娘たち、絶望、恐怖、そして救済

娘たち、絶望、恐怖、そして救い

ルカ 8:40-56

ジョナサン・ペニントン博士による

今朝の聖書箇所はルカ 8:40-56 です。もしよろしければ、聖書の朗読のために立ってください。

イエスが戻ってこられると、群衆は彼を歓迎しました。彼らはみな彼を待ち望んでいたからです。それから、シナゴーグの指導者であるヤイロという男が来て、イエスの足もとにひれ伏し、彼の娘が12歳くらいで死にかけているので、彼の家に行ってくださるようにと懇願しました。

イエスがその家に向かっておられると、群衆が彼をほとんど押しつぶしました。そして、12年間出血が止まらないでいた一人の女がいましたが、誰も彼女を治すことができませんでした。彼女はイエスの後ろから近づいて、彼の着物の端に触れると、すぐに彼女の出血は止まりました。

「私に触れたのは誰ですか？」とイエスは尋ねました。

みんなが否定すると、ペテロは「主よ、群衆が押し合い、ひしめき合っておられます」と言いました。

しかし、イエスは「誰かが私に触れたことは分かっています。私から力が出て行ったからです」と言いました。

すると、女は隠れることができずに、震えながらイエスの足もとにひれ伏しました。そして、みんなの前で、なぜイエスに触れたのか、そしてどうやってすぐに治ったのかを話しました。

それから、イエスは彼女に「娘よ、あなたの信仰があなたを治しました。どうぞ平和に行きなさい」と言いました。

イエスがまだ話しておられると、シナゴーグの指導者であるヤイロの家から来た人が「あなたの娘は死にました。もう先生を煩わせないでください」と言いました。

これを聞いて、イエスはヤイロに「恐れないで、ただ信じなさい。そうすれば、彼女は治ります」と言いました。

イエスがヤイロの家に到着すると、ピテロ、ヨハネ、ヤコブと、子供の父と母以外は誰も中に入らせませんでした。それで、みんなの人々は彼女のために泣き叫んでいました。

「泣くのをやめなさい」とイエスは言いました。「彼女は死んでなどいません。ただ眠っているだけです。」

彼らは彼女が死んでいるのを知って、彼を嘲笑した。しかし、彼は彼女の手を取って、「わが子よ、起きなさい」と言った。彼女の霊は戻り、すぐに彼女は立ち上がった。それから、イエスは彼らに、彼女に何か食べさせるように言った。

彼女の両親は驚いたが、彼は彼らに、何が起こったのかを誰にも話さないように命じた。

これは主の言葉です。

実に、これはすばらしいお話です。よく知られたお話です。実際、二つのお話が織り交ぜられているのです。そして、このお話が有名な理由の一部は、マタイ、マルコ、ルカがすべて同じように記録しているからです。ひとつのお話が始まり、2番目の話がそれを中断し、そして最初の話が結論を迎える。学者たちはこれをインターレイションと呼んでいますが、ギリシャ語だと思うので、ジャイロとでも呼びましょうか。ひとつの層、次に中身、そして最後の層。

ルカはこの「ジャイロ・ストーリー」を、イエスの善行を示す一連の場面の最後に置いています。7章では、彼は遠くから百卒長の召使を癒やし、やもめの息子を生き返らせ、罪を赦し、嵐を鎮めたのです。そしてこの直前、彼は悪霊の軍団を追い出すことにより、霊的な領域に対する権威を示したのです。そして今、このイエスの権威の肖像画シリーズを締めくくるために、この二重のストーリーを目にします。

しかし、ここでは単に二つのストーリーがくっついている以上のことが起こっています。これらのストーリーは意図的に互いに鏡像となっているのです。あなたはそれを二人の娘の物語と呼ぶかもしれません。最初の物語のヤイロの娘と、そしてこの女性- イエスが最も重要な瞬間に「娘」と呼ぶあの女性。

どちらの娘も、ユダヤの律法によれば、儀礼的に汚れている- ひとりは慢性の出血のため、もうひとりは死のためです。後でまた戻ってきます。

そして、十二という数字の印象的なつながりがある。十二歳の少女。十二年間苦しみ続けている女性。少女が生まれた年は、女性の苦しみが始まった年だった。目に見えない糸が彼らの人生をつなぎ、今—おそらく彼らは互いに面識がなかったにもかかわらず—彼らはこの日、この瞬間に交差し、イエスと出会い、完全に変えられる。

伝統的に、少女は十二歳で女性になる。ここには二人の娘、二人の女性がいて、彼女たちの物語は結ばれている。そして、彼女たちを一緒に見ることで、神は何か深いことを私たちに言おうとしていると思う。

彼女たちの物語の順序は同じである。絶望、恐怖、そして救済。これが私たちが追うべき流れである。

もしあなたが聖書を持っているか、または開くことができるなら—ルカ8:40から始めてみよう。ゆっくりと注意深く、起こることを歩きながら、神が私たちに何を言っているのか聞くことができるようにしよう。

最初の段階は絶望である。

イエスは、弟子たちと一緒にあの奇妙な遠征から戻ってきた。そこで彼は、悪霊に取りつかれた人を癒した。今彼は人の多い地域に戻り、みんなが彼を探している。彼らは彼の教えを聞き、彼の癒しを見て、神の存在が彼に宿っていることを知っている。そこで群衆が押し寄せる。

しかし、その群衆の中で、道が開かれる。VIPが到着する。ヤイロ、シナゴーグの指導者。尊敬され、威厳のある男。彼がイエスにどのように近づくか。

彼はイエスの足にひれ伏し、懇願する。

ルカはこのイメージを繰り返し使う—イエスの足にひれ伏す—絶望の身体的な表現として。これは無意識のうちに起こることである。底が抜け落ちた時に起こることである。

I自身は、過去10年間のうちの2つの瞬間を経験したことがなかった—1つは深い不安と不公平の季節に、私は文字通り地面に倒れた。 そして今年、私の妻の脳腫瘍手術後、約18時間後、彼女は激しい痛みに苦しんでいて、終わりが来たと思った時、私は彼女のベッドの横に倒れることができなかった。 あなたの何人かはそこにいた。 何人かはそうではない。 しかし、それは絶望の普遍的な人間の表現である。

そして、なぜヤイロは必死なのだろうか。 彼の唯一の娘—彼の大切な12歳—が死にかけているからだ。 病気なだけではない。 ただ子供たちがよくするように両親を心配させるわけでもない。 彼女は死にかけている。

そして、彼はもう駄目だ。

そして、最初の数節—節41と42—だけを見ても、非常に多くの苦悩、多くの痛み、多くの恐怖が詰まっているので、 この男が経験していることの感情的な重みに気づかずに読み飛ばすのは簡単だ。 思いやりが絶えず溢れているイエスは、はい、と言われる。 彼はヤイロと一緒に行く。 そして、節42の終わりは、群衆が彼を押し潰していることを再び思い出させる。 誰もが彼に近づきたいと思っている。

それから、節43は中断を紹介する。

そこに、12年間出血に苦しんでいた女性がいたが、誰も彼女を癒すことができなかった。

マルコは、彼女が医者に費やしたものは全て無駄になり、 よくならないどころか、さらに悪くなったと付け加える。

そこで、ヤイロと一緒に、 私たちは急性の必死さを見る—突然の危機。 この女性と一緒に、私たちは慢性の必死さを見る—12年間の長い苦しみ。 そして、レビ記15によると、彼女の医療状態がどうであれ、それは彼女を儀礼的に汚れたカテゴリーに置いた。 罪深いわけではない。 有罪ではない。 でも、孤立している。 切り離されている。

そして、彼女の状態が終わることがなかったので、 分離も終わることがなかった。 彼女が触れたものはなんでも汚れる可能性がある。 彼女に触れた人も同様だ。 彼女は神殿で礼拝することができなかった。 彼女はおそらくエルサレムに入ることさえできなかった。 彼女は孤立していた。 一人ぼっちだった。 貧しかった。 のけ者だった。

想像してみてください。12年もの間、誰にも触れられることなく。12年もの間、誰の家にも歓迎されることなく。12年もの間、コミュニティとの関わりなく。

そして今、ここで、彼女はチャンスが来たと感じる。群衆は巨大で、誰もが押し合い、ひしめき合っている。弟子たちは混乱を収めようとしているが、誰もがはっきりと見ることはできない。彼女は、もし私が近づくことができれば… 誰も私に気づかないだろう。誰も私を認識しないだろう。もし私が彼の衣の端に触れることができれば… 私は癒されると信じている。

そこで彼女は、スカーフを深く被って、群衆の中に滑り込み、彼の着物の裾に手を伸ばす。

そして瞬く間に—彼女は知る。彼女の体が彼女に教える。関節が元の位置に戻るような感覚。あるいは、完全に理解していなかった心理的な負担が突然消え、どれほど重かったかに気づく瞬間のような感覚。彼女は癒されたと知る。

私は、彼女がほとんど信じられないような気持ちだっただろうと想像する—喜びと驚きと、再び希望を持つことへの恐れが混ざったような。

この物語はそこで終わることができた。多くの物語はそうだ。人々はイエスに会い、癒され、彼らの道を歩む。そして、ヤイロの場合、イエスは第7章のように、離れた場所から彼の娘を癒すことができた。

しかし、予想外のことが起こる。別の段階がある。ただの必死と救済だけでなく—恐れ。

第45節を見てみなさい。

「私に触れたのは誰ですか？」とイエスは尋ねた。

誰もが否定する。ペトロは私たちなら言うであろうことを言う：「主よ、みんながあなたに触れています。」しかし、イエスは他の何かが起こったことを知っている。彼から力が出て行ったことを知っている。

そして、これは奇妙だ。他の奇跡と違って—誰かがイエスの衣に触れて癒されるというのは、まるで魔法の杖やファンタジー物語のクリスタルのように感じる。しかし、それは起こっていない。これは個人的なことだ。これは信仰だ。だからイエスは知っている。

結局のところ、多くの人がイエスにぶつかっていた。ただ一人だけが癒された。

そして今、女の必死の思いは恐怖に変わる。彼女は匿名のままであることを望んでいた。彼女は成功した。彼女は癒された。彼女はひっそりと去ることができた。しかし、イエスは群衆を止め、誰が私に触れたのかと尋ねる。

彼女の瞬間の喜びは恐怖に崩れる。12年間の恥ずかしさ、排除、孤独—今さら曝される。彼女はイエスに触れた、それは彼を汚くする可能性がある。彼女はそれを秘密裏にしていた。そして今、彼女は神の男の前に、想像を絶する権威を持って立つ。

節47:

すると女は、自分が気づかれないままにすることはできないと見て、震えながら彼の足もとにひれ伏した。すべての人々の前で、彼女は彼に触れた理由と、どのようにしてすぐに癒されたかを話した。

ヤイロのように、彼女もイエスの足もとにひれ伏す。しかし、ただ必死なだけでなく、恐怖も感じている。彼女は次に何が起こるか全くわからない。彼女ができるのは、正直にイエスの前に身を投げることだけだ。

そして、イエスの応答を聞く前に、節49を見てみよう。

イエスがまだ話している間に、ヤイロの家から誰かが来た。「あなたの娘は死んだ」と言った。「もう先生を煩わせないで。」

女の物語が必死から喜びへ、そして恐怖へと移るように、ヤイロの物語もまた必死から恐怖へと移る。彼は使者を目にし、冷たい言葉を聞く。

もし、ここでのヤイロの状況を想像してみると—実際に想像してみると—緊張を感じることができる。彼は必死だ。彼はイエスに来るように懇願した。イエスは応じた。しかし、群衆がすべてを遅らせている。人々はあらゆる方向から押し寄せている。そして、ヤイロは考えているに違いない。主よ、どうぞ—私の娘は死にかけている。時間がない。

そして、イエスは止まる。

そして、この女—ひとりの追放された者が前に出て、彼の膝にひれ伏す。そして、ヤイロにできることはただ、時間がない。私の娘は死にかけている。どうぞ、主よ。

そして、その苦しみを伴う遅延の中で、彼は冷たい言葉を聞く。

「あなたの娘は死んだ。

もう先生を煩わせないで。」

それは、ヨハネ11で、マリアとマルタが、兄が死んで、イエスが間に合わずに到着した時の悲しみを反映している。

両方の話は、私たちが予想しない方向に進む。状況は、ひどい状態からさらに悪化する。絶望から恐怖へ。

しかし、この二人の娘は、もう一つ別の経験をしようとしている。そして、ここで三番目の展開—救済—が割り込む。

出血している女に戻ろう。彼女は、イエスの足もとで震えており、おそらく、彼が癒しを取り消すかもしれないとか、公衆の面前で彼女を恥ずかしめるかもしれないとか、あるいはせめて、「よろしい、あなたはそれを保つことができるが、あなたがしたことは間違っていた」と言うかもしれない、と恐れている。

彼は何と言うだろうか？

節48:

「娘よ、あなたの信仰があなたを癒したのだ。

平和のうちに行きなさい。」

彼が彼女を叱ることもなく、彼の力を取り消すこともなく、彼は彼女を祝福する。彼は彼女を「娘」と呼ぶ—福音書の中で、彼が誰に対しても使ったことのない言葉である。そして彼は彼女を平和のうちに送り出す。

そして、これは再び私たちに示す：これは魔法ではなかった。これは癒しの護符の瞬間ではなかった。イエスは彼女の信仰を強調する。彼が本当に起こったことを理解して欲しい—彼女のためだけでなく、他の人々にも。

そして、ヤイロの娘の死のニュースが届くとすぐに、節50で、イエスは彼にこう言う。

「恐れるな。

信じなさい、そして彼女は癒されるだろう。」

再び信仰である。

そして、それはまさにその通りになる。次の数節を見ると、イエスはヤイロの家に行く。少女は死んでいる。誰もがそれを知っている。彼が群衆を後にさせず、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、そして両親だけを伴って、彼らは少女が横たわっている部屋に入る。

途中で、イエスは、「なぜあなたたちは泣いているのか？彼女は死んでなどいない、ただ眠っているだけだ。」と言う。彼らは彼を笑う。彼らは死を見て取るものだ。しかし、イエスは、多くの場合、最初の言葉以上のものを意味している。

そして、なぜ彼はこのように言うのか。 56節を見てみよう。彼らを起こした後、彼は彼らに何が起こったのかを誰にも言わないように言った。イエスは群衆を煽ろうとしているわけではない。人気を得たり、運動を始めたりしようとしているわけでもない。もし彼が名声を得たいのであれば、彼はこの奇跡を街中で行っただろう。

彼は思いやりから行動している - 純粋で、誠実な思いやりから。彼はこの家族に命を回復しているが、彼は見せ物には興味がない。彼は癒すために来たのであり、また教え、神の国を宣べ伝え、最終的には死んで復活し、神と人との間に新しい関係を確立するために来たのだ。

絶望が恐怖に変わった今、 今度は救いへと変わる - 二人の娘のためである。

そして、これは私たちにとってどういう意味があるのか。

今週、この話を黙想していたら、 私はこう思った。ある意味で、ただただ驚嘆のうちに立ち尽くすだけで十分なのかもしれない。イエスの力を目にすること。 これらのことを行った同じイエスが、今日も私たちと共にいて、力があり、思いやりがあり、意図的であることを思い出すこと。

しかし、私は二つの文 - 二つの真実 - を引き出したいと思う。それは、神が私たちに見せたいと願っていることだ。

第一に:

神は私たちが、イエスが誰であり、どのようなことを人々のために行っているのか - 私たちのために行っているのか - をより完全に理解してほしいと願っている。

私たちは、イエスの死と復活が罪の赦しのために重要であることを正しく語る。 それは不可欠であり、譲ることができない。 しかし、それだけが全てではない。

このような話は、イエスの働きが以下を含むことも示している:* 不純なものを清める * 恥ずかしさを除く * 死を征服する * 絶望的な状況から人々を救う * 人々をコミュニティに回復する

二人の娘はそれぞれのコミュニティに回復させられた。 前の話のデモニアックのように。トム・ライトは美しくこう言っている。 イエスはこの世の問題に手を汚して取り組まれる。 私たちの震える触れ方を受け入れてくださり、中心的な聖書の命令で応えてくださる: 恐れるな。

イエスは、ただ罪を赦すだけでなく、恥ずかしさを除く。ただ永遠の命を約束するだけでなく、死を征服する。ただ私たちを神に和解させるだけでなく、互いに回復させる。

そして、今日もそれは真実である。ここにいるあなたたち、またはオンラインで見ているあなたたちの中には、孤独を感じている人がいるかもしれない。恥ずかしさ、後悔、困惑。外からは、しっかりしているように見えるが、内側では孤独を感じている。

イエスは、ただあなたを赦すだけでなく、あなたを回復させるために来た。自分自身と他の人々に回復させるためである。あなたの失敗が公のものであろうと私的なものであろうと、対人関係のものであろうと金銭的なものであろうと、あなたの恥ずかしさは除かれることが出来る。あなたは、あなたが切に願うコミュニティに回復されることが出来る。

ある解説者がうまく言った。

「もう先生を煩わせるな」は、決して私たちの問題に対する正しい応答ではない。

おそらく今日、あなたは希望を失っていると感じる。恥ずかしさが過ぎて、壊れてしまって、もうダメだと思っている。

しかし、「もう先生を煩わせるな」が、決して正しい応答ではない。

これらの人々の命に触れた同じイエスが、私たちの命に触れる。そして、私たちは、その回復が歓迎される教会でありたい。あなたは、まず自分の命をまとめる必要はない。回復されるために歓迎される。

そして、すべてこれは、業績によるのではなく、信仰による。心で、または体で、イエスの前にひれ伏し、あなたの必要を告白することによる。

それは、２番目の真実に導く。

神は、私たちを変えるために、絶望と恐怖を利用する。どんなに救いが来ようとも。

これらの物語では、救いが起こる。しかし時にはそうではない。それでも、神は、救いが来ようとも来まいとも、私たちを変えるために絶望と恐怖を利用する。

今週、私は、多くのあなたたちと時間を過ごす機会があった。計画されたものもあれば、計画されていないものもある。ここにいる人々、遠くにいる人々との時間。牧会し、傾聴し、スペースを確保し、カウンセリングし、祈った。特に重い１週間だった。絶望的な状況や、悲嘆に暮れる状況がたくさんあった。

私は、癌と闘いながら、認知症の配偶者を介護する年配の聖徒たちと共に過ごした。

私は、外からは見た目がきちんとしていて、しかし内面は罪悪感、不安、そして後悔でいっぱいという人たちと一緒に過ごしたことがある。

私は、仕事を失い、結婚が破綻し、成人した子供たちとうまくやっていくことができない人々と一緒に座ったことがある。

私は、1ヶ月前に悲劇的な出来事が発生したクリスト・カヴェナント教会（Christ Covenant Church in Nashville）にスタッフとして奉仕している学生そして友人とさえ話をした。彼がその事件の時にオフィスにいて、かろうじて命を救われ、そしてその後駐車場に立って、ひどい結果を目撃した。絶望。

私があなたたちと共有したい会話が一つあるが、この人は私にそうしてよいと言ってくれた。クリスは私に共有してよいと言ってくれた。そうでなければ、私はそうしなかっただろう。

それは、私たちの兄弟、アンドリュー・トイ（Andrew Toy）についてだ。あなたたちの多くはアンドリューとサラ・ベス（Sarah Beth）を知っているだろう。彼らはソジャーン（Sojourn）のメンバーだ。アンドリューは長い間健康上の問題を抱えてきたが、最近の数週間で特に難しい方向に進んだ。彼は現在シンスナティ（Cincinnati）から病院のベッドに入っており、大きな手術と重大な合併症に直面している。数日前、彼は医師たちに非常に直接的に「私が死ぬ可能性はどのくらいですか？」と尋ねた。そしてその答えは低くなかった。

そこで私たちは長い電話での会話をした。死は、ほとんどの人が否認して生きている中で、彼にとっては今非常にリアルだ。私たちはルカ18について話した。私の好きな箇所の一つだ。そこでイエスは、二人の男が祈っている話をされる。一人は自分の義に自信を持っており、もう一人は痛みを伴うほど自分の罪と壊れやすさに気づいている。一人は「あの男のように私はではないことに感謝します」と言う。もう一人は「神様、私に罪人の慈悲をかけてください」としか言えない。そしてイエスは、どちらが正当化されて家に帰ったのかと問う。

私たちはそれについて話した。ルカ8について話した。今日のこの話について話した。そして、アンドリューの声の中にある恵み - 恐れに直面してイエスを信頼することのシンプルさ、死が理論的ではなく、可能性のあるものとなる時に来る明確さ - を神に賛美する。これは、必死の奇妙な贈り物だ。恐れの奇妙な贈り物だ。それは、何が重要であるかを明らかにする。それは、人生が何のためであるかを明らかにする。

そして、あなたは私と一緒に、神が彼を完全に救い出してください - 神が彼と彼の家族をこの痛みから救ってください - と祈ることができる。神はそれができる。しかし、アンドリューの自分自身の証言 - 彼が私にあなたに言うように頼んだことは - これである:

神は、この恐ろしい状況において、彼とともにおられる。救いが来るかどうかは問わない。

それは美しい。なぜなら、神とともにいる時、ものごとは異なるからである。神が救い主として誰であるかを知る - 救いが遅れたり、来なかったりしても - すべてを変える。

私は、デウテロノミーのこの箇所が好きだ。イスラエルは、40年間荒野にいた - 40年間の必死、恐れ、喪失、そして痛み。 そして、モーセはデウテロノミー8でこう言っている:

あなたは、主あなたの神があなたを荒野でこれら40年間に導かれた道を覚えていなさい、それはあなたを謙卑にし、あなたの心に何があるかを知るためであった…。そして、彼はあなたを謙卑にし、あなたを飢えさせ、マナであなたを養った…。それは、人がパンだけで生きるのではなく、主の口から出るすべての言葉によって生きることをあなたに知ってもらうためであった…。それは、あなたを謙卑にし、試し、最終的にあなたに良いことを行うためであった。

それは、荒野で来る明確さである。

それは、必死で来る明確さである。

それは、恐れで来る明確さである。

ヘンリー・デイビッド・ソローは有名なことを言った。「多くの男は、静かな必死の生活を送っている。」彼は続ける：私たちが諦めと呼ぶものは、実際には確固たる必死であり、無意識の絶望は、人生の楽しみの下に隠れている。

私はあなたが今日どこにいるのかわかりません。多くのあなたは絶望の中にいます。あなたたちの中には恐怖を感じている人もいます。あなたたちの中には気分が良い人もいて、それは良いことです。休息の季節はあります。しかし、遅かれ早かれ、私たち一人一人は自分の限界に直面することになります。自分の死、自分のコントロールのなさです。

そして、ここでの神のメッセージは、ヤイロと彼の娘、そしてこの出血の女におられた神は、変わらない神です。イエスにおいて、今私たちとともにおられる神です。それが本当に良いニュースです。

あなたが今日どこにいようとも、あるいは今日でなくても、いつかすぐに、あなたが絶望と恐怖に直面した時、希望があります。

神があなたとともにおられるから、希望があります。

イエスは、震えている人々を歓迎されるから、希望があります。

信仰―単純で、必死の信仰―が、神の存在への扉を開くから、希望があります。

ジョナサン・T・ペニントン博士は、現在、ケンタッキー州ルイビルにあるサザンセミナーで新約解釈の教授を務めています。また、オーランドの改革派神学校、 Southeastern Seminary 、The Village Church Institute（ダラス）、フロリダ州オーランドの聖書研究所、モーリングカレッジ（オーストラリア・メルボルン）などで、定期的 に客員教授として務めたことがあります。

この記事は、ペニントン博士による説教の逐語テキストに基づいており、 Copilot および Third Millennium Ministries の神学スタッフによって軽微な編集が加えられています。