意志の束縛

The Bondage of the Will

第2節： エラスマスは懐疑主義者として明らかにされる

マルティン・ルター著

この記事は、1823年にエドワード・トーマス・ヴォーンが翻訳したものを基にしており、CoPilot AIの支援により言語が現代化され、Thirdmillの編集スタッフによるさらなる修正と最終承認が行われた。

あなたの声明について話そう—それは自由意志についてだけでなく、宗教的教義全体についても—あなたは、聖書と教会の法令の絶対的な権威が妨げにならなければ、あなたは懐疑主義者に喜んで参加するであろうと言っている。

そのフレーズ—「絶対的な権威と教会の法令」—は、滑らかだ。あなたは聖書と教会に対して敬意を表しているように聞こえるが、しかし、あなたは懐疑主義を受け入れる自由が欲しいとほのめかしている。どのようなクリスチャンがそんなことを言うのか？もしあなたが些細な教義について言及しているなら、それは確かに、多くの人々がそれらを疑問視する自由を欲しいと願うものである。それは新しいことではない。

実際、ほとんどのクリスチャンは、厳格な教義主義を拒否するときに、その自由を行使している。あなたの言葉が示唆するように、クリスチャンは一般的に価値のない教義にしがみつき、それについて愚かに論争するのではない限り。だが、もしあなたが本質的な信念について話しているなら、何かを主張しなくてもよいと願うことは、深く憂慮すべきことである。真のクリスチャンは、「懐疑主義者に味方するのではなく、私は神の言葉にしっかりと立ち、何が教えられているかを主張する—そして、非本質的な事柄においても、私は確信を持ちたい。どんなに不確かなことよりも悲惨なものはない」と言うであろう。

そして、あなたはこう付け加える、「私は喜んで私の判断をすべてに服従する。私が理解しているかどうかは問わない。」本当に、エラスマス？聖書に従うだけで十分ではないのか？教会の法令にも従わなければならないのか？あなたは、聖書が教えていないことを教会が命令できるのかと言っているのか？もしそうなら、パウロが1 Corinthians 14:29で教えているように、教義を判断する自由はどこにあるのか？あなたは、教会の法令を判断するという考えに反対しているように見えるが、パウロはそれを堅持している。

あなたたちのこの新しい謙虚さ——人間の権威に盲目的に従うこと——は、教義を評価する権利を私たちから奪う。それはどこで聖書が要求していることなのだろう？そして、どんなクリスチャンが「理解していなくても従う」と言うだろう。あなたたちは、理解もせずに信じていると主張している。しかし、聖書は、彼らが信じていると主張しながら理解していない人々を呪っている。理解せずに本当に信じることができるのだろうか。

あなたは、信仰には確信は必要ではないと示唆しているようだ。しかし、「把握する」とは、完全に理解することなのであれば、部分的な理解では十分ではない。神のうちの一部を理解しているとしても、神全体を理解していなければ意味がない。私たちは、まず神を把握してこそ、創造物の中の他のものを理解できるのだ。

究極的には、あなたの言葉は、信仰は重要ではないことを暗示している——平和が維持できればそれでよいと。評判や安全、富が危険にさらされているとき、あなたは、他の人が言うことをただ繰り返すことを推奨しているように見える：「彼らが肯定する、私も肯定する；彼らが否定する、私も否定する」。あなたは、キリスト教の教義を単なる哲学的意見に矮小化し、対立を引き起こすだけなので価値がないとして、擁護する価値はないとしている。あなたは、両者を沈黙させたいという平和主義者として自分を提示し、私たちが些細なことで争っていると示唆している。あなたの言葉の背後にある本当のメッセージは、エラスムス——そして、私が言わなかったことをあなたは知っているのではないかと疑っている。

しかし、今のところは、それらの言葉については流すとしても、繰り返さないでほしい。だが、神の霊は、巧妙な言葉遣いを透して見抜き、心を吟味するものである。私がこれを言ったのは、あなたが私たちを rigid や過度に断定的と非難するのを止めるためだ。あなたのアプローチは、あなたが神を信じず、神を信じる者を嘲笑するルキアンのような、あるいはエピクロス的だということを示唆している。私たちは、真実に対して断定的であり、熱心であり、それに対して恥じることなくいよう。あなたは、あなたの懐疑論者やアカデミア派を支持し続ける——それは、キリストがあなたをより大きな何かに呼び出すまで。

聖霊は懐疑論者ではない。聖霊は、私たちの心に曖昧な意見を書き記したのではない——確固たる、生命に根ざした真実を書き記したのだ。その真実は、私たちが経験したどんなことよりも確かなものだ。

さて、もう一つの点について。あなたは、あるキリスト教の教義は本質的であり、他のものはそうではないと主張します。また、あるものは隠されており、他のものは明らかにされていると主張します。あなたは他人の意見をただ繰り返しているだけなのか、それとも修辞的な表現を試みているのか。あなたはパウロの言葉 —Romans 11:33— やイザヤの言葉 —Isaiah 40:13— を引用します。

一般大衆に向けて書く場合は簡単にこれらのことを言うことができますが、ルターに直接向けて書く場合ではありません。しかし、あなたがルターにある程度の聖書の理解があることをまだ認めていることを願います。もしそうでないなら、私がそうさせます。

私が示したいのは、神と神の書かれた言葉は同じものではないということです — 創造主とその創造物が異なるように。当然、多くのものは神に隠されています。神はご自身そう言っています: Matthew 24:36、“「それがいつかは、父がお決めになります。あなたがたが、あれこれ言うことはできません。” (Acts 1:7, JCB)、John 13:18、および2 Timothy 2:19。

しかし、一部の哲学者 — そしてあなたはここで彼らの意見を反映しています — は、聖書自体に隠された教義が含まれていると主張します。彼らはこれを一度も証明したことがありません。彼らは彼らの主張を支持する単一の例すら示したことがありません。しかし、これらの考えは人々が聖書を読むことを躊躇させ、それが無関係であるように思わせました。その結果、サタンの哲学的異端が教会に根付くようになりました。