あなたが見つけられる時

詩篇 32

ジェフ・ジョーダンによる

私が皆さんと一緒に祈る前に、私はこの夜、皆さんと共に神の言葉を開くことができることを非常に光栄に思うと言いたいと思います。私たちはこの教会のメンバーであり、ワイリーが言ったように、私はミシシッピ大学のRUFキャンパス・ミニスターです。私たちは、あなた方の愛と励まし、あなた方の友情、あなた方が私たちを家族として扱い、大学の学生たちへの私たちのミニストリーを励ましてくださるすべての方法に感謝しています。私は自分の仕事が好きです。私はもう11年この仕事をしていますが、ここ5年はミシシッピ大学で過ごしました。そして、皆さんに代わってこれらの学生たちに仕えることができることを光栄に思っています。彼らは今週は春の休みですが、MCのRUFと全国のRUFに代わって感謝の意を表したいと思います。この教会は、全国のRUFキャンパス・ミニストリーに対する寛大さと支援でよく知られています。あなた方からは多くのキャンパス・ミニスターが生まれており、この会衆の契約の子供たちがキャンパス・ミニスターとして活躍しています。そして、私が週を問わず、皆さんと一緒に礼拝できることを大きな特権と感じています。実際、家族としての私たちにとって、この時間は最も甘い時間のひとつだと思います。日曜の夕方、時には私たちは混乱していますし、時には半分寝てしまっていますが、それでも主の日の終わりに皆さんと一緒に礼拝し、神の言葉を開くことは、私にとって大きな喜びです。

私たちは詩篇32を学ぶので、もしよければ詩篇32に目を向けてください。そして、私たちがそれを読む前に、私たちのために祈りましょう。主の前に行きましょう！

父よ、私たちは今、あなたの前に顔を向け、あなたの御言葉を求めるために顔を向けることにします。あなたは、契約を守り、あなたを愛し、あなたの戒めを守る者たちに対して、揺るぎない愛を示される偉大で恐るべき神です。それでも、私たちは、多くの年前、預言者ダニエルがしたように、罪を犯し、間違いをし、邪悪に行動し、反逆して、あなたの戒めや規則から離れたことを告白します。主よ、あなたには義が属し、私たちには、明らかに恥ずべきことですが、あなたにはまた、憐れみと赦しがあり、それが私たちの今の祈りの基礎となっています。どうか、あなたの僕たちの祈りを聞き、私たちがあなたの律法に不思議な事を見ることができるように、私たちの目を開いてください。私たちがあなたを求めるので、あなたの聖所に顔を輝かせてください。私たちは、自分の義に基づいてこれらの願いをあなたの前に述べるのではなく、あなたの偉大な憐れみに基づいて述べるのです。私たちは、キリストの名によって、これらのことを祈ります、アーメン。

詩篇32を私と一緒に見てみましょう。詩全体を読んでみましょう、1節から11節まで:

ダビデのマスキル。

罪の赦された者の幸い、それは罪が覆われている者。罪の数えられていない者を主は幸いとされる、それはその人の霊に欺きがないからである。

私が沈黙していた時、私の骨は私のうめきによってすり減っていった、それは一日中ずっとそうだった。昼夜、あなたの手は私に重く感じられ、私の力は夏の熱によって干上がったように感じられた。

私は私の罪をあなたに認め、私の不法を隠さなかった。私は「私は私の過ちを主に告白しよう」と言った、そしてあなたは私の罪の不法を赦された。

それゆえ、神を敬う者は皆、あなたが見つかる時に、あなたに祈りをささげるべきである。大きな水の急流が押し寄せても、彼には届かない。あなたは私の隠れ場所、私はあなたが私を悩みから救い、あなたが私を勝利の喜びで囲まれる。

私はあなたを導き、教え、あなたが行くべき道を示し、わたしの目をあなたに注いであなたに助言する。あなたは馬やろばのように、知恵がなく、かじと手綱で制御されなければ、あなたのそばに近づくことさえできないような者であってはならない。

多くの悪人の苦しみがあるが、主を信じる者の周りには、堅い愛が囲んでいる。主にお喜びなさい、義人たちよ。心の正しい者たちよ、喜び、歓呼しなさい。

草は枯れ、花は褪せるが、神の言葉は永遠に残る。

この詩篇には、大きく分けて二つの部分がある。詩篇1-5は赦しについてであり、第二の部分である詩篇6-11は、神の保護と導きについてである。私は神学校でこの詩篇を学んだことがある。この詩篇について長文の論文を書いたこともある。私は原語であるヘブライ語を研究し、この詩篇に関する長い論文を書いた。そして、この論文を書く中で、より高い批判と呼ばれる学問的アプローチでこの詩篇を研究した学者たちのことを読んだが、彼らの多くは、この詩篇は元々は別の詩篇が集められたもので、一つの詩篇として書かれたものではないと考えていた。しかし、彼らは、私が今述べたようなことがどのように結びついているのかを理解していなかった。彼らは、多くの場合、キリスト教徒を自称するわけでもなく、しかし聖書の学者であったが、彼らは、ある意味での赦しと、別の意味での神の保護と導きが、どのように結びついているのかを理解していなかった。詩篇1-2では、罪を犯し、罪悪がある者が一人いて、そして詩篇6では、なぜ神を敬う者が話されているのか。詩篇6で神を敬う者はどこから来たのか。

さて、この詩篇の重要な点は、神の赦しが私たちを愛へと導くということである。それは、私たちの罪における神の義認が、私たちを聖化へと導くということである。ルカ7章で、イエスは「多く赦された者は多く愛する」と言われる。多く赦された者は多く愛する。そして、この詩篇がどのように展開されるかを見よ。詩篇1節には「その罪が赦された者の幸い、それは罪が覆われた者である」とあり、11節には「主にお喜びになり、義人たちよ、喜べ、心の正しい者たちよ、歓喜せよ」と結ばれている。罪から始まり、主にお喜びになり、心の正しい者として歓喜することに終わっている。ローマ2章は、神の親切が私たちを悔改めに導くと述べているが、ここでも同じパターンが展開されている。神の赦しと憐れみが、神の保護と導きに繋がっている。

神の赦し

それでは、もう少し詳しく見てみよう。まず、神の赦しについて、1節から5節までを見る。ダビデは「その罪が赦された者の幸い、それは罪が覆われた者である。主に不公平と数えられない者の幸い、それはその人の霊に偽りがないからである」と言う。ダビデは、この詩篇を書いたが、ここでは罪に対して様々な言葉を使っている。不公平、罪。これらは、ただ一つや別のものを指しているのではなく、私たちがあらゆる形で犯す罪――小さな形でも大きな形でも――を指している。私たちがただ目標を外した形で犯す罪もあれば、私たちが神に反抗する形で犯す罪もある。そして、こうしたあらゆる罪が赦されている、憐れみによって満たされていると言うのである。

しかし、ダビデは大きな熟慮の後で、この赦しを得る。この赦しは、ダビデが3節から4節で述べているような、彼自身の内省の後でやって来る。彼はこう言っている。「わたしが沈黙していた時、わたしの骨は弱り、わたしのうめきは一日中聞こえた。昼も夜も、あなたの手はわたしに重く感じられた。わたしの力は、夏の熱のように枯れた。」彼はインフルエンザのような症状を述べている。彼は苦悩の中でうめいている様子を述べている。あなたは、かつてこのような激しい痛みの中で、内側の痛みを伝えるために、聞こえるようなため息をついたことがあるだろうか。それがダビデの中で起こっていることだ。そして、このことが彼の中で起こっているのには理由がある。彼が主に立ち向かって自分の罪を告白するのを拒んでいるからだ。彼は自分の罪を神に持ち込むのを拒んでいる。

あなたたちの中には、今夜、このような状況にいる人がいるかもしれない。あなたたちの中には、沈黙の中でうめいている人がいるかもしれない。昼も夜も、神の手はあなたに重く感じられ、あなたはそれが何なのか不思議に思っているかもしれない。あなたは、それが感情的な問題なのか、仕事で忙しすぎるからなのか、配偶者や子供との関係がうまくいっていないからなのか、不思議に思っているかもしれない。しかし、この詩篇は今夜、あなたにこう伝えている。そうではない。実際には、主の手があなたに重く感じられるのは、主がこれらの困難を通してあなたを自分に引き寄せたいからなのだ。そして、あなたに罪を明らかにしてほしいと願っているからなのだ。詩篇2節の終わりで、「彼の霊には偽りがない」というのは、そういう意味だ。ダビデがついに現れて、「わたしは主に自分の罪を告白します。わたしは自分の罪を認めます」と言う。

「罪が苦いと感じるまで、キリストは甘いと感じられない。」

昔のピューリタンであるトーマス・ワトソンは、「罪が苦いと感じるまで、キリストは甘いと感じられない」と言った。「罪が苦いと感じるまで、キリストは甘いと感じられない」。そして私たちの中には、この詩篇の初めの部分、「幸いなるかな、その人」と読んでも、後半の「その罪の赦されたる人」という部分を理解していない人がいる。見なさい、私たちの心には一種の硬さがあって、私たちの最も深い問題、私たちの最も深い必要は、私たちの神に対する罪であることを認識していない。私たちの問題は、お金や、十分なお金を持っていないことや、健康の問題ではない。それは、結婚や子育てや仕事など、神の祝福を求めるこれらのことではない。しかし、ここにいる一人一人の問題は、それらのことではない。それらは症状に過ぎない。結婚や子育てや仕事や健康の領域で経験するあらゆる問題は、より大きな問題の症状であり、それは私たちの罪による神からの疎外である。それがあなたの問題の核心である。

それでも私たちはそれを否定するのではないか。私たちはそれを遠ざける。私たちは罪悪感や恥ずかしさに対して麻痺しようとし、それを聞かないふりをしようとする。そして神に告白して来ることを避けようとする。見なさい、それは私たちの性質であって、神に近づかないことである。私たちはアダムとエブ、つまり私たちの親と同じである。創世記３章の記述を覚えているかもしれないが、アダムとエブが罪を犯した時、「彼らは主なる神が園を歩かれるのを聞いて、彼から隠れた」と書かれている。まさにそれが私たちの本能である。それが私たちの本能なのだ。

数ヶ月前、我々はペットを飼うようになった。犬で、名はスカウトだ。マウンテン・カー種で、彼には特定の本能がある。どんな犠牲を払ってでもリスを追いかけるのだ。リードがあろうがなかろうが、首輪があろうがなかろうが、ショック・カラーをつけていようが、電気が彼の体に流れている最中であろうが、彼はリスを捕まえるために全力を尽くすであろう。それが彼の本能なのだから。我々も、詩篇のように教えようとしている。詩篇９節には、「理解のない馬やろばのようにしてはならない。手綱とくつわで制御されなければ、あなたに近づこうとしないであろう。」とある。我々はスカウトに、近くにいてもらおうとしているのだが、彼は理解していない。

自分の罪を認めなさい

同じことが私たちにも言える。私たちの本能は、罪を犯した時、神から逃げることだ。神に近づきたくない。神から逃げたい。しかし、その本能に逆らわなければならない。ここに詩篇３２篇にあるように、神が与えてくださったステップに従わなければならない。５節でこう言っている。「私はあなたに私の罪を認め、 私の不法を隠さなかった。『私は私の過ちを主に告白しよう』と言った。」。こうしてダビデ王は決意した。「もうこれを胸にしまっておくのはやめよう。主に告白しよう。」 そして次の半分にはこうある。「そしてあなたは私の罪の不法を赦した。」 どれほど速やかにそれが実現するか、ご覧なさい。ダビデはこれまでひた隠しにして沈黙を続けていた。が、ついに主が十分な圧力を加えると、ダビデは神に来て、決意を固める。「私は主に私の過ちを告白しよう、そしてあなたは私の罪の不法を赦した。」

デレック・キッドナーは、この詩篇について「神と親密に歩むことが真の幸福である」と言っている。それがこの詩篇の意味だ。つまり、「神と親密に歩むことが真の幸福である」ということである。そして、この最初の部分が私たちに教えているのは、神の赦しと神の憐みを通して、神と親密に歩むことができるということである。神の性格は、恵み深いものである。あなたは、腕を組んで立って、あなたが台詞を暗唱するのを待って、何が来るべきかをあなたに与えるような神に来るのではない。それはあなたが仕える主ではない。

主を求めよ

この箇所と非常に似た箇所が、イザヤ書55にある。あなたは、私がこの説教のタイトルを「あなたが見つかる時」としたのを見ただろうか。詩篇の中で、 「それゆえ、神を敬う者はみな、あなたが見つかる時に、祈りをあなたにささげなさい」とある。実に、同じフレーズがイザヤ書55で使われている。「水に来よ。金を持たない者たちよ、来て、買って食べよ。金も費用もなく、来て、パンを買え。酒を買え。なぜ、パンではないものに金を費やし、満足できないものに労力を費やすのか。急いで来て、聞いて、聞け。ダビデの約束を聞け。主が見つかるうちに、主を求めよ。主が近くにいるうちに、彼を呼びなさい。悪人はその道を捨て、不義の人はその思いを捨てなさい。私の道はあなたたちの道と異なり、私の思いはあなたたちの思いと異なるからである。」そして、イザヤ書55の最後に、こう付け加えている。それは私たちと異なるからである。あなたは、誰かが私たちに悪いことをした時、やり返すであろう。私たちは意地悪で、苛立ち、怒りをぶつける。しかし、神はそのようではない。

そして、詩篇の残りの部分はそこで展開されます。詩篇1-5節では赦しを得ることができますが、6-11節では、神の保護と神の導きがあなたの人生にあります。詩篇6節には、「それゆえ、すべての敬虔な人は、あなたが受け入れられる時に、あなたに祈りをささげなさい。多くの水の激流が押し寄せても、彼に届くことはない」とあります。「すべての敬虔な人」は、ダビデが偶然にそう書いたわけではありません。ローマの信徒への手紙4章で、パウロはこの詩篇で、ダビデ王が信仰による義づけについて話していたと言っています。神が私たちをすぐに赦し、ダビデをすぐに赦した理由は、神が彼を信仰によって義と認めたからです。神はキリストが信仰によって得た義を私たちに与えてくださるのです。それは、今朝、ウィーリーがゲツセマネと十字架のためのイエスの準備について話したことと関係しています。イエスは、その義ある行いによってその保護と導きを獲得し、それが私たちに与えられるので、私たちは詩篇6-11節で説明されている祝福を享受することができます - 保護と導きの祝福です。

神の保護と導き

保護の祝福を見てみなさい。私はすでにそれを読んでいます。詩篇6節、 “したがって、神を敬う者は皆、あなたが見つかる時に、あなたに祈りをささげなさい。多くの水の急流の中でも、彼にまで達することはないでしょう。あなたは私の隠れ場所です。あなたは私を悩みから救い出してくださいます。あなたは私を救いの歓喜の声で囲んでくださいます。” ご覧の通り、皮肉なことに、ダビデは神から逃げていたのと同じように、私たちもしばしば神から逃げている。しかし今度は、彼が神に隠れている。彼は神に避難している。そして、彼は続ける。今度は主がお話しになっている。「あなたを導き、あなたが進むべき道を教えましょう。私の目をあなたに注ぎ、あなたを諭しましょう。理解のない馬やろばのように、口を制御されなければ、近くに留まることができない。」 ここでは、神が私たちに与えてくださる方向について話している。私たちは、自分の設計に任せられているわけではない。神が私たちを赦し、保護してくださったが、もう私たちは自分で決めるしかない、ということではない。いや、「あなたを導き、あなたが進むべき道を教えましょう。私の目をあなたに注ぎ、あなたを諭しましょう。」とある。

あなた方の中には、2003年のプレーオフゲーム、ポートランド・トレイルブレイザーズ対ダラス・マーベリックスを覚えている人がいるかもしれない。13歳の愛らしい少女が国歌を歌うために立った。そして歌い始めたが、歌詞を忘れてしまった。実は彼女はインフルエンザにかかっており、この大きなチャンスに恵まれて、彼女は歌おうとしたのだが、言葉が混乱してしまい、私が少し前と同じように、何を続ければよいのか分からなくなってしまった。 20,000人のファンがいる前で、彼女はどうしたらよいのか。そんなとき、ポートランド・トレイルブレイザーズのヘッドコーチ、モーリス・チークスがゆっくりと彼女のところに歩いて行き、彼女の腕を肩に回し、彼女の耳に歌詞をささやいた。そして想像してみなさい。群衆はそれに盛り上がり、ついにはみんなが、彼女がモーリス・チークスとともに、涙ながらに歌う国歌を、大きな声で歌い始めた。

それでは、ここで詩篇32章8-11節で描かれているイメージを見てみましょう。「わたしはあなたに道を示し、あなたを教え、わたしの目をあなたに注ぎ、あなたを助言しよう。」多くの私たちは、ある瞬間に直面します。「主よ、私には何をするべきかわかりません。次のステップはどこにあるのかもわかりません。私はすべてを間違えたように感じますし、ここからどこへ進めばよいのかもわかりません。」しかし、ここでダビデの言葉を見てみましょう。彼は詩篇32章10節で、「悪人の悩みは多いが、主を信頼する者の周りには、かたくなな愛が豊かである。」と言っています。これは豊かさのイメージです。これは、主が、私たちが必要としているものを、ちょうど良い時に、正確に備えてくださるという絵のようなものです。

そして、ここに素晴らしい結論があります。「主よ、喜べ。義人よ、喜べ。そして、心の正しい者よ、喜びの声を上げよ。」多くの私たちは、この部屋にいる人々も含めて、神に罪を告白しません。私たちは、神に、そこで赦しを得ることができるという確信を持って、神に近づきません。しかし、もし私たちが父としての神に、ただ来るだけであれば、自分の行いの基ではなく、キリストの義の基によって、神は私たちに、はるかに多くのもの、赦しと、、、を提供してくださるのです。そして、私たちはダビデとともに言うことができます。「主よ、喜べ。義人よ、喜べ。そして、心の正しい者よ、喜びの声を上げよ。」神が私たちに、祈りに頼る時に、聖霊によって、私たちにそれを教え、訓練してください。 今、私たちも神に祈りましょう。

私たちの父なる神よ、私たちはあなたの言葉に感謝します。そして、罪をあなたに告白し、あなたの保護を信頼し、あなたに方向性を求めるこの例に感謝します。私たちがあなたの言葉によって助言され、あなたがキリストにおいて私たちの必要としているすべてのものを取り扱ってくださったと見るために、私たちがあなたに頼るならば、私たちがあなたによって見捨てられたと感じないで済むように祈ります。キリストのゆえに祈ります。アーメン。