意志の束縛

The Bondage of the Will

第5節および第6節

マルティン・ルター著

この記事は、1823年にエドワード・トーマス・ヴォーンが翻訳したものを基にしており、CoPilot AIの支援により言語を現代風に改め、Thirdmillの編集スタッフによるさらなる修正と最終承認を経て完成した。

第5節: 自由意志は選択肢ではない

あなたが自由意志の問題を些細または不必要なものとして扱い、それを、あなたが忠実なクリスチャンを定義するのに十分であると主張する教義のリストに置き換えていることは、さらに憂慮すべきである。率直に言って、キリストに慣れていないユダヤ人や異教徒なら、誰でもあなたのような信念体系を容易に思いつくことができる。あなたはキリストを全く言及していない—まるで、すべての力をもって憐れみ深い神を礼拝する限り、キリストがなくてもクリスチャンの献身が存在し得るかのように。何と言えばよいのか、エラスムス。あなたの口調はルキアンのようで、あなたの推論はエピキュロスの過剰な傾向が強い。もしあなたがこの問題がクリスチャンにとって無関係であると真に信じているなら、私はあなたに脇に退いてもらいたい—なぜなら、私たちはそれが不可欠であると信じているからである。

あなたが主張するように、神が偶然に予知するかどうか、我々の意志が救済において積極的な役割を果たすか、または単に受動的であるか、あるいは我々が必然的に善または悪を行うか（それは選択するのではなく、むしろ苦しむことのようである）といった問いが、不敬であるとか、過度に思弁的であるとか、無意味であるならば、何が宗教的と言えるのか。何が知る価値があるのか。これはナンセンスだ、エラスムス。これは多すぎる。そして、無知のせいにすることは難しい。あなたは初心者ではない—あなたはクリスチャンの中で何年も生き、聖書を深く研究してきた。言い訳はできない。

それでも、ローマ教会は、あなたがルターンを攻撃しているために、あなたのこれらの奇妙な主張を容認しているに過ぎない。もしルターンの存在がなければ、彼らはあなたを今と同じように称賛するどころか、引き裂くだろう。プラトンが私の友人であり、ソクラテスも同様だが、真実はそれらよりも優先されなければならない。あなたが聖書とキリスト教について少しでも知っていたとしても、たとえ信仰の敵であっても、キリスト教徒が何を本質的だと考えるかを知るべきである。しかし、あなたは単なる作家ではない。あなたは神学者であり、キリスト教徒の教師である。キリスト教を定義しようとするのなら、少なくともあなたの通常の懐疑的な口調に沿って、何らかの不確実性を表明するべきだった。代わりに、あなたは反対の極端に振り切れ、必要でないと大胆に宣言する。それは、もし本質的ではなく、明確に理解されていないなら、何も残らないどころか、神もキリストも福音も信仰も、ましてやユダヤ教やキリスト教も存在しないような教義である。

なんてこったい！なんというドアを、あるいは広々と開けた分野を、あなたは自らを貶めるために作り出してしまったのだろう。あなた自身の言葉が、聖書と真の敬虔さについての理解の欠如を明らかにしているのに、どうしてあなたは自由意志について価値のあるものを書くことができるのか？しかし、私はここで一時中断しよう。とりあえずは、（後でそうするかもしれないが）私自身の言葉ではなく、あなたの言葉で応答しよう。

第6節： エラスマスのキリスト教

あなたが提示するキリスト教のバージョンには、他の点とともに、私たちが完全に努力しなければならないという考えが含まれる。すなわち、悔い改めを追求し、あらゆる可能な手段で神の憐みを求めなければならないということである。神の憐みがなければ、人間の意志と努力は無効である。また、神の性質は極めて憐み深いものであることから、誰もが神からの赦しを受け取ることを絶望してはならないとあなたは断言する。

しかし、これらの声明では、あなたはキリストも聖霊も言及していない。それらは驚くほど冷たい—あなたの通常の雄弁ささえも欠けている。おそらく、神父や王からの圧力によって、あなたはこれらの言葉を強制されたのかもしれない。そうでなければ、あなたは無神論者と非難されることを避けるためだったのかもしれない。それでも、あなたはいくつかの主張をしている。それは、内なる強さを持っていること。私たちは全能で努力できること。神の慈悲が存在し、求めることができること。そして、神は本質的に正義と慈悲の両方であるということだ。

しかし、もし誰かがこれらの力について理解していないとしたら—それらが何をするのか、何を許すのか、努力するとはどういうことなのか、あるいは何が効果的で何が効果的でないのか—あなたはどのような指導を提供するのか？彼に何をするべきだと伝えるのか？あなたは以前、救済において私たちの意志が積極的な役割を果たすのか、それとも単に恵みの下で受動的であるのか問うことは不敬であり、過度に好奇心が強いし、必要でないと言った。しかし、ここでは、すべての力で努力することがキリスト教の献身であり、神の慈悲がなければ意志は効果がないと言う。

したがって、あなたは明らかに、努力すると言っているので、意志は永遠の救済の問題で何らかの役割を果たすことを示唆している。同時に、あなたはそれが受動的であると主張している。なぜなら、神の慈悲がなければ成功できないからだ。しかし、あなたはこの活動や受動性がどこまで及ぶのかを決して明らかにしていない。

このように、あなたは、説明すると主張していること—人間の意志と神の慈悲の関係—を覆してしまう。あなたの慎重な戦略—どちらか一方に味方することを避け、スカイラとカリュブディスの間を安全に通り抜けたいと願う—は、結局あなたを混乱の渦に巻き込み、あなたは肯定すると同時に否定し、否定すると同時に肯定してしまう。