人類は堕落前や洪水前に肉を食べたのか

The Bible does not specifically answer this question. However, let's briefly examine some of the arguments. The first argument assumes there was no death at all before the Fall. From this follows that man could not have eaten animals, since animals could not die.

したがって、人間の堕落前には死があったのでしょうか。はい、ありました。神は「種」のサイクルを定められた方です。創世記 1:11-12 には、次のように記されています:

神は仰せられた、「地は草を、種を出す草を、実を結ぶ木を、種をそれに含むまま、地に生えさせよ」。こうして、なった。地は草を生やし、種を出す草をその種類に従って、実を結ぶ木を、種をそれに含むまま、その種類に従って生やした。神はそれを見て、良しとされた。

芽を出す過程で、種は自分を犠牲にしなければならない、つまり「死ぬ」必要がある。それが成長して植物になるためである。イエス自身がこの点について話された。「まことに、まことに、あなたたちに言います。麦の実が地に落ちて死ななければ、それはただひとりで残ります。しかし、死ぬなら、多くの実を結びます」（ヨハネ 12:24; 1 コリント 15:36）。さらに、アダムとエバが植物を食べたので、食べられた植物は死んだに違いない。明らかに、堕落前にも世界には死があった。

巨大な太平洋のタコは交尾してから死ぬ。イイダコは出産直後に死ぬ。ノダルマダラは産卵後に死ぬ。トンボは交尾のためだけに生き、出産後に死ぬ。カマキリの雌は交尾の際に雄の頭をかじり取るという暴力的な交尾パターンがある。雌のダニは卵を産んだ後に死ぬ。ウナギは産卵後に死ぬ。特定のクモ、ガ、トカゲも出産後に死ぬ。したがって、堕落前にも死があった。

神はこれらの生命の循環を最初から設定し、それらは“神はまた言われました。「陸地には、あらゆる種類の草、種のある植物、実のなる木が生えよ。それぞれの種から同じ種類の草や木が生えるようになれ。」すると、そのとおりになり、神は満足しました。” (Genesis 1:12, JCB)、21)、“神はでき上がった世界を隅から隅まで見渡しました。とてもすばらしい世界が広がっていました。こうして六日目が終わりました。” (Genesis 1:31, JCB)であったと言う。堕落前の動物や植物の死は悪いことではなかった。神が自ら定めた自然のプロセスであった。したがって、人間が堕落前に死ななかった（創世記 2:17; ローマ 3:23; 5:12-19）としても、動物や植物が堕落前に死ななかったという意味ではない。人間の罪は最終的にすべての創造に影響を与えた（ローマ 8:19-22）が、これは植物や動物の死が堕落前に存在しなかったという意味ではない。

少なくとも一部の植物や動物の死が堕落前にあったことを確認した。堕落後についてはどうだろうか。

堕落後、神ご自身が動物を犠牲とされた（創世記3:21、1ペテロ1:19-20、ヨハネの黙示録13:8を参照）。神は血を流された（レビ記17:11、ヘブライ書9:22）。これは救いにおける神の恵みを予示するものであった（エペソ書2:8-10）。神は犠牲を供えるだけでなく、それを適用するものも提供された。アダムとエバは自分たちで皮をまとうのではなく、神が彼らにまとわせた（人は自分の無駄な行いによって救われない。創世記3:7）。

園での神の犠牲は、少なくとも動物の犠牲が人間の利益のために行われることの正当性を明らかにする。羊飼いアベルは、動物を用いた受け入れられる犠牲の方法を理解していた（創世記4:3-4）。なぜアベルは羊飼いとなったのか。その目的はなんだったのか。食べるためだろうか。それとも、 “アベルは一番良い子羊の最上の肉を、自分で神にささげました。主はアベルのささげ物は受け取りましたが、” (Genesis 4:4, JCB) の記述は示唆に富む。ここでの記述は、後の平和の捧げ物と似ており、"脂肪"は焼かれ、肉は食べられた（レビ記3:9）。カインは穀物の捧げ物をした。旧約の後の部分で、穀物の捧げ物は平和の捧げ物とともに行われることが学べる（レビ記3、6:14-23）。それゆえ、創世記4章では、平和と穀物の捧げ物の最初の組み合わせが観察されるのかもしれない。もしそうなら、捧げ物のいくつかは人によって食べられたのかもしれない。

ヤバルは、家畜を飼う者の父となった（創世記4:20）。これらの動物のいくつかは犠牲に使われたのか。食事に使われたのか。聖書は明らかにしていない。ノアは神から、方舟に清潔な動物の7組を乗せる特別な命令を受けた（創世記7:2-3）。清潔な動物は犠牲に使われた。洪水の後、ノアは神に受け入れられる犠牲をささげた（創世記8:20-21）。ノアはどのようにして受け入れられる犠牲の方法を知ったのか。アベルからその慣習を続けただけなのか（創世記4:3-4）。明らかに、堕落後、洪水前には少なくとも2つの動物の犠牲があり、おそらく他にもいくつかあったであろう。

旧約聖書における多くの動物の犠牲は、しばしば食事を伴っていたことに注意することが重要である。神の部分は祭壇の上で捧げられ、礼拝者の部分は食事で消費された。いくつかの契約は、犠牲とそれに続く食事で確認された（創世記26:28-31、31:54、 Exodus 24:3-11）。平安の捧げ物（アベルによる捧げ物、創世記4:3-4と比較）には、共同体の食事が伴っていた（レビ記7:11-38、申命記12:6-7、27:7など）。そのような食事と犠牲は、イスラエルの歴史の重要な時点で行われた（申命記27:7、歴代誌上16:1-3、歴代誌下7:1-10など）。そして、パウロは、主の晩餐をこれらの犠牲的な食事と比較する（コリントの信徒への手紙Ⅰ10:16-21）。モーセに公式に与えられるまで、モザイクの律法は与えられていなかった（ローマの信徒への手紙5:13-14）そして聖書はこの問題について沈黙しているが、食事を伴う平安の捧げ物がノア以前の社会に残ることは非常に現実的な可能性である（ローマの信徒への手紙2:14-15）。

アダムは園で特定の指示、つまり植物だけを食べ、肉は食べないように与えられたと主張する者もいる。彼らはこう引用する：

“一点の罪もしみもない神の小羊、キリストの尊い血によって支払われたのです。神はこのために、世の始まる前から、キリストを選んでおられました。そしてこの終わりの時代に、あなたがたへの祝福として、キリストを遣わされたのです。” (1 Peter 1:19-20, JCB) ’見よ、わたしはあなたにすべての地の顔にあって種を出すすべての草と、実に種のあるすべての木を食物として与えた’と神は言われた。
そして、すべての地の獣と、すべての空の鳥と、すべての這うものに与えるために。

この記述は、アダムとエバが単に菜食主義者であったことを肯定しているのでしょうか。必ずしもそうではありません。この記述は、人間が植物を食べることができるという肯定的な命令を述べているだけで、肉を食べることを明確に禁じているわけではありません。したがって、この記述は人間が植物を食べることを許可しているものの、肉を食べることを禁止しているわけではありません。むしろ、創世記 1:29-30 における "あらゆる" という言葉の繰り返しは、善悪の知識の木の実を食べるなという神の命令 (創世記 2:16-17) の土台を築いているだけかもしれません。

他の人々は議論を続け、創世記 9:1-4 に従って最初の動物が食べられたと述べています。その記述には以下のように書かれています:

そして、神はノアと彼の息子たちを祝福して彼らに言われた、「実を結び、増えろ。地に満ちろ。あなたの恐れとあなたの怖れが、すべての地の獣とすべての天の鳥と、這うすべてのものと、すべての海の魚に臨む。それらはあなたの手に渡される。生きて動くものはすべて、あなたがたの食物となる。わたしがあなたに青い草を与えるように、わたしはあなたにすべてのものをあげる。ただし、命と共に、その血を食べてはならない。

創世記9:1-3は、アダムに与えられた元の支配の命令の再発行です。“神は、ノアと息子たちを祝福しました。そして、子どもがたくさん生まれ、全地に増え広がるようにと命じたのです。” (Genesis 9:1, JCB)、7)への「祝福」さえも、創世記1:28と神的に類似しています。創世記9:1-3の「地の獣、天の鳥、海の魚」は、すべて創世記1:20-26、28-30に述べられています。そこで、創世記9:1-3で再創造または更新を目撃します。ジョン・ギルが書いたように:

これは、少なくとも部分的に、アダムにすべての生き物に対する支配権を再び与えることである。これらの生き物は、喜んで従い、愛から従っていたが、アダムが罪を犯したことにより、支配権の多くを失い、彼らはアダムに対して反逆した。しかし今や、彼らに対する支配権の特許が更新されても、彼らは人間に自由に仕えようとはせず、恐れを抱き、人間から逃げる。

したがって、創世記9:1-3は、新しい創造について語っていないのではなく、むしろ更新について語っているように、必ずしも人間が動物を食べる新しい命令について語っているわけではありません。なぜなら、彼はすでに動物に対して完全な支配権を持っていたからです（創世記1:26; 2:20）。したがって、創世記9:1-3は、必ずしも肉を食べる新しい許可について語っているわけではありません。特に、堕落後の初期の犠牲には肉を食べる食事が伴っていたかもしれないという事実を考えると。しかし、明らかに、血の混ざった肉を食べることは新しい禁止事項でした（創世記9:4）。したがって、創世記9:1-3は再創造を指している。神は、血の混ざった肉を食べることを禁じる命令を追加される（創世記9:4）。なぜなら、命は血にあるからである（レビ記17:11; 創世記9:5-6参照）。これは、すべての犠牲に暗黙のメッセージを強化する。それは、罪からの贖いは“一点の罪もしみもない神の小羊、キリストの尊い血によって支払われたのです。神はこのために、世の始まる前から、キリストを選んでおられました。そしてこの終わりの時代に、あなたがたへの祝福として、キリストを遣わされたのです。” (1 Peter 1:19-20, JCB)（創世記3:15; 21; ヨハネ1:29; ローマ3:25; 1コリント5:7; 1ペテロ1:2）を通してである。最後に、人間の堕落を考慮する必要がある。創世記6:5-7は以下のように述べている。

主は、地に人の悪が大きいこと、及び、人の心の思いや考えが、常に悪いことのみであるのを見られた。そして、主は、人を作ったことを残念に思い、悲しく思われた。そこで、主は、「わたしは、造った人を、地の顔から消し去る。すなわち、人、動物、這うもの、空の鳥たちを消し去る。わたしは彼らを作ったことを残念に思うからである」と言われた。

人間の堕落は非常に大きかった。それは、神がノアと彼と共に方舟にいた他の人々を除いて世界を滅ぼすほど大きかった。洪水の約2300年前（おおよそ）に、誰も動物を殺して食べることを考えなかったと信じることは、非常に難しい。特に、動物はすでに犠牲として使用されていたのを見ると。しかし、これは沈黙からの議論なので、決定的ではない。

したがって、洪水の前に人間が肉を食べたかどうか、絶対的な証拠はどちらにもない。しかし、おそらく人間は食べたのではないかと思う。旧約の食事に関する法律は、もはや効力を持たない（ローマ10:4、14:1-4、ガラテヤ3:23-25、エペソ2:15）。

人類は堕落前や洪水前に肉を食べたのか

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