恥辱の終わり

The End of Shame

ゼファニヤ 3:14-16

ゲイブ・フルーラー著

着席する前に、聖書を手に取り、ゼファニヤ書第3章にお戻りください。この本の場所がわからない場合でも問題ありません。私も、最初の長老会に出席した時、索引でこの本を探したことがありますから。許されますか。それは、神学校に通っていた時のことでしたので、皆さんが見つけられなくても気にしないでください。あなたの礼拝用の聖書では、790ページです。 790ページです。それで、次の数回の日曜の夕方、ゼファニヤ書3:14-16を今夜見て、次の日曜日、主のご意志があれば、 [[BVRヨハネ 3:16]] について見ます。これは私の好きな聖書の箇所の一つです。それで、これらの箇所についてしばらく考えて、今夜、3章、14から16節までを見ていきます。 790ページです。

祈り、それから神の言葉を聞きましょう。

私たちの父、私たちが今歌ったことは、今夜の私たちの大きな希望です。 2,000年以上前に一度高く上げられたイエスが、今夜も高く上げられた救い主として、よみがえって、私たちのような罪に汚れた者の唯一の希望となられますように。 話す者が減り、キリストが増し、すべてのものに満たされますように。 私たちは、聖霊の力を祈り、神の言葉を現実的で生きているものとし、どんな両刃の剣よりも鋭くします。そして、すべてをイエスの名によって祈ります。アーメン。

ゼファニヤ書3、14節から。これは神の言葉です:

シオンの娘よ、声をあげて歌え。イスラエルよ、喜べ。エルサレムの娘よ、心を尽くして喜べ。 主はあなたに対する裁きを除き、あなたの敵を追い払われた。イスラエルの王、主があなたの内に臨んでおられる。あなたはもう二度と、悪を恐れることはない。 その日、エルサレムにこう言われる。「シオンよ、恐れるな。あなたの手が弱くなるな。」

草は枯れ、花は落ちる。しかし、生きている神の言葉は、とこしえに立ち続ける。アーメン。

The greatest airline is Southwest Airlines, and we do not have them here anymore, I learned right when we moved here! It was our lifeline to get back from the foreign country of Pennsylvania down to South Carolina when I was up at Westminster. And they had this ad campaign a few years ago, which was one of the best I’ve seen, and the tagline of the ad campaign was, “Want to get away?” And there was this one ad where you saw this man and this woman sitting in a kind of corporate boardroom looking setting, obviously executive types, and they’re both looking straight ahead and he kind of nervously looks around and says, “You know, I’ve been meaning to tell you this for a long time, but I’ve always had feelings for you.” And she just gets very excited and looks over and grabs his arm and says, “So do I!” And he kind of looks started and turns, and you see an earpiece in, and he goes, “Hold on just a second. What was that?” And you see her face and she’s going, “Oh no!” And the tagline comes, “Want to get away?”

Guilt vs. Shame

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最高の航空会社はサウスウエスト航空です、そして私たちはもうここにはありません、私たちがここに引っ越した時にちょうど知りました！私がウェストミンスターにいた時にペンシルベニア州という外国からサウスカロライナ州に戻るための生命線となりました。そして彼らは数年前にこの広告キャンペーンを行いましたが、私が見た中で最高のものの1つでした。そして広告キャンペーンのキャッチフレーズは、「逃げたいですか？」でした。そしてこの1つの広告では、あなたはこの男とこの女性が、企業のような会議室の設定で座っているのを見ます、明らかにエグゼクティブタイプで、彼らは両方とも真っ直ぐ前を見つめていて、彼は少し緊張して周囲を見回して言います、「あなたにずっと伝えたいと思っていたが、私はあなたに対してずっと気持ちを抱いていた」。そして彼女はとても興奮して見て、彼の腕を掴んで、「私もよ！」と言います。すると彼は驚いて振り返り、イヤピースが入っているのが見えて、彼は「ちょっと待って、何だった？」と言います。そして彼女の顔を見ると、彼女は「あっ！」とでも言っているように見えます。そしてキャッチフレーズが表示されます、「逃げたいですか？」

罪悪感と恥

そして、私が今週そのことについて考えていたところ、人生にはそのような選択肢が欲しい瞬間があるのではないでしょうか。私たちは、状況や人、何であれ、それらから逃げたいと思うことがあります。最もすべてのことから、私たちは、恥ずかしい過去の記憶や一部分から逃げたいのだと思います。そして、ここではじめに、罪悪感と恥との違いを明確にする必要があります。恥の研究者であるブレネ・ブラウン – もしあなたが彼女のことを知らなくても、それはそれで構いません。もし機会があれば、彼女はTEDで「脆弱性の力と恥」について話をしており、視聴回数は3000万回にも及びます。これはぜひ見る価値があると思います。彼女はこのテーマについて多くを書いており、罪悪感と恥を以下のように区別しています。彼女は、「罪悪感とは、ある基準に従って何かをしなかったことに対する適切な心理的不快感を感じることであり、それに対して違反したことに対する適切な心理的苦痛を感じることです。」と言っています。そして、彼女はクリスチャンではありませんが、クリスチャンとして、私たちはそれに賛同することができます。神の律法に従わなかった時、私たちは罪悪感を感じるべきです。

恥は異なります。彼女は、「恥とは、価値がなく、愛される価値もないという強い感情です。」と言っています。それを3つの言葉でまとめることができます。恥は私たちに「あなたはここにいないほうがいい」と言います。罪悪感はよりプライベートなものです。恥は、ある著者が言うように、「証人を持ちます」。それは公の現象です。それは私たちが他の人の前で失敗したこと、しくじったことであって、それは痛い記憶です。それは思い出すと不快感を呼び起こします。そして、恥にはいろいろな種類がありますよね？そして、神の基準に違反したことで神の前で感じるべき恥もあります。しかし、そうではない恥もあります。虐待やその他同様のことをされたこと。または、状況に置かれ、「あなたはここにいないほうがいい」というメッセージを一方的に受け取ったこと。

そして、ゼファニヤ預言者は今夜、私たちに恥の終わりについて話してくれます。 そして、文脈を簡単に説明しましょう。ゼファニヤは12人の小預言者の一人です。 この名前は少し誤解を招きます。彼らが神の言葉において重要でない、または他の部分と同じくらい重要でないというわけではありません。彼らは単に、旧約の彼らの書が非常に短いため、小預言者と呼ばれているだけです。 そこで、主要な預言者 - イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエル - がいます。 そして、これら12人の小預言者がいて、ゼファニヤはその一人です。 彼は、イエスが誕生する約640年前、旧約の大改革者である王ヨシヤの治世中に書いています。 もしあなたが王の書に戻ってヨシヤについて読めば、彼はイスラエルに礼拝を取り戻す人です。 彼はその当時、イスラエルで多くの改革を行いました。

さて、ゼファニヤの書のユニークな特徴の1つは、彼が彼の預言を、旧約のどこでもおそらく最も宇宙的な裁きの場面で始めていることです。 私が宇宙的な裁きの場面と言うのは、神が「見なさい、私はあなたを裁く。 イスラエルよ、あなたの偶像崇拝とすべての罪と、あなたが私から離れたすべての方法のために。」と言っているのとは少し異なります。 彼はそうしますが、それは宇宙的な裁きから始まります。 誰もがこの取引に入ります。 誰も逃げることができません。 したがって、この本には、私たちが今夜のテキストに到達するまで、多くの悪いニュースがあります。 そして、すべてに続く調子を設定する統治の詩は11節です。 「その日、あなたはもう恥ずかしい思いをしない。」 そして、私たちはその「その日」という句を今夜のテキストでもう一度見ることになります。 そして、神がここで約束なさることは、「私はあなたのすべての恥を除きます」 - この場合、適切な恥です - 「そして、あなたが想像もできなかったようにあなたを祝福します。」 それが私たちが来週行くところです。

ゼファニヤが言いたいことの要点は次のとおりです。私たちが神を礼拝するとき、神が私たちにさばきを行わず、私たちが神の前に恐れを抱くことがないように、ためらいがなくなることで恥は終わります。私たちが神を礼拝するとき、神が私たちにさばきを行わず、私たちが神の前に恐れを抱くことがないように、ためらいがなくなることで恥は終わります。そして、これらの「なし」は私たちの3つの見出しを形成します。したがって、14節では「ためらいなし」、15節では「さばきなし」、そして16節では「恐れなし」です。

ためらいなし

もう一度14節を見てみましょう - ためらいなし。「シオンの娘よ、声をあげて歌え。イスラエルよ、喜べ。エルサレムの娘よ、心を尽くして喜べ。」 前に述べたように、私たちは悪いニュースしか聞いておらず、この節がすべての中に投げ込まれているのがわかります。そしてこの節は一種の驚きとしてやってきます。「叫べ。喜べ。」 - 通常の範囲を超えた言葉、あるいは長老派スタイルの礼拝とさえ呼ぶかもしれません。私たちはこのような礼拝について考えることに苦労しています。私たちの伝統の中で、改革された神学と礼拝に関する限り、愛すべきものはたくさんありますが、正直に言うと、私たちは喜びのことをうまく行いません。あるいは、そうでしょうか。なぜなら、私は皆さんと一緒にサッカーの試合に行ったことがあり、それは私が高校の友達と一緒にサッカーの試合に行ったことを思い出させます。カレッジで私は、最も穏やかな性格の友達がいましたが、土曜日の朝にサウスカロライナ州のコロンビアのウィリアムス・ブライス・スタジアムに彼を連れて行くと、彼は野生の獣のようになりました！彼は叫び、踊り、手をたたき、誰にも負けない声を上げることができました！

神との関わり方

そして私の言いたいことはこうだ。私たちがスポーツの試合を見て、我々のチームが勝つ時 – 例えば、オレミスがアラバマに勝った時や、逆の状況、あるいは今年ステートがオレミスに勝った時などと、私が言うまでもなく、両チームのファンから多くの歓喜の声が上がる。 そしてそのような時、誰もが節度を失う。私たちは、我々のチームが勝った時、 propriety という感覚を失う。そして、ここで預言者が言っていることはそのことなのだ。預言者は、そんなことが起こる時、私たちが神がなさっていることを理解し、それが私たちに身近なものとなる時、これが結果なのだと言う。 – 広範な喜び、歌、神がなさったことを喜ぶこと。 そして疑問はこうだ。私たちの生活の中で、今、私たちに喜びを与えているものは何だろうか。何に私たちは満足しているのか。 そして神はこう言われる。「私がなしていることの一つは、あなたたちが経験する喜びを取ることだ」と。 それは、スポーツチームに熱くなったりする喜び自体は、良いものであり、素晴らしいものであり、それらに興奮することに何の問題もないが、しかしそれらは、より大きな現実を指し示しているのだ。「それが、私に対するあなたの応答の仕方であり、私との関わり方なのだ」と。 それが、神が彼らに言っていることなのだ。「あなたの人生で私がなしていることに、そんな喜びを感じて欲しい」と。

そして、神が彼らにこれを行うように命じるときに注目してください。それは全てがうまくいっている時ではありません。これらはすべて、神がなさるであろうことについての約束です。これらはすべて未来の出来事です。これらはまだ起こっていません。そして神はこう言います、「あなたがたが待つ間、すべてのものが崩壊している中で、イスラエルよ、喜べ！」それは矛盾した直感的とでも言うべきか？ そして、ここで神は私たちにこう言われます。「あなたがたにとって最も恥ずかしいことは何ですか？ それは過去のことですか？ それはディナーパーティーで言ったことですか？ それは町外れで行動を目撃された時ですか？ あなたがたにとって最も恥ずかしいことは何ですか？」イスラエルにとって、それは神を捨てたことでした。彼らは神を離れ、歩き去り、「偶像を追いかけよう」と言いました。そして神はこう言います、「あなたがたに対して私はまだ終わっていない。そしてあなたがたの恥ずかしさに対処している中で」 - 詳しくは後ほどお話します - 神はこう言います、「待つ間、喜べ」。あなたと私は、今、ここで喜ぶことができます。今夜です。それはすばらしい約束です。したがって、第一に、神は私たちを愛し、神を礼拝し、神を楽しむように呼びかけられます。制限なく。何の留保もなく。神との享受においての無制限の放棄。

さばきはない

次に、第二に、ノ・ジャッジメントの箇所の詩15を見てみなさい。「主はあなたに対する裁きを取り除き、あなたの敵を追い払った。イスラエルの王、主があなたの内にいておられる。あなたは再び悪いことに対して恐れることはない。」なぜ私たちは喜ぶべきなのか。預言者はこう言っている。「私があなたに対する内的裁きを取り除き、私の享受に対する外部的な妨げを除いたからだ。」そこでの言葉に気づいただろうか。「主はあなたに対する裁きを取り除いた。」そう、これは私たち一人ひとりが持っている内的な罪悪感と恥ずかしさのことである。私たちは神のイメージによって造られているので、イエス以外では神との関係が十分でないことを本能的に知っている。そしてそのような深い不安を抱えている。私たちはさまざまな方法でそれを隠そうとするが、神が私たちの目を開くまで、私たちはそれに対して何もすることができない。私たちは聖なる者ではないことを知っている。私たちは神の前で恥ずかしいと感じるべきであることを知っている。そして神はこう言っている、「そのようなものを取り除こう。」

そして、神は外部的な原因に移ってこう言っている、「あなたの敵を、つまりあなたに脅威を与えるあらゆるものを取り除こう。イスラエルよ、あなたに対するあらゆる脅威を除こう。」さて、恥ずかしさという点で考えてみなさい。私たちの恥ずかしさの原因となった人々は、敵であるかもしれないし、そうでないかもしれない。しかし、要点は同じである。神がここで約束していることは、私たち外部にある恥ずかしさの原因となるあらゆるものを取り除くことである。つまり、約束は、恥ずかしさの原因がもはやないので、証人もいないということである。これが神が成し遂げようとしていることであり、恥ずかしさは基本的に他人によって生み出される現実だからである。

真の平和

そして、神が私たちにこう言っているとき、彼は私たちに、これらの私たちへの脅威 - 他人からの脅威、敵からの脅威、恥ずかしめる者からの脅威、何であれ - のゆえに、私たちすべてが慢性的に心配する者となることを、私たちに反省するよう求めているのだ。私たちは心配しないだろうか。恥が私たちを心配させるのではないか。おそらくあなたは、人生の早い段階で恥ずかしめられ、それ以来ずっと、「私はいつか受け入れられるのだろうか。私はいつかチームの一員になれるのだろうか。私はいつか十分に良い人間になれるのだろうか。」と不思議に思ってきたのではないか。そして、それが再び、不安につながる。私たちは自分たちの安全を心配する。「私は他の人から肉体的に、あるいは精神的に傷つけられるだろうか。何が起こるのだろう。」心配、心配、心配。ここで神が言っていることはこうだ。彼は、私たちが本当の平和、本当の喜び、誰もが探し求めているが、ごくわずかな人が見つけることができるものを、持つことができると言っている。そして、それは、求めれば、今すぐ、手に入れることができるのだ。

そして、彼がそこに置いているその言葉に注目してほしい。彼はこう言っている。「あなたはもう二度と悪を恐れることはない。」あなたは悪を恐れているだろうか。私は恐れている。私はそれが何であるかわからない。私の子供たちが成長するにつれて、私はますます不安になる。あなたたちは私よりもずっと長く親としての経験があるのだから、私にどうしたらいいか教えてほしい。しかし、私の子供たちが成長するにつれて、私は外に出ているすべての悪に対して、彼らのことを心配し、恐れるようになる。そして、もちろん、私は悔い改めて、主により良い道を示していただくよう求めるが、それでも、それは私が朝目覚めた時に、私とともにある。そして、それが神が私たちに言っていることなのだ。偉大な約束は、もう二度と悪を恐れる必要がないということだ。私たちは心配することをやめ、恐れることをやめ、神の平和を経験することができる。そして、それについては後でまた話すことにする。

それから、そこで神がおっしゃっていることに注目してください。神は「イスラエルの王、主は、あなたたちの真ん中にいる」と言われています。それは、イスラエルの大きな希望でしたね。旧約を遡って読んでいくと、まず創世記から始まり、人類がどのようにして生まれたかが書かれ、次にアブラハムに焦点が絞られ、神がこの民を呼び出し、彼らが奴隷にされます。そして、神は彼らを奴隷から解放し、彼らはエジプトの支配から外れて生活します。そして、彼らは何と言い始めるでしょうか。「私たちも周りの国々のようないい王が欲しいのです！」そして、神は「そんな王は、あなたたちの息子たちを奴隷にし、あなたたちには良くない結果をもたらすことになる。なぜ私があなたの王であるのに、王が欲しいのか。」とおっしゃいます。しかし、彼らは「いや、いや、王を私たちに与えなさい」と言うのです。そこで、神は彼らに王を与えます。そして今、イスラエルが王を持つようになってから約400年ないし500年が経過し、彼らがどうしているかを見てみましょう。王国は北と南に分裂し、多くの反乱や謀反が発生しています。神の心にかなった人物ですら、彼の不倫と殺人のために、神は彼の家と彼の子孫に呪いをかけたほどです！ イスラエルにとってはうまくいっていません！それで、この約束は、「わたしはあなたたちに来る。わたしは、約束したように、あなたたちの王となる」。

これらはただの言葉ではない

それは私が最近読んだ、結婚して子供が2人いて、周りから見れば幸せな家庭を築いている女性の話を思い出させる。そしてある日、彼女は突然家を出て行った。「もうこれ以上は無理だ」と言って、去ってしまった。夫は打ちのめされ、子供たちを交えて何度も電話をかけ、「子供たちと話してくれないか」と懇願したが、彼女はただ電話を切るだけだった。ようやく夫は彼女を追いかけて居場所を見つけ出し、大きな犠牲を払って（金銭的にも、感情的にも、肉体的にも、その他すべての面で）、彼女の元へ行き、「愛している。戻ってきてくれないか」と言った。彼女は彼の腕の中で崩れ落ちた。そして彼は、「私たちはあなたを呼び、 手紙を書いた。なぜそれが何の効果もなかったのか」と尋ねた。彼女は「前はただの言葉だった。でもあなたが来てくれた」と答えた。

そして、ここでイスラエルに約束されていることはこれだ。ただの言葉ではない。「あなたの王である主が、あなたの真ん中に来られる」 と。イスラエルの王を求める思いは、わたしたちの思いでもあるのではないか。私たちは、分裂し、断片化し、疎外された時代に生きている。 スマートフォン、コンピューター、iPadのおかげで、コミュニケーションがこれほど容易な時代に、かつてないほどに人間関係が希薄になっているこの時代に、生きているのではないか。私たちは、誰かが私たちに道を示し、目的地までの行き方を教えてくれ、到着した時にどんなものかを教えてくれることを切に願っている。私たちは王を願っている。私たちに何をするべきかを教えてくれる誰かを願っている。しかし、同時に罪のために、誰かに何をすべきか教えられることを拒否している。私たちは権威を深く不信している。あなたは権威のある人から虐待を受けたことがあるかもしれない。あなたは権威のある立場の人から苦しめられたことがあるかもしれない。それは本当のことだ。しかし、心の奥底では、私たち全員が権威に対して反発している。そして神はこう言われる、「私はあなたが信頼できる王だ。私はあなたのもとに来る。他の権威とは違う。私はあなたを失望させない。私は、恥ずべき人々と一緒に歩く道を選ぶ方だ」。

恐れを抱かずに

そして、それがここでの最後の節、16節につながります。恐れがないこと – 私たちの3番目の見出しです。「その日、エルサレムにこう言われるであろう、『シオンよ、恐れるな。あなたの手が弱くなるな。』」とはいったいどのような日なのでしょうか。旧約では、「その日、その日」という表現をよく見かけますが、ここでは特に具体的な参照があると思います。こう考えてみてください。山々を横から見ると、山々はこのように峰々が連なっているように見えますが、もしその山のひとつに立ってみると、全ての山が同じ高さに見えます。ゼカリヤは、未来のイエスの到来をこのように見ているのです。つまり、イエスの最初の到来は、彼に最も近い最初の山頂のようなものであり、イエスの2番目の到来は、遠くの山頂のようなものです。そして彼は、時間を貫いて見下ろしながら、両者をひとまとめにし、「全てが終わる日が来る」と言っています。そして、その日はイエスの最初の到来から始まりました。彼は王国を実現し、神を私たちの近くに引き寄せ、言葉ではなく、神が私たちとともにおられるという現実をもたらしました。そして、それは私たちが今待ち望んでいるその日に向かって前進し続けています。その日には、約束の形で今ある全てのものが現実になるでしょう。信仰は目に見えるものに取って代わられ、私たちは預言者が今絵や影で示している全てのものを自分の目で見ることになるでしょう。神から遠ざかり、神の前で、また他の人の前で恥ずかしい思いをする原因となる全てのものが、完全に、完全に、完全に消え去るその偉大な日において、彼は「その日には、『恐れるな』と言われる」と言っています。

絶望しないで

そして、彼がどのように述べているかに注目してください。「あなた方の手が弱くならないように。」ある解説者はこのように説明しています。彼は、「聖書で、しなえた手は、状況に対する絶望を描写しており、それは人が機能することができないようにするものである」と言っています。状況に対する絶望が、あなたを機能できないようにしたことはありませんか。あなたは、自分の人生を見つめ、人生の恥ずかしさを見つめ、「今朝、床から起きたくない」と思ったことはありませんか。神はそのことを知っています。彼が言うのは、それが手が弱いということである。そして、彼は「あなたの手が弱くならないように」と言っています。なぜなら、彼がその日に行うことのゆえです。イエスの好きな「～してはならない」というのは何だと思いますか。私たちは多くのことを考えることができます。時々、イエスを、常に「～してはならない」と言う、いわゆる楽しみの殺し屋として考える傾向があります。彼はそれについて多くを語りました。しかし、彼の好きな「～してはならない」は、「恐れてはならない。怖がるな」でした。それは、この詩節の成就において、彼が他の何よりも言わなかったことである。そして、神は、「絶望が来るとき、あなたが立ち上がる気になれないとき、あなたが状況に押しつぶされるとき」彼は「絶望しないで。もう絶望することはない日が来る。そのことを考えて、それに基づいて生きなさい」と言っています。後でそれに戻ります。

では、これはどういう意味なのでしょうか？ 私は、少し後でこれらすべてに戻ると言いました。 ここでその時です。 すべてが意味することは何でしょうか？ 私たちは、ここでイエスをどのように見ることができるのでしょうか？ 私は、多くの方法があると思います。 見逃してはならないのは、キリストの到来において、神が私たちにその約束を守ってくださったということです。 私たちは、恥ずかしさが私たちに語る物語や話から離れて、イエスに焦点を当てることができます。 私たちは、彼の生涯、彼の完全な生涯に焦点を当てることができます。 彼の生涯は、最終的には十字架へと導かれましたが、愛と憐れみと忍耐と優しさに満ちた生涯でした。 あなたが誰かがあなたの恥ずかしさを理解しているか疑問に思うなら、それは彼です。 そして、あなたが神があなたを愛しているか疑問に思うなら、あなたが価値がないと感じ、あなたが属していないと感じたら、イエスは「あなたは私に属している。私はあなたのために来た」と言います。 彼は私たちに来て、そしてイエスは、特に私たちの恐怖を取り除いてくれる方です。 神がこれらの約束をどうやって守ることができるのでしょうか？ 「あなたはもう二度と恐れることはない。」 なぜなら、私たちが最も恐れるべきもの、イエスが私たちの代わりに取ってくださったからです。 彼は私たちの真ん中にいらっしゃる王で、約束された方です。 彼は王の王、主の主です。 彼はユダヤ人の王として生まれました。 偶像崇拝の支配者ヘロデでさえ、それについて聞きました。 しかし、彼は他の王たちのようには見えない王です。 彼は弱さと苦しみの中で現れ、最終的には裸で恥ずかしい姿で死にます。

なぜでしょうか？ なぜなら、園の最初の夫婦が裸で恥ずかしかった時から、私たちは皆その恥ずかしさを感じてきたからです。 私たちは皆、他の人の人生にその恥ずかしさを与えてきました。 そして、それは第二の、より偉大なアダム、イエスが私たちの恥ずかしさに入り、私たちの裸を身に着けて、十字架で死ぬことによって「私たちの恥ずかしさと嘲笑を担う」ことが必要でした。 それが、私たちが恐れる必要がない理由です。 私たちが持つべき最大の恐れは、神の裁きの恐れです。それは私たちが皆、正当に値するものであり、イスラエルが正当に値するものでした。 そして、神が「その恐れがあなたに二度とないようにする方法を作る」と約束するとき、それはキリストの最初の到来において実現します。

恥は簡単には消えないものですね。願っても消えません。ただ幸せなことを考えてもダメです。私たちには誰かが私たちと一緒にいてくれるということが必要です。そしてそれはやはりイエスに戻ります。イエスは、多くの恥を持った人々を歓迎することを喜ばれます。間違った恥、正しい恥に関係なくです。イエスは、偶像を拝む人々、自らを正しいと信じる人々、何度も過ちを繰り返し、それでも繰り返す人々を歓迎することを喜ばれます。イエスは「私に来なさい。そういう人々を歓迎するのは私です。あなたは一人ではありませんし、決して一人にはならない。」と言われます。それが、私たちがもう一度恐れる必要がない理由です。

もう偽る必要はない

これは、私たちがイエスが私たちの生活のすべての恐れを取り除いてくださることを悟った時、恥や心配と戦う方法のひとつです。そして、そうしてくださると、他の人が私たちを恐れる必要のない人々にしてくださいます。それは、教会のクリスチャンが苦しむ問題のひとつですよね。私たちは多くを偽ります。でも、偽ることの問題は、うまくなるということです。しかし、神は私たちの心を知っておられますね。そして「もう偽る必要はない」と言われます。ここにいる誰もが、他の人に失敗したことを知られることを恐れる必要はありません。分かりますか？私たちすべてが失敗しています。毎週！いつも！そして、私が失敗するたびに、他の人の生活でそれを見るたびに、牧師として立って話しているこの人のように、私は神の恵みと罪人や失敗者に対する神の忍耐の大きさに思い出されます。私たちすべてが、すべてが、すべてが失敗しています。そして神は「あなたの代わりに私の子を恥にさせたので、あなたがその恥に直面する必要はもう二度とない」と言われます。そして、それを深く心にしみこませると、私たちは他の人が恐れる必要のない人々になります。そして、それが恥の死です。そのような文化を持つ時です。

では、イエスは、私たちの真ん中で、私たちの恥ずべき状態をどのように終わらせるのでしょうか。恥は私たちを支配しますね。それはひどいものです。このように考えてみてください。今週、あなたは恥ずべき気持ちから動機づけられて、何をしたでしょうか。過去の記憶があって、それがあなたの決断に影響を与えました。あなたは、「そんなことをしたくない。なぜなら、その感覚を思い出させるからだ。代わりに、そんな瞬間に戻りたくないから、こちらを選ぶ」と言いました。恥は私たちを支配し、私たちは深く欲求不満と不安に満ちた生活を送っています。イエスがなさることは、ただひとつ。「その日を現在のものとして、私がもたらす」と言って、私たちの前に現れることです。私たちの生活の中で、恥がどのように死ぬか。それは、キリストの復活は、ただひとつの出来事の最初のエピソードに過ぎないと、私たちがより多く認識する時です。ちょっとついてきてください。キリストの復活は、ただひとつの出来事、世界を揺るがし、世界を変える出来事の最初のエピソードに過ぎず、私たちはその真っ最中にあるのです。そして、イエスが再び来られ、私たちが死からよみがえるとき、それは2,000年前のカルヴァリーで始まったあの出来事の、ただ2番目のエピソードに過ぎないのです。
そして、私たちがその時を待ち望みながら生きている間、このことがパウロが言ったことの意味です。「私たちの外なる人は衰えていますが、私たちの内なる人は、日に日に新たにされています。」 何によってでしょうか。聖霊の復活の力によって。

では、イエスは私たちの恥ずべき状態を終わらせるために何をなさいましたか。イエスはこう言われます。「あなたは私とともに上げられたのです。あなたはかつてのあなたではありません。あなたは過去の恥ずべきことによって定義されるのではありません。あなたは今、キリストの復活のいのちが内にあって、外にあふれ出ている者として定義されます。このいのちは、いつかはすべての宇宙が見ることになるのです。」キリストの復活の力は、ただのイースターの奇跡ではありません。それは私たちが信仰によって今、キリストのために生き、キリストから私たちを遠ざけるあらゆるものを殺すために、毎日現実にしていかなければならないものです。ごく簡単に言えば、説教者は言葉を多く使うのが好きですが、今現在、未来から生きなさい。それが、イエスが私たちの恥ずべき状態に対処する方法のひとつです。イエスはこう言われます。「私はあなたを、復活した存在として未来に定義したのです」そしてそれは、聖霊の力によって、信仰によって、今現在の現実なのです。あなたは変わることができ、私も変わることができるのです。それが私たちが生きる場所です。それがイエスが私たちに語る本当の物語なのです。

もう一つの物語が始まる

そして、ここに今週私たち全員への問いがある。私たちは誰の言葉を聞くのか。過去の恥ずかしいこと、他の人たちの別の物語を語る声たち、あるいは神、イエスが語る別の物語のどちらを聞くのか。私たちが聞く相手は、私たちがどのように生きるかを決定づける。私の好きな劇の一つ、ヴィクトル・ユーゴーの『レ・ミゼラブル』の一場面を思い出す。そこには、元囚人ジャン・ヴァルジャンが司教から赦しを受けるすばらしい場面がある。彼は盗みを働き、司教は彼を家に受け入れたが、彼は司教の銀を盗んだ。警察が来て、ジャン・ヴァルジャンを連れて行こうとしたが、司教は「いいえ、いいえ、いいえ。実は彼に借りさせたのだ」と言った。そしてヴァルジャンが彼に「なぜですか」と尋ねると、司教は「あなたを赦します」と言った。ヴァルジャンは司教の赦しに心を打たれ、この美しい歌を歌う。「何をしたのだろう」と。歌の要点は、彼は新しい人生を歩み始めるということだ。そして、ゼファニヤが今夜私たちに伝えようとしていることを、歌の最後の部分が捉えている。「私は手を伸ばすが、しかし私は倒れ、夜は閉じかかっている。そして私は私の罪の渦の虚空を見つめる。今逃げ出さなければならない。ジャン・ヴァルジャンの世界から。ジャン・ヴァルジャンはもう何でもない。今、別の物語が始まらなければならない。」

それは十字架のメッセージだ。私たちすべての恥ずかしさに対して、別の物語が始まらなければならない。そして、ここに良いニュースがある。それは2000年前から始まっている。私たちはヴァルジャンとともに言うことができる。「あの古い私たちはもう何でもない。なぜならキリストにおいて別の物語が始まっているからだ。」その物語の終わりは、過去と未来の復活だ。そしてその物語の終わりは、恥ずかしさの終わりだ。祈ろう。

父よ、今夜、私たちはそれを痛切に感じています。私たちは自分の恥ずかしさを知り、それに取って代わる別の物語が必要です。そして、私たちがあなたの御言葉に耳を傾けるとき、私たちは、古代の近東の神秘主義者の思いつきを聞いているのではなく、あなたが私たちを新たに定義し、新しい命を与え、そして私たちが生涯にわたって生きることができる真の物語を与えてくださったあなたの言葉を聞いていることを喜びます。私たちにとってそれを現実にしてください。今週、私たちはイエスの名によって祈ります、アーメン。