし、パウロは、たとえひとりのクリスチャンの親の子であっても、そのような立場にいないと言う。いいえ、彼らは契約の共同体に属している。彼らは部外者ではなく、内部者である。彼らは教会のメンバーである; 汚れていないが、聖なる者である。これは、ただひとりの信じる親の子であるというだけで、そうなのである。

そして、ついでながら、数分前にオードリー・ニコール・ホワイトを洗礼させた理由は、まさにこのためです。私たちは、信者の子供たちを洗礼させます。というのは、アブラハムの時代から、神は常に信じる親の子供たちを契約の民の内に含め、その契約の民たることを示すしるしを彼らに与えることを定めておられたからです。旧約では割礼、新約では洗礼です。そして、パウロがコリントの人々に訴えたそのやり方から、彼らは皆、自分の子供たちに関するそのパターンと原則を認識していたようです。そしてパウロはこう言います。「さて、あなたたちが私に書いた特定の状況について、つまり、あなたたちのうちの1人が今新たに改宗した結婚生活において、何が起こるのでしょうか。信仰しない者が信仰する者を汚すことになるでしょうか。それは結婚を無効にしますか。神に嫌悪なものとすることはありますか。いいえ」と、彼は言います。そこから借りて、その状況では、影響の流れは、信仰する者から信仰しない者に及ぶのであり、その結婚には神の前に受け入れられるような聖さが備わっている、と。ただ結婚生活にあるだけで罪を犯すような状況ではなく、理想的とは言えないこの結婚生活にあっても、神を賛美する信仰の場となり得る、ということです。

罪のない離婚

さて、パウロは、不信者が離れたいと思うならば、15節で、信者は束縛されていない、「奴隷にされていない」と言っています。つまり、彼らは罪を犯すことなく離婚することができます。また、未亡人や寡夫が最初の配偶者の死後に再婚できるのと同じように、彼らは再婚してもよいと考えています。結婚の絆は解消されています。彼らは束縛されておらず、奴隷にされていません。そして、それは明らかにするために、聖書では離婚が許される状況が二つあることを意味します。例えば、離婚が許される状況として、不忠がある場合があります。マタイ19:9のような箇所で、イエスはそれを明確に教えています。そして、パウロがここで言っているように、もう一つは、不信者による信者の捨て去りです。そして、パウロはそれらの状況下では、離婚は避けられないかもしれないと教えています。結婚の絆を無理に続けさせるよりも、離婚させる方が破壊的でない場合があるからです。結局のところ、パウロは「神はあなたを平和に呼ばれた」と言っています。時には、敗北を認めざるを得ない場合があります。おそらく、この状況での平和の道は、離婚を許すことです。パウロは、コリントでの人間関係を混乱させている罪のために、離婚を許すことを妥協案として述べています。

希望がある

しかし、希望があります。そして、ここでパウロは希望の言葉で終わります。彼が描写している理想とはほど遠い状況の中でも、彼らのイエスに対する新たなる信仰が結婚生活にあらゆる種類の新しい緊張をもたらすとしても、希望があるのです。16節を見てみましょう。「妻よ、あなたは、あなたがあなたの夫を救うかどうか、どうして知っているのですか。または、あなたは、夫よ、あなたがあなたの妻を救うかどうか、どうして知っているのですか。」ただ単に結婚生活が容易そうだからという理由で、簡単に結婚を諦めてはなりません。誰にでも可能性があるのです。もしかしたら、あなたの静かな祈り、あなたの新たに得た平安、嵐のような状況の中でのあなたの持続的な喜び、あなたの不信の配偶者に対する親切と忍耐、あなたの証言――あなたがキリストの変える力の証人となること――は、あなたの配偶者をキリストに導くかもしれません。キリストがあなた方の間で共有されていない、痛みを伴う結婚生活にあなたが身を投じているとき、キリストがあなたに十分であることを、あなたがキリストに頼ることによって、あなたの不信の配偶者があなたを見て感じるのです。あなたは福音を信じ、その光の中で生きるように呼ばれています。それは、あなたの不信の夫や妻が、あなたを見て、その真実と力を否定することができないようにするためです。言い過ぎかもしれませんが、あなたは、痛みの中でのチャンスに恵まれているのです。あなたは、キリストを宣揚する機会に恵まれているのです。あなたの配偶者をキリストに導くことができるでしょうか？福音を通して、希望があります。

イエスは私たちの力

同じ福音が、あなたに新しい創造物にさせたように、あなたを通して、まだあなたの信じていない配偶者に臨み、あなたの結婚生活に臨み、それを新しくするかもしれません。あらゆる結婚生活において、あらゆるクリスチャンの結婚生活において、いかに難しいものであっても、あなたたちには常に3人がいることを覚えていなさい。あなたたちには常に3人がいる。あなたは信じていない配偶者と二人きりではない。イエス・キリストはあなたと共にいて、力を与えてくださる方ではないか。そうではないか。彼は、私たちが求めたり想像したりする以上のことを、はるかに豊かに行うことがおできになる方ではないか！ それで、パウロは、私たちを難しい場所での信仰fulnessに呼び、しかし、彼が私たちを呼び覚ますのは、キリストが私たちと共にいて、私たちをそれらの難しい場所で強くするということなのです。

独身と神の賜物。独身で潔癖な生活を送るという高潔な召しには、神の恵みが心を満たす力がある。離婚と神の言葉。キリストと使徒パウロの文化的に難しい教えは、神の言葉の権威を持っており、その命令に私たちは従わなければならない。そして結婚と神の福音。たとえ難しい結婚生活であっても、福音は変化をもたらす力を持っているではないか。変化をもたらす力。あなたを変えていく中で、あなたの配偶者や結婚生活全体が変わり、神の栄光と賛美のために変わる可能性がある。イエス・キリストにはいつだって希望がある。主が私たちを助け、聖なる言葉の光の中で生き、主にしがみつくことができるように。ともに祈りましょう。

私たちの天の父、私たちはあなたに告白します。これらは難しい真実であり、私たちがそれらと格闘し、私たち自身の状況において忠実に適用しようとするとき、私たちは今、恵みを祈ります。私たちを助けてください。私たちが独身であろうと結婚していようと、王なるイエスの主張に喜んで従い、服従して生きることを助けてください。たとえ私たちの結婚が理想的ではなく、痛みを伴い、傷ついているとしても。福音が、どのような状況であっても、神の栄光と賛美のための変化の要因となるように。そして、その大きな変化を私たちから始め、私たちの心で起こしてください。イエスの名によってそれを祈ります。アーメン。

シリーズは2027年4月に続く