悔い改めた生活を送ることの必要性

悔い改められた生活を送ることの必要性

ヨハネの黙示録 2:1-5

リン・ダウニング著

2014年7月6日、夕べの説教

私たちはヨハネの黙示録2章を見ていくことになります。なぜこの箇所を選んだのか、その理由を説明したいと思います。2回の日曜の夜前に、私はリーダー牧師のヨエル書の研究を聞いていました。そこで指摘されている条件と、悔い改めの必要性に焦点を当てたヨエル書に、もし私がエンバーズ・トゥ・フレイム会議で行っている悔い改めに関する研究をしてもよろしいかとリーダー牧師に尋ねたところ、賛同していただき、最初からこの点を強調すべきだとおっしゃいました。しかし、今回の研究時間の都合上、全てを行うことはしません。ただ、主が私たちに何かをなさっているのかもしれないと思うのです。というのは、ヨエル書の研究、今朝のポール・ハウス博士の研究、そして今晩の主の晩餐と続き、この夕べにこの研究をすることになったからです。それでは、ヨハネの黙示録2章から始めましょう。ヨハネの黙示録2:1-5にはこうあります。

[1] エフェソの教会の天使に書きなさい。 「わたしは、右の手に七つの星を握り、七つの金のランタンの間を歩くかれの言葉である。 [2] 「あなたがたの行い、労し、忍耐強くして、悪を行う者をことごとく退け、また自分を使徒と称する者がいるが、これを試みて、彼らが偽り者であることを明らかにしたことが、わたしにはわかっている。 [3] あなたがたが、わたしの名のために、苦しみながらも忍耐強くして、疲れを知らないことは、わたしにはわかっている。 [4] しかし、あなたがたに対して、これは言わなければならない。すなわち、あなたがたは、初めの愛を捨てた、ということである。 [5] だから、あなたがたがどこから落ちたかを思い出して、悔い改め、初めの行いをしなさい。もし、そうしないなら、あなたに来て、あなたの灯台をその場所から取り除くであろう。悔い改めなければ、である。」」

再び4節と5節を見た後、私は、このエペソの教会に関する箇所について、その性格と必要なことの背景を少しお話しします。ヨハネの黙示録2:4-5には、[4] しかし、あなたには、あなたが最初の愛を捨てたことが気に入らない。 [5] あなたがどこから落ちたのかを思い出して、悔い改め、初めの行いをしなさい（これは、あなたが主に持っていた愛に立ち返ることを意味します）。もしそうでなければ、あなたに来て、あなたの燭台をその場所から取り除くであろう。あなたが悔い改めない限り。 これは、彼が最後に与える非常に厳しい警告であり、彼が人々に与える愛する主、主の人々、失われた人々への呼びかけは、その後すぐに与えられる警告を受けないための課題と命令の性質です。

もしエペソがPCAの教会の一つであったり、アメリカの福音主義的な教会の一つであったなら、彼らはほとんどの堅固な福音主義的な会衆に典型的なことについて称賛されたことは興味深いことです。なぜなら、その称賛は聖書的に正しいことに中心にあるからです。それは、良い神学、悪に対する認識と抵抗を中心に据えています。私が興味を持つ理由は、私たちはあることについては非常に正しく、もっと重要なことについては非常に間違っている可能性があるからです。したがって、ここで彼は、私たちが間違っていることについて悔い改める必要があると言い、それが私たちがここから数分で強調することです。

私が育った時代、私は私が当時所属していた教派で、リベラルな内容がたくさん発展している時期を経験しました。当時のその教派のリベラルな思想の特徴のひとつは、真っ正な、明確な福音の宣教を置き換えて、愛する人々を強調していたことです。彼らは、罪からの悔い改めを伴うイエス・キリストへの信仰による回心や、生活の変化を強調していませんでした。彼らは人々を愛することを強調していたので、当時の私の生活で興味深いことが起こりました。私が教会で愛を強調していると思った場合、それは自動的に、浅はかではありましたが、彼らが福音を強調していないことを意味していました。そこで、イエスが使徒ヨハネに、エフェソの教会に対して、彼らが当時の教派の自由化に反対して立っていたことで私たちが賛美したであろうことを称賛しながら、与える診断の厳しさを知ることは、特に興味深いことです。

イエスはなんと言っているのでしょうか。彼が本当にあなたたちに反対しているのは、あなたたちがもはや私を愛していないことだ、と。私はすでに、その呼びかけの一部である愛には3種類あるとほのめかしました。それは、神への愛、神の人々への愛、そして失われた人々への愛です。そんな背景から、ここで示されている悔い改めの必要性と重要性を見て、次に悔い改めの定義とその方法の説明をし、それから私たちの再生と炎を扇ぐコーチングの ministries で、それを呼びかけ、期待する個人と教会全体の悔い改めのプロセスを終える予定です。

まず、悔い改めの重要性と必要性を見てみましょう。あなたがどこから堕落したかを思い出して、悔い改め、最初にした行いをしなさい。明らかに、思い出すことと悔い改めることの間には強い関係があります。クリスチャンとして、私たちは謙虚に過去を吟味し、必要ならば過去の罪を悔い改める意思を持たなければ、過去を正直に吟味することはできません。後で、聖書の箇所を紹介しますが、それはこの手助けとなるでしょう。 第二に、私たちは、聖霊の精査の下で、神の言葉への教えやすいアプローチを通して、自分自身を聖書的に分析しなければ、知識に基づいて悔い改めることはできません。では、悔い改めに関して、過去と正直にそして有益に結びつくものは何でしょうか。

私たちは、そこから私たちが堕落した場所を探し出そうとしていますが、この箇所では、私たちが主との愛から堕落したことが分かります。 正しい教義、聖書的な内容の教え、多くの賞賛すべきことがらがありますが、愛が欠けています。 そこには、主への崇敬に満ちた、情熱的な、感謝の愛から出る心、頭、または人生のエネルギーの動きがありません。 そして、一度私たちがそのような愛を主に対して持つようになると、それは私たちの存在のすべての pore から私たちの他の人との関係に注がれます。 その愛が正しい位置にある時、それは私たちが失われた人々に福音を伝える準備のために正しく逮捕される結果となります。マタイ22:36-40はこう言っています。

[36]「先生、律法の中での第一の大きな命令は何ですか。」[37] そして彼は彼に言った、「あなたは心と魂と精神とで、あなたの神を愛さなければなりません。（これら３つのことがあなたの存在の全体を作り上げています）[38] これは第一の大きな命令です。[39] そして２番目の命令はこれに似ています。あなたは隣人を自分自身のように愛さなければなりません（救われた人、救われていない人を問わず）。 [40] これら２つの命令によって、すべての律法と預言が成り立っています。」

テモテへの手紙一において、パウロはテモテに語り、私たちが主に従うことの目的と、私たちがどのように奉仕を行うべきかの目的を明らかにしている。テモテへの手紙一1:5-6には、[5] 私たちの命令の目標は、純粋な心と良い良心と誠実な信仰から出る愛である。[6] ある人たちは、これらから外れて、無駄な議論に迷い込んだ。あるいは、別の言い方をすれば、彼らは無用なものに迷い込んだのだ。 したがって、私たちはどこから落ちたのかを認識し、この箇所で述べられているような主への愛がどのようなものであるかを理解する必要がある。

第二に、私たちはこれまで指摘してきた以上の、堕落の深刻さを理解する必要がある。誰かが主への愛から外れ、信じる者たちや、失われた人々への積極的で、活発で、注意深い愛を持たない場合、このような愛の欠如は、態度、欲求、行動の3つの領域で破壊的な結果をもたらす。私は、もし何かを見落としていなければ、人生のほとんどはこれら3つの言葉で説明され、影響し合うものだと思う。したがって、心、魂、思い、力ですべての身を尽くして主を愛さないことは、様々な災難や、影響の競合や、私たちのさらに主への愛の崩壊への扉を開くことになる。そして、いずれは、他の方法で聖書に固執する度合いに違いをもたらすようになる。

この結果、霊は抑えられ、最初はそれほど認識されなくても、時が経つにつれて、だんだんとそうなる。私たちのキリストとの親密さは失われ、実りは失われていく — 聖霊の実り、奉仕の実り。では、この聖書の箇所で悔い改めの定義とは何か。それは2つの部分からなり、最初の部分は3つの部分からなり、2番目の部分は1つの部分からなる。

The first part of the repentance that is being called here is turning away from sin by faith in Christ for reconciliation to Him. I want to call your attention to Psalms 85:6. If you are familiar with that passage you’ll know right away why I go to this particular passage. It is a prayer calling for revival. What is the purpose for revival? Left to ourselves, we want revival in order to improve things in our spiritual life, our church and the effect of the church in large and there is nothing wrong with that but that’s not the goal listed in this particular prayer. In this particular prayer from Psalms 85:6 it says [6] Will you not revive us again, that your people may rejoice in you? If we were finishing this ‘will you not revive us again’ we would make it about us or a benefit to us which there is not anything wrong with because there is great benefit to the people of God in the blessing that comes from Him but it’s just not what the verse says.

Psalms 85:6 says [6] Will you not revive us again, that your people may rejoice in you? That’s different. Contained in that passage is a strong, clear implication as well as explicit instruction and that is we’re drawn into intimacy with Him when we turn from sin initially and when we turn from sin again and again in our relationship with Him as people who learn to live a repentant life.

Genesis 3:8 says [8] And they (Adam and Eve) heard the sound of the LORD God walking in the garden in the cool of the day, and the man and his wife hid themselves from the presence of the LORD God among the trees of the garden. What was wrong? They were not ready to rejoice in the Lord. They weren’t running to Him the way they had been but now they were running from Him.

becomes

ここで呼ばれている悔い改めの第一部分は、キリストへの信仰による罪からの離れ、彼との和解のためです。私は詩篇85:6にあなたの注意を呼びたいと思います。あなたがその箇所に慣れているなら、なぜ私はこの特定の箇所に行くのか、すぐにわかると思います。それは、復興を求める祈りです。復興の目的は何ですか？私たち自身に任せると、私たちは自分の霊的な生活、教会、そして教会の大きな影響を改善するために復興を求めますが、それは間違ってはいません。しかし、それはこの特定の祈りで示されている目標ではありません。この詩篇85:6の祈りの中で、[6] あなたは私たちをもう一度復興させて、あなたの民があなたに喜ぶことができないのですか？もし私たちがこの「あなたは私たちをもう一度復興させて」を完成させるなら、私たちについて、または私たちへの利益について考えるでしょう。そこには何も問題はありません。なぜなら、彼から来る祝福の中で神の民に大きな利益があるからです。しかし、それはこの節が言っていることではありません。

詩篇85:6は[6] あなたは私たちをもう一度復興させて、あなたの民があなたに喜ぶことができないのですか？と述べています。それは異なります。この箇所には、強い明確な意味合いと明示的な教えがあり、それは、罪から離れる時、最初にそして何度も彼との関係において、悔い改めた生活を学ぶ人々として罪から離れる時、私たちは彼との親密さに引き込まれるということです。

創世記3:8は[8] そして彼ら（アダムとエバ）は、神が園を歩かれる音を聞いた。そして男と女は、園の木々の間に身を隠した。何が間違っていたのか？彼らは主に喜ぶ準備ができていなかった。彼らは以前のように主に走ることができず、今は彼から逃げていた。

詩篇85:6のこの復活の祈りは、私たちに主が与えてくださる祝福だけでなく、（もちろん主はそれを与えてくださることに熱心です）、主に私たちが飢餓を感じることです。つまり、主との和解、キリストへの信仰による罪からの離脱、そして主との交わり、つまり主の存在にいることの喜びのためです。誰かを愛すれば、その人とできるだけ長く一緒にいたいと思うものです。それは理解でき、ここで言われていることは、私たちが主との交わりのために飢餓を感じるような悔い改めに励むことが求められているということです。これを、私は主の存在でのんびり過ごす時間と呼ぶのが好きです。つまり、必要ならば長く滞在できるように部屋を残しておくということです。

第三に、それは主との和解と主との交わりだけでなく、主への有用性もです。私はこの悔い改めの第二の部分を扱った後で、後でこれに戻ります。

このことから多くを覚えていないとしても、この第二の部分については覚えておいてほしいと思います。つまり、悔い改めを繰り返すことができる出来事と見なすかもしれませんが、それはある意味では間違ってはいません。しかし、悔い改めの聖書的な本質とは何でしょうか？言い換えれば、なぜこのメッセージは悔い改めた生活の必要性と呼ばれているのでしょうか？聖書の暗示と明示的な教えの両方によって求められている悔い改めの文化とは何でしょうか？

The essence of repentance is a willingness or an eagerness for God Himself to change us any way He wants to, anytime He wants to, to any degree He wants to. That is the essence of a repentant life and wants that kind of relationship with Him so that we sense He is calling us into different levels, function, adoration and enjoyment of Him. 2 [[BVR009]] やいための眼は、全の地を誰こうじいて、彼に対して罪わらむい人に强い朊るを与えるためにある。 よいてらむいは、我わたの行私は、ブリスマスである。 わたのきょうは、ブリスマスのわたがブリスマスになるとき、初めてわたの罪を詞めて、わたの給三になるようになる。 そむて、2 コリングウイス 5:21を考えると、りっとり、わたは、ブリスマスの罪がブリスマスになる。 そむて、2 コリングウイス 16:9で有りむることは、ある罪わらむいは、そのわたのブリスマスになるが、そのわたは、給三になるわたの罪がわたのりわいになる。

On the basis of this kind of essence of repentance, we enter the relationship with Christ with repentance from sin that is sinfulness, when we continue to repent of sins as we go from day to day and time to time in our relationship with Him. The other reason for us continuing to repent is given to us in 蔱篇 69:6 では、[6] ぢりてらむいが、あなわたに朝しているものが、わたにやめるけりになることなる。 りてらむいが、わたの給三になるが、その急急になるものが、わたにやめるけりになることなる。 そて、わたの給三になるが、その急急になるものが、わたにやめるけりになることなる。

第三に、私があなたたちを連れて行きたいのは、私たちが悔い改めを実践する際に、何が必要であるかというプロセスです。私があなたたちに伝えたいのは、５つのことです。私たちはまず、意図的に悔い改める必要があります。そして、私は聖書の助けを借りてそれを行う方法の１つは、詩篇139:23-24に頻繁に立ち帰ることだと思います。それは、[[BVR023]] 「神よ、私を捜し出して、私の心を知ってください。私を試して、私の思いを知ってください。」 [[BVR024]] 「そして、私に苦い道がないかどうかを確かめ、私を永遠の道に導いてください。」 と言っています。それは、神に私たち自身を見せて頂くことを求めることです。神はすでに私たちを知っておられます。私たちは、神が発見するためではなく、神に私たちを捜し出して頂き、事実上私たち自身を見せて頂くことを求めています。私は、それが頻繁に、時にはそれほど必要ではないと思われる時でさえ、祈られることをお勧めします。そういう時こそ、最も祈られるべき時かもしれません。したがって、私たちはその箇所の教えに従って、意図的に悔い改める必要があります。

第二に、私たちは目的を持って悔い改める必要があります。目的とは何でしょうか。ペテロの手紙にはいくつかの例があります。ペテロの手紙Ⅰ4:7には、[7] あらゆるものの終わりが近づいているので、（私たちは世界が終わる時期を知りませんが、世界が終わることを日々思い出させられます。最近、愛するスタッフの一人、トム・チーリー牧師を失いました。私たちの誰が来年ここにいるでしょうか。）それゆえ、祈りのために自制し、冷静な心を持ちなさい。 この箇所の意味は、ただ祈りを言うのではなく、効果的な祈りだと思います。悔い改めた心を持つ者は、そうでない者よりも、主との親密さ、主を楽しむこと、主の前に待つことに傾斜しています。マタイ26で、イエスは弟子たちが二度眠ってしまった後、3度目に帰って来て、彼らが眠っているのを見つけ、祈るために離れていた時、こう言われました。マタイ26:41、[41] 「目を覚まし、祈りなさい。あなたたちが誘惑に陥らないようにするためです。霊は喜んでいますが、肉は弱いのです。」 私はこれを、空間識失調と呼ばれる航空の例え話を持っています。

あなたは、雲の中を飛行機で飛んでいても、水平線への参照や目に見える参照がなくても、死に至る方向に向かっており、それにさえ気づかないことがあります。あなたは、あなたの感覚があなたに伝えられないので、逆さまに飛んでいても気づかないかもしれません。それは、私たちが悔い改める目的です。私たちは、そのような理解、親密さのために悔い改めます。私たちは、霊的な空間的混乱に霊的に従事していません。それから、私たちは証拠を持って悔い改めます。ここでの例は、ヨハネのバプテスマがヨルダン川のほとりでパリサイ人たちに言った、非常に興味深い発言です。牧師リーダーから説教壇で「あなたたちは蛇の集団だ！」と言われたら、どう思いますか？ヨハネのバプテスマは、ほとんど同じことを言いました。彼は「あなたたちは蛇の巣窟だ！」と言いました。彼は、彼らがその時主から与えられた力によって、彼らが建設的または称賛に値する理由でそこにいるのではなく、政治的な理由で、また見られるために、ちょうど良い時期にちょうど良い場所にいることを知っていたパリサイ人たちに話していました。マタイ 3:7-9 には、

[7] しかし、彼が多くのパリサイ人やサドゥカイ人が彼の洗礼に来るのを見ると、彼らに言った、「蛇の巣窟よ、あなたたちを警告して、来るべき怒りから逃れさせたのは誰ですか？ [8] 悔い改めにふさわしい実を結べ。 [9] そして、自分たちに、「我々はアブラハムを父としている」と言うことを思い上がるな。あなたたちに言っておくが、神は、これらの石からアブラハムのために子供たちを起こすことがおできになる。」

したがって、キリスト以外に、私たちが誇りに思うもの、それに頼っているものがあるなら、それは遅かれ早かれ崩れ去り、私たちにとっては何の価値もなく、神の奉仕において私たちが役に立つことも効果的であることもありません。

それを超えて、私たちは進んで悔改する必要があります。聖書の勉強や説教でテーマを聞く時があり、私たちはとても早く決断をして、実際に決断をしたことに気づかないことがありますが、しかし決断はしたことになり、それは人間の心の働き方なのです。私たちは、この瞬間の決断をして、結果として心の中で考えを変えるのです。私たちは、聞いているように見えますが、実際には聞いていないのです。なぜなら、心の中でテーマを変えることを決めたからです。その間、好きなことができるようになるまで。神の言葉に逆らう箇所に遭遇し、そこに書かれていることを望まなかったり、牧師がその特定の問題について触れたくなかったりするとき、神の言葉が求める悔改めは、どんなテーマであっても、進んで受け入れることです。

そこで、最終的に５番目に、私たちは神の赦しを当然のことと思わずに悔改める必要があります。それは、神の赦しに自信を持つことができないという意味ではありません。私は、１ヨハネ１：９が好きです。それには、[9] 私たちが自分の罪を告白すれば、神は信仰に満ち、公正であって、私たちの罪を赦し、私たちをすべての不義から清めてくださる、と書かれています。ホセア６を見てみましょう。私は、ドクター・ジェームズ・モンゴメリー・ボイスによる解説書を読むまで、そこで実際に何が起こっているのかに気づきませんでした。ホセア６：１−４には、

[1] よ、われわれは主に帰りましょう。彼が私たちを引き裂いたので、彼が私たちを癒してくださいます。彼が私たちを打ったので、彼が私たちを縛ってくださいます。[2] 二日の後、彼は私たちを復活させてくださいます。三日目には、彼は私たちを上げてくださり、彼の前に生きることができます。[3] われわれは知り、主に知られるために努力しましょう。彼の出現は、夜明けのように確実です。彼は私たちに、春の雨のように、土地に水を注ぐように来てくださいます。

(主はどのように反応されるのでしょうか。主は、少し意外な方法で反応されます。まるで主が彼らに話題を変えたかのように思えますが、ここに主が言われることがあります。) [[BVR004]] あなたをどうしよう、エフライムよ。あなたをどうしよう、ユダよ。あなたの愛は、朝の雲、早く消える露のようだ。彼らは、あの箇所全体で悔い改めの証拠もなく、神の赦しを当然のこととして受け止めた。 そこには悔い改めの気配さえない。そこには、神の祝福に対する期待はあるが、悔い改めはない。

聖書は、悔い改めなければ罪の赦しはないと教えている。 私は急いで言う。真の悔い改めを実際に実行せずに、神の赦しを当然のこととして受け止めたこれらの人々と同じ場所に辿り着く可能性がある場合、悔い改めの本質が私たちの生活をますます特徴づけるのでなければ。

In our coaching engagements we have what we call repentance Sunday. それは慎重に準備されたものであり、2年前に教会から私に連絡があり、「私たちの教会でrepentance Sundayを準備する方法について、あなたに私たちの長老たちに話してもらいたい」と言われました。そこで私はそうしました。彼らは「何をすればいいのですか？」と尋ねました。そこで私は次のように説明しました。あなたたちは1週間から2週間、詩篇139篇を繰り返し祈り、自分たちの生活に関係のある紙の上のすべてのことが紙の上にあり、値するものであると確信するまで祈りなさい。あなたたちがそうした後、それらのことを悔い改めた後、あなたたちは教会の個々の指導者として自分自身を見つめ、もう一度同じことをしなさい。その後、それを超えて、あなたたちが指導者のグループとしてそれを行うのは決して悪いことではありません。教会の長老たちよ、あなたたちは主の言葉の祈りによる考慮によって、あなたたちがこの特定の教会におけるキリストの役員としての機能において、何を悔い改める必要があるのかを知らしめるよう主にお願いしなさい。そうでなければ、あなたたちは会衆を見て「この教会が悔い改める必要があるものは何か」と言うことはできません。

2回の日曜日の夜前、私がジョエル書の研究を聞いていたとき、そこで扱われている条件と、悔い改める必要性が明らかにされていたので、私はあなたたちに今共有したことを考えずにはいられませんでした。私たちの国で、福音的な世界で、毎年3500から4000の教会が閉鎖され、1年の間にすべての教会の設立がなされた後でも、そのような閉鎖があるのは不思議ですか？そして、私が信頼するある男性は、彼の研究に基づいて、2014年から様々な教派の道徳の問題への崩壊とすべてのことがらにより、8000の教会が閉鎖される可能性があると信じています。

ここで私たちは何を見ているのでしょうか。私たちは、ジョエルやナ훔についての牧師リーダーのようなメッセージを聞くことができることに感謝し、悔い改めの本質を自分自身に呼びかけ、主が私たちを変えたいと願う方法、程度、時期に私たちを変えてくださるようにと願い、それを愛をもって、主とその民と失われた人々のために、意味を込めて行うことができます。私たちは、聖霊を消すことはしたくありません。私たちは、個人として、あるいは指導者として、あるいは教会として、無用な存在になることはしたくありません。私たちはそうする必要はありません。

あなたは、贖いの教義について私が愛していることを知っていますか。それは、贖いの教義において私たちに与えられている「私ができる」ということです。私は、キリストによって私を強くしてくださるので、あらゆることをすることができます。以前はそう言うことさえできませんでした。主を知る前は、そう言うことさえ興味がありませんでしたが、今は私だけではなく、許されて、彼との親密さに呼ばれ、彼を楽しむようになりました。私は、彼が私にしてくれることのためだけでなく、彼を愛し、彼の民と失われた人々を愛し、彼の前に待つために彼に呼ばれました。そして、それができるのです。私たちはそうすることができます。どうか、神の恵みによって、聖霊が彼の言葉におけるこれらの真実を通して私たちに、決意と、欲求と、態度と、それを示す行いを与えてください。祈りましょう。

祈り:

私たちの天の父、私たちはあなたがキリストにおいて私たちにご自身を与えてくださったことに感謝します。あなたはキリストを私たちに与えてくださいました。愛する父よ、愛するイエスよ、私たちに聖霊を与えて、実際に私たちの内に住んでくださった。あなたは、主イエスが、私たちのためにいつも執り成しをなさるために生きておられると示してくださいました。そして、私たちが必要とするすべての説明を与えてくださいました。あなたは私たちにこのようなメッセージや挑戦に対して「できる」と言う能力を与えてくださいました。そこで私たちは、今しばらくの沈黙の間、私たちが読んでいるそれぞれの人に、あなたに必要なことを言う能力を賜るように祈ります。今しばらくの沈黙をとって、主に必要なことを言ってください。 このメッセージを聞いて、あなたは、悔い改めるべきことがあると気づいたかもしれませんが、今それをしてくださいますか？ 私たちの天の父よ、私たちは悔い改めの賜物に感謝します。私たちはそれが私たちの心と心の中で聖霊の働きによってもたらされることに感謝します。そして、この時点で祈りが始まったものは、今すぐにでも、近い将来に完成するまで継続するように祈ります。私たちは感謝と共に、イエスの御名によってこのことを求めます。アーメン。