キリストとの交わりにおける使命

エド・ハートマンによる

皆さんに聖書を開いて、ヨハネの福音書 17 章と共に読んでいただきたいと思います。礼拝堂の聖書をお使いの方は、903 ページにあります。前回はヘブル人への手紙 10 章を学び、キリストとの交わりについて話しました。キリストとの交わりにおいて、私たちは神に近づくよう招かれています。キリストとの交わりにおいて、喜び、楽しみ、親密さを味わうという継続的な招きです。今日はそのテーマを発展させて、ヨハネの福音書 17 章を見ます。ここでもキリストとの交わりを考えますが、今回は単に神に近づくという招きだけではなく、外部に向かって他の人を招き入れるということがテーマです。したがって、今回の研究のタイトルは「キリストとの交わりにおける使命」です。そして、私たちが学び終えるまでに、神に近づくことと外部に向かって他の人を招き入れることは、切り離すことのできないものであることが分かるでしょう。これらはキリストとの交わりという軌道を回る 2 つの側面です。神に近づけば近づくほど、より外部に向かって他の人を招き入れたいと思うようになり、外部に向かって他の人を招き入れれば入れるほど、より神に近づくことを見つけるでしょう。

ここで、ヨハネ17は、イエスの生涯と宣教における不穏な転換点を告げる。これは転換点である。祈りの最初の言葉、ヨハネ17:1で、"父よ、時が来ました"とイエスは言われる。これらの言葉は恐ろしい。なぜなら、イエスは自分が裏切られ、逮捕され、不当な裁判にかけられ、有罪とされ、残酷に拷問され、辱められ、父に捨てられ、死ぬことを知っているからである。イエスはこれが来ることを知っている。"父よ、時が来ました"。その時どうやって備えるのか。そして、どうやって弟子たちを備えさせるのか。なぜなら、彼らがまだ理解していないことをイエスは知っているからである。それはまだ彼らには明らかになっていない。しかし、彼らが直面しようとしていることにイエスは気づいている。イエスはどうやって彼らを備えさせるのか。もう一度彼らを教え、彼らを祈る。これが学者たちが呼ぶ最後の説教、つまり、 farewell Discourse と呼ばれるものである。それは、ヨハネ13からヨハネ17までであり、イエスは弟子たちの足を洗い、“John 14” (John 14, JCB)、“John 15” (John 15, JCB)、“John 16” (John 16, JCB)、“John 17” (John 17, JCB)と彼らに言われる。そして、ここに私たちがいる。最も親密な、三位一体の教え、キリストとの交わりに関するものが、この最後の説教で見つかり、この祈りで最高潮に達する。ここで、イエスは、父を私たちの交わりの源として、子を私たちの交わりの対象として、そして聖霊をその交わりの絆として焦点を当てる。そして、この最後の祈りで、イエスはすべての教えを適用し、すべての備えを整え、弟子たちのために祈り、彼らを通して私たちのために祈る。そういうことを念頭に置いて、ヨハネ17を読もう。

イエスがこれらの言葉を話した後、彼は天を見上げて言った、「父よ、時が来ました。御子を栄誉づけてください。御子があなたを栄誉づけるためです。あなたはすべての肉に権威をお与えになりました。あなたが彼に与えた人々に、永遠の命を与えるためです。そして、永遠の命とは、彼らがあなたを知り、あなたが遣わしたイエス・キリストを知ることです。私は地上であなたが私に与えた仕事を成し遂げて、あなたを栄誉づけました。そして今、父よ、世界の初めから私があなたと共に持っていた栄誉を、あなたの御前で私に与えてください。

私は、あなたがこの世からわたしに与えてくださった人々に、あなたの名を明らかにしました。彼らはあなたのものであり、あなたは彼らをわたしに与えてくださいました。そして彼らは、あなたの言葉を守ってきました。彼らは今、あなたからわたしに与えられたすべてのものは、あなたから来たものであると知っています。わたしは、あなたがわたしに与えた言葉を彼らに伝え、彼らはそれを受け取り、真実に、わたしがあなたから来たものであり、また、あなたがわたしを遣わしたことを信じました。彼らのために祈っています。わたしは、世界のために祈っていません。あなたがわたしに与えた人々のために祈っています。彼らはあなたのものです。わたしのものはすべてあなたのものであり、あなたのものはすべてわたしのものです。そして、彼らにおいて、わたしは栄光を受けています。もうわたしはこの世にいませんが、彼らはこの世にいて、わたしはあなたのもとに来ています。聖なる父よ、あなたがわたしに与えたあなたの名によって彼らを守ってください。彼らが一つであるため、つまり、わたしたちが一つであるように。わたしが彼らと一緒にいた時、あなたがわたしに与えたあなたの名によって彼らを守り、彼らを保護しました。そして、彼らの中の、滅びの子を除いて、誰一人として失われることがありませんでした。それは、聖書が成就するためでした。しかし今、わたしはあなたのもとに来ており、これらのことをこの世で話しています。それは、彼らがわたしの喜びを自分たちに満たすためです。わたしは、あなたの言葉を彼らに与えました。しかし、彼らはこの世のものではないため、世界は彼らを憎んでいます。それは、わたしがこの世のものではないのと同じです。わたしは、彼らをこの世から取り除いてくださるように求めていません。悪しき者から彼らを守ってくださるように求めています。彼らはこの世のものではなく、わたしがこの世のものではないのと同じです。真実によって彼らを聖別してください。あなたの言葉は真実です。あなたがわたしをこの世に遣わしたように、わたしも彼らをこの世に遣わしました。そして彼らのために、わたしは自分を聖別します。それは、彼らもまた真実によって聖別されるためです。

わたしは彼らだけのために祈っているのではなく、彼らを通してわたしを信じるようになる人々のためにも祈っている。それは彼らがすべて一つとなり、あなたがわたしにいらっしゃり、わたしがあなたにいるように、彼らもまたわたしたちにいるためである。それは世界が、あなたがわたしを遣わしたことを信じるためである。あなたがわたしに賜った栄光をわたしは彼らに賜った。それは彼らが一つとなるためである。わたしが彼らにいて、あなたがわたしにいるように、彼らが完全に一つとなるためである。それは世界が、あなたがわたしを遣わし、彼らをわたしを愛したように愛したことを知るためである。父よ、あなたがわたしに賜った人々が、わたしがいる所にわたしと一緒にいて、わたしがあなたを愛したので、あなたがわたしに賜ったわたしの栄光を見るためである。それは世界が創造される前からあなたがわたしを愛したためである。義なる父よ、世界はあなたを知らないが、わたしはあなたを知っており、彼らはあなたがわたしを遣わしたことを知っている。わたしは彼らにあなたの名を明らかにし、今後も明らかにし続ける。それはあなたがわたしを愛したその愛が彼らにあり、わたしが彼らにいるためである。

一緒に祈りましょう！

私たちの父よ、私たちは聖なる地に立って、神の子と神の父の間の神聖な会話を聞き、神が神に祈っているのを聞き盗んでいるようです。それは神が神に祈っていることを知るだけで、すばらしいことです。神の子が神の父に、彼だけができたことを行うように求めているのです。私たちは、あなたが今日私たちのうちに働き、私たちの心に謙遜さをもたらすために、あなたの聖霊を求めます。私たちは、あなたが私たちに与えてくださる恵みが、私たちに切実に必要であり、また、謙遜な者だけに与えられることを知っているからです。そして、あなたの聖なるみことばの前に、私たちはあなたにへりくだり、あなたの恵みが、私たちがあなたのみことばを学び、あなたの霊が私たちの心にあなたのみことばを適用してくださるように求めます。私たちは、あなたのみことばの力とあなたの霊の存在によって、新たにあなたを受け入れます。私たちは、イエスの名によって求めます、アーメン。

ゲイブが私たちに思い出させてくれたように、私たちはミッションカンファレンスの入り口に立っています。今年のカンファレンスのテーマは「深く、広く」です。教会から、ミッションカンファレンスの小冊子が郵便で届きます。そこには説明の手紙、誓約カードさえもが含まれており、参加するように、祈るように、自分を投資するように、さらにはこの使命のために犠牲を払うようにと誘われています。この使命は「深く、広く」という現実に根ざしています。それは何を意味するのでしょうか。単にこうです。「心の奥深くに行くものは、世界に広く行きます。」私の心の奥深くに行くものは、私の世界に広く行きます。ヨハネ 17 章を学びながら私たちが問う質問はこうです。「あなたの心の奥深くに行ったものは何ですか、そしてそれはどこで現れていますか。」なぜなら、それは現れているからです。あなたの世界に今、何かが広がっています。問題は、「それは何ですか？」ということです。答えは、心の奥深くに行ったものに根ざしています。それが今朝の私たちの概要です。何かがあなたの心の奥深くに行った。そして第二に、何かがあなたの世界に広がっています。これらの双子の現実に注意を払いましょう。

何かがあなたの心の奥深くに行った

第一に、「何が最も心に響くのか」という問いに戻ります。ここでは、キリストとの交わりが重要です。この章（ヨハネ 17 章）については、注意深く見る必要があります。教会の歴史の中には、この章を説教することを避けた説教者もいました。それはこの章があまりにも神聖であったからです。彼らは、言葉に何か付け加えたくなかったのです。それはあまりにも貴重なものでした。神の子が神の父に話しかけているのです。「ただ沈黙して口を覆うのみです」と、彼らは考えました。マーティン・ロイド・ジョーンズのように、この章について 50 回の説教を行い、700 ページの本にまとめた説教者もいます。私たちは、2 回の説教のうちの最初の部分で、この章の要点をおおまかに見ていきます。山の峰だけを見るようなものです。私たちは、イエスが祈っている内容をまとめる 4 つの言葉を見ていきます。これらの言葉の下には、多くの意味と重要性、影響と応用があります。つまり、4 つの言葉です。それらは、栄光、保護、聖化、統一です。これらがどのように機能するかを見てみましょう。

イエスは栄光を祈る

最初の 10 節で、イエスは栄光について話しています。「栄光」という言葉が 9 回出てきます。そして、イエスは、神の栄光が、世界に見ている人々に対して、神の栄光と美しさに人々が圧倒され、畏敬の念を抱くような方法で現されることを祈っています。彼はこれについて何度か話しています。 verse 1 の終わりを見てみましょう。「父よ、時が来ました。あなたの子を栄光させてください。あなたの子があなたを栄光させるためです。」 verse 2 では、「あなたが彼にすべての肉の支配権を与えたので、彼に与えられた人々に永遠の命を与えるためです。そして、永遠の命とは、彼らがあなたを知り、あなたが遣わしたイエス・キリストを知ることです。」 イエスが祈っている要点は、彼が栄光を見てこそ人々はキリストに来るということです。「それで、父よ、私が世界が始まる前から持っていた栄光で私を栄光させてください。」

そして、そこで彼は驚くべきことを行い、私はそれに対してどう反応すればよいのか全く確信が持てない。しかし、22節で、彼はこう言っている。「あなたが私に賜った栄光を、私は彼らに賜った。」 ここでイエスが言っていることを少し立ち止まって考えてみると、神の栄光、つまり三位一体の内における栄光は、創造の最初の言葉が語られる前から、美しく知られ、経験され、喜ばれてきたものだ。イエスはこう言っている。「あなたが私に賜った栄光を、私は彼らに賜った。」 私たちは神の性質の共有者となり、父、子、聖霊によって共有される栄光に招かれている。 今私たちは、パウロが言うように、栄光から栄光へと変えられている。 いつか私たちは完全にその栄光に似たものとなるであろう。 ヨハネの手紙 3章1節はこう言っている。「愛する者たちよ、 私たちは今、神の子供であり、私たちが将来どうなるかはまだ明らかになっていない。しかし、彼が現れるときには、彼がそうであるように、私たちも彼に似たものとなるであろう。」 彼のすべての栄光、すべての美しさ、すべての力 ― 私たちはそれに招かれているのか？

「天に座す」

パウロは、私たちが今、キリストが支配している天に座している、と述べている。私たちは今、キリストと共に天に座している。その栄光は、ある部分においては、すでに私たちのものなのだ。どうか誤解しないでいただきたい。私は私たちが神になる、と言っているのではない。聖書は私たちが彼に似たものになる、と言っているのだ。彼は私たちとその栄光を共有する。そして、イエスはそのために祈っている。 その現実に彼らが驚愕することを願う。神の栄光が私たちと共有される。 そして、私はそこでは言葉を失う。ただ、それは私たちが今描写しているものよりもはるかに大きいものだ、ということが分かるだけだ。イエスは栄光化のために祈っている。

イエスは保護のために祈る

第二に、イエスは私たちを保護してくださるために祈られます。なぜなら、私たちが目指している場所は別として、今私たちはこの世にいるからです。そして、11-16節で、イエスは私たちが必要とする保護についてお話しになります。11節では、イエスは私たちをこの世から保護してくださるために祈られます。15節では、悪しき者からの保護です。14節でお話しになるこの世の憎しみとは対照的に、イエスは「あなたがたは憎まれるであろう。もし私と結ぶならば、もし私に属するならば、この世はあなたがたを憎むであろう。あなたがたはこの世に属していないからである」と言われます。しかし、この世の憎しみとは対照的に、イエスは「私の喜びはあなたがたのものとなり、それはあなたがたの中で満たされるであろう。あなたがたは、ただの喜びだけでなく、私の喜び、神の喜びを知るであろう」と言われます。ジョン・パイパーが言うように、「幸せな神」。永遠に喜ぶ神。この喜びは、あなたがたが憎まれていても、あなたがたの経験の中で満たされ、完全なものとなるであろう。

イエスは聖化のために祈られる

第三に、イエスは聖化のために祈られます。17-19節で、イエスは「聖化」という言葉を3回使用されます。イエスはそれを自分についても私たちについても使用されます。したがって、イエスは「神よ、私をより聖なるものにしたい。私、イエスを聖なるものにしたい」と祈っておられるわけではありません。イエスは完全に聖なるお方です。聖さの体現です。イエスが祈っておられるのは、聖なるものではないものから離れ、神の目的の中心に置くために、わたしたちを聖別することです。イエスは「これは私があなたに、これらの私の民のために求めていることです。彼らを聖別し、彼らが真に役に立つようにしてください」と言われます。どのように？17節で、イエスは「彼らを真実によって聖別してください。あなたの言葉は真実です」と言われます。私たちがこの言葉を読んで、研究して、尊んで、自分に取り入れ、喜ぶ限り、この言葉は私たちを変え、私たちを聖別します。それは私たちを備えさせ、私たちを推進し、私たちが聖別された目的へと駆り立てます。

イエスは統一のために祈られる

したがって、イエスは、栄光、保護、聖化、そして最後に統一のために祈っている。イエスは、20-26節で、ヨハネ13章で与えられた命令を私たちが守ることができるように神に願っている。弟子たちの足を洗い、彼らに仕えた後、彼らが互いに喜んで行おうとしなかったことを彼らに行った後、イエスは「あなたたちに新しい例と命令を示す。わたしがあなたたちを愛し、仕えたように、あなたたちも互いに愛し、仕えなさい。」と言った。選択肢ではない。私にはできない。しかし、イエスはそれが私たちの経験となるように祈っている。栄光、保護、聖化、そして統一。

イエスは、聖書が「今、神の父なる全能者の右に座して、私たちのために祈っておられる」と言われる方であり、ヘブル7章に「いつも私たちのために執り成しておられる」とある方である。イエスは今、私たちと一つであるが故に、このことを私たちのために祈っておられる。イエスが祈るすべてのことは、私たちに与えられるが、それはキリストとの交わりにおいてのみである。そして、これは繰り返し現れる。「あなたが私にいるように、そして私があなたにいるように、そして彼らが私たちにいるように」という言葉が、ずっとこの章に出てくる。見てみよう。21節に、「彼らがみな一つとなり、あなたが私にいて、私があなたにいるように、彼らも私たちにいるように。」とある。ここでも交わりの言葉が出てくる。23節に、「私が彼らにいて、あなたが私にいるように、彼らが完全に一つとなるように。」とある。26節に、「彼らにあなたの名を明らかにし、今後も明らかにし続けるのは、あなたが私を愛したその愛が彼らにあり、私が彼らにいるためである。」とある。イエスが祈っていること、イエスが私たちのために、そして私たちを通して、そして私たちの中でなそうと意図しているすべてのことは、キリストとの交わりにおいてのみ実現する。キリストとの交わりがなければ、何も実現しない。

ウェストミンスター神学校の教授二人を紹介しましょう。ジョン・マーリーはこう言いました。「したがって、キリストとの交わりは、救いの教義全体の中心的な真実である。福音で約束されたすべてのもの、すべてのものは、キリストとの交わりにおいてのみ私たちに来る。」そして、レーン・ティプトンは、義認についての講演でこう言いました。「福音を説明するように求められ、あなたの答えがキリストとの交わりに中心を置かないなら、あなたはまだ福音を理解していない可能性が高い。」なぜ彼はそう言ったのか。あなたはかつてキリストの外にいて、今は信仰によってキリストのうちに引き入れられ、福音に見つけられるすべての益—あなたの義認、あなたの聖化、あなたの養子縁組、あなたの栄化—すべての益は、キリストのうちにのみあなたに来るからです。 見なさい、私たちは福音の益に焦点を当てる傾向がありますが、新約は私たちに、すべての益を受け取る、キリスト、つまり恵みの源に焦点を当てるように呼びかけています。 それは理にかなっていますか。 私たちは、自分が赦され、正当化され、神の子供として養子にされたという事実を愛します。 それは本当です、それはすべて本当です。 しかし、それはキリストとの交わりがなければ何も起こりません。 それが核心です。 それが福音の核心的な現実です。

福音とは何ですか？

それで、「福音とは何か」と問う時、その答えは、「福音はイエス・キリストである。彼が十字架につけられ、死に、葬られ、復活し、天に昇り、今も神の父の右に座して支配している。」それが福音である。そして私たちは、彼と結合して、その結合から私たちに流れてくるすべての益を受け取る。そしてそれが核心である。それが中心である。それがクリスチャンの生活の基礎となっているものである。ここで問題は、何があなたの心に最も深く刻まれているか、である。これなのかどうか、問題は、「何かがあなたの心に深く刻まれているか」ではない。なぜなら、もしあなたが人間なら、何かは底に、何かはあなたの存在の基礎にあるからである。それは様々なものだ。家族、あなたの父が誰であるか、あなたが誰と結婚しているか、あなたがどれだけのお金を持っているか、あなたの履歴書に何が書いてあるか、あなたの職業は何か、どこに住んでいるか、何を持っているか、どこに行ったか、どのように教育されているか、どれだけ賢いか、どれだけかわいいか、どれだけ社交的か、あなたが言う「これを持っている。私はうまくいっている。」様々なものが底に、核心にある。何かがあなたの心に最も深く刻まれている。問題は、「それは何か」である。何がなければ、私には何もない、と言えるものは何か。

キリストとの交わり

私たちはこのことを偶像崇拝の文脈で話している。ゲイブは、赦しの保証を宣言する中でこれに言及した。神は私たちを、私たちのすべての偶像崇拝から解放してくださり、今も解放してくださっている。それを別の見方で捉えるならこうだ - あなたの心に最も深く届いたものは何か。なぜなら、心に最も深く届いたものは、世界に最も広く届くからだ。先週末、私たちはロザリア・バターフィールドを迎え、彼女は「キリストとの交わりと、それが意味するすべてのものは、私の偶像に満ちたアイデンティティを超えて、私にとってより大きく、より深いものでなければならない」とコメントした。これは大きな声明だ。彼女は絶対に正しい。私たちが描写しているこのキリストとの交わりは、私の偶像に満ちたアイデンティティを超えて、より大きく、より深いものでなければならない。なぜなら、キリストとの交わりが私の心に最も深く届くものであれば、キリストとの交わりを追求して、彼の使命を成し遂げることが、私の世界に最も広く届くものとなるからだ。

何かがあなたの世界に最も広く届いている

これが私があなたたちに見てほしいことの第二の部分だ。もし私たちがキリストと交わりを結んで近づいているなら、私たちはまだキリストとの交わりの中で、外に向かって推進され、メッセージを宣べ伝え、他の人を招き入れていくことになる。この章には一つの言葉が18回出てくる。私たちが一緒に読んだ時、あなたはそれに気づいただろうか？それは、イエスの祈りの最初から最後まで、ずっと出てくる言葉で、「世界」という言葉だ。ギリシャ語では「コスモス」だ。イエスはこの言葉を18回使っている。そして、イエスが言っていることは、「私の来ることの目的、範囲は、地球規模の意味を持つ」ということだ。それは、あなたとイエスに近づくことだけではない。そこから始まるが、それで終わるわけではない。なぜなら、あなたの福音的なアイデンティティは、あなたの福音的な使命と不可分に結びついているからだ。そして、イエスは、近づくことに注意を向ける中で、外に向かって広がることに焦点を当てている。

18節を見てみなさい。イエスは御父に、「あなたが私を世に遣わしたように、私も彼らを世に遣わしました」と言われています。これは、十字架にかかる直前であり、復活後すぐにもう一度言われることである “イエスはもう一度言われました。「平安があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わします。」” (John 20:21, JCB)。なぜなのか、その目的は何なのか。実に、イエスはそれを明確に述べられている。21節にはこうある、「彼らがみな、あなたが私に、 私があなたにいるように、一つであるためです。それは、彼らも私たちにいるようにするためです。それは、世があなたが私を遣わしたことを信じるためです。」そして23節にはこうある、「それは、世があなたが私を遣わし、また彼らを私のように愛していることを知るためです。」私たちがキリストと一つとなり、キリストに近づくことが、そこで止まるわけではない。それは外に向かって広がり、世が知り、信じ、この現実が私たちの人生の最も深い部分に行き、永遠に私たちを確保する唯一のものであることを受け入れるためである。

ある宣教師は、この二つを結び合わせて次のように言った。「大いなる委任において、イエスは、弟子たちに地の果てまで行くように命じられた。彼らを遣わすが、彼らを自分から遠ざけるためではなく、実際には彼らが今まで以上に自分に近づくよう招いているのだ。彼自身が、彼らと共にあらゆる瞬間、あらゆる日に、時代の終わりまでいてくださる。」 分かるだろうか？ 彼らは近づくよう引き寄せられ、「近づけ。近づけ。しかし、あなたたちを遣わす。」と言われる。しかし、彼らを遣わす中で、「私があなたたちと共にいる。そして、あなたたちが私を表して世界のかなた、果てまで行くほど、私はあなたたちと共にいることに気づくだろう。」 あなたが見るように、心の奥深くから発せられるものは、世界に広く行きわたる。疑問は、「あなたの心の奥深くにあるものは何か？」ということだ。逆に言えば、教会の使命は、もちろん、キリストとの交わりを保ち、キリストに宿り、彼に近づき、彼に近づく喜びをますます深める限りにおいて、可能となる。彼が私たちを満たし、私たちを推進させてくださる。あなたの心の奥深くにあるものは、あなたの世界に広く行きわたる。

私たちは、まもなくミッションカンファレンスの開催を迎えることになる。このカンファレンスは、非常に異例のものとなるだろう。なぜなら、ミッション委員会とセッションは、これまで以上に、あらゆる「なぜ」について再検討を重ねてきたからだ。そして、私たちの異なる委員会からの代表者たちは、この新しいビジョン、この戦略計画が何であるかを説明し、紹介することになる。そして、それは大胆で、勇気があり、リスクが高い — 今まで以上にリスクが高い。つまり、それは今まで以上にコストがかかることになる — 人の命とお金で。新しい戦略計画を追求する中で、人々は命を失うことになるだろう。私の言葉を覚えておいて。イエスは、それが起こることを約束した。なぜなら、殉教者の血は常に教会の種となってきたからだ。リスクと賭けは、これからさらに高まることになるだろう。私たちは、今までと同じことを続けるが、ただ、私たちは加速して、福音をまだ届いていないところへ届けるために、あらたなパートナーシップと取り組みに戦略的に投資することになる。そして、それには私たち一人ひとりが、さらに大きな寛大さ、犠牲、そしてリスクを伴うことになる。

ゲイブが土曜日の朝のセミナーについて言及したことについて、私はあなたがそこに出席することの重要性を十分に強調しすぎることはないと思う。ジョン・レナードは、キリストを他の人と共有することについて、私にとって最高の本を書いている。それは『Get Real』と呼ばれ、私たちの書店で販売されている。彼はそれを詳しく説明することになる。そして、私たちが計画したわけではないが、ロザリア・バターフィールドが先週末に教えてくれたことを、ジョン・レナードは非常に実際的に説明し、「これがそのやり方だ」と示してくれることになる。あなたは、同じメッセージをステレオで聞くことになる。私は、土曜日の朝に計画を立てて出席するよう強く勧める。心の奥底から発せられるものは、世界に最も広く届く!

ウィリアム・ボーデン

In closing, 2つの絵と1つの質問。 絵その1。 ウィリアム・ボーデンは1887年、非常に裕福な家庭に生まれた。 その家庭の純資産は、今日のドル換算で数十億ドルにのぼる。 資源は豊かだった。 ウィリアムは、母の影響でキリストを信じるようになった。 彼はまずイェール大学で、次にプリンストン大学で教育を受けた。 そして教育の過程で、彼は自分の人生を、当時の中国西部に住んでいたムスリムに福音を伝えることに投資することを決意した。 そして、これは神の彼に対する人生の目的であり、召しである、と彼は確信した。 そうすると、彼の父、特に父は、彼のこの決意に冷たい態度をとった。 そして父は、ウィリアムの前に道を分ける岐路を作り、「あなたは決心しなければならない。 この道を選ぶなら、すべての資源を失うことになる。 私が所有する会社に戻ることは二度とできない。 私たちの富に戻ることも二度とできない。 あなたはその道を選ぶと、このすべてを断つことになる。 決心しなさい」と言った。 そして父は、ウィリアムがムスリムへの伝道から背を向けるに十分な脅しだと考えた。 だが、ウィリアムは考え、祈り、「神は私を呼んでおられる。 費用がどれほどのものであろうとも、私はその道を選ぶ」と言った。 そして、彼はすべてから離れた。 そして彼の父は、彼との関係を断った。

そして、彼が中国西部に行ってイスラム教徒に福音を伝えるために旅をしているとき、彼はエジプトに立ち寄り、サミュエル・ツワイマーからアラビア語を学んだ。そこにいる間、彼は脊髄髄膜炎を患い、1ヶ月以内に亡くなった – 25歳だった。中国に行くことはなかった。イスラム教徒に福音を伝えることはなかった。あなたは、「なんて無駄なことだろう！若い命、大きな期待。あの多額の資金があれば、どれほどのことができたことか！」と思うかもしれない。 再配置。彼の聖書を見つけて、裏表紙をめくると、あなたは、そこで彼が書き残した3つの短いフレーズを見ることになるだろう。それがこれだ。「留保なし。撤退なし。後悔なし。」 留保はなかった。彼は、あのような富がもたらす可能性、資源、金銭をすべて捨て去ったのだ。留保はなかった。撤退はなかった。後戻りはできなかった。そして、彼の心に深く刻まれたものゆえ、後悔はなかった。

私には理解できる。あなたや私は、億単位の資金を捨てて、世界の果てまで行って、そこで死ぬようなことをするように呼ばれてはいないかもしれない。しかし、もし先週のロザリア・バターフィールドの話を注意深く聞いていたなら、あなたは、そんな高リスクで犠牲を伴う生活 – 徹底したもてなし、徹底した真実、徹底した愛 – に呼ばれていると気づくはずだ。あなたは、そんな生活に呼ばれている。つまり、最初のイメージは、若い青年が、そんな墓碑銘を残した – 留保なし。撤退なし。後悔なし。

カール・ピレマー

2枚目の写真。カール・ピレマー（Karl Pillemer）、コーネル大学教授、老化研究研究所の所長は、80歳以上のアメリカ人（人生の9番目の10年にいるアメリカ人）に対して調査を行った。調査には、「人生で最も後悔していることは何ですか？」という質問が含まれていた。この調査はオンラインで調べることができる。最も多い回答は、「もっと冒険すればよかった。もっとリスクを取ればよかった。コントロールできない未知のことにそんなに悩まなければよかった。」

この2つの軌跡がある。あなたの人生はどちらか一方だ。本当に。予備もなければ、撤退もない。後悔もない。あるいは、「もっと冒険すればよかった。もっとリスクを取ればよかった。コントロールできないことにそんなに悩まなければよかった。」 もしあなたがキリストと交わりにあるなら、あなたはこれがどのように終わるかを知っているのではないか？どこで終わるかを知っているのではないか？それは、新郎があなたを迎え、微笑み、こう言う宴会で終わる。「あなたが帰ってくるのを待っていた！歓迎する！あなたがここに来てくれてとても嬉しい！パーティーが始まる。あなたは家にいる。あなたは安全だ。約束されたものはすべて完成し、完璧になった。ここに来て、歓迎する。あなたは近づいてきて、押し出され、他人を連れてきてくれた。あなたがここにいてくれてとても嬉しい！よくやった、良い忠実な僕よ！」 もし私たちが安全にプレイし、リスクを避け、 「もしこれを真剣に受け止めたらどうなるのだろう。ここで混乱が起こるかもしれない。」と心配しているなら、あなたと私はその言葉を聞くことはない。しかし、いつから宣教は混乱していないのだろうか？清潔なままなのは、傍観している人たちだけだ。私も、贖い主が戻ってきて、「帰っておいで」と言ってくれるときに、私の手や衣服にこの世界がもたらすあらゆる混乱を抱えていたい。予備はもう残したくない。あなたは？

心の奥深くに響くものは、世界に広く行きわたる。それはリスクを伴う。それは私たちに犠牲を払い、寛大な生活を送ることを要求する ― 徹底的なもてなし、徹底的な真実、徹底的な愛。私たちには実際には不可能なこと、キリストと結合して生きていない限り、キリストとの結合が私の中で、私の偶像に満ちたアイデンティティよりも深く、大きくなるのでなければ。 これが私たちの召しである。 このことをもって終わりたい。 今年のミッションカンファレンスのテーマの聖書箇所は、イザヤ1ペテロ2:9である。「しかし、あなたたちは、キリストと結合して、選ばれた民族、王の祭司たち、聖なる国民、神の所有する民です。それは、あなたたちが、あなたたちを闇からそのすばらしい光の中に召した方の徳を宣べ伝えるためです。」 あなたたちはこれです ― 聖なる国民、王の祭司たち、神の民、選ばれた民族 ― それは、あなたたちが、闇からそのすばらしい光の中に召した方の徳を、栄光と価値を宣べ伝えるためです。心の奥深くに響くものは、世界に広く行きわたる。祈りましょう！

天の父、私たちはあなたに目を向け、あなたがこれらの真実を私たちの内に共感させてくださることを祈ります。キリストとの結合を、私たちの最も大きな喜び、私たちの最も深い安全として、偉大な祝いとさせてください。私たちを恐れを知らない者にしてください。私たちを大胆にしてください。私たちを変えてください。キリストとの結合において、私たちを自由にしてください。私たちが普段は恐れてできなかったり、できなかったりすることを、自由にさせてください。しかし、その結合によって、私たちを推進し、私たちを外に押し出してください。その過程で、私たちが何度も、何度も、近づくことを見つけるようにしてください。イエスの名によって、そうしてください、アーメン。