祈りの力

The Power of Prayer

ヤコブの手紙 5:13-18

ゲイブ・フルーラー著

皆さん、座りながら、聖書のヤコブの手紙 5 章を参照していただきたいと思います。ペアの聖書の 1013 ページにあります。朗読する前に、昨週の説教について一言言わせてください。私はここで原稿を読まないので、そのような説教の方法の落とし穴の 1 つは、言おうとしたことを省略してしまうことです。そして、大きな間違いを犯してしまいました。説教者は間違いを犯しますが、私も多くの間違いを犯します。その 1 つは、信仰の告白、ウェストミンスター 22 章は、合法的な誓い - 昨週、ヤコブ 5 章で誓いについて話しました - 合法的な誓いは宗教的な礼拝の一部である、と説明しています。そして、合法的な誓いと誓願についての 7 つの段落があります。したがって、私が明らかにしたいのは、聖書によると、公の役職に就くための宣誓、結婚の誓い、会員の誓いなど、時には誓いや誓願をすることが合法であるということです。ヤコブが警告したのは、すでに偽りであることがわかっている偽りの言葉を補強するために、誓いや誓願を一種の偽りの言葉として使うことでした。したがって、私はその点を明確にしたかったのです。昨週、もっと明確にしなかったことをお許しください。

ヤコブ 5 章を勉強します。今夜は 13 から 18 節まで学びます。聖書の言葉を聞く前に、祈りの中で神に尋ねましょう。

私たちの父よ、私たちは今夜、必要のない痛みを抱え、平和を失い、あなたが私たちに負わせるはずのものではない心配事に悩まされています。そして今夜、私たちはあなたに尋ねます。私たちの目をイエスに向け、私たちが祈りの力を知ることができますように。あなたは私たちが想像できる以上の力を持っています。私たちを助けてください。その力を知ることができますように。聖霊によって、今夜、力の源であるキリストを示してください。イエスの名によって祈ります、アーメン。

ヤコブ 5 章、13 節から。ここに神の聖なる、霊感による、そして無誤の言葉があります:

あなたがたのうちに苦しんでいる者はいますか。彼に神に祈るよう勧めなさい。あなたがたのうちに心が躍る者はいますか。彼に賛美の歌を歌わせなさい。あなたがたのうちに病気の者はいますか。彼に教会の長老たちを呼び、主の名で油を注がせ、彼のために祈ってもらいなさい。そして信仰による祈りは病気の者を救い、主は彼を起こしてくださいます。また、彼が罪を犯したなら、それは赦されます。したがって、あなたがたは互いに罪を告白し合い、互いに祈り合い、癒されなさい。義人の祈りはその働きにおいて大きな力を持っています。エリヤは私たちと同様の性質を持つ人でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈り、三年六ヶ月間、土地には雨が降りませんでした。その後、再び祈ると、空は雨を降らし、土地は実を結びました。

草は枯れ、花は落ちますが、生きている神の言葉は永遠に立ち続けるでしょう。アーメン。

実に、我々は、デイスクールの演劇カタログの中でもトップ3に入る傑作の一つだという、今にして思えば幼稚園の「バーニャード・プレイズ（Barnyard Praise）」を鑑賞する機会を得たのです。それは私たちにとって初めての経験でした。ちなみに、感謝の意を表します、ゲイリーとスタッフの皆さん、デイスクールの関係者の皆さん。当教会のこのような素晴らしいミニストリー（ministry） に私たちはただただ感銘を受けました。キャリーと私はこの劇を見て、デイスクールがいかに素晴らしいミニストリーであるかを再認識させられました。名前からすれば、楽しそうで子供っぽいイメージですが、とても良い神学が盛り込まれていました。私は本当に自慢するつもりはありませんが、娘のスピーチ部分は――自慢する父です！――彼女のスピーチ部分が始まり、私には何を言うのか全くわかりませんでした。事前にリハーサルを聞いたりしたことは全くありませんでした。そして彼女はスピーチを始め、こう言ったのです。「何かを新しく始める時はいつでも、私たちは祈るべきです。神はあらゆることについて、神と話すことを私たちに望んでおられます。」それが彼女の劇での台詞でした。そして私はそこに座って彼女の話を聞きながら、思わず「いや、ダーリン、日曜日の夜の説教の内容をそのまま持ってきちゃったね！」と（笑）。「何かを新しく始める時はいつでも、私たちは祈るべきです。そして神はあらゆることについて、神と話すことを私たちに望んでおられます。」

これが、ヤコブが手紙を結ぶ中で焦点を当てていることである。今夜のこの箇所は、主に第4章8節に立ち返る。「神は謙遜な者に恵みを与え、しかし高慢な者には敵対する。」そして実際、ヤコブはそれからずっと、「謙遜と依存の生活とはどのようなものか。」を私たちに示してきた。彼はその概要を描いてきた。それは、この手紙の関心事である真の信仰を持つ者の特徴だからである - 真の信仰。そして、ヤコブはこの手紙を結ぶ中で、私たちにこう言っている。真の信仰を持つ者の主な特徴の1つは、彼らが謙遜と依存の祈りの生活を送っていることである。そして、私が今週準備をしていた時に自問した質問は、「私は祈りの力について信じているか？」であった。古いバンパーステッカーが言うように、「祈りはものを変える。」私たちは改革派の良い人々として、その声明をいくつか修正したいと思うかもしれないが、しかしその中身は、聖書によると真実である。それを信じているだろうか？

そして、ヤコブは今夜、私たちが祈りの力に対する自信を取り戻すのを助けたいと願っている。彼は2つの見出しの下でそれをしてくれる。13から16節 - 力強い祈りの条件；そして17と18節 - 力強い祈りの例。そして、ヤコブが私たちに与える主な点は、力強い祈りの例を挙げることで力強い祈りの条件を概説することである。したがって、それが私たちの見出しであり、それがヤコブが言っていることの内容である。

力強い祈りの条件

13から16節を私と一緒に見てみましょう。「あなたがたの中に苦しんでいる者はいますか。彼には祈りなさい。あなたがたの中に元気な者はいますか。彼には賛美を歌いなさい。あなたがたの中に病気の者はいますか。彼には教会の長老たちを呼びなさい。彼らには主の名によって油を注ぎ、彼のために祈りなさい。信仰の祈りは病気の者を救い、主は彼を起こされるであろう。彼が罪を犯したとしても、彼には赦しが与えられるであろう。ですから、あなたがたは互いに罪を告白し合い、互いに祈りなさい。そうすれば、あなたがたは癒されるであろう。」ヤコブは、力強い祈りのための３つの「Ｃ」を私たちに与えてくれます。第一は、共同体です。それは13と14節です。共同体。それは力強い祈りのための条件の１つです。そして、彼はそれを代表的に行っています。彼が言うには、私たちが自分自身を発見する様々な状況があるということです。状況は良い時もあれば、病気や悲嘆、苦しみなど、どのような時でも、彼はいいます。どのような状況にあろうとも、祈りなさいと。

そして、そこで彼は余談を述べます。彼が話そうとしている祈りの形式の１つは、賛美です。彼はいいます。「もしあなたがたの状況が良いのであれば、歌いなさい！」特に私たち男性は、「私は歌が下手だから」と言うかもしれません。しかし、私も歌がうまいわけではありませんが、歌うことが好きです。そして、私たちの特に状況が良い時には、歌うべきです。そして、再びあなたがたは下手かもしれませんが、それでいいなのです！「主に喜びの音を奏でなさい」というそのような詩があるからです！そして、ヤコブはいいます。もし状況が良いのであれば、そうしなさい。しかし、他の状況においても、どのようなことが起こっていようとも、私たちは祈りの民となるべきです。

そして、彼はこの箇所で非常に議論を呼ぶ節を挙げている。 それは14と15節の部分である。 「誰かが病気のときは、教会の長老たちを呼び出して、長老たちに油を塗ってもらい、この病気から救う祈りをしてもらうようにしなさい。」 さて、この箇所について詳しく見ていくことにしよう。 このシリーズで読んできた解説書のひとつに、デン・ドリアニによるものがある。 ドリアニは、わたしたちの教団の神学校であるカベナント神学校の教授だった。 何年もの間、長老派教会の牧師として奉仕してきた。 彼はこの箇所について、彼の教会にいた、ある男性が非常に重篤な心臓のウイルス感染から癒された、という驚くべき証言を記している。 この男性は心臓にこのウイルスが見つかり、数ヵ月以内に命を落とすような状態であった。 ドリアニは、彼がこの病気になったとたんにこの箇所を読んで、教会の長老たちを呼び出し、「油を塗って祈ってもらえますか」と言ったと記している。 ドリアニは、「わたしたちはそのようなことを今までしたことがなかったので、長老派らしく、6週間かけて検討して、その間に彼が死なないことを願った！」と述べている。 そして、検討を重ねたのち、最終的に「やってみよう」という結論に至った。 そこでドリアニは、その男性の家に行き、油を塗って祈ったところ、以下のような不思議な体験をしたという。 「祈りをはじめたとたんに、神がその瞬間、友を癒やしておられるという圧倒的な感覚がした。 腕に、電気が走るような感覚がした。 友の肩を握ったとき、手に熱とエネルギーがあると感じた。 神が彼を癒やしておられることがわかった。」

言語は私たちを不快にさせることがあります、選ばれた者として凍りついたように。 しかし、明確にしましょう。 聖書は私たちにはっきりと示しています。神がそう望むなら、祈りは人々の癒しに効果的であるということを。 そしてこれは孤立した事件ではありません。 私はかつて会議で講演者を聞いたことがあります。彼女はハーバード大学で3つの学位を取得した優秀な科学者です。 彼女の夫は脳癌と診断され、6ヶ月の余命宣告を受けました。 彼らは教会に通ったことがなく、カリスマ的ペンテコステ派の教会に迷い込み、 手が彼に置かれ、彼は癒されました。それは15年前のことです。 このような出来事、これらの事件は - そして、ところで、私が読んだすべての事件は同じような特徴を持っていました。 あの燃えるような火; この熱とエネルギーが誰かの手を通って流れていく。

さて、ドリアニは、彼らが油を注ぎ、誰かに祈った時、それがいつも起こったわけではないと説明しています。 しかし、この場合は起こりました！ そして、ヤコブが私たちに言っていることは非常に明確です。 彼が言うのは、私たちがこのような状況に直面したとき、私たちは私たちが身を置いているコミュニティの代表者として、長老たちに私たちと一緒に祈るよう呼びかけるべきだということです。 教会の長老たちとして、私たちを代表する者として、それが彼がここで言おうとしていることです。

自信を持って祈りなさい

そして、彼は私たちに自信を持って祈る必要があると教えている。それは、ただコミュニティで祈るだけでなく、自信を持って祈ることである。詩篇15節には、「信仰の祈りは病んでいる人を救う」とある。しかし、この詩篇に関しては、多くの混乱がある。一方では、「もしあなたが癒されないなら、それはあなたが十分な信仰を持っていないからだ」と言う人々がいる。牧師として、同じ神学的な理解を持たない人々を訪ねるのは悲しいことである。そして、私は病床でこのようなことを言われたことがある。「牧師、問題は私が十分な信仰を持っていないからです。それで、神は私を癒してくださらないのです。」二つのことがそれを完全に否定する。第一に、パウロは「三度、主がこのとげを除いてくださるように祈ったが、主はそうしなかった」と言っている。つまり、パウロでさえ癒されなかった。第二に、いずれはすべての癒しは、イエスが戻られるまで一時的なものである。私たちは皆、死ぬことになる。したがって、一時的な癒しはあるかもしれないが、それは最終的な癒し、つまりイエスと一緒になる時まで続く。

神は癒しにおいて主権者である

私たちは、油で塗ることが一種の呪文や儀式であるという迷信的な信頼を避けたい。解説者たちはさまざまな意見を述べているが、それが聖霊を表すものなのか、それとも儀式の一部なのか、私たちは知らない。しかし、私たちは従い、それを行うべきである。私には、ダン・ドリアニなどの改革派の牧師が、油で人々を塗ったことがある。しかし、私たちが避けたいのは、それを一種の魔法の薬や癒しの公式として見ることである。神は癒しにおいて主権者である。神は、いつ、誰を癒すかを選ばれる。そして、神はその人を家に連れて行くことによって癒すかもしれない。したがって、それが避けるべき誤りである。

しかし一方で、私たちは懐疑論者になることはできません。私たちは、信仰の欠如という種類の態度で聖書に近づく人々になることはできません。それは信仰とは呼ばれません。信仰の欠如です。「神はおそらく行動されないだろうが、とりあえず祈ってみよう」という態度です。信仰のない祈りは、私たちを神の力と結びつけてくれません。ヤコブは、すでに第1章でこのことを教えてくれました。

肉体の癒し、あるいは霊的な癒し

そこで問題はこうです。私たちは、神の力に十分に確信して、確信を持って祈ることができるでしょうか？ここでの問題は、私たちの心の問題です。私たちは、神の力に十分に確信して、確信を持って祈り、しかし神がその時と方法でなさることに信頼することができますか？ここで神は私たちにそうするよう呼びかけています。そして、彼はこの言葉を使います、「信仰の祈りは、病んでいる人を救うであろう」。ここで、ヤコブが使う言葉は、霊的に救う、あるいは肉体的に救うという意味のどちらも持つことができます。そして、私たちはヤコブに、「どちらですか」と尋ねたいのですが、ヤコブは私たちに「両方です」と言われるのではないでしょうか。なぜなら、救いと「彼を上げなさい」というこの文脈での言葉は、すべて曖昧な言葉で、肉体的な癒し、あるいは霊的な癒しのどちらも意味することができるからです。

しかし、ヤコブにとって、重要な焦点は、私たちの最後の「C」である告白です。彼は、病の床からその人を上げなさるかもしれませんが、それから彼の残りの部分は、罪の赦しに焦点を当てています。15節で、「もし彼が罪を犯したならば、彼は赦されるであろう」と言っています。16節で、「それゆえに、互いに罪を告白しなさい、そしてあなたたちは癒されるであろう」と言っています。ここでもまた、曖昧さがあります！それは肉体的な癒しですか、それとも霊的な癒しですか？ヤコブは「両方です」と言っています！そして彼の焦点はこうです。時にはあなた方は肉体的に癒されるかもしれませんが、しかし、もしあなた方が共同体の中で確信を持って祈り、告白に励むならば、あなた方は常に霊的な癒しを受けるであろう、と。あなた方は赦される、と彼は言っています。

神にかなった告白に伴う自由

そして、互いに罪を告白するとはどういうことだろうか。再び、ここには共同体への強調がある。では、どういう意味ではないのか。クリスチャンの集まりでこれを行ったのを見たことがある。教会を離れる際に、ある牧師が、過去に欲情を抱いた女性たちを名指しで呼びながら、そのことを告白したのを見たことがある。分かるだろうか？これはこの箇所の焦点とは全く異なる。もし、あなたが欲情に悩まされているなら、私はあなたに、主のもとに個人的にそれを持っていくよう勧めたい。なぜなら、それは個人的な罪だからである。公共の罪は公共の場で告白される必要がある。しかし、ヤコブがここで話していることは、それらすべてよりもずっと単純だ。彼は、互いに負担を軽くし合う時に来る自由があると言っている。そして、私たちの教会は、そうすることが安全な場所でなければならない。彼はそれについて多くを語ってきたが、そうすることが安全なのは、神が私たちの人生に自由をもたらすために用いる手段の1つだからである。

そして、それは本当のことではありませんか？あなたがクリスチャンとしてどれほどの時間を過ごしたかは関係なく、それが本当のことであることを知っているはずです。もし何かがあなたを内側から蝕んでいて、あなたが心から打ち明けることができる良いクリスチャンの友達がいるなら、それはほとんど瞬時に癒しをもたらします。そして、ヤコブは、このようなことが定期的に起こるような信者のコミュニティを想像するよう私たちに勧めています - 相互の責任、互いに罪を告白し合うことによって、私たちの魂の癒しを見つけることができるように。そうして、ヤコブは、この方法で私たちが赦しを見つけることを約束していますが、それは私たちの互いへの告白によるものではなく、私たちがそれをまず主に対して行い、互いに行い、キリストに対する私たちの信仰を互いに励まし合うとき、それは癒しをもたらすからです。あなたはそれをする必要がありますか？私は自分の人生において、クリスチャンになった直後に、ほぼ同じ時期に改宗した親しい友達がいました。私たちは大学で兄弟でしたが、彼は私の結婚式の伴人も務めてくれ、今でも親しい友達です。彼はいわゆる、打ち明けることができる数少ない人たちの一人で、今でも私たちは電話で互いに連絡を取り合い、互いの生活の中で苦しんでいる罪を告白し合うことができます。ヤコブは、私たちが互いにそういうことをするべきだと言っています。

あなたは神の赦しと恵みを経験したことがありますか？

そして、私たちが自分自身に問う必要がある質問の1つは、「ここはそういうことができる場所だろうか？」ということです。それは、私たちが先週話していたこと - 本当の自分を出すこと、あの仮面を外すこと - に戻ります。あるいは、私たちが互いに告白するとき、最初の反応は罪深い判断ではなく、「私もだ！この罪から自由になるのを手伝おう！」というような自由さです。そして、再び、これは本当に神の赦しと恵みを経験した信仰者の共同体にのみ流れます。あなたが知らないものは示すことができません。ここでの前提は、これが起こっている人、そしてこれをしている人たちは、自分の心で神の恵みと赦しを経験した人たちだということです。私たちはそうですか？そして、私たちを厳しくし、判断し、赦さないようにするのは、私たちが今歌ったことを忘れたからです - 「贖われて！私はそれを宣言するのが大好きだ！贖われて、子羊の血によって！その子となり、永遠に私はそうだ。」そのことが深く魂に染み込んでいる人は、非常に赦す人になります。それは、あなたがその人に告白しに行ったとき、鼻で見下したりしない人です。彼らは「祈ろう。神はこの状況で私たちを助けることができるほど良い方だ。」と言います。ヤコブが私たちに持って欲しいと願っている自信です。それは、神の赦しと恵みを経験したときに起こります。

キリストにおける私たちの義

それでは、共同体、確信、そして告白。 そして、ヤコブは16節でこう締めくくります。「義人の祈りは、その働きにおいて大きな力を持っています。」 これは、彼の最後の点に導入する一種の要約された約束です。そして、それは私たちがしっかりと掴んでおくべき約束です！ もしかしたら、あなたは教会で育ったので、このことを神に祈ったことがあるかもしれません？ 私はあなたがそれを聞いたことがあると確信しています。しかし、もしそれがあなたにとって新しいことなら、ここに単純にその約束があります。 さて、あなたはこう言うかもしれません。「私は義人ではありません。」 私もそうではありません。しかし、キリストにおいて、私たちは義人であり、したがって私たちは神が私たちの祈りを聞いてくださるという確信を持つことができます。 このすべては、祈りにおける私たちの確信を呼び起こし、植え付け、与えるためのものです。それが、ヤコブがこの約束を与えてくれる理由です。

力強い祈りの例

しかし、2番目の点で、私と一緒に力強い祈りの例を見てみましょう。彼が言うことはこうです。「エリヤは、わたしたちと同じ性質を持つ人であり、雨が降らないように熱心に祈り、三年六ヶ月間、雨が地に降りませんでした。それから、彼は再び祈り、天は雨を降らし、地は実を結びました。」 そこで、例を見てみましょう。 どのようにヤコブが彼を紹介しているかに注目してください。 これは、彼が私たちの注意を引いた2番目の旧約の人物です。前週はヨブ、今週はエリヤ、偉大な預言者です。 新約の著者たちが預言者の規範として注目する人物、つまり理想の預言者です。しかし、彼がどのように彼を紹介したかを見ましたか。「わたしたちと同じ性質を持つ人」と。 なぜ彼はそうするのですか？ エリヤは古代のユダヤ人によって崇敬されていました。 ヤコブは古代のユダヤ人ですから、より華麗な紹介が予想されるかもしれません - 「偉大で高貴な預言者エリヤ」のようなもの。 彼は「わたしたちと同じ性質を持つ人」と言います。なぜなら、この超自然的な祈りの答えにおいて、エリヤが受けたこのような力が、

そして、列王記上でのあの出来事に戻りましょう。エリヤは祈り、そして、何が起こったのかを私たちに伝えています。自然の摂理が変わりました。さて、私はあなた方について知りませんが、私がそんな種類の祈りの答えを受け取ったら、それは私の信仰を高めるでしょう！特に今朝の天気警報の後、私はミシシッピ州中央部から竜巻と激しい雷雨を取り除くエリヤの力を持っていたら、多くの私たちはそれを望んだことでしょう！しかし、それが起こります。彼は雨が降らないように祈ります。説明はなし。自然な説明はなし。ただ、神がこの偉大な預言者の祈りに答えたという超自然的な説明だけです。そして、ヤコブは、「はい、しかし」と言います。その力は私たちすべてに利用可能です。私たちのような性質を持つ人間に。あなたと私は、祈るときに、その力が私たちに利用可能であるという自信を持つことができます。私は、神の言葉からそのような励ましが必要です。私は、神が力強いことを知る必要があります。私は、祈りの答えが見られず、エリヤが経験したような超自然的な答えがまだ可能であることを知る必要があります。繰り返し、ヤコブはそう言っています。

しかし、エリヤについて読む時、イエスが言ったことも思い出させてくれます。マタイ 12 でイエスが言ったことを覚えていますか？「エリヤよりも偉大な者がここに来ています」と。 そして、ここでのエリヤの例が祈りの例として読まれる時、それは、16節の最後の言葉に戻ります。私たちが皆尋ねるべき質問は、「義人とは誰か？」ということです。そして、イエスは、ご自身がエリヤよりも偉大な者であると言われます。そして、それは、エリヤよりも偉大な者として、つまり、完全に義にかなった人生を送ったただひとりの方として、イエスに私たちの注意を集中させます。完全に父の律法に従順な方です。そして、それはまた、救主の祈りの生活の中心に私たちを導きます。エリヤが代表するすべての預言者は、熱心な祈りの戦士であり、彼らは私たちをイエスに導くものでした。そして、したがって、救主の生涯について読む時、私たちは “そのうちに、あちらこちらとイエスを捜し回っていたシモンたちが来て、” (Mark 1:36, JCB) のような記述を読むことになります。それはイエスの習慣でした。ここで、私が言っているのは、あなたが明日の朝3時に目覚まし時計をセットして起きて祈る必要があるというわけではありません。そうすることは悪い考えではありませんが、それがこの箇所のポイントではありません。この箇所のポイントは、救主が父の意志に対して示した熱心さと献身を示すことです。

キリストの苦悩の祈り

そして、彼の祈りの生涯の頂点は、ゲツセマネの園であります。私たちはどこで彼を見つけるのでしょうか？その園に行ってみましょう。そこで私たちは、罪なき救世主、神人、実行前の夜に、彼の一番の友達に彼のために祈ってくれるように頼んでいる姿を見つけるのです。 今朝、どれくらいの人がお互いに「私のために祈ってください！私はこれを片付けなければ；私はあれを片付けなければ」と言ったでしょうか。私たちはお互いのために祈るのが好きです。ここにいる間、私たちはそれをとても素晴らしく経験してきましたし、いつもそうしてきました。しかし、イエスはそう頼みましたが、彼の友人たちにはどうしたことが起こったでしょうか—彼らは逃げてしまいました。 そして、ゲツセマネで救世主を見つけた時、彼がただ父にすばらしい祈りを捧げているだけではないことが分かります。彼は非常に苦しみ、悩みの中で、彼の毛細血管が破裂し、汗をかき、それで、まるで大きな血の滴を流している、とテキストには書いてあります。 祈りにおける苦しみ！ そして、彼は何を祈っているのでしょうか？「父よ、もし可能であれば、この杯を私から離してください。」どのような杯でしょうか。預言者たちによって概説されている杯。神の怒りの杯。私たちの祈りの欠如、すべての私たちの誇り、神に依存することを拒むすべてのこと、神に拳を振るすべてのことに対する神の怒りの杯。 そして、イエスは「もし可能であれば、これを離してください」と言います。しかし、彼はどのように祈りを終えるのでしょうか？「それでも、私の意志ではなく、あなたの意志が行われますように。」 これはまさに、ヤコブが私たちに教えていることと一致しています。イエスは私たちにそれを完全にモデル化してくださいました。彼は信仰の祈りを持っています。「私はあなたがこれをすることができることを知っています、神よ。私はあなたがこの杯を私から取り除くことができることを知っています。それでも、私の意志ではなく、あなたの意志を、父よ。」

なぜ、彼はこのように祈ったのか。

そして、もう一つの切実な疑問が生じます。なぜ、イエスはこのように祈られたのか。なぜ、救世主は園で大きな血の滴を流して祈られたのか。なぜ、イエスはこのように祈られたのか。そして、その答えは、私たちためです。イエスは、十字架に行かれる時、私たちの名を知っておられました。イエスは、自分が受ける苦しみが自分の罪のためではないことを知っておられました。イエスは罪を犯されず、口に偽りはなかったのです。イエスは完全な方、神の無汚な子羊でした。そして、私たちのすべての罪があの杯に表され、イエスはひざまずいて、あなたと私のために祈られたのです。イエスは私たちの代わりに祈っておられたのです。そして、最も良い知らせは、十字架がその祈りを止めることはなかったということです。イエスは私たちのために祈ることを止めておられません。ヘブライの手紙の著者はこう言っています。「キリストは、常に生きておられ、私たちのためにとりなしておられる。」

あなたは今日、自分の祈りが天井を越えて届いたかどうかを確信したいと思っていますか。ヤコブはエリヤの例を用いて、私たちをキリストに導くように言っています。あなたの祈りは天井を越えて届いただけでなく、いつも天井を越えて届いているということです。実際、あなたの祈りは天に届き、イエスが父の右に座して、永遠に私たちのためにとりなしておられるのです。これは、私たちのような祈りの少ない者にとって良い知らせです。なぜなら、私が祈るとき、ほとんどの私たちが祈るとき、自分自身の思いが多く含まれているからです。私たちは、ADORATION、CONFESSION、THANKSGIVING、SUPPLICATIONのACTSモデルを実行する傾向があります。そうでしょう。日曜学校に通ったり、教会で育ったりした人なら、誰でもそのようなことを聞いたことがあるでしょう。ほとんどの私たちにとって、ADORATION-「神様、あなたはすばらしい」CONFESSION-「私は罪を犯しました。あなたがしてくださることに感謝します。では、私が今必要なことをお聞きください。」私の祈りは、よくこのような調子です。そうは思いませんか。私たちの罪深さ、すべての私たちがそれらの祈りに縛られているという事実を考えると、イエスの血によってそれが消し去られるということを知るのは、安心できることではありませんか。

そして、旧約の忠実な大祭司のように、神のもとに私たちの祈りの香を運び、それが私たちの神の鼻に不快な臭いではなく、美しい香りとして受け入れられるようにする。これは、イザヤの預言の成就であり、神の民の祈りが、地上のあらゆる場所から香のように神のもとに上るであろうというものである。イエスは、私たちの自己中心的な祈り、誤って向けられた祈り、信仰の欠如した祈りをすべて受け取り、それを天の父の前に香としてささげるので、私たち一人ひとりは、その祈りが聞かれ、神の完全な御心に従って答えられるということを知ることができる。祈りに対する自信を失うな。ヤコブが私たちに叫んでいること、それがイエスがゲツセマネの園でひざまずいて私たちに言っていることである。「ペテロ、あなたの信仰が失われないように、わたしがあなたのために祈っておいた。」そして今、イエスは私たち一人ひとりのために祈ってくださっている。誰かに祈ってもらう必要があるとき、ここにいる誰かに頼むよりも、イエスに頼め。イエスに行きなさい。イエスは私たちのために祈ってくださる。

いつどこでも祈りなさい！

私が終わりにあたって、現実の世界でこの依存する祈りの生活を送る方法を４つ示したい。どうすればこのような祈りの生活を送ることができるのか。第一に、いつどこでも祈りなさい。学校や仕事に行く途中、授業に向かう途中、皿を洗いながら、オフィスにいる時、狩猟小屋にいる時、洗濯をしながらでも、祈りなさい。車を運転しながらでも、目を開けておいて、祈りなさい。

イエスに焦点を当てなさい！

2番目のこと – 祈りの長さに焦点を当てないで、祈っている方、つまり神に焦点を当てなさい。サタンはこの戦略を使いたがります。あなたが数分しか祈らないなら、彼は「なんて弱い祈りなんだ」と言います。もっと祈らなければなりません、誰もがもっと祈らなければなりません。彼がそうさせると、すぐに私たちはイエスから目を離します。私たちの祈りの焦点は、祈っている時間の長さではなく、イエスなのです。そして、こう言わせてください。祈りは、誰かに恋をしているように – 時間が飛びます。私たちのイエスとの関係でもそうなるかもしれませんが、それは時間を気にするのではなく、神にどれだけ注いだか、神にどれだけ焦点を当てたか、神とどれだけ時間を過ごしたかに始まります。最も親しい友達、一番の友達、罪人の救い主との時間を過ごしたように感じたか、と。

気分が乗らない時にも祈りなさい！

3番目のこと – 気分が乗らない時にも祈りなさい！気分が乗らない時にも祈りなさい。そして、あなたは「それは偽善だ」と言うでしょう。いいえ、友達、私たち、それは偽善ではありません。それは謙虚さです。悪魔はまた「あなたは偽善者だ。感じない。イエスに近く感じない。あなたの心はそこにない。だから祈るのをやめろ」と言います。イエスは、信仰は感情よりもっと大切だと言っています。感じない時にも祈りなさい。私がクリスチャンになった時、昔の牧師は私に聖書をくれて、表紙に「祈るのが最も難しい時、最も祈りなさい」と書いてくれました。祈るのが最も難しい時、最も祈りなさい。それは偽善ではありません、それは謙虚さです。「神よ、私には感じないけれども、あなたを信頼します。あなたが私のことを聞いてくださると信じます」。気分が乗らない時にも祈りなさい。

期待を持って祈りなさい！

The last thing – 祈りなさいと期待を持って！それがヤコブが私たちに言うことなのです。期待を持って祈りなさい。もしあなたが長老たちに油を注いでほしいと思うなら、彼らに連絡しなさい。すみません、私が会衆の長老たちに進んでお願いしてしまったのですが、でもヤコブがそう言っているのなら、私たちはそうするべきです！ ヤコブが私たちに伝える神が選択すれば、それは機能します。期待を持って祈りなさいというのが主な点です。油や長老たちに信頼を置くのではなく、キリストに信頼を置き、彼が働くことができることを知って祈りなさい。私たちはそれを信じていますか？教会として、個人として、今日私たちに必要なのはこのことです、友よ。私たちは、神が祈りに答え、一人の人が祈ることによって超自然的なことができるということを、喜んで認識するような会衆と個人でなければなりません。一人！教会の歴史は、文字通り、一人の人が祈っただけで全てが変わったという例でいっぱいです。

私のお気に入りのひとりは、ブリストルのいわゆる「孤児の父」ジョージ・ミュラーです。彼は1803年から1898年まで生きました。彼は19世紀のほとんどの間生きていました。彼は20代で改宗し、生涯の早い段階で、まず第一に、彼はカルビニズムに確信を持ち、彼がスクリプチャーの正しい読み方として改革された信仰に確信を持ったとき、それが彼の祈りの生活を革命的に変えたと言いました。そしてその後、彼は日記を付けることにしました。彼は孤児院を始め、「私は福音をまだ信じていない人々に、天に神がおられ、神は祈りに答えることを示すために、祈りの応答の記録を残します」と言いました。そこで彼は、これらの祈りの日記を付け続け、今日ではすべてが出版されています。そこで彼は、残りの人生を祈ることに捧げました。彼は誰にも自分の必要を伝えず、ただ祈っただけです。彼は最も近い仲間たちにも言いませんでした。そして、これらの孤児たち、数百人もの人々が、朝起きて、朝食をどうやって食べるかもわからないような日がありましたが、神は常にその必要を満たしてくださいました。

そして彼の生涯の終わりには、こんな統計がある。ジョージ・ミュラーの日記から、現代のドルに換算すると - 彼は10,000人以上の孤児を養い、現代のドルで約70億円を孤児の養育のために祈り求めてきた - 10,000人の孤児たち; 70億円 - 祈り。 そして興味深いことに、彼の生涯を通して、彼が改宗した後、彼は8人の友人のために祈った。一人ずつ、彼らはみなクリスチャンになった。しかし、一人だけは例外だった。そしてミュラーは彼のために毎日、63年間毎日祈り続けた。彼の生涯の終わり近く、彼はこの一人の友人のことを尋ねられた。彼に対して、彼は「あなたは決して落胆することはないのですか？」と言われた。彼はこう答えた。「私は63年8ヶ月間、一人の人間の回心のために祈ってきた。彼はいまだ救われていないが、必ず救われる。どうしてそうでないことがあり得よう。私は祈っている。」そして何度も、ミュラーはこのように言った。「私は特別なわけではない。私は神に特別なアクセス権を持っているわけではない。私の父は私を愛し、私の祈りを聞いてくださる、と私は信じている。」

ここにニュースがある。彼が死ぬと、その友人は彼の葬儀に現れた。彼らはミュラーの遺体を地面に下ろしている時、その友人は墓地に駆け寄り、「神よ、私に罪人の慈悲を！」と叫び、その場で救われ、信仰の中で死んだ。そしてここにポイントがある。ヤコブが話しているような、そしてジョージ・ミュラーが示したような、力強い祈りの一番良いところは、今夜ここにいる誰もがそれを経験できるということである。それは私たち全員が利用できる。そうだと知らずにここから出て行かないでほしい。 今すぐ、今日、私たちがしなければならないのは、ただ尋ねることだけだ。 それでは、祈ろう！

父よ、私たちの信仰を助けてください。多くの者が罪を告白した者たちの共同体として、信仰を新たにしてください。まだそうでない者たちについては、主よ、今夜、彼らがミュラーの友人のようにキリストを知る者となりますように。父よ、彼らにもう一日も待たせずに。 そして私たちすべてを助けて、主よ、この場所から祈りに対する新たなエネルギーを持って出て行くことができますように。私たちが願うのは、祈りの応答を経験し、あなたをより多く経験することです。疑いを取り除き、信仰を築いてください。それが私たちの祈りであり、イエス・キリストの強い名によってそれを祈ります。アーメン。