救出任務その一

救出作戦その一

マタイの福音書1章1節から17節

デイヴィッド・ストレイン著

クリスマスは家族のための時です。子どもの頃、家では毎年クリスマスになると、兄と私はとても早く起きていました。たいてい、やっと部屋から出ることを許されるまでに、二、三度は寝床に戻されなければなりませんでした。それからみんなで階下に行って朝食を食べました。もちろん、食べ終わるまではツリーの下のプレゼントに触れてはいけませんでした。だから、ツリーの下で私たちを待っている贈り物にいつも片目を向けながら、できるだけ早く朝食をかき込み、それからプレゼントを開け始めると、居間は破られた包装紙の雪崩に埋め尽くされました。そしてそのうち、祖父が肩に大きな黒い袋を担いで玄関に現れました。まるで私たちだけのサンタクロースのようでした。それから、義務のように着せられる恐ろしいクリスマスセーターをパジャマの上に着ました。昼食前にはあらゆる種類のお菓子を食べ、クリスマスの食事ができる前に、おもちゃは箱から出されて壊されていました。しかも、昼食という呼び名はふさわしくありません。まったく十分ではありませんでした。それは、家で年に一度しか見られないようなごちそうでした。それから、みんなでお腹いっぱいになって満足し――いや、もっと太って満足して――女王の毎年恒例の国民向け放送を聞くために落ち着きました。その後、その日のうちに、すぐ近所に住む叔父といとこがふらりとやって来ました。そして翌日、英国でボクシング・デーと呼ばれる日には、残りの家族が大勢やって来て、恒例のボードゲームが始まりました。トリビアル・パースートやタブーをすると、みんなが同時に笑い、話し、互いに声を張り上げました。その間、父は誰も見ていない隙にずるをしようとしていました。あの日々は黄金の日々で、家族の中で最も幸せだった日々として、いつまでも私の記憶に残るでしょう。

しかしもちろん、家族というものは複雑です。そうではありませんか。そして時には、喪失や緊張、そして誰も決して口にしない家族の一員を、クリスマスの感傷という表面の下に埋めるのは、どれほど努力しても、決して簡単ではありません。実際、喜びに満ちているはずだと皆が言うクリスマスの時期こそ、心の痛みや家族間の争いが最もつらく感じられることがよくあります。そうではありませんか。どれほどたくさんの飾りや贈り物の包装を施しても、少なくとも私たちの中には、クリスマスの時期になると、どうしても複雑になってしまう人生の混乱が、覆い隠せなくなる人がいるのです。

今晩、皆さんとご一緒に、新約聖書のまさに初めの箇所を開きたいと思います。皆さんの前の座席には聖書が置いてあります。どうぞ一冊手に取って、マタイの福音書の第一章を開いてください。ご一緒に最初の十七節を見ていきます。教会の聖書では807ページです。807ページです。一緒に読む前に、ざっと目を通していただくと、これらの節がなんと退屈なことか、すぐにお気づきになるでしょう。イエス・キリストの生涯を物語る書の始まり方としては、実に興味深いですね。そう思いませんか。マタイの記述は、ハリウッドの大作映画のようには始まりません。わくわくするような場面ではありません。ほら、カーチェイスや、私たちをはらはらさせるための爆発がいくつかある、といった具合ではありません。よろしければ一節をご覧ください。マタイの福音書第一章一節です。マタイはこう始めます。「アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図。アブラハムはイサクを生み、イサクはヤコブを生み、ヤコブはユダとその兄弟たちを生んだ。」そして、その後に十六節が続きますが、そこにあるのは名前の一覧だけです。これはイエス・キリストの家系図です。それは私たちの関心をあまり引かないかもしれませんが、マタイが福音書を最初に書き送った一世紀のユダヤ人指導者たちにとっては、非常に重要なものでした。というのも、彼らにとって、あなたの家族がどのような人々であったか、家族の背景がどのようなものだったかは、あなたについて何かを示していたからです。誰の息子なのか、誰の孫なのか、ひ孫なのかということは、人々があなたをどう評価するか決めようとしているとき、重要でした。そうであるなら、マタイがイエスのために輝かしい系図を示すだろうと期待するかもしれません。イエスが明らかにその遺産を受け継ぐ、有名な人々の名に満ちた系図をです。

しかし、クリスマスの時期の私たちの家族の大半と同じように、実のところ、イエスの家族は決してそれほど美しいものではありません。これから見ていくように、マタイはイエス・キリストの系図を、欠点も含めて示しています。マタイが私たちに理解してほしいのは、イエスがこの世に来られたのは、清く、賢く、知恵があり、善良な人々のためではなかったということです。絵に描いたような、ノーマン・ロックウェルの絵葉書に出てくるような家族のために来られたのではありません。イエスは、私やあなたのような、めちゃくちゃな罪人のために、神の救い主として、壊れた世界に来られました。ですから、もう少ししたら、この聖句を一緒に読みます。心躍るとは言えない詳細が含まれているにもかかわらず、これらは私たちに与えられたまさに神の御言葉であると聖書が語っていることを、知っておいてほしいのです。また、神が助けてくださらなければ、私たちは決して正しく理解できないとも語っています。ですから、読む前に、少しの間立ち止まり、一緒に祈って、御言葉を理解するための神の助けを求めていただければと思います。

一緒に祈りましょう。

主よ、今、あなたの御言葉が私たちの前にあります。どうか私たちが理解するだけでなく、イエスについての真理を見て、それに導かれてイエスに出会い、私たちが切実に必要としている救い主をイエスのうちに見いだすことができるよう、助けてください。イエスの御名によってお願いいたします。アーメン。

マタイの福音書第1章1節です。これは全能の神の御言葉です。

アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図。

アブラハムはイサクを生み、イサクはヤコブを生み、ヤコブはユダとその兄弟たちを生み、ユダはタマルによってペレツとゼラを生み、ペレツはヘツロンを生み、ヘツロンはラムを生み、ラムはアミナダブを生み、アミナダブはナフションを生み、ナフションはサルモンを生み、サルモンはラハブによってボアズを生み、ボアズはルツによってオベデを生み、オベデはエッサイを生み、エッサイはダビデ王を生んだ。

ウリヤの妻によって、ダビデはソロモンの父となり、ソロモンはレハブアムの父となり、レハブアムはアビヤの父となり、アビヤはアサの父となり、アサはヨシャファトの父となり、ヨシャファトはヨラムの父となり、ヨラムはウジヤの父となり、ウジヤはヨタムの父となり、ヨタムはアハズの父となり、アハズはヒゼキヤの父となり、ヒゼキヤはマナセの父となり、マナセはアモンの父となり、アモンはヨシヤの父となり、ヨシヤはバビロンへの捕囚の時に、エコニヤとその兄弟たちの父となった。

バビロンへの捕囚の後、エコニヤはシャルティエルの父となり、シャルティエルはゼルバベルの父となり、ゼルバベルはアビウデの父となり、アビウデはエリアキムの父となり、エリアキムはアゾルの父となり、アゾルはザドクの父となり、ザドクはアキムの父となり、アキムはエリウデの父となり、エリウデはエレアザルの父となり、エレアザルはマタンの父となり、マタンはヤコブの父となり、ヤコブはマリアの夫ヨセフの父となった。キリストと呼ばれるイエスは、マリアから生まれた。

こうして、アブラハムからダビデまでの世代は十四代、ダビデからバビロンへの捕囚まで十四代、バビロンへの捕囚からキリストまで十四代であった。

さて、たった今一緒に読んだ箇所をご覧いただくと、すぐに三つのまとまりに分かれていることがわかります。お気づきでしたか。17節によれば、それぞれのまとまりは十四代から成っています。つまり、マタイはイエスの先祖をすべて網羅した一覧にしようとしているのではない、ということがすぐにわかります。彼は選んで記しています。ちなみに、当時の系図ではこれは決して珍しいことではありませんでした。彼は、私たちにあることを示すために選んで記しているのです。先ほども言いましたが、マタイの一覧について本当に興味深いのは、あなたや私が自分の家系図に載せる人を選ぶとしたら、おそらく頭のおかしいルイおじさんや、狂った斧殺人犯のモードおばさんは入れないだろうということです。そうではありませんか。自分たちのよい評判を損なう人は、ほかの誰であれ一緒に省くでしょう。ところが、マタイの一覧は――ところで、モードおばさんがいる方には本当に申し訳ありません！きっと彼女は頭のおかしい斧殺人犯ではないでしょう。でも、そういうことなのです！――実にさまざまな人々が入り混じっています。そうではありませんか。偉大で立派な人々もいれば、最も卑しく、最も取るに足りない人々もいます。

そして一緒にこの箇所を見ながら、イエスとクリスマスの意味について、マタイが私たちに学んでほしいと願っていると思う三つの教訓を取り上げたいと思います。第一に、ベツレヘムで処女から生まれた幼子は、約束と君主の子であることがわかります。約束と君主の子です。第二に、彼は遊女と異邦人の子でもあることに注目します。約束と君主の子である彼は、遊女と異邦人の子でもあるのです。そして最後に、彼は保全と摂理の子であることがわかります。

約束と君主の子

さて、まず第一に、イエスは約束と君主たちの子孫です。2節で、マタイはイエスをイスラエルの族長たちであるアブラハム、イサク、ヤコブへと結びつけています。神は彼らと契約を結び、アブラハムの子孫によって全世界に祝福がもたらされると約束されました。アブラハムの子孫によって、地上のすべての国々が祝福されるのです。それが約束でした。そして、マタイが、イエスの系譜はアブラハムから、ヤコブの息子ユダの系統を通ってたどられると告げていることに注目してください。ですから、6節に至ると、イエスの直接の先祖の中に王ダビデがいることが分かります。そして7節では、ダビデは王ソロモンの父です。ですから、皆さん、イエスはアブラハムに与えられた契約の約束の相続人であるだけではありません。神が契約の約束をされたダビデ王の子孫でもあります。神はサムエル記第二7章で、ダビデにも契約の約束をされました。イザヤ書9章のような箇所では、神がダビデの子の一人をその王座に座らせ、その王国を永遠に確立すると宣言されるのを読みます。そしてマタイは、それこそがイエスであると私たちに理解してほしいのです。全世界に差し出され、全世界に約束され、もともとアブラハムに与えられた祝福をもたらす、契約の約束に対する神の定められた相続人です。イエスは偉大なダビデのさらに偉大な子であり、義をもって治め、その王国には終わりがありません。

さて、もしあなたがユダヤ人で、マタイの最初の読者のほとんどがそうだったでしょうが、これは驚くべき主張だったはずです。マタイが彼らに何を語っているか、お分かりでしょうか。布にくるまれて飼い葉桶に寝かされた赤ん坊のうちに、彼らが長く待ち望んでいたメシアがついに到来したのです。この方はアブラハムの子孫であり、王族であるユダ族の子孫、イスラエルの最も偉大な王ダビデの直接の相続人でした。もちろん、これはイエスが究極の内部の人であることを意味しますね。少なくとも、その系譜のこの部分については、ユダヤ人の見方からすれば申し分ありません。イエスは約束と君主たちの子孫です。

遊女と異教徒たちの子孫

しかし他方で、彼が、つまりマタイが、イエスは売春婦と異邦人の子であることも同じようにはっきりと示していることに注目してください。3節では異邦人の女性タマルに言及し、5節では、異邦人であり売春婦でもあるラハブに言及しています。そして彼女の子孫であるボアズは、イスラエル人ではなく、モアブ人の娘ルツを妻に迎えます。それから6節では、ダビデが「ウリヤの妻によって」ソロモンの父となったと記されています。これは興味深いことです。マタイはウリヤの妻バテシェバの名を省いているからです。では、なぜそうするのでしょうか。ウリヤとバテシェバはユダヤ人ではなくヒッタイト人、つまり異邦人だったからでしょうか。いいえ、タマルもラハブもルツも異邦人でした。マタイが彼女の名を省いているのは、彼女の民族性や宗教を恥じているからではありません。では、おそらく彼女が姦淫を犯した女だったからでしょうか。しかしラハブは売春婦でしたから、明らかに、マタイは彼女の道徳的な失敗を理由に名を省いているのではありません。おそらくマタイが彼女の名を省いているのは、彼女ではなくダビデの恥を際立たせるためです。ダビデは「ウリヤの妻によって」ソロモンの父となりました。マタイは偉大なダビデの面目さえ保とうとはしません。そうではありませんか。彼は姦淫を犯し、他人の妻と寝て、そのうえウリヤを殺させたのです。

そして読み続けてください。悪名高い者たちの一覧は続きます。ダビデの子孫である王たちの中には、その邪悪さで際立っていた者が大勢いました。その中でも最悪の者の一人が、10節で言及されているマナセでした。彼の物語を読みたければ、後で列王記第二21章を開いてください。その章の9節には、「マナセは、主がイスラエルの人々の前から滅ぼされた諸国民よりも、さらに悪いことを行うように、自分の民を惑わした」と記されています。そして16節には、マナセは「エルサレムを罪のない者たちの血で満たした」と記されています。彼は怪物でした。ですから、約束と君主たちの子であるイエスの姿と並んで、娼婦や異教徒たちの子でもある同じイエスの姿を見る必要があります。もちろん、そのうちの何人かは、恵みのすばらしい証しとなり、その物語は贖いと救いの驚くべき物語です。それは、神が私たちの罪と破れのただ中に入り、恵みによって私たちを救い始めてくださることについて、先ほどドミニクとチェイスから聞いた二つの話に少し似ています。ラハブとルツは、まさにそのような例です。

彼は罪人のために来られた

しかし、その中には、忠実さから放蕩と罪へと悲劇的に転落した物語もあります。ダビデがバテ・シェバと姦淫し、ウリヤを殺したことや、マナセが殺人と偶像礼拝を行った物語のようなものです。さて、わかりますか。マタイがイエスについて描く二つ目の肖像は、イエスを究極のよそ者として私たちに示しています。イエスの家系には、かなりの数の厄介者がいます。そうでしょう？最初の肖像が、諸国の民が祝福される約束のメシア、父ダビデの王座に着いて治める神の油注がれた王について語っているなら、二つ目の肖像は、イエスがどのような王、どのようなメシアとなるのかを語っています。そして、イエスが来られたのは、汚れた者や歓迎されない者、邪悪な者や失われた者のためだったことがわかります。イエスは、模範的な成功者や文化的エリート、つまり偉大で立派な人々を王冠で飾るために来られたのではありません。いいえ、マナセやラハブのような者たちを救うために来られたのです。異邦人や遊女たちのために来られました。「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです」と、イエスは言われました。

クリスマスとは、本当は何を祝うのでしょうか。それは、実際には、美しくて小さな家族と愛らしい赤ちゃんを描いた、明るく清らかなディズニーの物語ではありません。むしろそれは、イエスが生まれた神による救出の使命の物語です。マタイの福音書が続けて説明するように、その使命を成し遂げるには、イエスの死が必要でした。クリスマスのメッセージの核心は、私たちが皆、罪深く、打ちひしがれた、罪ある者だということです。率直に言えば、私たちはこの悪党たちの一団に属しています。そしてマタイは、まさに罪深く、打ちひしがれた、罪ある者たちのためにイエスが生まれ、その人々のために死なれたと言っています。イエスはアブラハムの真の子であり、ダビデの王座を受け継ぐ偉大な後継者でしたが、覚えておいてください。イエスは拒絶され、罪に定められ、追放されました。それは、イエスが何か悪いことをしたからではなく、私たちがそうしたからです。イエスは十字架で、私が受けるべき、あなたが受けるべき罪の宣告と拒絶を引き受け、私たちが赦されるためにご自身をささげられました。それこそが、クリスマスの物語の真の驚くべきところです。ベツレヘムの幼子は、約束と王侯たちの子であり、娼婦と異教徒たちの子でもあります。つまり、イエスは、イエスを必要とする私たち一人ひとりの救い主なのです。

摂理と保護の子

最後に、ベツレヘムの幼子は、摂理と保護のもとにある子どもであることに注目してください。2節から6節では、アブラハムからダビデ王へと時代が進むことに気づかれたかもしれません。続く7節から11節では、ダビデから、敵の侵略によって民がバビロンへ捕囚となる時代へと進みます。その時点では、ダビデの家系は完全に断ち切られたかのように、誰の目にも映りました。考えてみてください。戦争が彼らを打ちのめし、バビロンへの捕囚によって、彼らは故郷から遠く離れた場所へ連れ去られます。彼らは異教の文化にどっぷりと浸かります。今や異教の律法に従わなければなりません。それでも、マタイの物語が語るのは、神の驚くべき摂理のうちに、一つの小さな家族が守られるということです。どれほどの力が加わっても切れることのない、か細い糸のように。この小さな家族は導かれ、守られます。やがて、彼らは先祖ゼルバベルの指導のもと、バビロン捕囚から帰還します。彼らはユダの地に再び定住し、その後、政治的、文化的な表舞台からほとんど姿を消します。マリアとヨセフは、今や人目につかない存在となったダビデの家系の最後の名残に属しています。イエスが生まれたころには、彼らには特筆すべきことは何もなく、とりわけ注目に値するものもありませんでした。確かに、彼らの家系図は興味深いものですが、その栄光の日々を示す家宝は一つも持っていません。

それでも、16節を見ると、このごく普通の小さな家族から、「キリスト」と呼ばれる方が生まれます。この言葉に気づきますか。キリスト――それは名前ではなく、称号です。メシアに相当するギリシャ語です。さて、ここが要点です。お分かりになるでしょうか。戦争の津波がこの小さな家族を襲ったときも、彼らはなお耐え忍び、神の摂理によって守られました。捕囚というるつぼに沈み、消えてしまうかのように見えたときも、彼らはなお保たれ、支えられました。ついにその夜が訪れ、処女が子を産み、彼を布にくるんで飼い葉桶に寝かせました。宿屋には彼らのいる場所がなかったからです。その夜、ベツレヘムの厩の人目につかない片隅で、神は約束を守られました。その夜、神は昔からの御言葉を成就されました。

私たちが誕生を祝っているイエスは、約束の子として生まれ、君主たちの相続人として生まれ、偉大な人や善良な人ではなく、罪人や罪ある者を救うために生まれました。そして、あなたがイエスを信頼するようになると、イエスが約束を果たしてくださること、あなたを本当に赦し、きよめ、救ってくださることを確信できます。イエスご自身の物語、ご家族の物語こそ、神が約束をなさるとき、必ず、必ずそれを成就されることの大いなる証拠だからです。イエスは摂理と保全の子です。イエスご自身の家系図、イエスご自身の誕生は、神が常に御言葉を守り、常に忠実にそれを成就されることを示しています。ですから、イエスがあなたに救いを差し伸べるとき、御言葉どおりに信頼することができます。ただイエスを信頼するなら、イエスは救い出してくださいます。パウロはテサロニケ人への第一の手紙1章10節で、「イエスは、来るべき御怒りから私たちを救い出してくださる、天から来られる神の御子です」と述べています。そして、この約束を聞くとき、あなたは本当にイエスを御言葉どおりに信頼することができます。イエスは、内側の人々も外側の人々も同じように救うために来られた、神の救い主です。すなわち、立派な家柄と名声を持つ人々も、その背景を恥じている人々も、そして現在が混乱しているかもしれない人々も救われます。あなたの背景、家族、過去、さらには現在の過ち、罪責感、ふさわしくないという思いも、福音における神の約束を妨げるものではありません。イエスは本当にあなたを救うことができます。本当にそうなのです。

新たな始まり

そして、終わりにする直前に、17節で最初に気づいた興味深い細部をもう一度見ていただけますか。マタイは、この注意深く選ばれた系図が、正確に十四代ずつ三つのまとまりになっていることを指摘しています。ご存じかもしれませんが、ユダヤ文学では、数字がしばしば象徴的な意味を持っていました。特に「七」という数は、神とその御業を表すために用いられていました。ここには、七代が六つあり、今やイエスが第七の世代の先頭に立っておられます。信仰によって神から生まれた、霊的な子どもたちの世代です。お分かりでしょうか。イエスの到来によって、神は新しいことをなさっていました。新たな始まりをもたらしておられたのです。そして、それこそが、今夜、神があなたに差し出しておられるものです。あなたは気づいていないかもしれませんが、あなたには救いが必要です。それを神は差し出しておられます。聖書は、あなたには救いが必要だと言っています。私もそうです。私たちは罪人であり、イエスは私たちに必要な救いを持っておられます。イエスに信頼を置くなら、イエスはあなたの人生に入って来られ、あなたを新しくしてくださいます。イエスは、ご自身が遣わされた、生涯にわたる救いの使命を始めてくださいます。今夜、そうなさる気はありませんか。イエス・キリストに信頼を置き、神が約束を守られることを知り始めてください。神は、罪の責めと罪の力からあなたを救い出し、あなたを新しくする驚くべき御業を始めてくださいます。

イエスは、約束と王族の子です。娼婦と異邦人の子です。保全と摂理の子です。イエスこそ、私たちに必要な救い主です。イエスに立ち返り、信頼を置いてはいかがでしょうか。一緒に祈りましょう。

主よ、私たちに必要なまさにその救い主であるイエスを感謝します。偉大な者や善良な者だけでなく、最も卑しく、最も取るに足りない者にとっても、完全な救い主です。今夜、私たちがどれほどひどくイエスを必要としているかを、私たち全員が分かるよう助けてください。私たちが耳にした救いの物語を感謝します。来るべき御怒りから私たちを救い出してくださるのはイエスであるという思い起こしを感謝します。どうか、王なるイエスの前にひざまずき、イエスのもとに来て信頼し、自分に頼ることと誇りを捨て、私たちは迷い、傷つき、罪を負っており、イエスに救い出していただく必要があると、イエスに叫び求めることができるよう助けてください。そして私たちがそうするとき、どうか私たちのもとに来て、私たちに介入し、私たちを新しくしてください。イエスのゆえに祈ります。アーメン。