どこへ行っても、そこにあなたはいる

どこへ行こうとも、そこにあなたは存在する

マイク・マローネ牧師による

ペテロの第二の手紙第二章第一節から、御言葉はこう語っている。

しかし、民の中には偽の預言者たちもいて、あなたたちの中にも、滅びに導く異端をひそかに持ち込み、彼らを買った主を否定し、自分たちに速やかな滅びを招く偽教師たちが現れるであろう。また多くの人が彼らの破壊的なやり方に従い、真実の道は悪く言われることになる。彼らは、貪欲によって、あなたたちを欺く言葉で搾取する。彼らの裁きは、長い間怠ることなく、彼らの滅びは眠ることがない。もし神が、罪を犯した天使たちを寛大に扱わず、彼らを地獄に投げ落とし、裁きのために暗黒の鎖に繋いでいたとしたら。また、古代の世界を寛大に扱わず、八人の中のノア、義の宣教者だけを救い、神に逆らう者たちに洪水を降らし、ソドムとゴモラの町を灰にして、彼らを滅びに定め、後で不敬虔に生きる者たちに、その例を示し、また、悪者の汚れた行いによって苦しめられていた義のロトを救ったように。主は、神に従う者を試練から救い出し、裁きの日のために不義の者を罰の下に留める方法を知っておられる。そして、特に、肉の欲情に従い、不潔の欲を無視し、権威を軽蔑する者たちを。彼らは思い上がり、自分勝手である。彼らは、尊敬する者を悪く言って非難することを、少しも恐れていない。天使たちも、力と力強さにおいて彼らよりも優れているが、主の前で彼らに対して悪口を言って非難することはない。

主の御言葉。

私は、皆さんに手を挙げてもらうようには求めませんが、１つ質問をしたいと思います。この１週間の中で、誰が罪を犯しましたか？

小さな者たち、小さな罪ではなく、大きな罪たち ― そして同じ罪たち。

私たちの誰が、実際にはこの1週間で罪を犯したでしょうか。私たちの誰が、ヴィクトル・ユゴーの小説『レ・ミゼラブル』の中心人物であるジャン・ヴァルジャンのように振る舞ったでしょうか。

私たちの誰が、神の親切さ、神の憐れみを体験した後、その親切さを見つめ、その親切さを犯し、神の正しい性格を計画的な ― あるいは計画的でなくても、少なくとも自覚した ― 罪によって犯したでしょうか。

ジャン・ヴァルジャンは、ヴィクトル・ユゴーの小説の人物です。彼 は囚人であり、犯罪者であり、刑務所から出獄し、彼が訪れた村では誰からも拒絶されますが、司教だけは彼を受け入れます。司教は彼に慈悲を与え、彼を自分の家に受け入れ、彼に温かい食事を与え、彼に部屋を与え、彼に新しいシーツのついたベッドを与えます。そしてジャン・ヴァルジャンは、この慈悲、この親切さを受け取った後、司教の銀を盗み、その親切さを見つめ、計画的かつ自覚した行為でその親切さを犯します。

誰かこの1週間で罪を犯しましたか。誰か子供に怒鳴りましたか。誰か妻にまた冷たくしましたか。誰か夫とまた口論しましたか。誰かビジネスでごまかしましたか。確定申告の時期です。誰か数字をごまかしましたか。誰か他の人間の神の像であるに対して悪意のある噂話をしましたか。

誰かこれらの十戒で私たちが告白したようなことをしましたか。誰か隣人の物を欲しがりましたか。誰か隣人に対して偽証しましたか。誰か再び性的誘惑に屈しましたか。

あなたがこれらの人々のカテゴリーにいるなら ― いずれかのカテゴリーにいるなら ― この説教はあなたのためです。特にあなたが「私はこれを何度もやった。もう一度許してもらえる方法はない。今回の場合、神が私に慈悲を延長することはない。私は何度も失敗し、神の親切さを犯し、やりすぎた」と自分に言っているなら。

この箇所に注意深く耳を傾けてほしい。そして、ロトに最後にもう一度目を向けてほしい。数人の人が私に近づいてきた。敵意はなかったが、対面で話した。先週の説教の後だった。ロトの伝記から彼の不服従と罪深さのプロフィールを述べ、罪とロトについて話し、ロトの子孫であるイエスについて、彼の人間性に触れながら語ったことについてではない。

それについてではない。

しかし数人の人が私に言った。「ペテロがロトを『義人』と呼ぶ時、何を言っているのか。」この箇所で「義人」という言葉はロトと３回関連付けられている。７節と８節で彼は「義人ロト」と呼ばれている。８節で、彼は義人と呼ばれ、彼の魂は義人の魂と描写されている。

もう一度ロトを見つめて、私はあなたに言いたい。あなたがどれほど深く落ち込んでいようと、あなたが自分自身にどんなに多くの問題を引き起こしていようと、あなたが他人にどんなに多くの問題を引き起こしていようと—神の憐れみはそれらすべてよりも偉大だ。

私たちは、恵みは素晴らしいと言っているが、本当に信じているだろうか。本当に信じているだろうか。

それがペテロのこの箇所での負担だ。

状況はこうだ。ごく簡単に言おう。私がしたいのは、この箇所を見るだけでなく、聖書全体をざっと見て、神の憐れみの驚くべき例を列挙することだ。しかし、ペテロがこの箇所で示そうとしているのは神の憐れみの偉大さであり、この手紙を読む人々にそれを深く心に刻もうとしている。

状況はこうだ。彼らには偽教師がいる。これらの偽教師は、１節から３節で、そして１２節以下でもう一度描写されている。１節から３節では、彼らは貪欲で、搾取的で、欺瞞的であると描写されている。

それから、12節で、彼は彼らを自然で無分別な獣のようだと言っている。彼らは悪いことを話す。13節以下で、彼は彼らが彼らの不義の賃金を受け取るであろうと言う。これらは心が悪い、残酷な人々である。彼らは、ドラキュラ伯爵のように、前回の説教で私が言ったように、悪を魅力的な衣装で飾っている人々である。悪は、通常その本当の姿で現れることはなく、何か魅力的なものに姿を変える。 これらの偽りの教師たちは、会衆の中に潜り込み、ペトロは彼らに対して警告している。

しかし、重要な点 — 彼が強く言いたい点 — は、彼らが神の裁きを逃れることができないということである。それが彼の負担である。4節以下で、彼はこれらの偽りの教師たちが神の裁きを逃れることができないという彼の主張を裏付けるために3つの例を挙げる。

最初の例は、罪を犯した天使たち — 神の正義に反した天使たち、彼らの適切な場所を放棄した天使たち、彼らは投げ落とされ、裁きのために闇の鎖に繋がれている。天使たち、彼は言う、は裁きを逃れることができない。

しかし、誰が天使たちについて多くを知っているのだろうか。おそらくフランク・ペレッティだが、私たち — そうではない。天使についての議論は、それほど役に立つものではない。そこでペトロは、天使的な存在の領域から、ノアやロトのような人々が住む水平的な平面に移る。

ノアとロトの聖書的な記録を思い出してください。ここに二人の人々の例がある — 彼らは義とされ、救われ、救出され、広がる不義から救われた人々。そして彼らは義の人々として描写されている — ノア、義の宣教師、ロト、彼の義の魂は周りの汚染によって悩まされた。

そして、ペトロが強く言いたいことは次の通りである — 彼が9節で言うように:

あなたたちは似たような状況にある。あなたたちはこれらのものに囲まれている。

ペトロは馬鹿ではない; 彼はこれらの人々がつまずき、堕落したことを知っている。

彼らは誘惑に屈したことを知っている。

おそらくはすべての人がそうではない。おそらくはノアのような人もいる。

ノアの伝記を読んでみてください — 彼は傑出しています。神は語り、ノアは応答します。それがパターンです。 100年間、彼は荒野で舟を建て、神の裁きの洪水を待ち望んでいました。彼は日々、義を堅持し、神の義を説き、裁きが来ることを人々に警告しました。

もしあなたがペテロで、神が義を救う例として誰かを取り上げたいとしたら、あなたはノアを選ぶでしょう。彼は模範です。彼のような人物なら、神が好意を持って救うに違いないとあなたは考えるでしょう。

しかし、あなたはロトを2番目の例として選びますか？

あなたは選びますか？

私たちは彼がどのような人物かを知っています。あなた自身の結論を導き出してください。しかし、ペテロはロト — ノアとは正反対のタイプの人物 — を選びます。

ペテロは何をしているのですか？

彼はこの手紙を読む人々のために、あらゆる可能性を網羅しています。

誰が神の救いの対象となるでしょうか？誰が神の救出の対象となるでしょうか？

ノアのような人々。そしてロトのような人々。ある意味で、彼らは正反対のタイプの人々です。

ペテロはこう言っています:

間違いないでください。あなたが試練や苦難、誘惑に直面し、時には失敗しながらも、神があなたを救う方法を知っていることを知ってください — 9節。

神はノアを救ったように、そしてロトを救ったように、あなたを救う方法を知っています。

神は知っています。

そしてロトを忘れないでください。創世記19を思い出してください。彼は世俗的なものに惑わされ、世俗的なものに引き込まれました。彼は周りの人々とほとんど区別がつかないほどでした — 彼の娘たちを狂った群衆に与えることをいとわないほどです。彼は洞窟で酔っていました。彼は近親相姦を犯しました。そして忘れないでください：天使たちがロトと彼の家族に「立ち上がって、ここから出なさい — 裁きが来る」と言った時、ロトは立ち去ることを渋りました。

彼は自分が悪い場所にいることを知っていました。

彼は自分がしていることが間違っていることを知っていました。そして、それを手放すことを渋りました。

しかし、神は彼を見捨てましたか？

神は彼をそのままにしておいたのだろうか。

いいえ。

天使は彼を手に取って — 彼の娘たちを手に取って — ソドムとゴモラから引きずり出した。

時には神の救いはノアの時のように、そして時には神の救いはロトの時のように強制的な救いとなる。しかし、それはすべて神の憐れみである。

それがロトの生涯に現れている。

失礼かもしれませんが。

人々がヨハネの黙示録3:20を引用して、イエスがドアの外に立っておられ、取っ手は内側にしかなく、イエスはドアを壊して入るような紳士ではないと言い、あなたの意志をいつも尊重されると話すと、私は腹が立ってしまう。

皆さん、もしイエスがロトの意志を尊重していれば、ロトはソドムとゴモラに留まって他の人々と一緒に滅ぼされていたことでしょう。それは強制的な介入と強制的な救出であった。そして、クリスチャンである人々はみんなそうだ。

それは強制的な — そして愛に満ちた — 救いである。

それは力強い — そして憐れみ深い — 救いである。

神はその堕落のどん底からロトを救い出される。そして、それがペトロがこれらの人々に言っていることである。間違えないで。

ここには二つの極がある: ノアが救われることは予想できる。

しかし、ロトが救われることは予想できただろうか。

それは、極端な例からあらゆるものまで網羅している。

ロトは、自己中心的で、世俗的で、弱く、優柔不断な人物である。彼は一人の男ではなく、内戦状態のようだ。率直に言って、トーマス・クランマーのような人物だ。彼の伝記を読んでみなさい。彼の人生の最後には、彼はローマカトリックに戻ったり、その後戻したり、そしてまた戻したり、そしてまた戻したりと、激しく揺れ動いた。

そして彼の人生の最後には、彼がプロテスタントに戻ったにもかかわらず、彼らは彼を火刑にした。炎が彼を囲む中、彼は手を火の中に突っ込み、薪を掴んで、事実上、

「この手で、私の最後の撤回書に署名した手が、最初に燃えるように」と言った。

最後に、彼はプロテスタントへの復帰を撤回した。

私たちはそれを喜びとします。それに感謝します。

しかし、その男は、ロトのように、あちこちをさまよっていました。あなたは、この男は神の憐れみの対象か？神の救いの対象か？と問う。はい。

はい。

主の腕を短くしないでください。主の腕を弱くしないでください。主の腕は、救うために力強い。神の憐れみを限定しないでください。神の憐れみを制限しないでください。神の憐れみを制約しないでください。

神の憐れみはどれほど広いのか？

その救いはどれほど広いのか？

ロト。

ロト。

それが神の憐れみの広さです。それが神の憐れみの大きさです。

旧約から他のいくつかの例を提案してみましょう。

あなたは、列王記下5のナアマンについて知っているでしょう。ナアマンは、シリアの王の軍隊の指揮官でした。彼は高く評価されていましたが、ハンセン病でした。彼がイスラエルに対して行った征服のひとつで、彼らは若い少女を捕虜として連れ帰りました。彼女はナアマンの家庭で奴隷となり、彼の妻の世話をしました。この若いイスラエルの少女は、ナアマンの妻に、イスラエルに彼のハンセン病に対処できる預言者がいることを伝えました。そこでナアマンは、イスラエルの王に贈り物を送り、ついに預言者に導かれました。ナアマンは、この預言者が本当に彼を癒す力を持っているかどうかを知りたがっていました。

預言者は、「七回川に身を浸けてください。そうすれば、あなたの肉は回復します」と言いました。

どんな川ですか？ヨルダン川です。

この誇り高く、自立的で、自己 righteousな将軍は、「ヨルダン川に身を浸ける？私たちの国にはヨルダン川よりも良い川があります」と言いました。しかし、彼の召使たちに説得されて、彼は行きます。彼は身を洗います。

彼はきれいになります。彼はヨルダン川に七回身を浸けて、回復します。

列王記下5で何が起こりますか？神の民に対して征服を行ったこの男、イスラエルの敵 - 親から引き離して奴隷にしたこの男 - は、回心します。彼は主を崇拝する者になります。

驚くべきことは、神がシリアの将軍を救済することではない。驚くべきことは、17節におけるナアマンの願いである。彼がきれいにされた後、彼はこう言う。

「あなたのしもべに、ろば二頭分の土を賜わんと。あなたのしもべは、もはや他の神々に焼き尽くす捧げ物や、犠牲をささげない。主にお仕えするのみである。」

彼は、真の神の土地の土壌を手に入れて、それに立って礼拝したいと願っている。

しかし、彼が次に求めるものを見よ。

18節。

「この件について、主があなたのしもべを赦してください。私の主君がリモン神の神殿に礼拝しに行く時、彼が私の腕に寄りかかって、リモン神の神殿で私が頭を下げる時、主がこの件であなたのしもべを赦してください。」

エリシャはこう言う。

「平和に帰れ。」

ナアマンは改宗した。彼は唯一の真の神を礼拝したいと願っている。しかし、彼の仕事は、彼が偽りの神の前に王を伴い、頭を下げることを要求している。それは計画されたことである。それは自覚した上でなされる。彼はそうするであろう。そして、預言者はこう言う。

「平和。シャローム。神の平和があなたにありますように。」

あなたはそれに対してどうするか。

神の憐れみが、新たに改宗した者の自覚した偶像礼拝を覆うに十分な大きさであることを、あなたは見るか。

エリシャがナアマンにウェストミンスター信仰告白、大きいカテキズム、小さいカテキズムのコピーを渡して、彼を二週間山に送り、彼の神学的な家を整えるよう要求しないことは、興味深いことではないか。

預言者が、「あなたに平和がありますように」と言う前に、ナアマンにあらゆるものを修復することを要求しないことは、興味深いことではないか。

あなたはそれに対してどうするか。

私は完全に確信しているわけではないが、ただ、神の憐れみはナアマンに十分であることを理解するのみである。

マナセについてはどうするか。

第二クロニケス33章。ヘゼキヤの息子マナセ。

ヘゼキヤはイスラエルで正しい礼拝を回復したが、マナセは父がしたことをすべて無に帰した。彼は12歳で王になり、55年間統治した。そして、聖書はマナセが統治中にしたことについて恐ろしい描写を与えている。

彼は異教の祭壇を再び建てた。

彼はモレクへの礼拝 — 子供を神モレクに捧げる — に人々を扇動した。しかし、マナセの生涯の終わりに、歴代誌は明らかにしている：彼は神の前に謙虚になり、主を知った。

マナセは神の憐れみの候補者か？神の憐れみはマナセにとって十分に広く、大きく、深いか？

それともダビデについてどうか。

私はダビデについて常に真実を伝えられているとは思わない。私たちは半分の話しか聞かされていない。ダビデはよく英雄とされている。しかし、ダビデは孤独に死んだ — 物質的にではなく、感情的に：孤独で、貧しく、悲しく、心を痛め、我儘で、自己中心的だった。

神の憐れみはダビデにとって十分に広く、大きいか？

ヘブル人への手紙11 — 信仰の英雄たち、信仰のオールスターたち。

そして、そのリストにはバラクとサムソンが預言者たちと並んで、アブラハムと並んで、ノアと並んで載っている。

バラク — 臆病者。

サムソン — 異教の王女に惑わされた。

神の憐れみは彼らにとって十分に広いか？これらの人々は信仰の殿堂にいる。神の救いはどれほど広く、大きいのか？神の憐れみはどれほど深いのか？

私は理解してほしい — 私はナアマンの偶像崇拝を正当化しているのではない。私はマナセの偶像崇拝を正当化しているのではない。私はダビデの我儘さと自己中心性を正当化しているのではない。私はバラクの臆病さやサムソンの性的不誠実さを正当化しているのではない。私は単に問うている：

神の憐れみはどれほど広く、深いのか？

新約の例は豊かだ — 神の憐れみの広さについての教えに満ちたたとえ話。

ぶどう園の労働者たち：その日を耐えた人々と同じ賃金を、最後の時間、最後の5分、最後の5秒働いた人々が受け取る。

神の憐みはどれほど偉大で、広く、広範囲にわたるものだろうか？

マグダラのマリア — 売春婦。神の憐みはどれほど広いだろうか？

ペトロはイエスを否定した。それは重要なことだ。ある意味では、それは私たちが毎日犯す、礼儀正しい罪である。

私たちはペトロを理解できる。ペトロに共感できる。

しかし、考えてみてほしい。イエスは栄光の顕現された主、王の王、地球の果てを創造した方である。彼はペトロを創造し、愛し、彼の人生を導き、守り、保護し、彼を自分のものとした。

それでもペトロは彼を否定した — 知っていると認めるよりも、むしろ自分に呪いを呼びかけた。

十字架上の強盗 — 数時間にわたってイエスに嘲笑と侮辱を浴びせた。群衆とともに嘲笑した。「もし彼が本当に神の子なら、降りて来させなさい。」

しかし、終わり近く — 最後の瞬間 — この強盗はイエスに彼を思い出してくださいと頼んだ。

「今日、あなたは私とともにパラダイスにいるであろう。」とイエスは言った。

そしてパウロについて — 使徒の中で最も小さな者、後年自分を罪人の首席と呼ぶ者、神の目的に反対し、キリストの十字架に反対し、キリストの人々を殺した者。

神の憐みはどれほど広く、深く、豊かで、広範囲にわたるものだろうか？その偉大さはどれほどだろうか？

このことから二つのことが明らかになる。

第一に：キリストを信じると公言する他の人々について、あなたがどう考えるかに非常に注意しなさい。神だけに属する特権を自分に与えないように非常に注意しなさい。神はロトの心と魂の状態を最終的に判断する方である。彼に属するものを自分に与えないようにしなさい。

神の憐みの広さと広範囲にわたるものを見て。

教会内で第一級と第二級の市民を作らないようにしなさい。教会に属するべき人々を教会から排除しないようにしなさい。かつて誰かが「アルミニウス派は天国にいますか？（アルメニア人ではなく、アルミニウス派を）」と尋ねたことがある。その答えは「はい… なんとか。」だった。

さあ、来なさい。私たちは、改革派の人々として、恵みの教義に対する私たちの理解と表現が、神との私たちの受け入れの根拠であると本当に考えているのでしょうか？それとも誰か他の人の？注意深くなければならない。

争うべきものは争い、他の者を義に向かって励ましなさい。

私が言っていることは、間違った行動や間違った考えを容認するものではない — それは全くそうではない。

しかし、主の腕を短くして、彼の慈悲の素晴らしさを損なわないように、非常に注意しなさい。彼は救うために力強い。

そして第二に — 私たちは初めに戻る。

あなたの状態はどのようなものか。

今朝、あなたの状態はどのようなものか。

先週はあなたにとってどのようなものだったか。神の慈悲は、ネアマンに十分である。神の慈悲は、ロトに十分である。神の慈悲は、バラクとサムソンとダビデと十字架上の泥棒とパウロに十分である。

神の慈悲は、ペテロに十分である。神の慈悲は、売春婦 — マグダラのマリアに十分である。

今朝、あなたの状態はどのようなものか。

あなたが自分を知り、イエスが誰であるかを知っているなら、私に言わせて：あなたは安全である。あなたは知っている以上に安全である。

神が — 神がキリストの人格をその美しさにおいて取り、神がキリストの業の十分さをその栄光と偉大さにおいて取り、神が御霊によって、あなたの注意をあなたからイエスに移し、あなたがネアマンが知った — 神のシャローム、神の平和を知るように。

マイク・マローン牧師は、ミシガン大学に、その後、ゴードン・コンウェル神学校に通った。そこで彼は妻のバーブに出会った。マローン夫妻は、バージニア州、インディアナ州、フロリダ州の教会に仕え、現在はメンフィスの独立長老教会に仕えている。彼らには3人の娘と3人の孫がいる。